曹樹基：移民與古民居——浙江省遂昌縣田野考察之一
2006年夏天，我在香港中文大學(xué)作一個(gè)月的短暫停留。某日，應(yīng)金董建平女士之邀
，有機(jī)會(huì)參觀董家座落在港島南側(cè)海濱的著名建筑——“香島小筑”。在這幢美侖美奐
的園林里，我結(jié)識(shí)了當(dāng)天另一位訪問者——香港中文大學(xué)建筑系的何培斌教授。當(dāng)?shù)弥?br>他的研究方向是中國(guó)民居時(shí)，我們的交談漸漸多了起來(lái)。
十年前，我的研究方向是中國(guó)移民史，對(duì)于中國(guó)東南地區(qū)的移民問題，尤感興趣。
在1980-1990年代，我跑過(guò)不少地方，對(duì)于東南各地移民的來(lái)源、分布以及數(shù)量等，有
一些了解。有意思的是，何培斌以前曾與大陸一些高校的教授們進(jìn)行過(guò)學(xué)術(shù)合作，他的
那些合作伙伴，也是我的朋友。于是我們產(chǎn)生了合作從事移民建筑史的想法。
過(guò)了一些日子，我到中文大學(xué)建筑系辦公室拜訪何培斌教授，詳細(xì)了解他們目前的
研究工作，以及他構(gòu)想中的移民建筑史。11月中旬，我從臺(tái)灣返回時(shí)路過(guò)香港，再與何
培斌教授商談具體的工作細(xì)節(jié)。接著就有了12月上旬的移民建筑考察之旅。
2、第二次進(jìn)山
12月2日。我與本校從事中國(guó)建筑史研究的王媛博士和復(fù)旦大學(xué)歷史系的學(xué)生孫琦
，租了一輛七座福特，從上海出發(fā)，直奔地處浙南山區(qū)的遂昌縣。從上海至龍游是高速
公路，而從龍游至遂昌的高速公路正在修建中。龍游以南，路不熟，路況差，車速一下
慢了起來(lái)。抵達(dá)遂昌縣城時(shí)，已是萬(wàn)家燈火。
遂昌位于浙江省西南部，東西長(zhǎng)78.7公里，南北寬66.6公里，總面積2539平方公里
。東靠武義、松陽(yáng)，南接龍泉，西鄰江山和福建浦城，北毗衢縣、龍游和金華。境內(nèi)多
山地、少平丘，素有“九山半水半分田”之稱。1987年，我曾抵此地進(jìn)行移民史調(diào)查，
而今遂昌縣城已經(jīng)完全不是當(dāng)年模樣。
遂昌縣南部山區(qū)是一個(gè)來(lái)自福建汀州移民的聚居區(qū)。在《中國(guó)移民史》的有關(guān)章節(jié)
中，我化了相當(dāng)多的文字描述這批遷移的“客家人”。對(duì)于浙江南部山區(qū)而言，當(dāng)?shù)乇?br>來(lái)并沒有所謂“客家人”之稱呼，也不存在對(duì)于“客家人”的族群認(rèn)同。這是一個(gè)原產(chǎn)
于粵東沿海地區(qū)的族群概念，本文借用來(lái)指稱這批遷自閩西南地區(qū)移民及其后裔。
12月3日晨起，天氣干冷，空氣中飄浮著幾絲薄霧，預(yù)示著這是一個(gè)大晴天。汽車
西出縣城之后，路折向南。緊鄰縣城的平原顯得相當(dāng)寬廣，山在遠(yuǎn)處。仔細(xì)研究地名，
發(fā)現(xiàn)緊鄰縣城有一個(gè)名叫三仁的畬族鄉(xiāng)。在1980年代，遂昌縣似乎沒有畬族鄉(xiāng)。今天，
麗水地區(qū)每個(gè)縣幾乎都出現(xiàn)了畬族鄉(xiāng)。少數(shù)民族復(fù)興的運(yùn)動(dòng)可以從不同時(shí)代的地圖上觀
其端倪。據(jù)新修縣志的記載，從明代中葉開始，就有畬族人從福建省羅源縣徙居縣境，
也有從本省景寧、云和、平陽(yáng)、宣平(今屬武義)等縣遷入的。
三仁鄉(xiāng)以南是大柘鄉(xiāng)。20年前，我曾到此鄉(xiāng)作移民史調(diào)查。在我的印象中，大柘鄉(xiāng)
當(dāng)年的公路相當(dāng)崎嶇，路況不好，令我不敢深入大柘以南之山區(qū)。大柘以南，山間的盆
地開始收縮，山越來(lái)越貼近了。
汽車穿過(guò)兩個(gè)長(zhǎng)約一公里的隧道，接著盤旋向上，再盤旋向下，我們意識(shí)到已經(jīng)進(jìn)
山了。正如頭一天從龍游進(jìn)入遂昌，也有同樣的經(jīng)歷和感受，隧道和不長(zhǎng)的盤旋山路，
讓人可以區(qū)別出山里和山外。路上見有一隊(duì)馬幫馱著物品，感覺極新鮮，也有許多種猜
測(cè)。后來(lái)才知，河道的上游正在修筑一系列水電站，馬隊(duì)是為山上架設(shè)輸電線路的工地
運(yùn)送材料。
下山以后，景觀大變。對(duì)面山坡上，有層層疊疊的民居，依次排列。冬日溫暖明亮
的陽(yáng)光，黃色的泥墻和黑瓦，構(gòu)成一幅清新的民俗圖畫。所有的房屋似乎都是那么簡(jiǎn)單
：四方泥墻，加上一個(gè)屋頂。我們來(lái)到了焦灘鄉(xiāng)焦灘村。
停車與人交談，他們告訴我們，本村的主姓是曹和黃，都是從福建汀州的寧化縣遷
來(lái)，時(shí)間大約是康熙和乾隆。曹姓老人慷慨地展示他的族譜，全套三冊(cè)，品相極好，用
手觸摸，稍有些潮濕。本譜修于1947年，距今整整60年了。我們已經(jīng)來(lái)到了“客家人”
的聚居區(qū)。
3、土著古村：獨(dú)山
我們雖然已經(jīng)進(jìn)入了客家人的聚居地了，但滿目所見，卻是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的現(xiàn)代民居。
在村民的指引下，我們來(lái)到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)名叫“獨(dú)山”的古村。
獨(dú)山村系南宋松陽(yáng)籍尚書左丞相葉夢(mèng)得后代所建。葉夢(mèng)得之曾孫葉巒自松陽(yáng)古市遷
來(lái)此地開籍，始成村落。嘉靖年間，葉以藩中進(jìn)士，官至工部員外郎，村莊的發(fā)展與此
有關(guān)。村上的族譜已經(jīng)不存。關(guān)于葉氏宗族的上述記載，來(lái)源于車震亞主編的《千秋遂
昌》（方志出版社，2006年9月版）一書，我相信在遂昌縣文管會(huì)，藏有葉氏族譜或葉
氏族譜復(fù)印本。
雖然獨(dú)山古村已經(jīng)被列為遂昌縣文物保護(hù)單位，但面貌保存得不算完整。由于葉氏
宗祠位于村口，且街道猶存，頗令人可以一下回到過(guò)去的歲月。據(jù)稱，獨(dú)山最鼎盛的時(shí)
期是明朝，有“城內(nèi)八百戶，城外一千戶”的說(shuō)法。村民指著后山的兩條山溝，說(shuō)那里
原本居住有朱姓和趙姓，房屋遺址猶在，至今一戶不存。
我對(duì)這一說(shuō)法頗感懷疑，一再追問何以今天的村民只剩400余人。熱心的村民帶我
們觀看村寨的“譙樓”和“城墻”的遺跡。據(jù)新修縣志，獨(dú)山村寨墻及譙樓修建于嘉靖
二十年(1541)，主修人為葉憲。村中還有一塊牌坊，上題“洊膺天寵”，有明代隆慶三
年（1569年）的題識(shí)。是知縣池浴德為工部員外郎葉以藩父葉弘淵(主事)書立的。1997
年，這一制作精美的牌坊被列為浙江省文物保護(hù)單位，也成了遂昌縣的標(biāo)志性建筑。
獨(dú)山古村年份的確定，讓我們相信，獨(dú)山村系由當(dāng)?shù)赝林?，與閩汀移民無(wú)關(guān)。
根據(jù)明清地方志的記載，大致從崇禎年間開始，浙江南部山區(qū)變得頗不安寧。有一群被
政府定義為“靛寇”的閩汀移民，頻頻鬧事，導(dǎo)致政府出兵鎮(zhèn)壓。崇禎十一年(1638)，
閩人邱凌霄父子率靛農(nóng)起義，自金華至縣境，克縣城，趨石練屯駐。衢州守備成紹譽(yù)串
兵追至，戰(zhàn)于石練溪灘，紹譽(yù)戰(zhàn)死，義軍退浦城。崇禎十五年(1642)，因縣境遼闊，設(shè)
防御廳于王村口。閩靛義軍聚于西鄉(xiāng)茶園，主事熊人霖、推官陳子龍率兵鎮(zhèn)壓，義軍退
浦城。我們猜測(cè)獨(dú)山古村人口的大量減少，與這批靛寇的活動(dòng)有關(guān)。獨(dú)山村中有一個(gè)明
代強(qiáng)盜滅村的傳說(shuō)，可能就是這一歷史事變的反映。也就是說(shuō)，崇禎年間的一個(gè)突然事
變導(dǎo)致了獨(dú)山村的衰敗。如果能夠閱讀到完整的葉氏宗譜，上述推斷有可能得到印證。
從留存今天的房屋來(lái)看，獨(dú)山村的民居中已經(jīng)沒有明代的建筑。葉氏宗祠建于康熙
年間，磚雕旌節(jié)牌門建于清乾隆十年，余不詳。這一跡象表明獨(dú)山村確實(shí)經(jīng)歷過(guò)明代末
年的大災(zāi)難，以至于要在幾十年后的康熙年間，再重修他們的宗祠。這個(gè)變故，最有可
能的動(dòng)因，來(lái)自閩汀流入的“靛寇”。
從某種意義上說(shuō)，如果沒有那作精美的牌坊，沒有譙樓和古寨墻，這個(gè)村莊是個(gè)典
型的清代村落，而不是明代村落。至少?gòu)拿窬涌疾斓囊饬x上，便是如此。以前我總是將
浙江南部山區(qū)的客家移民史追溯至崇禎年間，獨(dú)山村的興衰歷史似乎也能與這一區(qū)域移
民史的脈絡(luò)相契合。
還有一個(gè)問題，明代中葉這個(gè)有著1800戶人家的龐大村莊，或者叫做市鎮(zhèn)的，村民
以何為生？村民說(shuō)，他們的祖先通過(guò)水路放排，遠(yuǎn)近數(shù)十里的山場(chǎng)，全是葉家的產(chǎn)業(yè)，
葉家還置有大量的田產(chǎn)。他們還說(shuō)，先有獨(dú)山，再有王村口。王村口鎮(zhèn)是烏龍溪上最大
的商業(yè)市鎮(zhèn)，民國(guó)年間號(hào)稱“小上海”。如果這一傳說(shuō)能夠得到確實(shí)，我們就可以將同
樣位于烏龍溪上的獨(dú)山鎮(zhèn)，當(dāng)作明代或清代前期的王村口鎮(zhèn)來(lái)理解。
4、古鎮(zhèn)王村口
離開獨(dú)山村之后，沿著溪流上溯，大約有10公里的路程，即到王村口鎮(zhèn)。午飯過(guò)后
，我們?cè)阪?zhèn)上參觀天后宮和蔡相廟，以及粟裕將軍的墓地。
崇禎十五年設(shè)防御廳于王村口，即標(biāo)志著獨(dú)山“鎮(zhèn)”的衰落和王村口鎮(zhèn)興起。至民
國(guó)年間，王村口鎮(zhèn)已是當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品的重要集散地，山區(qū)的竹木、木炭、筍干、香茹等
，通過(guò)烏溪江外運(yùn)，進(jìn)入衢江，再入富春江。20年前，當(dāng)我第一次在遂昌縣城看到王村
口鎮(zhèn)“天后宮”的圖片時(shí)，曾將其與來(lái)自閩汀的“客家人”聯(lián)系起來(lái)。然而，從一般道
理上講，“天后宮”是福建沿海商人所建，而“客家人”是農(nóng)業(yè)移民，他們與“天后宮
”沒有關(guān)系。鎮(zhèn)上的老人告訴我們，天后宮確系福建商人所建。鎮(zhèn)上有一來(lái)自福建的陳
姓商人一直是天后宮的管理者。這戶陳姓只是在鎮(zhèn)上有一幢房屋，在當(dāng)?shù)貨]有族人。這
也就是說(shuō)，王村口鎮(zhèn)的“天后宮”與客家移民沒有關(guān)系。現(xiàn)在的天后宮改作中國(guó)工農(nóng)紅
軍挺進(jìn)師展覽館，列為浙江省文物保護(hù)單位。廟中沒有菩薩，沒有香火，沒有任何祭祀
活動(dòng)。據(jù)說(shuō)鎮(zhèn)民企圖復(fù)興“天后宮”昔日的輝煌，可是，在閩籍商人離開之后，一群沒
有任何媽祖信仰的民眾，如何面對(duì)他們陌生的神像？
在王江口鎮(zhèn)一條清代建立的老街上，我們還參觀了三處老屋。老屋的主人都姓程，
毫無(wú)疑問，他們的前輩都是來(lái)自徽州的商人。王媛十分仔細(xì)地考察了這三處程宅。她告
訴我，沿街的兩座程宅沿街立面均為兩邊五山屏風(fēng)山墻中間水平墻。共中一座程宅左右
兩山墻立面不同，左邊山墻開入口門洞，門洞上方刻出“龍鳳版”，“龍鳳版”上出檐
口，線條簡(jiǎn)潔；右邊山墻則雕出講究的磚牌坊門式樣：兩根額枋之間置“龍鳳版”。龍
鳳版及大小額枋上都按照官式建筑彩畫的分位施以雕刻，雕刻的背景圖案用的是黑白兩
色的毬紋變體。這個(gè)山墻并不開門洞，牌坊僅僅起裝飾作用。聯(lián)系到屋子主人祖上來(lái)自
徽州，徽州住宅又極重視門樓，可以假設(shè)之所以雕出這個(gè)裝飾的牌樓是來(lái)自徽州建筑的
影響。
在這三座程宅中，不臨街的那座是屋主祖上從原住民手中買來(lái)的，前面兩座是徽州
程氏移民自己建造的。它們之間的明顯區(qū)別裝飾題材的不同，本地建筑更喜歡使用鴟魚
的題材，而徽州移來(lái)者喜歡更具文化傳統(tǒng)意蘊(yùn)的題材，比如梅蘭竹菊、瓶（平安）、鹿
（祿）、魚（余）等。王媛還告訴我們?nèi)幟窬釉诳臻g布局及其他一些建筑構(gòu)件上的差
異，可惜由于專業(yè)素養(yǎng)不夠，記不下來(lái)。
那天晚上，天黑夜冷，與黃姓司機(jī)鎮(zhèn)上漫步，發(fā)現(xiàn)沿江的一個(gè)角落，正在舉行一年
一度的打醮活動(dòng)?；芈灭^將兩位女生叫上，一齊觀看。讀貼在墻上的“醮訊”，方知此
處為橋西明公殿，并非“角落”一詞可以形容。我們與鎮(zhèn)民交談，休息時(shí)，也與道士聊
天。道士是個(gè)清秀的青年人，家住在鄰縣松陽(yáng)，世代業(yè)醮，無(wú)醮則務(wù)農(nóng)。說(shuō)起信仰，他
自稱是職業(yè)，無(wú)所謂信與不信。
雖然徽州商人也是移民，徽式建筑也是移民建筑，但此行考察的重點(diǎn)，是來(lái)自閩西
南的客家人而非徽州商人。那天晚上，與“打醮”或觀看“打醮”的鎮(zhèn)民聊天時(shí)知道，
王村口鎮(zhèn)上，其實(shí)很少有來(lái)自閩汀的客家移民后裔。今天的村民何以知道誰(shuí)人的祖先在
幾百年前來(lái)自閩汀？在詢問中，我總是提問，當(dāng)?shù)赜袥]有賴姓，他們的村莊是怎樣分布
的。憑借標(biāo)志性的“賴”姓，就能很快地找到康熙或稍后遷入的客家移民的后裔。
到哪里能夠找到“客家人”的后代？情急之下，我們向警察求救，派出所的吳姓指
導(dǎo)員非常熱情。他首先介紹自己的老家，位于遂昌西部的金竹鎮(zhèn)。前幾年他家還住在一
座老宅子里，那座老宅子可以容納數(shù)百人，可惜一場(chǎng)大火，全部被燒了。至此，我們大
致明白，在這里，恐怕要問的不是“古村”，而是“老房子”。
5、“客家人”的老屋
在距離王村口鎮(zhèn)約十公里的吳處村村口，我們遇見一位身背雙筒獵槍的朱姓老人，
今年60余歲，就是那幢遠(yuǎn)近聞名的朱家大屋的主人。嚴(yán)格地說(shuō)，他還不是主人，他的嬸
嬸才是真正的主人。叔叔已經(jīng)故去，嬸嬸賴菊英，娘家住在山里，離此約有十來(lái)里路。
我們知道，我們找到了“客家人”老屋。
賴姓和朱姓均屬來(lái)自閩汀的“客家人”。朱姓族譜現(xiàn)已不存，只有老人見過(guò)。住在
同一村莊另一幢老屋中的朱富文老人，現(xiàn)年93歲，他曾經(jīng)讀過(guò)本族族譜，清楚地記得朱
氏從福建汀州上杭廟后（miaohou）村遷來(lái)，遷來(lái)的第一代是第十一代。朱姓遷入的時(shí)
間大致是清乾隆年間。朱富文老人稱，他的這幢房屋較賴菊英所住的房屋更為古老。從
建筑結(jié)構(gòu)和材質(zhì)上看，朱富文老屋確實(shí)較賴菊英老屋更為古老，王媛同意朱富文老人的
意見。
在賴菊英老屋的樓上，我們見到一只放置稻米的木柜，體積相當(dāng)大，大概可以放置
數(shù)千斤稻谷。柜上有字：“道光二十五年辦”。依我對(duì)于農(nóng)村生活的理解，先有房屋，
后有家俱，這只體積龐大的米柜肯定是置于房屋修建之后。由此推測(cè)，賴氏老屋建于1845
年之前。據(jù)朱富文說(shuō)，他們祖先從福建老家直接遷到吳處村。來(lái)此地后，他們主要以種
藍(lán)靛為主，以種水稻田為輔，種藍(lán)靛有時(shí)賺錢有時(shí)虧損。據(jù)老人說(shuō)，他小時(shí)候也種過(guò)靛
青，那時(shí)仍以此為主業(yè)。他指著屋外的大山，告訴我們，那時(shí)候，山上挖很多坑，收獲
的靛表浸泡在坑里，浸出濃濃的靛青汁拿出去賣。
朱富文老人告訴我們，朱姓剛到吳處的時(shí)候還與福建家鄉(xiāng)保持聯(lián)系，也曾湊錢給家
鄉(xiāng)人修族譜，但是出錢之后卻未看到新修的族譜送過(guò)來(lái)，于是兩邊鬧翻了，吳處朱家并
無(wú)族譜保留，因?yàn)槎际窃诟＝ㄐ薜摹＠先艘呀?jīng)不會(huì)講閩汀客家語(yǔ)了，而他父親會(huì)講。在
這座房子里，我們還在兩塊木板上看到了以下一段文字：
戊午年六月十一日長(zhǎng)毛此過(guò)，咸豐巳未九年朱禮房重修即恭房，四十余萬(wàn)粵匪糟蹋
無(wú)數(shù)牲口，米谷物件，開列后代人等好記。
咸豐八年(1858年)，太平軍石達(dá)開部石鎮(zhèn)吉率兵自龍游越侵云嶺，占領(lǐng)縣城，數(shù)日
即去松陽(yáng)。六月初，石達(dá)開部另一支部隊(duì)從衢州入境，經(jīng)湖山、大柘，由門頭嶺經(jīng)住溪
去龍泉。各鄉(xiāng)團(tuán)阻截，被太平軍擊潰；咸豐十一年(1861)九月十三日，太平軍李世賢部
黃呈忠等由金華入境，經(jīng)湖山，趨大柘，占領(lǐng)縣城。據(jù)此可知，木板上的這一記載的真
實(shí)性無(wú)可置疑。只是有一點(diǎn)尚不明白，當(dāng)年的吳處村地處深山，是什么東西吸引太平軍
深入這一區(qū)域？
或許是當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的靛業(yè)，帶來(lái)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。王村口鎮(zhèn)的興起，不僅與竹木、
木炭、筍干、香茹有關(guān)，其實(shí)更應(yīng)該與靛業(yè)有關(guān)。更進(jìn)一步的聯(lián)想是，明代末年遂昌山
區(qū)靛業(yè)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致了王村口鎮(zhèn)與獨(dú)山鎮(zhèn)商業(yè)中心地位的爭(zhēng)奪。以“靛寇”為名的種靛
人與靛業(yè)商人，將王村口鎮(zhèn)當(dāng)作靛青轉(zhuǎn)運(yùn)的中心，而在下游十余里處扼守水道的獨(dú)山鎮(zhèn)
，則成為靛青轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)程中的障礙。土著與客家兩大族群的矛盾立現(xiàn)。其結(jié)果是獨(dú)山村被
屠，靛寇被伐。經(jīng)歷了明末清初的動(dòng)亂之后，即待到“三藩之亂”平息之后，來(lái)自閩汀
的移民重新遷入。只不過(guò)，這一次，遂昌南部山區(qū)的地方秩序已經(jīng)恢復(fù)，王村口鎮(zhèn)的商
業(yè)中心地位已經(jīng)確立。移民植靛售靛，山區(qū)經(jīng)濟(jì)重新得以發(fā)展。
所以，“客家”移民的性質(zhì)是靛業(yè)移民，是種植和經(jīng)營(yíng)染料——一種特殊的經(jīng)濟(jì)作
物——的特殊移民。經(jīng)濟(jì)上的富裕使他們很快建起了“大屋”。賴菊英老屋的體量相當(dāng)
大，正入口的立面構(gòu)圖依然是兩堵五山屏風(fēng)山墻夾平頭墻，只是山墻之間的距離較大而
山墻的寬度較小，入口處的天井顯得狹長(zhǎng)。天井沒有臺(tái)面，下凹不多，底部砌卵石。入
口處接了一處小庭院，將第一道入口放到側(cè)墻上，使入口方向偏轉(zhuǎn)了近九十度，這也應(yīng)
該是風(fēng)水的考慮。這多出來(lái)的庭院墻下放著花案，花案上擺滿花草，墻角的一株牡丹，
據(jù)說(shuō)已有100多年了。天井正對(duì)正屋明間和次間，兩側(cè)為廂樓。平面上仍然有正屋一前
一后兩條橫廊，前橫廊連通正屋的明次盡各間，后橫廊連通三座被兩個(gè)小天井隔開的樓
屋，樓梯在墻壁旁。后橫廊與側(cè)面附屬部分相通，附屬部分用做廚房，開兩個(gè)小天井采
光，可直接與外相通。樓層的檐柱斜撐為倒掛的鴟魚一類形象，底層的檐下斜撐則為S
形，輪廓內(nèi)花草紋，斗拱替木仍然為鴟魚形象，較為美觀，沒有后來(lái)的纖細(xì)瑣碎。雀替
梁頭裝飾為常見的“龍須”和鴟魚線條。在山墻檐下、天井墻內(nèi)外所畫的圖案和花草中
也出現(xiàn)了“松梅竹菊”的內(nèi)容及“滋桂培蘭”的墻額。王媛認(rèn)為，這些說(shuō)明這座住宅的
建造者在移居地吸收當(dāng)?shù)匚幕倪^(guò)程是很快的。
6、“客家人”的宗祠
12月4日天氣陰冷。這一天的安排特別緊，除了計(jì)劃赴官塘村考察土著毛氏的古民
居外，還得知石練鎮(zhèn)的蔡相廟正在舉行“開光”儀式，也想去看一看。石練也是閩汀移
民的聚居區(qū)，不知那里的客家民居究竟如何。
上午結(jié)束官塘村的民居考察，中午在焦灘村吃午飯。到石練鎮(zhèn)境，得知蔡相廟座落
在石坑口村，離開公路只有1公里左右的路程。蔡相寺修復(fù)于2005年，今年的活動(dòng)不應(yīng)
叫“開光”，而是一年一度的普通祭祀。
在路邊的一個(gè)小店里，我們?cè)儐柺欠裼匈囆眨欠裼欣戏孔?。一位現(xiàn)年73歲，1933
年出生)的老者答曰：“我姓賴，名叫賴廣能”，追問，得知當(dāng)?shù)刭囀洗_為閩汀移民之
后代。
賴廣能老人非常熱心地帶領(lǐng)我們進(jìn)村參觀老屋。每一幢百年以上的老屋都破敗不堪
。再詢問宗祠，賴廣能說(shuō)：“有的”，帶領(lǐng)我們來(lái)到一所名叫“忠合堂”的賴氏宗祠。
賴氏宗祠保存基本完好，“由閩汀徙浙隸振家聲”的對(duì)聯(lián)顯示他們的源流是在“閩汀”
。據(jù)新修縣志記載，石坑口的賴姓于雍正元年(1723)由閩汀賴坊遷來(lái)。賴廣能說(shuō)，為座
祠堂在一世祖時(shí)即已建立。一世祖是康熙年間遷入的。
對(duì)于老百姓所說(shuō)祖先遷入時(shí)間，通常依靠三種方式確定。其一，家譜；其二，墓碑
；其三，據(jù)輩份推算。賴廣能帶領(lǐng)我們來(lái)到離村大約有1公里遠(yuǎn)的二世祖的墓地，墓碑
上寫明二世祖生于康熙四十八年（1709年），卒于嘉慶二年（1797年），享年88歲。
賴廣能老人說(shuō)，他們是耕讀傳家。一世祖遷來(lái)時(shí)，就建了祠堂和大屋，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝?br>煙稀少，有“猛虎跳墻”的說(shuō)法，查新修縣志，乾隆三十八年(1773)，西鄉(xiāng)十九都虎患
，三五成群，突入村莊，傷殘人畜。十九都大致是現(xiàn)在的石練鎮(zhèn)。由此可見當(dāng)?shù)厝藷熤?br>稀少。閩汀移民遷入此地，以種靛為主業(yè)，生活條件相當(dāng)好，人口迅速繁衍，使得他們
有力量在很短的時(shí)間重建宗族，并建設(shè)宗祠。
在以前的研究中，我曾經(jīng)計(jì)算過(guò)，在浙江南部山區(qū)，如果以建立祠堂和修撰族譜作
為一個(gè)宗族建立的標(biāo)志，平均要有200年時(shí)間。在移民的一世祖手中，建立祠堂，在我
看來(lái)，幾乎就是不可能之事。里本來(lái)供奉有歷代祖先的牌位，經(jīng)過(guò)文化革命的破壞，僅
存五世和七世的譜系。賴廣能屬于第八代。粗略計(jì)算，第七代只有40-50人。如果以三
代人口同時(shí)生存計(jì)算，清代后期的賴氏家族大約只有200人。這一事實(shí)告訴我們，賴氏
宗祠不大可能建于一世祖手中，即不可能是在康熙、雍正甚至乾隆年間建立的。
賴氏家族與福建賴坊的聯(lián)系很密切。1948年，聽說(shuō)家鄉(xiāng)的祖墳被程姓人所占，賴家
要與程家人打官司，以爭(zhēng)回風(fēng)水好的墳地，在浙江這邊的賴姓人還籌錢寄回去打官司，
由于沒錢，將二世祖墳?zāi)怪車臉淇沉巳ベu錢。賴廣能的哥哥寄錢時(shí)將地址錯(cuò)寫成了賴
長(zhǎng)村，信件被退回。由于金圓券貶值，退回的錢也沒有用了。最近幾年，福建古田那邊
還有人送族譜過(guò)來(lái)，他們的族譜都是在福建那邊修的。
賴廣能老人聽說(shuō)我們有計(jì)劃考察福建上杭賴坊，便對(duì)我們說(shuō)，他年青時(shí)當(dāng)兵跑過(guò)許
多地方，但一直沒有回到上杭老家。如果有機(jī)會(huì)，他十分愿意與我們同往上杭賴坊探親
訪古。我想，如果有可能，我們可以策劃一次與新聞界合作的移民返鄉(xiāng)之旅。
賴廣能老人的興致高極了，堅(jiān)持要帶我們考察大約2公里以外的另一個(gè)客家移民村
莊——柳村村。柳村村的大姓是上官氏，上官族譜的譜序抄錄后貼于祠堂右側(cè)之墻。據(jù)
此可知以下事實(shí)：康熙四十五年鼎一公遷來(lái)遂昌縣石練鎮(zhèn)黃皮村高塢謀生，康熙五十四
年回福建省長(zhǎng)汀縣下官坊攜帶家眷同來(lái)，直到乾隆初年才遷到柳村居住。上官家族中出
了一個(gè)令族人驕傲的上官育僑，生于道光十七年，卒于宣統(tǒng)二年，縣學(xué)武生，中咸豐戊
午（1858年）科舉人，光緒十三年到福建辦理軍政公務(wù)，曾回長(zhǎng)汀縣下官坊村祭掃祖墓
，在祖墳旁立“木本水源”四字。上官宗祠門豎立的水泥旗桿，是新立的，然礎(chǔ)座上的
“上官育僑”四字，則是清代的。上官宗祠現(xiàn)已列為遂昌縣文物保護(hù)單位。
上官宗祠為移民的第三代所見，我推測(cè)賴氏宗祠的建立時(shí)間，不會(huì)是第一代、第二
代，大概也是在清代中期建立的。比較而言，賴氏宗祠較為簡(jiǎn)單，沒有戲臺(tái)，入口只有
一個(gè)大門，沒有側(cè)門。上官宗祠的結(jié)構(gòu)與構(gòu)件要相對(duì)復(fù)雜，但經(jīng)過(guò)與土著祠堂或民居的
比較，王媛認(rèn)為很難發(fā)現(xiàn)其中有其他地區(qū)建筑因素的影響。
最后要交待的是，在柳村村東面大約只有100米的不遠(yuǎn)處，有一個(gè)畬族村莊。賴廣
能老人介紹，那里是一個(gè)少數(shù)民族的村莊。在畬族村村口，有人前來(lái)告訴我們，村里住
的是雷、藍(lán)、鐘、顧、祝五姓。顧姓本是江南大姓，何時(shí)成為畬族之姓，不得而知。至
于畬族中有祝姓，也是頭一回聽說(shuō)。
7、幾點(diǎn)感想
在以前有關(guān)浙南山區(qū)移民史的研究中，我不曾發(fā)現(xiàn)來(lái)自閩汀的移民與當(dāng)?shù)赝林臎_
突。在本次調(diào)查中，我們特別注意這一方面的資料。蕉灘村《曹氏宗譜》上沒有婚姻的
記載，故不詳作為“客家人”的曹氏與哪些姓氏通婚。在石坑口村賴氏宗祠的五世祖的
牌位上，我們發(fā)現(xiàn)有許多賴氏族人娶毛氏為妻。毛氏為當(dāng)?shù)赝林?，毛氏與賴氏的普遍通
婚，標(biāo)志著土著與移民的完全融合。這一點(diǎn)，或許是我們理解移民族群的建筑與土著族
群的建筑無(wú)甚差異的根本原因。
至今仍然可見的沖突可能是發(fā)生明代末年獨(dú)山寨的“屠寨”事件。然而，這只是一
種推測(cè)，至今沒有確切的資料，將屠殺者定為來(lái)自閩汀的“靛寇”。既使這些“靛寇”
是殺人者，動(dòng)亂后平息后，他們或被擒，或被殺，或被驅(qū)回原籍，新來(lái)的移民與他們毫
無(wú)關(guān)系，族群之間的斗爭(zhēng)不可能延續(xù)。
有一個(gè)可供比較的事例。在江西西部的袁州府境，明代末年的閩汀流民頻頻作亂，
數(shù)次攻破袁州府城，“三藩之亂”平息后，這批流民的絕大多數(shù)被驅(qū)回籍，新到的移民
仍然來(lái)自閩汀及附近的粵東地區(qū)，也是今日學(xué)界所指稱的“客家人”。然而，清代的“
客家”與明代的流民本不屬同類。雖然當(dāng)?shù)赝林考澯幸鈱烧呋鞛橐徽?，?shí)在是族群
斗爭(zhēng)的手段之一，不足為憑。
從民居的角度看，除了上述地點(diǎn)的考察外，我們還考察了縣境北部的住宅與祠堂。
縣境南北差異甚大，卻沒有發(fā)現(xiàn)來(lái)自閩汀的客家移民有著自己獨(dú)特的建筑風(fēng)貌或樣式。
現(xiàn)在下此結(jié)論或許為時(shí)過(guò)早，這是因?yàn)椋覀兡壳皩?duì)于閩汀地區(qū)的民居建筑所知甚少。
鄭振滿和張侃等合著的《培田》一書，詳細(xì)記載了閩西古田地區(qū)一個(gè)古老村莊。從外形
看，遂昌南部的民居與閩西民居，少有共通之處。由于缺乏建筑平面及具體構(gòu)件的詳細(xì)
說(shuō)明，進(jìn)一步的比較有待來(lái)日。
有意思的是，清代的培田村有相當(dāng)多的村民遷入浙江。我相信，來(lái)自培田的移民遷
入的就是浙江南部，其中可能包括遂昌。如果花費(fèi)時(shí)日，我們或許可能從浙江（以遂昌
為中心）找到培田村后裔的蹤跡，再將兩地的建筑進(jìn)行對(duì)比研究，也許會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
另外，在我們已經(jīng)考察過(guò)的遂昌縣閩汀客家移民村中，已有若干可以回溯至他們的原鄉(xiāng)
，尤其是石坑口的賴家，他們還與原鄉(xiāng)保持密切的聯(lián)系，或許可以作為這一比較研究的
突破口。
