4、學(xué) 術(shù) 研 討 會
（2010年5月7日上午10：00--12：00，下午 2：30-- 6：30，中國美術(shù)館七層會議室）
主題：木石精神·雄奇筆墨--賴少其的藝術(shù)理念與承革實踐
邵大箴（中國美術(shù)家協(xié)會理論研究部主任、中央美院教授）：
各位朋友：“追求o創(chuàng)新--賴少其藝術(shù)回顧展”的學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)在開始。今天的討論會是由梅墨生先生和我一起主持。
這個展覽是非常重要的展覽，賴少其先生是20世紀(jì)中國美術(shù)界非常重要的人物，他從30年代中期開始參與中國的革命美術(shù)活動，他的藝術(shù)創(chuàng)作一直延續(xù)到20世紀(jì)將近結(jié)束的時候。他一生的革命業(yè)績和和藝術(shù)業(yè)績，不僅值得我們紀(jì)念，而且值得我們認(rèn)真研討和學(xué)習(xí)。美術(shù)界、書法界的朋友們都非常關(guān)注賴少其的藝術(shù)創(chuàng)造，特別是他在80年代之后進(jìn)行藝術(shù)的變革、藝術(shù)創(chuàng)新方面所取得的杰出成就。應(yīng)該說這個展覽是“遲到”的展覽，我們很多人到廣州看過賴少其先生的藝術(shù)館，到安徽合肥也參觀過他的藝術(shù)陳列，在某些展覽會上也可以看到賴少其先生的書法和繪畫作品，但是全面回顧賴少其先生藝術(shù)創(chuàng)作的展覽，在中國美術(shù)館舉辦，是非常難得的。雖然是“遲到”的展覽，對我們來講還是非常重要的，為我們研究賴少其人生和藝術(shù)創(chuàng)作提供了非常豐富的條件。賴少其既是革命家，又是藝術(shù)家，他的藝術(shù)領(lǐng)域很寬廣，版畫、國畫、書法、油畫、詩文都有成就，最后在國畫和書法領(lǐng)域把他的全面修養(yǎng)融合在極富有個性的創(chuàng)造之中，取得了開拓性成果。
賴少其出生在廣東，并開始從事他的革命文藝創(chuàng)作，先后從西方現(xiàn)實主義藝術(shù)、海派藝術(shù)，從傳統(tǒng)繪畫特別是徽派藝術(shù)中廣泛吸收營養(yǎng)，對藝術(shù)規(guī)律和原理，對傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型都有很深入的思考。今天我們討論賴少其先生的藝術(shù)創(chuàng)作，會涉及很多學(xué)術(shù)和藝術(shù)話題，大家一定有許多話要說。
今天參加會議的人員很多，組織者事先征求大家的意見，初步擬了一個發(fā)言名單，這個名單并不是很準(zhǔn)確，有的報名發(fā)言沒有到會，有的沒有報名但到會了準(zhǔn)備發(fā)言，已經(jīng)排就的名單和即興發(fā)言穿插進(jìn)行。
下面請主辦方代表林存安先生發(fā)言，他是安徽省合肥市委常委、市委宣傳部部長，他既是一位官員，也是一位很有成就的畫家，上次在合肥他策劃和主持了非常出色、使我們難忘的新安畫派的展覽，并撰寫了很好的學(xué)術(shù)論文。
林存安（中共合肥市委常委、市委宣傳部部長）
謝謝邵老師，首先代表主辦方對于各位專家的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。下面我想按照邵先生的要求，對賴少其先生的藝術(shù)簡單地談一點體會。賴少其先生是一位可親可敬的革命家，更是一位偉大的藝術(shù)家，他作為革命家，對黨、對人民，特別是對黨的文化藝術(shù)事業(yè)立下了豐功偉績，作出突出貢獻(xiàn)。他在藝術(shù)方面屬于上個世紀(jì)獨樹一幟的大師級人物，尤其在版畫方面成就卓著，將永遠(yuǎn)載入中國文化史，并會隨著歷史的延續(xù)將越來越輝煌燦爛。
他的成功我認(rèn)為有三方面的因素至關(guān)重要：
第一，特殊的人生經(jīng)歷。這一點今天開幕式上有幾位領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言都說到了，他早年作為我們無產(chǎn)階級的文藝戰(zhàn)士，在魯迅的鼓勵和鞭策指導(dǎo)下，在戰(zhàn)爭年代利用文藝發(fā)揮了重要作用。壯年的革命生涯也是他的戎馬生涯，經(jīng)過很多的磨練。特別是解放初期和解放以后在文化藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作崗位上作出了突出貢獻(xiàn)，這可以說是他人生經(jīng)歷中一筆重要財富。特別是在50年代后期，工作調(diào)動到安徽以后，主持安徽的文化藝術(shù)工作，安徽的這一段經(jīng)歷可以說對他的整個藝術(shù)成就奠定一個非常好的基礎(chǔ)。尤其是徽文化，與徽文化結(jié)緣，使他的版畫藝術(shù)、書法藝術(shù)和后期的中國畫藝術(shù)產(chǎn)生巨大的變化，這可以說是最關(guān)鍵的因素。
第二，豐富的人文素養(yǎng)。這個人文素養(yǎng)我認(rèn)為主要在幾個方面：一是對文化的認(rèn)知能力。他對中國文化的認(rèn)知能力是超乎尋常的，特別是對民族文化的理解和地域文化與民族文化結(jié)合方面確實有自己的特殊感悟。二是在詩、書、畫、印方面的全面修養(yǎng)。對中國文化史和繪畫史的一種系統(tǒng)和高屋建瓴的一種把握，對他的藝術(shù)確確實實是奠定一個非常好的基礎(chǔ)。我昨天在酒會上說了，他可以說是儒釋道兼容并存，他是一個革命戰(zhàn)士，一生是以一位積極的儒士的戰(zhàn)士立身，同時他對佛教和道家文化有深入的研究，在他臨摹作品和書法作品里都能夠充分的體現(xiàn)。同時他又是文史融會貫通，在他的題款里可以看到他與古人對話，與歷代大家們、巨匠們進(jìn)行交流，他的著眼點和立足點是相當(dāng)高的。他詩書畫印是齊頭并進(jìn)，對每一種藝術(shù)形式都有他自己獨到的見解。
第三，“一木一石”的治學(xué)精神，也可以說是他的治學(xué)智慧。有幾個方面非常突出：一是早年就樹立自己的目標(biāo)，在魯迅的影響下做了一個有志向的年輕人。他的志向很高，可是光有志向不行，他是一個有心人。同時他是學(xué)貫中西、兼容并蓄、融會貫通，早年的版畫發(fā)揮很重要的影響，特別是他后期的晚年作品受印象派的影響，與中國元素結(jié)合得非常好。賴?yán)弦簧欠浅Ｇ趭^的，一點點時間都舍不得放棄，靠自己的勤奮取得自己的成就。他的悟性能力特強(qiáng)，不管對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對生活的理解都有自己的獨到見解。到黃山寫生，每一片石頭、每一棵樹，在畫的過程中有自己的獨特理解。他在安徽的時候，我們那時候很小，有時候畫一點習(xí)作給他看看，特別是有一次我跟他請教書法的時候，他跟我談到“用字大法”，書法要理解得透，在某一點要入進(jìn)去，入過以后可以融會貫通。那時候有人請他寫字，他經(jīng)常寫一條“人貴有自知之明”，這個條幅在安徽市場上我估計不下于三百件?？伤?dāng)時就說，我每寫一幅都有不同的感受和不同的理解。就在某一個局部上深入研究，達(dá)到制高點，然后可以融會貫通，使整個藝術(shù)達(dá)到新的高度。在他一生當(dāng)中積極進(jìn)取，這個積極進(jìn)取是65歲的時候，我們見到他，他那時候反復(fù)地講“來不及了”、“來不及了”。他感覺到時間太少了，人生太短暫了，在藝術(shù)的長河當(dāng)中需要做的事太多，特別是藝術(shù)的高峰攀了一個又一個，他的一生是進(jìn)取的一生、奮斗的一生、也是不斷獲取成果的一生。這是他的治學(xué)智慧，這是魯迅早年給他的治學(xué)精神所獲得最大的受益。
在賴少其的成功里有幾點啟示：一是人的自我塑造對一個藝術(shù)家來說至關(guān)重要，人格即畫格。二是人文素養(yǎng)的積淀，人的內(nèi)涵即畫的內(nèi)涵。三是書法功底是中國畫家成功的淀積功臣，好的中國畫家一定要有好的書法功底支撐，如果沒有好的書法功底支撐，難以成為大家，難以在中國繪畫上有不朽的功勛。四是好的藝術(shù)一定要在豐富的生活基礎(chǔ)上，要有自己對自然、社會、人生獨特的感悟，這種要超然無外，進(jìn)入一種自由境界。
謝謝大家！
邵大箴：謝謝林存安先生的精彩發(fā)言。下面發(fā)言的是安徽省民政廳副廳長王佛生，他也是對賴少其藝術(shù)很有研究的專家、藝術(shù)家。
王佛生（安徽省民政廳副廳長）：
謝謝主持人，謝謝各位專家、各位領(lǐng)導(dǎo)。我作為安徽人，也作為賴少其的一個追隨者，能夠參加今天的研討會感到非常榮幸，在之前邵老師跟我說做一個發(fā)言，我只能把我對賴少其藝術(shù)研究的一些體會向大家做一個匯報。
賴少其在安徽工作30多年，安徽人對賴少其很熟悉，他出生在廣東，廣東人對賴少其也很熟悉。他又在華東地區(qū)擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，所以，江蘇人、上海人、浙江人對賴少其也很熟悉。這次賴少其的展出能在北京舉行，我們感到確實像邵老師說的，這是一個“遲到”的展出。賴少其除了革命的一生以外，他的藝術(shù)一生是非常輝煌的。我們在看賴少其藝術(shù)過程中有一個非常深刻的印象，就是他的藝術(shù)作品涉及的范圍非常廣，他的東西很高雅、很高深，我們在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、探索賴少其的藝術(shù)過程中，感受較深刻的有三個方面。
第一，賴少其先生確實是傳承和創(chuàng)新的典范。我們今天看到的作品僅僅是他的一小部分，我本人看過他700多件作品，從他的作品中可以感覺，他在傳承這一塊走得非常好。他早年從事版畫，也畫過油畫，他的版畫在30年代就很有成就，建國以后，他除了搞版畫創(chuàng)作以外，對國畫產(chǎn)生很濃厚的興趣，特別是到安徽以后，特別是跟黃賓虹相見，對國畫的興趣日益濃厚。在黃山做了大量的寫生，他在研究傳統(tǒng)畫過程中，受新安畫派影響特別深，特別是像漸江、垢道人、戴本孝這樣的人，還有新安畫派很多人對他的影響都非常深。他在繪畫過程中，有兩個非常重要的特點：一是對新安畫派情有獨鐘；二是對黃山情有獨鐘。他在黃山的寫生稿有幾百幅，后來畫的很多山水是對黃山的回顧和眷戀。他在臨古的過程中對創(chuàng)新非常特殊，我們看到他的作品中的黃山，我們到山里找不到實際的山，他是畫他心中的黃山。
第二，賴少其是中西藝術(shù)相結(jié)合的成功者。賴少其繪畫過程中有一個階段非常重要。我們通常認(rèn)為是他的變法階段，從1986年開始，但實際上1989年到1993年這一段時間的作品非常震撼，當(dāng)然還有晚年作品，也就是我們在大廳拐角看到的那一部分。我們很多人說中西繪畫是兩個不同的繪畫體系，賴少其先生最了不起的是把兩個體系相融的東西再結(jié)合。他在中西文化繪畫過程中有三個方面值得我們研究。
一是色彩濃艷。賴少其的畫色彩非常新鮮，與中國淺降山水有很大的不同，他的色彩都可以流動，晚年的作品都是重色重彩，而且畫得非常亮，艷而不俗。
二是表現(xiàn)主義非常明顯。特別是晚年80歲以后的作品表現(xiàn)出印象派作品，在他的繪畫中體現(xiàn)。因為他搞版畫出身，很多人說賴?yán)系淖髌酚邪娈嫷挠白樱@是對的，但是他的國畫不是簡單的套用版畫表現(xiàn)技巧，而是汲取版畫的簡約和概括，使得賴少其晚年的作品畫得很簡潔，但是概括能力很強(qiáng)，表現(xiàn)力很強(qiáng)。我在五年前想把賴少其有一些寫生稿臨摹一下，比如黃山寫生的八幅作品，本來想一天臨一張不費事，但是真正臨摹起來難度很大，他的概括力是非常強(qiáng)的。所以，賴少其在晚年出現(xiàn)的一些作品給我們感覺非常特殊。
三是構(gòu)圖多為方形。他的作品在造型上很特殊，他的橫幅作品很多，到1991年以后方形的作品很多，特別是晚年作品基本上都是方的，他喜歡用五尺對開、四尺對開，有一種是大三尺對開的方法繪畫，都是方的，先在布局過程中給大家一個視覺沖擊力。應(yīng)該說賴少其在中西文化相融過程中作了積極的探索，而且這個探索是非常成功的。
第三，賴少其是融詩、書、畫、印為一體的集大成者。中國畫走到今天，為什么在繪畫過程中存在很多問題，我認(rèn)為有一個非常重要的原因，就是畫中國畫不光是技術(shù)層面的問題，還有思想層面的問題。賴少其繪畫藝術(shù)之所以取得如此成就，是其深厚的功底和他在詩、書、畫、印這幾個方面完美的結(jié)合。賴少其是一個很了不起的詩人，他所做的詩，特別是填的詞非常優(yōu)美和豪放，如：他的題畫詩：“少年意志要補天，不知人間有深淵。跌下黃泉三千里，搶天哭地求神仙?！庇秩纾骸耙慌汕嗌骄吧模叭朔N樹后人收。后人收得莫歡喜，還有收人在后頭?！钡鹊?，朗朗上口且包含著深刻人生哲理。賴少其的書法，也別有一番天地，省里有個領(lǐng)導(dǎo)跟我說，一開始看賴?yán)系淖终尜嚕ㄙ嚲褪呛芄值囊馑迹?，現(xiàn)在看長了才感覺，老賴真不賴，賴少其的書法，特別是漆書，是金農(nóng)的底子，伊秉受的神韻，魏晉的風(fēng)格，拙中見巧，境界很高。另外賴少其先生的篆刻非常好，他搞版畫藝術(shù)，手上的功夫很深，80年代初我請教他篆刻的時候，他說，刻印一定要從漢印入手，老老實實學(xué)漢印。曾菲女士曾告訴我，文化大革命的時候他被關(guān)在牛棚，進(jìn)去以后就不能繪畫，就叫人給他打一個小刀，把睡覺的板子都拿出來刻字，后來給他夫人刻了一個拐棍，拐棍上寫著“挖私心”，正是他的書法，他的篆刻，他的詩文，他的革命生涯，他對藝術(shù)的感悟，以至于他后期對國畫、對新安畫派、對中國傳統(tǒng)繪畫的綜合理解才成就這位大師在藝術(shù)上取得的輝煌成就。賴?yán)纤囆g(shù)生涯給我們一個很重要的啟示，中國畫是一個完整的體系，但是中國畫和西畫之間，特別是印象派之間是有相融的成份，中國畫既可以反復(fù)品味，也可以賦予它非常鮮艷的顏色給人以視覺的沖擊。
賴?yán)线@一生是對藝術(shù)孜孜追求了一生，是生命不息、戰(zhàn)斗不止的一生。我們今天看到的只是他的作品一部分，如果把他的作品重新梳理，一定會給大家很多啟發(fā)。
謝謝大家。
邵大箴：這兩位安徽官員也繼承了賴少其先生的傳統(tǒng)，既是官員也是專家。下面有請廣州藝術(shù)博物院的院長陳偉安先生發(fā)言。
陳偉安（廣州藝術(shù)博物院院長）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、尊敬的各位專家、老師，因為5月10日第九屆中國藝術(shù)節(jié)中的“中國風(fēng)格·時代丹青--全國優(yōu)秀美術(shù)作品展”在我們廣州藝術(shù)博物院開幕，那邊還有很多工作要協(xié)調(diào)，我訂了中午回廣州的機(jī)票。非常感謝大會和邵老師、梅老師給我優(yōu)先發(fā)言的機(jī)會。
我這次向大會提交了一篇文稿，題目是《勇氣與自信--賴少其的1986》，力圖探尋這樣的事實：1986年，古稀之年功成名就的賴少其以超人的勇氣與自信，離開他生活了大半輩子的安徽，定居嶺南畫派發(fā)源地廣州，繼而“丙寅變法”，奏響了最絢麗多彩的14年的藝術(shù)華章。由于已提交文章，這里不再贅述，另外談幾點感想。
我很遺憾，無緣結(jié)識大師；也很有幸，能夠到廣州藝術(shù)博物院工作，因為廣州藝術(shù)博物院是賴少其藝術(shù)的守望者之一。隨著對賴?yán)纤囆g(shù)與品德了解的不斷深入，我覺得賴?yán)鲜且蛔呱?，令人仰止的高山，高山里蘊藏著豐富的金礦，非常值得我們?nèi)ネ诰?、學(xué)習(xí)、研究、弘揚、保護(hù)：
第一個金礦是品德的金礦。1989年賴?yán)吓c夫人曾菲同志第一個提出捐贈力作給廣州市政府，而當(dāng)時廣州美術(shù)館的場地小條件差，所以市委市政府才有建新館的動議。從這個角度來看，可以說正是因為這一義舉，間接推動廣州藝術(shù)博物院的建成，繼而又有了合肥賴少其藝術(shù)館，賴?yán)戏驄D無私高尚的品德日月可鑒。
第二個金礦是作品的金礦。賴?yán)献髌窡o論形式還是內(nèi)容抑或技法，都是先吸納傳統(tǒng)--以古人為師，而后師法自然--以自然為師，進(jìn)而獨辟蹊徑--以心為師，不論在版畫、國畫、書法、篆刻等等，都可以看得出由傳統(tǒng)而創(chuàng)新而自成風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)，正因為如此，賴?yán)系淖髌方?jīng)得起時間的考驗，能夠隨著時間的推移，歷久彌新，影響日深。
第三個金礦是精神的金礦。就是永不言棄、不斷創(chuàng)新與變法的精神，尤其晚年歷經(jīng)丙寅變法、衰年變法等重要嬗變，使得賴?yán)系淖髌沸纬瑟毺氐暮裰氐乃囆g(shù)風(fēng)格，并由此而奠定了賴?yán)系脑诿佬g(shù)史上的地位。
第四個金礦不是要我們?nèi)グl(fā)掘，而是要斗爭要制止。因為這是造假者的金礦，盡管不是我們愿意見到的事，但卻是我們不得不要面對的事情。隨著賴?yán)献髌吩谂馁u市場價格的飆升，造假越來越多，也越來越專業(yè)，這是嚴(yán)峻的問題，打假防偽也是我們要應(yīng)對的新課題。
謝謝大家！
邵大箴：下面請李樹聲先生發(fā)言，他是中央美術(shù)學(xué)院的教授。
李樹聲（中央美術(shù)學(xué)院教授）：
今天參加賴?yán)险褂[的開幕式，我心情非常激動。我覺得這次展覽沒能在圓廳展出很是遺憾，以后有機(jī)會還要把賴?yán)系陌娈?、中國畫的重要成績向人民進(jìn)行一次全面的展示，展覽規(guī)模也要更大。20世紀(jì)三位有成績的重要畫家，廣州的胡一川同志，華東的賴少其同志及剛過世的北京的張仃同志，是對20世紀(jì)革命美術(shù)作出杰出貢獻(xiàn)的三位巨匠，也是從南到北，這三個地區(qū)新文藝運動的領(lǐng)導(dǎo)人。我認(rèn)為今年能把這三位同志的紀(jì)念活動搞好，意義深遠(yuǎn)。
賴少其同志是一位杰出的藝術(shù)家，一位我們常講的熱血青年投身到革命。一開始，他積極參加新興木刻運動，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，積極從事抗戰(zhàn)宣傳，以老百姓喜聞樂見的形式，刻制抗戰(zhàn)門神。后來又加入新四軍，趕上“皖南事變”，被關(guān)到上饒集中營。他與邵宇兩人勇敢機(jī)智，從集中營逃出來后，歷經(jīng)了很多磨難，終于回到部隊。
他做過很多美術(shù)普及工作。在廣州編過《現(xiàn)在版畫》；在桂林參與《救亡日報》副刊和最早的木刻雜志《木藝》的編輯工作。在新四軍，他又主編《衛(wèi)護(hù)畫報》。他一生的經(jīng)歷單純又豐富多彩。建國后，在華東地區(qū)擔(dān)任文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。在1953年北京授予齊白石“人民藝術(shù)家”稱號之后，賴少其同志主持了在華東地區(qū)對黃賓虹進(jìn)行表彰的工作，并授予其“人民最喜愛的藝術(shù)家”的光榮稱號。他對中國畫的認(rèn)識跟張仃同志一樣是比較早的。當(dāng)黨中央提出要去占領(lǐng)琴棋書畫的陣地的時候，賴?yán)显缫褕F(tuán)結(jié)了華東地區(qū)所有中國畫的老藝術(shù)家，自覺地開展起這方面的工作。他后來回憶，在上海主持工作中唯一的遺憾是對來楚生先生的評價和表彰做得不夠。到了安徽后，他就親自實踐中國畫，直到晚年。
除了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)運動，他的一生處理得最好的是三個方面：第一，政治和藝術(shù)。因為革命的藝術(shù)家很難逃開“極左思潮”的干擾。“極左思潮”是把藝術(shù)變成政治。當(dāng)然不是說藝術(shù)與政治無關(guān)，但是正確處理兩者間的關(guān)系是很難的。昨天晚上我聽徐沛東談音樂還說，我們現(xiàn)在一提主旋律就是搞重大題材，但是我們作出的歌曲老百姓是不是愿意聽，作為音樂協(xié)會的書記他很坦然地說，這些作品并不太理想。但是賴少其在處理重大的題材和具體的藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系上，態(tài)度是非常明確的。他一直強(qiáng)調(diào)要搞藝術(shù)本身，按藝術(shù)規(guī)律辦事，不能只是有一個好的題材，有一個政治概念就算是好作品。這當(dāng)然也得益于魯迅先生對他的指導(dǎo)。魯迅書信集里共收錄了五封寫給賴少其的信，其中一封特別談到“一木一石”的問題。今天的會議也談要以木石精神作為主題。當(dāng)時的青年人受時代思潮的影響，試圖表現(xiàn)我們偉大的時代，作為領(lǐng)導(dǎo)號召是可以的，但是作為從事藝術(shù)的人，怎么樣切入偉大的時代，這必須得從“一木一石”作起。魯迅先生給他的信原文是這樣寫的：“太偉大的變動，我們會無力表現(xiàn)的，不過這也無須悲觀，我們即使不能表現(xiàn)它的全盤，我們可以表現(xiàn)它的一角，巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做一木一石呢？我時常做些另碎事，就是為此?！濒斞赶壬摹耙荒疽皇本癯蔀橘?yán)弦簧鶊猿值囊环N信念，從一點一滴做起，不貪大。當(dāng)時的熱血青年都想表現(xiàn)偉大的變動，偉大的時代?，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)也號召我們要表現(xiàn)我們偉大的時代，這個偉大的時代怎么去表現(xiàn)？就得從具體的東西做起。搞藝術(shù)，只能從一木一石做起。這一點是賴少其同志處理政治和藝術(shù)的關(guān)系，指導(dǎo)自己行動一個很重要的法寶。
第二，堅持寫生臨摹。這一點安徽省對賴少其同志做了非常大的培養(yǎng)工作，可以這么說，因為安徽省博物館和黃山有別人沒法比的條件，就是可以看博物館的原作，可以常住黃山。寫生、臨摹，又師古人，又師造化，這兩點的反復(fù)實踐，成就了他在國畫上的造詣。他不是一般的畫畫國畫而已，他是有創(chuàng)造的。
第三，繼承和創(chuàng)新。他的藝術(shù)是創(chuàng)造，沒有哪樣?xùn)|西是明顯臨摹、因襲來的。他吸收別人的長處，也直接吸收大自然里的感受，然后融化為自己的印象，再化成自己的作品，所以他一輩子搞的都是創(chuàng)新。他搞版畫，版畫成功。搞國畫，沒有人能夠達(dá)到他表達(dá)個性的水平。至于他筆墨的渾厚、雄奇，一看就有份量。因為他從三十年代的時候修養(yǎng)就是全面的，一方面是木刻，一方面是寫作。他寄給魯迅的第一本畫集就是《詩與木刻》，既寫詩，又刻木刻。多方面的修養(yǎng)是成就杰出藝術(shù)家很重要的因素。
此外，有些版畫家確實由于現(xiàn)在市場的趨勢，從畫版畫轉(zhuǎn)到中國畫。賴少其同志是絕無任何這方面想法，他中國畫的實踐跟市場一點關(guān)系都沒有，而是認(rèn)識到我們中華民族的藝術(shù)要想在世界上立足，光靠版畫不行，只有民族藝術(shù)才能真正打出去，但是老樣子又不行，所以他身體力行。
邵大箴：下面請薛永年教授發(fā)言，他是中央美院教授。
薛永年（中央美院教授）：
賴?yán)鲜俏覀兂缇吹那拜?，他的藝術(shù)精品是創(chuàng)新的典范。
大學(xué)時代，就知道賴少其先生，他是魯迅培養(yǎng)的中國現(xiàn)代版畫運動的闖將，魯迅稱贊他是“最有戰(zhàn)斗力青年木刻家”。前些年，看到他晚年的中國畫，氣勢磅礴、蒼郁厚重，“筆墨頑如鐵，金石擲有聲”，重拙大厚又超邁靈透，赤子之心卻內(nèi)涵豐厚，鐵打江山而陽光燦爛。那種凝聚的力量，那種生命的光焰，那種神秘的體驗，那種強(qiáng)烈的精神性，那種在有意識和潛意識之間、有法和無法之間進(jìn)入自由王國的境界，讓人感到極度震撼。看他的畫，會感到自己沒有的閱歷，感到陌生中的神秘引力，感到自己的渺小，那種感覺就像臺灣的劉國松所說他在回歸傳統(tǒng)中看到范寬的《溪山行旅圖》一樣。
在1979年的第四次文代會上，他和王朝聞先生被推舉為中國美術(shù)史學(xué)會的會長，學(xué)會是由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系主任金維諾先生和藝術(shù)研究院華夏先生推動成立的。成立之后，王朝聞隨即主持了12卷《中國美術(shù)史》的編寫，帶領(lǐng)中青年學(xué)者重新研究傳統(tǒng)，做出新的理論闡釋。賴少其則隨即深入黃山，探索發(fā)揚新安派到黃賓虹的傳統(tǒng)，在實踐中創(chuàng)新。在1986年他被推舉為黃賓虹研究會的首屆會長。黃賓虹的價值被重新認(rèn)識，他是有很大功勞的。這些年形成了“黃賓虹熱”，但真正得到黃賓虹的精髓，沿著黃賓虹指引的道路，取得令人驚嘆的成就，在我的了解中，這方面至今還沒有人超過他。
現(xiàn)在的問題是，一提到黃賓虹的藝術(shù)，往往就講筆墨，就講“五筆七墨”。筆墨當(dāng)然要講，可是筆墨不應(yīng)該是最終目的，五代荊浩就強(qiáng)調(diào)“忘筆墨而有真景”，真景也不應(yīng)該是最終目的，最終目的是表現(xiàn)人，是表現(xiàn)寄托在山水里的一定時代的人的真情實感和胸襟懷抱。賴少其的山水，筆墨是很講究的，但感人的不是筆墨，而是真情、不是一般人的渺小的感情，而是革命老戰(zhàn)士面對江山人事歷史現(xiàn)實的情懷?！皬乃芾锪鞒鰜淼亩际撬?，從血管里流出來的都是血?！?/p>
在抗日救亡和革命戰(zhàn)爭年代，他的版畫是以革命精神改造舊世界的投槍和匕首，在建設(shè)新中國年代，他的版畫和國畫都是以熱愛新中國的感情進(jìn)行開拓創(chuàng)新的典范。文革前，他是開創(chuàng)民族風(fēng)格鮮明的大型套色木刻的“新徽派版畫”的領(lǐng)軍人物。改革開放之后，他才較多地投入了文革前開始的中國畫創(chuàng)作中。他的山水畫創(chuàng)新，不是只在形式筆墨上下功夫，而是尋找表達(dá)他這位詩人觀察敏銳而感情飽滿的最恰當(dāng)?shù)囊曈X形式。他自己的詩：“淋漓潑墨漫無邊，寫天寫地寫心肝?！薄疤斓赜姓龤?，浩蕩若神明，悠忽來腕下，萬壑皆蒸騰?！薄棒W雖白，心仍赤”，都說明了這一點。
現(xiàn)在藝術(shù)界一再呼喚大師，賴少其晚年的山水畫表明，他就是名副其實的大師。研究賴少其，就是研究大師何以成為大師的經(jīng)驗。他早年在廣州美專學(xué)的是油畫，革命戰(zhàn)爭年代搞的是版畫，學(xué)國畫是中年開始的，但才開始就遇上了文革。重新開始是在1980年，從1980年到他去世的2000年，不過20年時間，他能在山水畫上登峰造極，其中的寶貴經(jīng)驗，倘若研究透徹，對我們會有很多啟示。
在我看來，他給我們的啟示，除去上面講的感情問題和精神性追求之外，還有幾點。第一是求新與求好并舉。藝術(shù)無疑要創(chuàng)新，同時也必須求好，必須有質(zhì)量。新而不好，站不住腳，好而不新，與古何異。一種畫家先求好，又以古人的標(biāo)準(zhǔn)為好，于是被古人束縛了手腳，想新也新不起來。另一種畫家先求新，求與眾不同，再求好，如果修養(yǎng)不夠，見識不高，不能識別何謂好，進(jìn)步就很慢，或者止步不前。賴?yán)鲜羌蠕J意創(chuàng)新，又高度重視創(chuàng)新的藝術(shù)質(zhì)量的。
第二是臨摹與寫生交叉，“南宗”與“北宗”互補。賴少其學(xué)國畫，堅持了寫生，但是是中國式的寫生，不定點的，流動的、有選擇的寫生。他特別注意自己西畫出身的一些薄弱之處，在臨摹經(jīng)典上下了扎扎實實的功夫，但他臨摹經(jīng)典作品，又是兼收并蓄的，開始從新安派的垢道人、戴鷹阿入手，程的蒼茫，戴的枯淡，像西畫的炭筆畫，進(jìn)一步上追元人，講求元人的化實為虛，變刻畫為變化，避免了學(xué)西畫出身者寫實的習(xí)慣，學(xué)到了中國畫的提煉手法。但他注意到他們都屬于“南宗”，感情又是遺民的、幽寂的、出世的、不熱烈的，為了適應(yīng)自己的追求，他又學(xué)“北宗”的唐寅，補充渾厚，補充細(xì)節(jié)刻畫，增加生活氣息。
第三是中法與西法并舉，不是只借洋興中，也不是只借古開今，不是只取一端，而是打通中西，既有焦墨干筆不斷生發(fā)的圖式，又有印象派的強(qiáng)烈色彩，不但有傳統(tǒng)的散點透視，也使用西方的焦點透視。他善于把中國的筆墨圖式與西方的平面構(gòu)成融為一體，把唐宋青綠設(shè)色與西方水粉交互使用，使中國書法的運動中虛實與西方木刻的黑白互為補充。他不在畫法上給自己畫地為牢，而是從表現(xiàn)視覺感受和精神寄托出發(fā)，把幾乎不能協(xié)調(diào)的畫法有機(jī)地統(tǒng)一起來。
第四是把詩情和畫境糅合在一起，把詩書畫印合四為一。這當(dāng)然不是他的開創(chuàng)，現(xiàn)在也很少人這樣做了，但他繼承發(fā)揚詩情畫意書勢印學(xué)四結(jié)合的傳統(tǒng)很到位。詩是語言藝術(shù)，畫是視覺藝術(shù)，書法篆刻本身比畫抽象，但書寫篆刻的文字又多是詩句文辭。四者的結(jié)合是以畫的視覺形象在文句詩詞的引領(lǐng)下，借助書法的運筆篆刻的布白，實現(xiàn)畫外有畫，畫外有意，在時空的連續(xù)和具體場景的超越中，更充分地寄托感情發(fā)揮想象，也發(fā)揮觀者的再創(chuàng)造。
第五是辯證的審美思維。他的畫講求渾厚，但又輔以靈變，筆墨以重拙蒼辣為主，但也有悠揚的筆法，書法取法金冬心和伊墨卿為主，面貌是碑學(xué)的寬博、古拙方厚，但沒有丟掉“二王”的圓勁與和諧。他作畫筆筆有來歷，又筆筆有創(chuàng)造。這方面不多講了。
最后，我還想講的一點就是，他的創(chuàng)新式植根于傳統(tǒng)高端的，是在傳統(tǒng)高端上，基于獨特的閱歷、豐厚的修養(yǎng)，以開放襟懷廣取博收后的脫胎和蛻變。在怎樣把握傳統(tǒng)的高端，如何完成脫胎和蛻變方面，他的經(jīng)驗很值得我們進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)，學(xué)到手就可能在未來涌現(xiàn)出更多的名副其實的大師。
邵大箴：下面請鮑加發(fā)言。
鮑加（安徽省美協(xié)名譽主席）
薛老師講得很好，藝術(shù)上的評價我就不再說了。我講一講賴?yán)献?959年從上海貶謫到安徽以后，在政治上是很大的坎坷，在藝術(shù)上卻是一個很大的轉(zhuǎn)折點。在藝術(shù)上他找到兩個根，第一個根，他敏銳感覺到安徽深厚文化傳統(tǒng)中新安畫派藝術(shù)的精髓，第二個根是找到黃山，賴?yán)系桨不者@么多年，這兩個根是他得到兩個最大的寶貝。
1960年安徽省美協(xié)成立，他是首任主席，我是秘書長，當(dāng)時我才二十多歲，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢在他的領(lǐng)導(dǎo)下工作，但也沾沾自喜，以為走上了一條仕途。但他的一句話改變了我一生的命運。當(dāng)時我在美協(xié)工作了半年以后，賴少其先生到我家里去，說鮑加你最近畫的什么畫。我說我作美協(xié)工作太忙了，我沒有畫。賴?yán)像R上臉色一變，講了一句話“你是一個搞文藝的組織工作領(lǐng)導(dǎo)的，你要不從事藝術(shù)創(chuàng)作，你就體會不到藝術(shù)創(chuàng)作的甘苦，你就失去領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的權(quán)力和機(jī)會?！闭f完以后拂袖而去。賴?yán)媳旧砑仁钦渭矣质撬囆g(shù)家，他更是一個勤奮的藝術(shù)家，所以他這個標(biāo)桿一樹，把我一生搞得好累好累，不敢懈怠。
從那時候起，我跟他工作在一起有23年的時間，他在我心目中的地位是越來越崇高，是我尊敬的領(lǐng)導(dǎo)和師長。
五十年代末，他剛從上海調(diào)至安徽，即以敏銳的洞察力，認(rèn)識到發(fā)展安徽美術(shù)事業(yè)，必須繼承和發(fā)揚安徽優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，把我們安徽的傳統(tǒng)提高到一個很高的高度。1959年正值建國十周年，他要我做三件事：第一件事，要我編一本《安徽歷代名人畫選》，這個事在當(dāng)時來說是很有膽識的，因為建國十周年都是宣傳社會主義成就，他讓我到博物館，讓他們拿出安徽的寶貝來，編出《安徽歷代名人畫選》。第二件事情，組織一位老版畫家，到全國去收集新安畫派的版畫，讓我影印出版，后來影印了很多，沒有得到出版。第三件事，經(jīng)過他的收集用手工拓印一本《十竹齋箋譜》?！妒颀S箋譜》起源于安徽，是安徽刻工的創(chuàng)造，但是早已失傳，賴?yán)习阉诰虺鰜?。他自己還深入皖南，艱辛地搜集出版了一批明末清初徽州刻工鐫刻的《套版簡帖》，它是一個很重要的民間流傳的套版簡帖，套版簡帖是最原始的契約，他看這都是寶貝，他自費收集這一批很重要的套版簡帖，在上海出版，這個事情在文革中使他遭受批判，受到很大的沖擊。
還有一件事情很重要，1960年他在首都人民大會堂搞安徽廳的版畫，他率領(lǐng)一批版畫家去黃山，借鑒徽派版畫，創(chuàng)作出來一批氣勢恢宏、設(shè)色典雅的一批大幅套色版畫，在人民大會堂陳列很長時間，這個版畫的出現(xiàn)，就開創(chuàng)新徽派版畫的端倪。
在中國畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作中多次臨摹漸江、程邃等新安畫派大師的作品，探索體現(xiàn)徽派藝術(shù)傳統(tǒng)，按照他當(dāng)時的構(gòu)想，有計劃、有步驟地在各類畫種中，倡導(dǎo)“新徽派”地域性藝術(shù)，他對我們安徽有深厚的感情，也有杰出的貢獻(xiàn)。今天展覽中有一幅特別重要的作品是《黃山之夢》，這個作品中間體現(xiàn)了兩個觀點：第一個觀點，他熱愛黃山，在這幅畫的題跋中，他寫道：“老夫歸故里，日日夢黃山，夢中寫來苦，筆筆汗?jié)裆馈?，這種感情是非常感人的。第二個觀點，這個畫里面又體現(xiàn)他的藝術(shù)追求，在畫面左方題跋中有一句：“以王蒙焦墨渴筆皴擦之，用印象派色彩渲染之，深得其趣……”。這一張很重要的作品，體現(xiàn)賴?yán)蠈Ρ兎ǖ淖非?，很值得我們重視?/p>
這一次在京展覽離赴京上一次展覽正好25年，賴?yán)?985年12月在中國美術(shù)館辦過一次展覽，那時候的國畫和版畫作品，體現(xiàn)那個時期的風(fēng)格和特征。展覽以后1986年回到廣州，賴?yán)蟿傞_始了他藝術(shù)上的“丙寅變法”，這一次正好是重點體現(xiàn)出他一輩子“追求”和“創(chuàng)新”的重要階段，可以從展出中看到他的“丙寅變法”和“衰年變法”，“八十后新作”的出現(xiàn)不是偶然的。我們現(xiàn)在很遺憾的是，賴?yán)稀氨兎ā焙蟮漠?，可惜在這次活動中來不及印刷出來公之于眾。
但是展覽中，為什么觀眾對這個贊賞最多呢？因為80年代后的作品是他深思熟慮后再創(chuàng)新的結(jié)果。這時候我國改革開放以后，他有了走出國門的機(jī)會，到了日本、美國、法國，他到法國的時候已經(jīng)70多歲，身體很不好。但是他渴求更多接觸西方各派的藝術(shù)，1986年，我從法國剛回來，他就讓我寫一個在法國怎么參觀的路線給他。我當(dāng)時把所有展館的情況都告訴他，以后他就沿著這個路線圖準(zhǔn)備參觀法國，這對他后期的變法有很大的作用，可惜他那時身體突然不好，半途歸國。所以他的“丙寅變法”在中國畫的基礎(chǔ)上更多吸收了西方藝術(shù)的元素。
在他當(dāng)年的手稿中，他寫道：“一九八六年（丙寅年）我定居廣州決定‘丙寅變法’?！以缒暝趶V州學(xué)油畫，寫生是西畫的特點，我特別喜歡印象派的色彩……所謂‘丙寅變法’即在中國畫基礎(chǔ)上更多吸收西畫，為了使人耳目一新，多用‘方形’構(gòu)圖，即便利于發(fā)揮中國畫的特長，以便于吸收西畫技法，融合中西，這是中國前人已經(jīng)用之有效的”。他說：“我已經(jīng)做好了思想準(zhǔn)備，變法可能會變壞，不好就再變，不變只有死路一條。”這是一位年已七十多歲高齡的藝術(shù)家發(fā)出的堅韌拼搏的誓言。特別是他從石濤“筆墨當(dāng)隨時代”這一論點，深切感受到廣東的景色與安徽迥異，熱帶山水郁郁蔥蔥，熱帶奇花繽紛，花團(tuán)錦簇，一切都豐潤亮麗，色彩斑斕，再用畫黃山的焦墨渴筆、凝重渾厚的風(fēng)格和手法已不能宣泄自己的感受和內(nèi)心激情，這些都要在創(chuàng)意、布局、造型、調(diào)色、用筆、形式上作新的表現(xiàn)。經(jīng)過幾年的苦苦探索、嘗試和實踐，“丙寅變法”后的作品，表現(xiàn)一派新的特征、新的風(fēng)貌。這一階段他多以潑墨潑彩手法，運筆酣暢，滋潤瑰麗，剔透多變，重幽深，筆、墨、色縱橫交融而又靈動有致，在焦墨枯筆中以濕墨襯托出蒼潤清脆，筆墨略為收斂、含而不露，其重要特征是進(jìn)一步把西畫的審美觀直接融合入畫，畫面更趨向于意象，將重視客觀事物與主觀表現(xiàn)融合一體，主觀表現(xiàn)更強(qiáng)烈，更重情境、意境，突破傳統(tǒng)筆墨的束縛，趨于更為自由和多樣，畫面構(gòu)成和形式更具現(xiàn)代感。
有一次他在畫畫的時候，我去看他的畫，我說賴?yán)夏悻F(xiàn)在的畫越來越不像中國畫了，他說：“你這個話講得好，我就讓人們講這不像中國畫。我要變法，不變不行，老一套不行了。我跟你講不變不行，死路一條?！苯裉煳覀兛凑褂[，會有感受，為什么我很少看中國的畫展，就是千篇一律，而今天看到賴?yán)?0多歲所發(fā)出的聲音，對我們有很大的促進(jìn)。他的后期作品在創(chuàng)意、布局、筆墨方面都有新的表現(xiàn)和突破。
賴?yán)虾笃谧钍刮腋袆?，他晚年在病榻上，一直到病衰之際，在病榻上插著鼻飼管、氧氣管動彈不得時，仍用那只還沒有完全病痹的右手在畫板上作畫，信筆所至線條剛勁凝重沉實，如夢如幻，近乎抽象，完全進(jìn)入一種大自由的藝術(shù)境界，所不同的是不少畫面滿紙空洞，這是他用顫抖的手，堅韌的運筆所穿透，呈現(xiàn)出病弱之體中迸發(fā)出的張力。我到新加坡辦展覽，經(jīng)過廣州去看望他，他在家里半躺在椅子上，用一塊很大的板子在畫，滿地都是中國畫，畫紙上都是破洞，我說這個洞搞破了也不要緊，也要保留，這是一個老藝術(shù)家在藝術(shù)上表現(xiàn)的一種拼搏精神，在中國畫壇上是罕見的。
這一次我們從展覽中可以更系統(tǒng)、更完整地看出，他在30年代、50--70年代版畫之后，在國畫中蘊含的西方繪畫的因素，更進(jìn)一步地窺視到他在藝術(shù)中“繼承傳統(tǒng)，融合中西”的探求軌跡，這對我們探討中國畫將會有啟迪作用。今天我跟《美術(shù)》雜志的主編尚輝談到，希望他把這個展覽看得重一點，能夠很好地宣揚一下，使我們中國畫來個新的變革。謝謝大家！
邵大箴：下面有請葉培貴同志發(fā)言。
葉培貴（首都師大中國書法文化研究院）：
謝謝邵先生。很慚愧，我對少其先生雖然仰慕已久，但研究不多。剛才兩位老先生這么有深度的發(fā)言，讓我學(xué)習(xí)了很多。我對繪畫是外行，但是藝術(shù)是心靈的藝術(shù)、心靈的交流，所以談點兒感受，就教于各位方家。
藝術(shù)史上有一類藝術(shù)家，其特點是兩方面：一是可以“見肝膽”，可以用他的作品讓我們看見他的胸懷和肝膽；二是能夠“鑒天心”，由他的作品可以體驗到更加廣闊的歷史和社會的東西。這樣的藝術(shù)家，是不會被歷史的程式所牢籠的，因為肝膽也罷，天心也罷，都是沒有辦法被牢籠的。少其先生應(yīng)該是這一類型的藝術(shù)家，他有這樣的特質(zhì)。因此我們看少其先生的藝術(shù)，哪怕是早年的版畫，也能夠體現(xiàn)特殊的魅力，能夠通過作品，達(dá)成對生命本身真實境界的表達(dá)。少其先生又是一位生命閱歷極為豐富的革命老前輩，深深把自己的人生扎根于中國的歷史文化和他自己特殊的歷程。以天地之心、人民之命和文化之神作為他文化的底蘊，我們看他的作品，任何一個對中國歷史和中國文化了解的人，都能被其中所蘊含的深厚天心所感動。
由這兩方面，形成少其先生特殊的藝術(shù)氣質(zhì)，我概括為兩個詞四個字：一是“純凈”，是他本身生命的凈化，赤子之心，躍然紙上。二是“剛健”，剛健是中華民族最重要的精神特質(zhì)之一，在少其先生的作品中有極其強(qiáng)烈的體現(xiàn)。那種浩然之氣是沒有辦法抑制的，在早年和晚年都沒有辦法抑制。
出于以上粗淺的認(rèn)識，我草擬了兩首小詩（“賴公少其先生書畫贊”），略表敬意。
第一首著重在畫上：“肝膽加持木石神，分明塊壘合天人。丹青淘寫河山意，留與來昆作渡津?！彼麨橹袊嫷奈磥斫o出了極為重要的啟示。
第二首著重在書上：“文心直入藉冬心，骨格雄奇筆格沉。皖粵雙寧窮墨妙，聯(lián)翩繼武振徽音?！保ㄗⅲ弘p寧：安徽懷寧鄧公和廣東普寧賴公也）他與鄧石如一樣，對徽派書法藝術(shù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
謝謝大家。
邵大箴：今天上午的發(fā)言就到這兒結(jié)束。
?。ㄑ杏憰W(xué)者修改稿）
來源：藝術(shù)家提供
