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引言：
（一）“最受學(xué)生歡迎的十種老師”
一是像父親一樣嚴(yán)而有度的老師。二是像母親一樣慈愛(ài)的老師。 三是實(shí)習(xí)老師。 四是有寬容心的老師。五是熱愛(ài)學(xué)生的帥哥老師。六是溫柔的美女老師。七是風(fēng)趣幽默的老師。 八是充滿愛(ài)心的老師。 九是以身作則，說(shuō)到做到的老師。 十是真才實(shí)學(xué)的老師。
（二）朱永新《我心中的理想教師》
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師
怎樣做才能成為理想的教師、學(xué)生喜歡的教師，教師必須走上專業(yè)發(fā)展的道路。從教師專業(yè)成長(zhǎng)的三大支柱“專業(yè)技能、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)態(tài)度（專業(yè)情意）”入手，激發(fā)自身持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，不斷走向?qū)I(yè)成功。
一、關(guān)于教師專業(yè)化
（一）什么是教師專業(yè)化？
教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化的基本含義是：
第一，教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，國(guó)家對(duì)教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識(shí)、教育能力和職業(yè)道德的要求；
第二，國(guó)家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施；
第三，國(guó)家有對(duì)教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度；
第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，教師專業(yè)化也是一個(gè)發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。（不講）
教師職業(yè)有自己的理想追求，有自身的理論武裝，有自覺(jué)的職業(yè)規(guī)范和高度成熟的技能技巧，具有不可替代的獨(dú)立特征。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者；教師不僅需要知道傳授什么知識(shí)，而且需要知道怎樣傳授知識(shí)，知道針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略。
教師職業(yè)的專門化既是一種認(rèn)識(shí)，更是一個(gè)奮斗過(guò)程，既是一種職業(yè)資格的認(rèn)定，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷更新的自覺(jué)追求?！ 吨袊?guó)教育報(bào)》
（二）教師專業(yè)化的要求和特點(diǎn)
1.有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、豐富的文化知識(shí)；2有豐厚的教育理論素養(yǎng)；3.有職業(yè)理想和追求；4.熱愛(ài)教育事業(yè)，有較高道德修養(yǎng)，并且能夠把進(jìn)入更高境界作為自己修身的自覺(jué)追求；5.經(jīng)過(guò)專門專業(yè)訓(xùn)練，而且有終身學(xué)習(xí)的迫切愿望和實(shí)際行動(dòng)。
作為一位專業(yè)化教師，教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考； 除了他的正式職能以外，他越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性地活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò):"教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。"
三、新教師如何走上專業(yè)成長(zhǎng)的道路。
（一）教師的課程智慧。
（二）教師的教學(xué)智慧。
（三）教師的管理智慧。
（四）促進(jìn)教師成長(zhǎng)的行動(dòng)研究。
（一）教師的課程智慧。
1.“吃透”教材
“新課程”有一個(gè)流行的課程口號(hào)：“不是教教材，而是用教材教”。這個(gè)口號(hào)是有意義的，但也容易誤解。有些教師以為新課程不重視教材，可以隨意調(diào)整、更換教材。這實(shí)在是誤解。
先吃透教材，再超越教材。教材不是唯一的課程資源，但是是最重要的課程資源，不可偏廢。
第六屆閱讀教學(xué)上崔巒的講話：文本的解讀，忌淺——淺嘗輒止；搬——急于看教參中的“教材分析”，用別人的理解代替自己的研讀；偏——不能正確理解和把握文本的價(jià)值取向，由于自己把握不住，教學(xué)中當(dāng)學(xué)生對(duì)文本的理解有所偏出時(shí)，教師不知所措，不加引導(dǎo)，甚至推波助瀾（如，《麻雀》，屠格涅夫的本意是贊美勇敢的力量，愛(ài)的力量。而當(dāng)有的學(xué)生發(fā)表老麻雀的行動(dòng)太冒險(xiǎn)了的看法時(shí)，老師不作引領(lǐng)，還順著學(xué)生的話說(shuō)：是啊，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒）。泛——不把功夫用在吃透課文上，而是漫天里找相關(guān)資料，找到之后愛(ài)不釋手，這就導(dǎo)致了上課撇開文本，大量補(bǔ)充圖文資料，造成了“泛語(yǔ)文”的偏向。 泛——不把功夫用在吃透課文上，而是漫天里找相關(guān)資料，找到之后愛(ài)不釋手，這就導(dǎo)致了上課撇開文本，大量補(bǔ)充圖文資料，造成了“泛語(yǔ)文”的偏向。
讓智慧之光照亮前行的路──在理想與現(xiàn)實(shí)之間尋求語(yǔ)文教學(xué)的真諦。北京市崇文區(qū)教研室的吳琳老師和著名特級(jí)教師周一貫先生的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話。關(guān)于如何解讀文本？ 周一貫說(shuō)：如果教師不能準(zhǔn)確理解文本，就無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本。如果不能做到這一點(diǎn)，談多少“走進(jìn)文本的方法和層次” 都是沒(méi)有用的。我是這樣理解的。從這次活動(dòng)展示的課堂來(lái)看，既有老生代的特級(jí)教師，又有中生代的特級(jí)教師，還有新生代的教師。我認(rèn)為他們的課堂實(shí)際都存在一個(gè)相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的問(wèn)題。我們新生代教師的課堂，我認(rèn)為有幾個(gè)“多”。一個(gè)是課堂的時(shí)尚元素多。比如說(shuō)音樂(lè)的元素、圖畫的元素、信息的元素等等。時(shí)尚元素多，課就比較活。第二是他們開發(fā)的資源多，視野開闊，這也是一個(gè)很亮的特點(diǎn)。第三是他們和學(xué)生之間的關(guān)系更具有親和力，也許是因?yàn)槟挲g的關(guān)系，更具有一種與小孩子溝通的能力。但是他們也有欠缺的地方。至于欠缺的地方，我想就是剛才吳老師所說(shuō)的，鉆研文本功夫還稍微差一點(diǎn)。很多青年教師反映“如何鉆研文本”這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)他們解決不了，我們所聽(tīng)到的不少青年教師的課，其長(zhǎng)處和短處是辯證統(tǒng)一的。我有一個(gè)說(shuō)法，叫做“戲不夠，資料湊。戲不夠，課件湊。”這個(gè)“戲”就是文本，鉆研文本的功夫不夠，他就用很多很多的課外資料去補(bǔ)充、去湊。
2.補(bǔ)充教材
以“加法”的態(tài)度對(duì)待教材。它并不改變教材的原有內(nèi)容，只是在原有教材的基礎(chǔ)上增加相關(guān)的教材。（竇桂梅是代表人物）
《人民教育》2006年第二期《語(yǔ)文課，你在做加法還是減法》一文中說(shuō)：想成為一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，首先要學(xué)會(huì)把課文讀透，從一個(gè)字讀出幾十個(gè)字、幾百甚至上千個(gè)字。語(yǔ)文是做加法的藝術(shù)。遺憾的是，一些語(yǔ)文教師做的是減法，除了教材、教參清楚明白規(guī)定的教條，就很少自覺(jué)去豐富課文，去創(chuàng)新課文。建議大家看竇桂梅《閱讀尊嚴(yán)》——我教《晏子使楚》一文，學(xué)習(xí)體會(huì)竇桂梅是怎樣挖掘教材、補(bǔ)充教材的。
主題教學(xué)是補(bǔ)充教材的最好體現(xiàn)。如：教學(xué)《親人》：引子：從身邊的親人談起，引出“英雄親人”的話題。——深入：重點(diǎn)學(xué)習(xí)魏巍的散文〈再見(jiàn)了，親人〉（憶親人——講親人——誦親人——別親人），領(lǐng)悟親人的廣義內(nèi)涵。——延伸：由魏巍的另一篇〈我的老師〉，感受寓于平淡中的親人之愛(ài)，在這樣的課堂中，學(xué)生似乎不是置身在課堂，而是隨著一個(gè)高明的導(dǎo)游移步換景，逐漸步入神圣的母語(yǔ)和精神的殿堂。
3.“更新”教材
如果教師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的教材絕大部分內(nèi)容都比較過(guò)時(shí)、落后或者不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，教師就可以考慮用另外的教材替換現(xiàn)有的教材。在傳統(tǒng)的教材制度背景中，更新、更換教材是不可想象的事情，但是，當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)多種版本的教材和相關(guān)的課程資源之后，這種更新、更換教材已經(jīng)不是新聞。先做“減法”，再做“加法”總有一些教師，他們憑借他們自己的寬闊的閱讀和豐富的經(jīng)歷，大量地提供補(bǔ)充材料。只要這些教材是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有意義的，那么，這些教材是可以進(jìn)入課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料。
《人民教育》2002 .1竇桂梅的一篇文章《為生命奠基》——談?wù)Z文教學(xué)改革的“三個(gè)超越”。他說(shuō)：語(yǔ)文教學(xué)要沖破以教材為中心、以課堂為中心、以教師為中心的樊籬。學(xué)好教材，又要超越教材；立足課堂，又要超越課堂；尊重教師，又要超越教師。超越教材自1994年以來(lái)，我在教好原有數(shù)材的基礎(chǔ)上，延伸擴(kuò)展，由一篇帶多篇，精講了課本教材的180篇文章；泛讀了84篇文章；適當(dāng)整合鄰分課文后，新增加了72篇文章。喂據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，低年級(jí)推薦—些民間故事、童話故事，中高年：及推薦一些兒童文學(xué)、雜文隨筆、斗幻漫畫等書籍。從亞米契斯的；愛(ài)的教育》到“感動(dòng)共和國(guó)的50，1C書”的部分書目……允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，讀不同種類的書籍，從中汲取自己所需要的營(yíng)養(yǎng)。6年來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生在學(xué)好教材中的詩(shī)詞基礎(chǔ)上，閱讀并積累了 300多首古今詩(shī)詞。孩子們積累著詩(shī)的語(yǔ)言，感受著詩(shī)的情懷，搶救了記憶的黃金時(shí)代，摒棄了“課內(nèi)背教條，課外背廣告”的不良現(xiàn)象。張一帆同學(xué)在一次期末語(yǔ)文考試中沒(méi)考好?？傻诙欤乙馔獾厥盏搅怂臀业娜自~《西江月》、《生查子》和他自己獨(dú)創(chuàng)的詞牌子——《獨(dú)笑傲》。他在這首詞中寫道：淚眼已過(guò)，朦朧，成績(jī)難留心中。風(fēng)光還是舊時(shí)同，恰似一場(chǎng)夢(mèng)。往事不堪回首，回首必見(jiàn)傷痛。榮辱成敗瞬念空，仍笑，明朝春風(fēng)。6年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生還積累了1000多條成語(yǔ)、100多個(gè)寓言故事、200多條古今中外格言警句，這些對(duì)他們今后的成長(zhǎng)是一筆寶貴的財(cái)富。
但是，超越教材不能單單停留在量的積累上。就教材來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生不是告訴、分析、支解，而是喚醒、體驗(yàn)、批判、感悟；引導(dǎo)學(xué)生去真正領(lǐng)悟其精華，就教材的一些內(nèi)容進(jìn)行延伸、修改、重組、再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地?！度嗣窠逃吩l(fā)表了我的《敢向教材“發(fā)難”的孩子們》一文。文中講了對(duì)《狐貍和烏鴉》、《狼和小羊》等課文進(jìn)行延伸課文內(nèi)容、續(xù)編故事情節(jié)的創(chuàng)造；講了對(duì)《荷花》、《小站》等課文如何修改教材內(nèi)容的情景。六年級(jí)有一篇李大釗女兒寫的《十六年前的回憶》課文。如果只學(xué)這一篇課文，學(xué)生對(duì)李大釗不會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)，我們可以用這篇教材作為一個(gè)點(diǎn)，引發(fā)開去。于是我給學(xué)生出了一個(gè)題目——《感悟李大釗》。讓學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)、請(qǐng)教別人、讀有關(guān)李大釗的書籍，進(jìn)行收集、加工、定稿，培養(yǎng)他們獲取信息、收集資料、處理文字的能力。幾天后，學(xué)生們寫出了《偉大的革命先行者》、 《論李大釗的博學(xué)多才》、《淺談李大釗的性格特點(diǎn)》等文章，組成了一個(gè)鮮活的多維立體的李大釗形象。
超越教材就是基于教材、但不囿于教材，就是“用教材教，而不是教教材”。其過(guò)程就是讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書籍中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等人生涵養(yǎng)的過(guò)程。
（二）教師的教學(xué)智慧。
如果說(shuō)“課程智慧”主要顯示為教師的“備課”的智慧，那么，教師的“教學(xué)智慧”則主要顯示為“上課”的智慧。
究竟什么是一堂好課？ “一堂好課”這個(gè)話題雖然復(fù)雜，但還是可以從“復(fù)雜”中找出一些“簡(jiǎn)單”的要素。我們借用韓愈的框架，認(rèn)定一堂好課至少有三個(gè)基本要素：傳道、授業(yè)和引起主動(dòng)學(xué)習(xí)。韓愈的原話是：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈的“傳道”在這里主要指以言傳身教的方式培育學(xué)生的人格；“授業(yè)”在這里主要指?jìng)魇诨A(chǔ)知識(shí)和基本技能；“解惑”在這里主要指讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并在學(xué)生提出自己的困惑之后教師再給予解答。
1.“傳道”
這里的“傳道”是指讓學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上受到激勵(lì)、喚醒和鼓舞。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能永遠(yuǎn)是重要的。但是，無(wú)論知識(shí)和技能多么重要，它從來(lái)就不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容。教師的使命，除了傳遞知識(shí)之外，還有一個(gè)重要的使命：讓學(xué)生成為有獨(dú)立人格的人。
知識(shí)也許是可教的，但“情感”、“價(jià)值觀”幾乎是不可教的。教師的“傳道”只能顯示為感染、熏陶和引導(dǎo)，只能顯示為激勵(lì)、喚醒和鼓舞。好的教師總是以自己的人格魅力和精神氣質(zhì)感染、感化他的學(xué)生。還是讓我們一起讀一讀朱永新的《我心中的理想教師》。
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師
只有設(shè)置這樣一個(gè)目標(biāo),才能把自己的所作所為鎖定在這個(gè)目標(biāo)上,才能不斷增強(qiáng)自我意識(shí)和使命感,才能不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn),否則會(huì)走彎路，會(huì)荒廢時(shí)間及精力。
哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查，對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件都差不多的年輕人。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：27%的人沒(méi)有目標(biāo)；60%的目標(biāo)模糊；10%的人沒(méi)有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人有清晰的且長(zhǎng)期的目標(biāo)。25年的跟蹤研究結(jié)果顯示，3%的那部分人不曾改過(guò)自己的人生目標(biāo)，成為社會(huì)各界的頂尖成功人士其他人平庸一生。的確，今天的生活狀態(tài)不由今天決定，它是我們過(guò)去生活目標(biāo)的結(jié)果；明天的生活狀態(tài)不由未來(lái)決定，它將是我們今天生活目標(biāo)的結(jié)果。
一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求的目標(biāo)，同時(shí)又要有激情。對(duì)一個(gè)成長(zhǎng)中的教師來(lái)說(shuō)，平靜的思考是需要的，但更要富有激情。人要會(huì)做夢(mèng)，優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒(méi)有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒(méi)有了意義。教師要詩(shī)意的棲息。
《竇桂梅與主題教學(xué)》一書中，竇桂梅在談到教師成長(zhǎng)時(shí)，她感慨地說(shuō)道：“強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)發(fā)展，首先的是教師要有自我專業(yè)追求。在我看來(lái)，正確的信念就是穩(wěn)定的動(dòng)力，教師的自我專業(yè)追求如果內(nèi)化為信念，就不會(huì)被消解，從而形成堅(jiān)毅持恒的信念，追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會(huì)迸發(fā)無(wú)限潛能，生根、發(fā)芽、開花、結(jié)出豐碩的果實(shí)。”
建議大家讀一讀李鎮(zhèn)西的《愛(ài)心與教育》一書。
2.“授業(yè)”
“授業(yè)”可以有不同的理解，這里的“授業(yè)”主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)業(yè)上達(dá)到掌握水平。（略）
3. 引起主動(dòng)學(xué)習(xí)
“學(xué)習(xí)就是學(xué)走路” 有關(guān)主動(dòng)學(xué)習(xí)最好的教育隱喻是“學(xué)走路”。“學(xué)走路”意味著：沒(méi)有人能夠代替你走路，你只能自己經(jīng)過(guò)爬行，然后跌跌撞撞，然后就學(xué)會(huì)了直立走路。走路只能自己走，不能由別人“抱著走”或“背著走”。嘗試、摸索、跌倒、摔交之類的錯(cuò)誤是成長(zhǎng)的正常代價(jià)。如果不付出嘗試、摸索、跌倒、摔交的代價(jià)，人就不會(huì)掌握走路的技巧。
“學(xué)走路”可以作為一條經(jīng)典的教育隱喻。這意味著學(xué)習(xí)是自己的事，別人只能提供幫助，但無(wú)法代替。成人在某個(gè)時(shí)候可以“牽”著孩子的手往前走，但這種“牽手”也是需要克制的，在必要的時(shí)候需要“放手”。葉圣陶： “學(xué)習(xí)就是學(xué)走路”可以視為一條經(jīng)典的教育隱喻，那么，“教是為了不需要教”可以視為一條經(jīng)典的教育口號(hào)。
案例：“父親的腳后跟”（ 這部分內(nèi)容不講，向教師們推薦，回去后自己閱讀。）
小時(shí)候我曾住在豐原東邊的山里，父親常帶著我入城。這條路很長(zhǎng)，走起來(lái)總要兩三個(gè)鐘頭。每次父親走在前邊，我跟在后頭，他的步伐大而且快，我必須兩腳不停地劃，眼睛不停地盯住他的那雙破舊的布鞋，一路不停地趕。
有一次，天色向晚，路過(guò)一道鐵橋，一根根枕木的間隔比我的步子還寬。平常父親總會(huì)歇下來(lái)等著我爬過(guò)去，或索性抱著我過(guò)去，但那天他心里不知牽掛些什么，等到我爬過(guò)橋，抬頭一看，他已經(jīng)“失蹤”了。
突然，我涌起一陣恐懼：“這條路來(lái)回已跟著父親走過(guò)二三十趟了，怎么一下子變得如此陌生？”
我哭著等在橋端的田埂上，幾個(gè)鐘頭在黑夜里又餓又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思憶，但呈現(xiàn)的總是父親那雙不?；蝿?dòng)的布鞋。午夜時(shí)分，總算由遠(yuǎn)而近，傳來(lái)了母親苛責(zé)父親的聲音。后來(lái)我才知道父親回到家竟還不知我早在半途就已丟失。
今天，很多教師在上課，沒(méi)告訴學(xué)生“我們?nèi)ツ睦铮?/span>”，從不指出大體的方向。一開始就下定義，一味要學(xué)生一步步陷在“推理”的泥坑，以為這便于工作是思考訓(xùn)練，這便是“數(shù)學(xué)”，其實(shí)這只是數(shù)學(xué)的“形式”。
演示解題時(shí)也是一樣，一步步非常嚴(yán)密，非常工整，每寫一行問(wèn)學(xué)生一句：“對(duì)不對(duì)？”學(xué)生的回答也是非常合作：“對(duì)。”這樣熱烈的上課情緒，該說(shuō)是天衣無(wú)縫了。若效果不好，只好怪學(xué)生素質(zhì)不佳或教材不當(dāng)了？
事實(shí)是：學(xué)生看到的不是“路該怎么走”，他們只看到了“布鞋不停地晃動(dòng)”，簡(jiǎn)單的“左—右—左—右……”的換腳規(guī)則是知道的，但一旦沒(méi)有“布鞋”在前面帶路，便于工作覺(jué)一片陌生。家在何方？路怎么走？
我深深相信，當(dāng)時(shí)父親如果像趕牛一樣讓我走在前頭，出城的時(shí)候便用手指明家的方向，然后問(wèn)我：“吳厝的大榕樹，舊厝的土地廟，阿公溪上的鐵橋，南坑阿婆家后的小徑……。你認(rèn)不認(rèn)得？”而在我點(diǎn)頭之后，叫我逐一帶路走過(guò)。我必定在走過(guò)一趟，回到家之后便于工作要十分熟悉整條路徑。
如果父親是最最上乘的教育家，也許他在指明家的方向后，便要我?guī)罚诤箢^寧可隨我多走一點(diǎn)冤枉路，一邊加以修正。其后并畫圖比較近路與遠(yuǎn)路，如此我不只會(huì)熟悉家城之間的路徑，城東郊的地理我必也在走過(guò)一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父親跑腿辦事。
可是我不敢苛求，我仍該感謝父親，畢竟他不會(huì)抱著或背著我走，使得我尚有一絲鎮(zhèn)定，能在漫長(zhǎng)的四五個(gè)鐘頭里守在同一個(gè)地方等著他與母親回來(lái)找到我。
在今天的教室里，我看到學(xué)生不敢或不知問(wèn)出一句：
“老師，我們?nèi)ツ睦铮?/span>”
總覺(jué)得老師走在前頭，一味要學(xué)生“尾隨”。甚至有的老師是將學(xué)生“背著走”的。要改良教學(xué)，或許我們今天該提出要學(xué)生“帶路走”的趕牛教法，這個(gè)教法應(yīng)強(qiáng)調(diào)三件事：
明指歸向
分析方法
隱藏推理
那么教學(xué)中怎樣做才能真正落實(shí)學(xué)生的主體地位？做到六個(gè)轉(zhuǎn)變：
（1）從掌握知識(shí)向提高綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變。（多元智能理論）
（2）從傳授式向啟發(fā)式轉(zhuǎn)變。（平庸的教師敘述,好的教師講解,優(yōu)秀的教師示范,偉大的教師啟發(fā)）
（3）從澆水向引導(dǎo)學(xué)生找水轉(zhuǎn)變。（獲取信息的途徑和方式）
（4）從培養(yǎng)單一型人才向培養(yǎng)復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。（清華和北大的不同）
（5）從智力因素培養(yǎng)向智力與非智力因素的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。（浙江人勤勞拼搏，那有錢就到哪里去掙。）
（6）從圈養(yǎng)向圈養(yǎng)為主散養(yǎng)為輔轉(zhuǎn)變。（小學(xué)3點(diǎn)、中學(xué)4點(diǎn)以后散養(yǎng)。上選修課）
（三）教師的管理智慧。
一個(gè)教師如果有課程智慧和教學(xué)智慧，他（她）基本上就可以“上好一堂課”。但是，教師僅僅只能上好一堂課是不夠的。有的教師上課不錯(cuò)，但是這個(gè)教師很受學(xué)生討厭。學(xué)生為什么討厭這個(gè)老師？很可能是因?yàn)椋核m然有課程智慧和教學(xué)智慧，但缺乏基本的管理智慧。這種管理智慧的核心是教師的民主精神。除了民主精神之外，教師尚需要相關(guān)的管理技巧和管理威信。
1.“民主”管理
所謂“民主”管理，就是讓學(xué)生自己做主。什么是“民主”？對(duì)教師來(lái)說(shuō)，民主就是尊重學(xué)生，與學(xué)生商量
人的成長(zhǎng)需要付出必要的代價(jià)。兒童自己做主不可避免地會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤甚至?xí)龅揭恍┪ｋU(xiǎn)，但是，這是成長(zhǎng)必須付出的學(xué)費(fèi)。如果父母一直懷疑孩子自己做主、自我管理的能力，那么，孩子的精神成長(zhǎng)就會(huì)無(wú)限期地延遲；如果教師一直懷疑學(xué)生自己做主、自我管理的能力，那么，學(xué)生就會(huì)成為精神的侏儒。他們可能善于服從、聽(tīng)話、俯首稱臣，但他們可能缺乏自信、熱情、勇氣，他們的生命缺乏基本的活力與光澤。(代表人物魏書生)建議大家看一看《班主任工作漫談》盡管有不同的聲音，有人說(shuō)魏書生的：民主與科學(xué)的核心就是兩條：一是思想控制，二是相互監(jiān)督）
一個(gè)好的班級(jí)管理者（比如“班主任”），應(yīng)該讓這個(gè)班里面每一個(gè)孩子是自由的、有活力的，他能夠自由地奔騰。盡管學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候需要安靜，但安靜本身不是教育的目的。教育的目的是讓學(xué)生有活力，有激情，能夠奔跑。如果學(xué)生已經(jīng)被教師管得一動(dòng)不動(dòng)了，下課也不跑出去玩耍了，這種管理就比較失敗。
2.管理的“技巧”
教育是科學(xué)，教育是藝術(shù)，管理總是需要必要的“技術(shù)”與“技巧”。
王文湛在提高藝術(shù)性，提高教育質(zhì)量中講了這樣兩個(gè)例子：北大副校長(zhǎng)的一篇文章《面對(duì)抄襲作文的時(shí)候》，這個(gè)教師是這樣處理的：這篇文章好不好，好在那里？對(duì)推薦這篇文章的同學(xué)怎么樣？（表示感謝）老師要求每個(gè)同學(xué)推薦一篇美文，但是要寫清作者和出處。
一個(gè)女同學(xué)總是舉手，但什么也不會(huì)，老師問(wèn)他為什么舉手，他說(shuō)同學(xué)罵我大笨蛋，不得不舉手。老師說(shuō)以后你真會(huì)舉左手，我就叫你。
萬(wàn)瑋老師《班主任兵法》中也講述了不少細(xì)致的管理故事。
“怎樣處理班級(jí)失竊事件”
1.小光的“好譯通”被人偷走了。這個(gè)“好譯通”是他媽媽花2000多元買的。晚自習(xí)快結(jié)束時(shí)，老師宣布：我們班的小光同學(xué)丟失了一個(gè)很貴重的好譯通，這個(gè)好譯通可能現(xiàn)在還在我們教室里。我們今天晚上要好好地找一下，爭(zhēng)取把它找出來(lái)。今晚要是不把這個(gè)好譯通找出來(lái)，我們大家都甭想回去睡覺(jué)。第一，每個(gè)同學(xué)先把自己的抽屜和書包找一遍。然后，所有的人到教室外面去排隊(duì)，由老師和幾名班干部在教室里再找一遍。這一步保證好譯通會(huì)在某個(gè)同學(xué)的口袋了。第二步，老師再宣布，五分鐘后，準(zhǔn)備搜身?，F(xiàn)在想要上廁所的同學(xué)先上廁所。這時(shí)候有學(xué)生說(shuō)要去上廁所。老師同意。另一個(gè)學(xué)生也要去，老師說(shuō)，等一等，一個(gè)個(gè)地去，等前面的人回來(lái)了，下一個(gè)再去。很多學(xué)生上廁所之后，突然，有一個(gè)從廁所回來(lái)的學(xué)生大聲喊：老師，好譯通找到了。在廁所的窗臺(tái)上。 [2]（編者按：但愿那個(gè)學(xué)生不把好譯通扔進(jìn)茅抗里。）
2.靈靈的80元錢被人偷走了。很多同學(xué)說(shuō)班上的旦旦同學(xué)翻過(guò)，很多證據(jù)表明是旦旦偷了錢。目標(biāo)已經(jīng)鎖定了，但做老師的不能強(qiáng)迫旦旦承認(rèn)。于是萬(wàn)瑋找旦旦談話，不問(wèn)他是否偷了同學(xué)的錢，而只問(wèn)他為什么喜歡翻同學(xué)的書包。然后引導(dǎo)他承認(rèn)他翻過(guò)靈靈同學(xué)的書包?，F(xiàn)在老師不愿意調(diào)查是誰(shuí)拿的錢，也沒(méi)人說(shuō)是你拿了靈靈的錢，但是你總該為你做的錯(cuò)事付出一點(diǎn)代價(jià)。現(xiàn)在你拿出80元先墊給靈靈，這事就算解決了。你也算是花80元買個(gè)教訓(xùn)，以后別再翻別人的書包了。
3.教師威信
“教師威信”則可以視為“民主”管理的前提條件。“敬畏而喜歡”學(xué)生憑什么敬畏教師？敬畏的原因可能教師的思想魅力，也可能因?yàn)榻處煹娜烁聍攘?。學(xué)生憑什么喜歡教師？喜歡的原因可能很簡(jiǎn)單：這個(gè)教師有愛(ài)心，他對(duì)他的學(xué)生好，他的學(xué)生就喜歡他，就是這么簡(jiǎn)單。
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的教師
愛(ài)教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。我們有很多教師日復(fù)一日年復(fù)一年地在教，但是他從沒(méi)有在教的過(guò)程中找到樂(lè)趣，心中也從沒(méi)有涌起一種愛(ài)的熱潮，這樣的教師永遠(yuǎn)也不可能取得教育上的成功，永遠(yuǎn)也不可能把握教育的真諦。
朱永新給學(xué)生的留言最多的一句是：挖掘你生活中、你職業(yè)中的內(nèi)在魅力。我們每個(gè)人生存和發(fā)展的基本的東西是他的職業(yè)。你是厭倦它還是喜歡它，對(duì)整個(gè)心理的發(fā)展，對(duì)你的幸福感、成就感的獲得，都是至關(guān)重要的。你不愛(ài)這個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)也不會(huì)愛(ài)你。你不愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，你就不能從教師這個(gè)職業(yè)中獲得樂(lè)趣。我們的不少教師，沒(méi)有愛(ài)心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任“教育警察”的任務(wù)；不是肯定成績(jī)，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)。當(dāng)孩子們非常正常、非常優(yōu)秀的時(shí)候，教師不去肯定他們、激勵(lì)他們，而是將他的問(wèn)題“放大化”。（ 距舉例 ： 王文湛 報(bào)告老師叫一個(gè)差生回答問(wèn)題，半天也回答不上，老師說(shuō)：“看把你累的，坐下吧！可惜 學(xué)生并沒(méi)聽(tīng)出老師的意思 ，竟客氣地說(shuō)：“老師，我不累”
4.怎樣做班主任？
班主任管理領(lǐng)域至少推出了三個(gè)“民間英雄”：一個(gè)是魏書生，他的代表作是《班主任工作漫談》；一個(gè)是李鎮(zhèn)西，他的代表作是《愛(ài)心與教育》；一個(gè)是萬(wàn)瑋，他的代表作是《班主任兵法》。
魏書生的管理經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵詞是“自我管理”與“制度管理”，魏書生本人稱之為“民主”和“科學(xué)”。李鎮(zhèn)西的關(guān)鍵詞是“愛(ài)心”。萬(wàn)瑋的關(guān)鍵詞是“計(jì)謀”，這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)來(lái)有點(diǎn)像“搞陰謀詭計(jì)”，但萬(wàn)瑋本人稱之為“與學(xué)生斗智斗勇”。
王文湛在講班主任隊(duì)伍建設(shè)時(shí)講到：班主任要有“五鏡”意識(shí)：望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、顯微鏡、平面鏡、三棱鏡。
（四）促進(jìn)教師成長(zhǎng)的行動(dòng)研究。
教師可以通過(guò)行動(dòng)研究的途徑促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。教師的行動(dòng)研究具體包括教師學(xué)習(xí)、教師研究與教師發(fā)表。在教師學(xué)習(xí)—教師研究—教師發(fā)表三個(gè)要素中，教師學(xué)習(xí)是教師研究的基本前提，教師發(fā)表是教師研究的動(dòng)力（但不是目的）。
1.教師學(xué)習(xí)
教師可以通過(guò)拜師、閱讀和研修等方式獲得專業(yè)支持。
勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書。你不讀《論語(yǔ)》、不讀陶行知、不讀杜威、不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。
一年不讀書自己知道，兩年不讀書同行知道，三年不讀書學(xué)生知道。
是不是這種情況呢？我們?cè)趯W(xué)生中進(jìn)行問(wèn)卷，知道‘小燕子’是誰(shuí)的占100%，可知道劉少奇、保爾柯察金是何人的僅占14%。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的國(guó)家，不去讀文明史，何以將龍的血脈傳承？不去讀世界，何以立足世界之林？
王文湛說(shuō)：學(xué)校是書籍的王國(guó)，校長(zhǎng)讀書教師才讀書；教師讀書學(xué)生才讀書；學(xué)生讀書學(xué)校才讀書；學(xué)校讀書社會(huì)才讀書。男士買書的錢要多于買煙的錢；女士買書的錢要多于買化妝品的錢。
朱永新：新教育實(shí)驗(yàn)有六個(gè)行動(dòng)，我們稱之為六大行動(dòng)計(jì)劃。第一大行動(dòng)計(jì)劃叫營(yíng)造書香校園。他說(shuō)：“一個(gè)人的閱讀史就是一個(gè)人的精神發(fā)育史。一個(gè)民族的閱讀水平?jīng)Q定了民族的精神境界。”
竇桂梅在談自己讀書體會(huì)時(shí)說(shuō)道：“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn)。讀書，讓我們?cè)跓o(wú)限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限。因而，讀書，是我心靈的振翅；讀書，讓我的精神呼吸。然讀書更需要凝神靜氣，沉思默想，返觀回味。”
我們做教師的讀了多少書？在抱怨在校無(wú)暇讀書的同時(shí)，想沒(méi)想過(guò)茶余飯后我們?cè)谧鲂┦裁?？近日在網(wǎng)上讀了一篇文章，題目是《美國(guó)人的讀書態(tài)度》，文中談到中國(guó)人對(duì)讀書的觀念過(guò)于隆重，讀書要有專門時(shí)間，讀書要有書房，讀書要有安靜的環(huán)境，還借用中國(guó)畫家的一幅人物畫《紅袖添香夜讀書》來(lái)批評(píng)了中國(guó)人的讀書態(tài)度。而美國(guó)人對(duì)于讀書視為一件平常已極的事情，廚房就是美國(guó)人的書房，鬧市的一塊小草地坐著的就是讀書人，等車時(shí)看書、玩累了讀書，美國(guó)人把讀書視為生活的一部分。對(duì)比完美中的讀書態(tài)度，我想勸那些總是這樣抱怨：“白天我要上班，晚上回到家中，老婆晚晚都設(shè)麻將局，叫我怎有時(shí)間看書？”的人不要再找借口了，讀書應(yīng)成為一種習(xí)慣、一種需求?，F(xiàn)在國(guó)人也認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性，營(yíng)造書香社會(huì)、書香校園，很多學(xué)校還舉辦讀書節(jié)，用作為一名教師，要有豐厚的文化底蘊(yùn)，面對(duì)知識(shí)爆炸的時(shí)代，面對(duì)眾多的獲取信息的途徑，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀面和閱讀量正在超越教師，試想，一個(gè)學(xué)生讀一本書的話，那么有著50個(gè)學(xué)生的老師又應(yīng)讀多少本書才能滿足學(xué)生的求知欲呢。所以，一切凝聚著人類文化精神的讀物都應(yīng)進(jìn)入我們的視野，這樣我們才能成為人類文明之火的傳播者。
“書籍是學(xué)校中的學(xué)校，對(duì)一個(gè)教師而言，讀書是最好的備課。”
“讀書是女人最好的美容妙方。”
“教師的每一節(jié)課都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的。教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恒愛(ài)心、理想信念、社會(huì)良知以及社會(huì)責(zé)任心，這，才是一個(gè)”真正的教師“不可或缺的精神底子。
2.教師研究
教師要形成在研究狀態(tài)下工作的職業(yè)生活方式。教師學(xué)習(xí)雖然有某種獨(dú)立的價(jià)值，但教師學(xué)習(xí)的最終目的是為了轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。如果教師“學(xué)習(xí)”之后，能夠用新的觀念來(lái)看待和發(fā)現(xiàn)學(xué)校的問(wèn)題并想方設(shè)法解決問(wèn)題時(shí)，教師就進(jìn)入“研究”狀態(tài)。
從研究的具體內(nèi)容來(lái)看，行動(dòng)研究主要包括“校本課程開發(fā)”、“校本教學(xué)研究”和“校本管理研究”。
什么是行動(dòng)研究與什么不是行動(dòng)研究？
行動(dòng)研究的關(guān)鍵特征可以概括為四點(diǎn)：“參與”、“改進(jìn)”、“系統(tǒng)”和“公開”。
（1）參與。“參與”即教師參與行動(dòng)研究，也可以理解為“教師成為研究者”
（2）改進(jìn)。也就是所做的研究必須對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐有幫助，這種研究必須能夠改善教師本人的教學(xué)實(shí)踐，而不是為了驗(yàn)證某種理論假設(shè)。如果教師的研究不能改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，這種研究就不能稱為行動(dòng)研究。
（3）系統(tǒng)。什么才算教育研究？斯騰豪斯的回答是：“研究是一種系統(tǒng)的、持續(xù)的、有計(jì)劃的和自我批判的探究，這種探究應(yīng)該進(jìn)入公眾的批判領(lǐng)域。”。如果教師的研究顯示為“隨意性問(wèn)題解決”，那么，它就不能稱為行動(dòng)研究。
（4）公開。公開至少意味著兩種品質(zhì)，一是“發(fā)表”自己的研究過(guò)程和研究成果，使自己的研究成為“公開的”探究而不是私下琢磨。二是與其他教師或研究者合作，而不是私下的個(gè)人化操作。
3.教師發(fā)表
教師“發(fā)表”是重要的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為教師發(fā)表提供了比較開闊的平臺(tái)。教師可以建立個(gè)人博客并在“教師博客”上敘述自己的“閱讀日志”、“觀察日志”和“行動(dòng)研究日志”（可簡(jiǎn)稱“行動(dòng)日志”）。這種敘述的形式可以稱為“教師講述自己的教育故事”。
教師可以講述的故事包括“我今天讀了什么”，這是“閱讀日志”；如果教師沒(méi)有任何閱讀，教師可以講述“我今天看到什么”，這是“觀察日志”；如果教師既沒(méi)有閱讀，也沒(méi)有觀察，那么，教師可以講述“我今天做了什么”，這是“行動(dòng)日志”。
如果教師既不閱讀，也不觀察，也沒(méi)有改進(jìn)自己的行動(dòng)，這就意味著這個(gè)教師今天的生活是一種“混世”狀態(tài)。“混世”是一種生活方式，但這種生活方式?jīng)]有什么意義，需要改善和改良。
朱永新六大行動(dòng)的 第二個(gè)計(jì)劃就是師生共寫日記。他說(shuō)我們的老師如果每天堅(jiān)持寫一篇日記，一篇小的千字文。當(dāng)然小點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。我說(shuō)寫十年就是寫了三千六百五十篇，就有三百多萬(wàn)字了。怎么可能不成功。這次，張向陽(yáng)老師就介紹了他的經(jīng)驗(yàn)。值得我們學(xué)習(xí)。一個(gè)普通的農(nóng)村老師，上網(wǎng)4個(gè)月，到現(xiàn)在已經(jīng)寫了20萬(wàn)字，已經(jīng)發(fā)表了40篇，以前一篇也沒(méi)有發(fā)表過(guò)，都是上網(wǎng)以后。而且都是檔次很高，人民教育等國(guó)家級(jí)報(bào)刊雜志的。
李鎮(zhèn)西，他高明就高明在他堅(jiān)持寫教育日記。他是生活中的有心人，他寫了那么多的書，靠的是什么，靠的是他那二十多年寫下的日記。
朱永新和網(wǎng)友簽約：設(shè)立基金；可見(jiàn)教師發(fā)表的重要性。
教師要勤于筆耕。經(jīng)驗(yàn)加反思等于成功。
老師們，教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于探索；教育是道德，道德的境界在于至善；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。年輕的教師們，年輕就是資本，愿你們?cè)谥辽频牡赖碌闹蜗拢粩嗟奶剿鹘逃目茖W(xué)，創(chuàng)新教育的藝術(shù)，相信你們定會(huì)走上專業(yè)成長(zhǎng)的幸福之路。
最后把竇桂梅成功的10條經(jīng)驗(yàn)分享給大家：
“激情不老”、“讀書一生”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“以寫促思”、“慎獨(dú)養(yǎng)身”、“伸展個(gè)性”、“愛(ài)在細(xì)節(jié)”、“海納百川”、“合作同進(jìn)”、“角色定位”。
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