偶在凱迪網(wǎng)上看到一篇關(guān)于曾國(guó)藩的文章，細(xì)讀后頗有收獲，現(xiàn)保存留念。作為一個(gè)以“立德、立言、立功”傳世的歷史人物，他的遺囑尤其可看，那里面有他一生大智慧的總結(jié)和傳給后人的心得。看后不得不服，人生三大忌：驕、奢、逸，人生六大寶：勤、孝、儉、仁、恒、謙。曾國(guó)藩雖位極人臣，但做事情仍是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”，對(duì)人對(duì)事都極其認(rèn)真。怪不得周國(guó)平說(shuō)“人類最高的智慧是敏感和警覺(jué)。”
一、曾國(guó)藩跳出“富不過(guò)三代”的歷史周期率
曾國(guó)藩在家中是長(zhǎng)子，他的教育思想對(duì)其兄弟及子女都有很深的影響。
長(zhǎng)子紀(jì)澤精通詩(shī)文書畫，他刻苦
次子紀(jì)鴻喜愛(ài)自然科學(xué)，精通天文、地理，最精代數(shù)，著有《對(duì)數(shù)詳解》《圓率考真圖解》，還計(jì)算出100位的圓周率。
難得的是不僅其子成才，其孫輩曾寶蓀、曾約農(nóng)等也都成為教育家和學(xué)者。
俗話說(shuō)“富貴不過(guò)三代”，但據(jù)調(diào)查，曾國(guó)藩及其四兄弟家族，綿延至今190余年間，共出有名望的人才240余人，沒(méi)有出一個(gè)紈绔子弟。
如此長(zhǎng)盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見(jiàn)，原因當(dāng)歸于曾國(guó)藩的教子有方。
二、曾國(guó)藩教子的六項(xiàng)內(nèi)容
曾國(guó)藩認(rèn)為持家教子主要應(yīng)注意以下十事：（一）勤理家事，嚴(yán)明家規(guī)。（二）盡孝悌，除驕逸。（三）“以習(xí)勞苦為第一要義”。（四）居家之道，不可有余財(cái)。（五）聯(lián)姻“不必定富室名門”。（六）家事忌奢華，尚儉。（七）治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。（八）親戚交往宜重情輕物。（九）不可厭倦家常瑣事。（十）擇良師以求教。
歸納起來(lái)，曾國(guó)藩教子的內(nèi)容主要有六項(xiàng)，即“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六字。
1、勤。
曾國(guó)藩認(rèn)為子女教育中“以習(xí)勞苦為第一要義”；他提倡“勤理家事”、勤奮
2、孝。
“百善孝為先。”曾國(guó)藩提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教育子女在家敬老愛(ài)幼，出嫁后尊敬公婆。
3、儉。
曾國(guó)藩認(rèn)為“居家之道，不可有余財(cái)”，“家事忌奢華，尚儉。”他自己的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡(jiǎn)樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。他不準(zhǔn)子女積錢買田，衣勿華美。對(duì)子女的婚姻，他認(rèn)為品德為上，聯(lián)姻“不必定富室名門”。曾國(guó)藩深刻認(rèn)識(shí)到：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣。”人的本質(zhì)有好逸惡勞的一面，如果父母蓄積足夠的錢物讓子女花銷，他為什么還去吃苦呢？結(jié)果坐吃山空。
4、仁。
曾國(guó)藩教育子女仁義待人，認(rèn)為“親戚交往宜重情輕物”。 “家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。”曾國(guó)藩深刻地指出驕奢的害處，“蓋達(dá)官之子弟，聽(tīng)?wèi)T高議論，見(jiàn)慣大場(chǎng)面，往往輕慢師長(zhǎng)，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至于無(wú)惡不作，皆從驕字生出之弊。”為此他告誡子弟：“家門太盛，有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡，人人須記此二語(yǔ)也。”“吾家現(xiàn)雖鼎盛，不可忘寒士家風(fēng)味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大聲罵仆從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘蔣字街賣菜情景，弟則不忘竹山坳拖碑車風(fēng)景。昔日苦況，安知異日不再嘗之？自知謹(jǐn)慎矣。”他要求紀(jì)澤、紀(jì)鴻等日修“四課”，“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。”他要求子女“守先人耕讀家風(fēng)，不要有半點(diǎn)官氣，不許坐轎，不許喚人添茶。”不許子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢(shì)欺人。
曾國(guó)藩說(shuō)：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。”于此三者，曾國(guó)藩特別看重有恒。他教導(dǎo)紀(jì)澤“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。”做到有恒，既是易事，又是難事。說(shuō)易，因?yàn)槿巳丝梢宰龅健Ｕf(shuō)難就在于難堅(jiān)持，堅(jiān)持幾天可以，支持幾個(gè)月就難了，堅(jiān)持幾年、十幾年，一輩子更難了。然而，只有“守常”，才能獲得成效。曾國(guó)藩結(jié)合自己的體驗(yàn)，對(duì)兒子說(shuō)：“年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。”因此，他反復(fù)要求兒子“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”
6、謙。
曾國(guó)藩一生謙虛誠(chéng)敬，謹(jǐn)慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要借此修身，“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕”。在對(duì)子弟的為人教育中，他多次強(qiáng)調(diào)主敬恕。他說(shuō)：“圣門教人，不外敬恕二字。”又說(shuō)：“作人之道，千言萬(wàn)語(yǔ)。大抵不外敬恕二字。”曾國(guó)藩寫的歧求詩(shī)中有“善莫大于恕，德莫兇于妒”二語(yǔ)，他教育子弟待人寬厚、寬容，設(shè)身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。他在給弟弟的信中叮囑：“子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無(wú)驕氣，無(wú)怠惰之氣,恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚。”
三、曾國(guó)藩教子的六種方法
曾國(guó)藩將“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六項(xiàng)內(nèi)容，通過(guò)訓(xùn)教、信教、言教、身教、事教、師教等六種方法，全面深入地傳授到子女身上、灌輸?shù)阶优闹?、融化到子女的血液里?br>1、訓(xùn)教。
曾國(guó)藩善于提煉家訓(xùn)，以培養(yǎng)淳樸的家風(fēng)，形成良好的家庭教育環(huán)境，從而有利于后代的健康成長(zhǎng)。他將祖父星岡公治家之方提煉為“八個(gè)字”：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”，又將其不喜歡的東西概括為“三不信”：“不信地仙、不信醫(yī)藥（指補(bǔ)藥、保健藥之類）、不信僧巫”，還將自己立身處世治學(xué)做事的體會(huì)歸納為“八本”（讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。
“八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾國(guó)藩給曾氏大家庭制定的家訓(xùn)。他認(rèn)為“無(wú)論治世、亂世家之貧富，但能守星岡之八字與余之八本，總不失為上等人家。”他反復(fù)叮囑子弟“莫墜高曾祖考以來(lái)相傳之家風(fēng)”，諄諄告誡諸弟子侄謹(jǐn)記家訓(xùn)。他把家訓(xùn)、家風(fēng)與家運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，認(rèn)為家運(yùn)取決于家中氣象——生氣和斂氣。“書、蔬、魚、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者
2、信教。
曾國(guó)藩身居要職公務(wù)繁忙，長(zhǎng)年在外，無(wú)法經(jīng)常督促子女，于是寫信成為他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書信，并及時(shí)回復(fù)，細(xì)加指點(diǎn)。
3、言教。
曾國(guó)藩只要跟紀(jì)澤、紀(jì)鴻等子女在一起時(shí)，總是精心指點(diǎn)做人之道、讀書之方、習(xí)字之法，無(wú)微不至。如“看生書宜求速”，“溫舊書宜求熟”，“習(xí)字宜求恒”，作文“宜若思”，讀書要“虛心涵泳，切己體察”，讀經(jīng)典“猛火煮漫火溫”以及“讀書須勤作札記，詩(shī)文與字宜留心摹仿”。他還對(duì)紀(jì)澤、紀(jì)鴻因材施教：“澤兒天資聰穎，但過(guò)于玲瓏剔透，宜從渾字上用些功夫。鴻兒則從勤字上用些功夫。”針對(duì)紀(jì)澤“語(yǔ)言太快，舉止太輕”的缺點(diǎn)，要求“力行遲重”，即“走路宜重，說(shuō)話宜遲。”
同治十一年（1872年）二月初四日這天，曾國(guó)藩拜過(guò)父親的牌位，讓兒子紀(jì)澤扶他去花園散步。他對(duì)紀(jì)澤說(shuō)：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。”父子倆拉著家常，不知不覺(jué)走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過(guò)，曾國(guó)藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí)，曾國(guó)藩已經(jīng)不能說(shuō)話了。他用手指指
“余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)可許，老年徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。一曰慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見(jiàn)大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎?三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書學(xué)古，粗知大義，即有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎?四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祗欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。”
待兒子念完，曾國(guó)藩努力把手伸起，指指自己的胸口，紀(jì)澤紀(jì)鴻一齊說(shuō)：“我們一定把父親的教導(dǎo)牢記在心!”曾國(guó)藩臉上露出一線淺笑，便溘然長(zhǎng)逝了。
曾國(guó)藩遺囑對(duì)子孫的影響是深遠(yuǎn)的。曾家后裔恪遵遺言，沒(méi)有一個(gè)帶兵打仗的。曾紀(jì)澤在曾國(guó)藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀(jì)鴻一生不仕，專研數(shù)學(xué)；孫子曾廣鈞雖中進(jìn)士，長(zhǎng)守翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國(guó)留學(xué)，無(wú)一涉足軍界、政界，全部從事教育、科學(xué)、文化工作，不少成為著名專家學(xué)者，飲譽(yù)五洲四海，為人類的文明進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
4、身教。
身教重于言教。曾國(guó)藩每天日理萬(wàn)機(jī)，自晨至晚，勤奮工作，從不懈怠給子女樹立了很好的榜樣。主要公文，均自批自擬，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天堅(jiān)持不懈。他所寫日記，直到臨死之前一日才停止。
5、事教。
曾國(guó)藩善于從家務(wù)勞動(dòng)入手整飾家風(fēng)，即使富貴及頂時(shí)，亦告誡子弟切不可喪失鄉(xiāng)間以勤儉治家的根本。同治三年，曾國(guó)藩夫人、女兒、媳婦來(lái)到安慶督署，他“共辦紡車七架，每日紡聲甚熱鬧。”貴為總督家屬，卻要自紡棉紗；堂堂督署后院，終日響著紡車聲，可見(jiàn)曾國(guó)藩治家之嚴(yán)與曾家家風(fēng)之淳厚。從生活學(xué)習(xí)中教育子女，用具體的事物教育子女，這樣的教育最生動(dòng)、最深刻，一生都銘記，一輩子都受用。
6、師教。
曾國(guó)藩自己尊師敬賢，對(duì)子女重視“擇良師以求教”。
曾國(guó)藩的教子之道、曾國(guó)藩的家庭教育理念，是我國(guó)教育思想的瑰寶；對(duì)我們今天的現(xiàn)代教育，仍有著強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
