| 關(guān)于人體“陰陽十二經(jīng)脈”的功能：是人體之內(nèi)唯一的生命活力，如果人體“陰陽十二經(jīng)脈”的運(yùn)動機(jī)能停息人即死亡，所以它是唯一的生命活力?？墒?#8220;它”在人體有能量無形相，就是利用現(xiàn)代的高科技儀器亦難察出“它”的全貌，故經(jīng)絡(luò)學(xué)說是我們祖國前圣先哲們對人體了解的高深解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、診療學(xué)的核心理論，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床診療的基礎(chǔ)知識，是祖國醫(yī)學(xué)精華中的精華，雖然從古達(dá)今許多醫(yī)家源源不絕利用“陰陽十二經(jīng)脈”理論，在臨床應(yīng)用中也起到了一定的作用，但筆者認(rèn)為如不明“陰陽十二經(jīng)脈”之內(nèi)在機(jī)能原理，就不能發(fā)揮利用“陰陽十二經(jīng)脈”可以及的高效調(diào)治作用，并且難免失誤。 特別是有關(guān)用針灸治療疾病，主要是以“陰陽十二經(jīng)脈”的路線及穴位為理論基礎(chǔ)，故必須要了解人體“陰陽十二經(jīng)脈”之內(nèi)在正常的運(yùn)動機(jī)理后，才能調(diào)整不正常的病理病機(jī)，所以十二經(jīng)脈理論是針灸、按摩及穴位注射治療等確是十分需要的。 筆者對經(jīng)絡(luò)學(xué)說的研究，根據(jù)我在練功中所體驗到“陰陽十二經(jīng)脈”的運(yùn)動規(guī)律，認(rèn)為有關(guān)人體 “陰陽十二經(jīng)脈”的發(fā)現(xiàn)、完全是古代先圣們在修身煉道中，是通過自身的感應(yīng)所發(fā)明的，再如《奇經(jīng)八脈考》的作者，明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍說：“內(nèi)景隧道（即是指人體經(jīng)脈循行的動態(tài)線）惟返觀者（是指修行煉道者應(yīng)用返觀內(nèi)照之法）能照察之。”說明唯通過靜修煉功親身獲得體驗的人，才能體會到經(jīng)脈循行的真實(shí)情況。因此，我完全否認(rèn)是由一代代的經(jīng)驗積累所發(fā)明的“十二經(jīng)脈”理論。人體“陰陽十二經(jīng)脈”理論出自于《靈樞》、《素問》，而人體的每一臟、腑各有兩道經(jīng)脈路線，一道在左，一道在右。筆者認(rèn)為，《靈樞經(jīng)》中有關(guān)“陰陽十二經(jīng)脈”的一切論述，僅只說出了人體一個側(cè)面的正運(yùn)機(jī)理，卻隱藏了另一個側(cè)面的負(fù)運(yùn)機(jī)理，故使這個左右圓通的完整機(jī)理，而導(dǎo)致成不周全的 “經(jīng)絡(luò)學(xué)說”。按《靈樞經(jīng)》云：“手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹”。如果手足“陰陽十二經(jīng)脈”一直是按以上所說的道理循行，即形成“自我矛盾”如下。 其一，《靈樞·本輸篇》曰：“手太陰肺經(jīng)，出于少商為井木，溜于魚際為滎，注于太淵為俞，行于經(jīng)渠為經(jīng)，入于尺澤為合。”如肺經(jīng)全是從胸走手，故從“少商”出是合乎運(yùn)行道理的，但入于“尺澤”即形成“經(jīng)氣倒流”的矛盾現(xiàn)象。何以肺經(jīng)在走過了的道中所“入”呢？“手陽明大腸經(jīng)，出于商陽為井金，溜于二間為滎，注于三間為俞，過于合谷為原，行于陽溪為經(jīng)，入于曲池為合。”若大腸經(jīng)全是從手走頭，則入走“曲池穴”是合理的，但出于“商陽穴”就矛盾了，其商陽穴位于手指，為何從“起點(diǎn)”而出。為了簡筆可以類推，足三陰經(jīng)的“出”呈矛盾現(xiàn)象；足三陽經(jīng)的“入”也呈矛盾現(xiàn)象。以上乃出入矛盾。其二，《靈樞·根結(jié)》篇曰：“太陽根于至陰，結(jié)于是命門，陽明根于厲兌，結(jié)于顙大，少陽根于竅陰，結(jié)于窗籠，太陰根于隱白，結(jié)于太倉，少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉，厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中”。經(jīng)云“足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹”。如結(jié)合此理推斷，其足三陰的根在足，結(jié)在胸腹故是合理的，如將足三陽的“根、結(jié)”居點(diǎn)而與足三陰的“根、結(jié)”居點(diǎn)相對照定位，其足三陽的“根”當(dāng)在頭，“結(jié)”應(yīng)在足。何以足三陽的根反在足，結(jié)反在頭呢？此乃根結(jié)矛盾。其三，《靈樞·根結(jié)》篇云：“足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注入下陵，入于人迎…… 。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突……”。據(jù)手、足三陽經(jīng)脈的根、溜、注、入循行走向，其手三陽經(jīng)是從手走頭而根、溜、注、入的即十分合理。但足三陽經(jīng)的根、溜、注、入就不合理了，不但不能從頭走足，為何反而“從足走頭”而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。 貧道經(jīng)修煉打通任、督二脈并行大、小周天功法。有一次中午練功，當(dāng)在咽津服氣之時，明顯感覺像是吞下一個清涼的圓團(tuán)，降入臍部(下丹田)隨之即停止了后天的鼻息，同時在“下丹田”出現(xiàn)了先天呼吸（胎息），即覺得身心非常涼爽明靜，而周身的氣、血似停若滯，僅清晰地感覺臍部(下丹田)有約3cm的透明圓球在微微的、緩慢地正反往來周旋著。約10分鐘后，即明確感覺我四肢的內(nèi)、外側(cè)各顯出有三條經(jīng)脈而一致地運(yùn)動著。但左側(cè)與右側(cè)之手足三陰三陽經(jīng)脈的運(yùn)行不同，而是相對立地往返運(yùn)動。當(dāng)左側(cè)的手三陰經(jīng)機(jī)能正運(yùn)行出指端時，而左側(cè)之手三陽經(jīng)即正運(yùn)行至頭；左側(cè)之足三陽經(jīng)即正運(yùn)行至足；左側(cè)之足三陰經(jīng)即正運(yùn)行至腹；同時其右側(cè)之足三陰經(jīng)即反運(yùn)行至足恥；右側(cè)之足三陽經(jīng)即反運(yùn)行至頭；右側(cè)之手三陽經(jīng)即反運(yùn)行至手；右側(cè)之手三陰經(jīng)即反運(yùn)行至胸中。再接著右側(cè)正運(yùn)而左側(cè)就反運(yùn)，左側(cè)正運(yùn)而右側(cè)就反運(yùn)。 示意圖如下。
按以上陰陽運(yùn)動反復(fù)不停，沒有休止，并發(fā)現(xiàn)左、右手三陰經(jīng)與手三陽經(jīng)的雙向伸、縮運(yùn)動不過肘；足三陰與足三陽經(jīng)的雙向伸、縮運(yùn)動不過膝；頭部手三陽經(jīng)與足三陽經(jīng)的伸、縮運(yùn)動不過頸；臟、腑之內(nèi)亦有伸、縮運(yùn)動。但位置分散，路線復(fù)雜而難辨別，據(jù)四肢之三陰三陽的明確運(yùn)動可以推理而出。按十二經(jīng)脈路線及穴位，是固定不移的，其內(nèi)在之陰陽經(jīng)氣是有規(guī)律的伸、縮、出、入往返運(yùn)動的?！鹅`樞官能》篇云：“明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理”。故當(dāng)注重四肢、頭、身“屈伸出入”的陰陽機(jī)能。又發(fā)現(xiàn)身體中線的任、督二脈，是兩條經(jīng)脈相合并成一起的，也有左、右各別的升、降運(yùn)動。因“奇經(jīng)八脈圖”畫任督二脈卻只有一條經(jīng)脈。后考察任脈起于“中極之下”；督脈起于少腹的“骨中央”，其循環(huán)之后皆終止于“兩目之下”。從兩目之下的兩線分支，這便充分證明任、督二脈確實(shí)是兩條經(jīng)脈相合并的（請詳見《黃帝內(nèi)徑十二經(jīng)脈揭密應(yīng)用》一書）。貧道處于這種“先天胎息狀態(tài)”達(dá)4小時后，由一點(diǎn)思維念頭掠心，陡然間恢復(fù)了后天呼吸，而周身由涼轉(zhuǎn)溫，其手、足陰陽經(jīng)脈的正負(fù)運(yùn)動機(jī)能隨即消失。 根據(jù)這次練功體驗，使我多年研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說，如開始所提出 “三個”不可理解的矛盾而獲得了解釋如下。其一，解釋出井入合矛盾，當(dāng)手太陰經(jīng)正運(yùn)行時，其經(jīng)氣外出運(yùn)行到少商井穴；手太陰經(jīng)反運(yùn)行時，其經(jīng)氣內(nèi)入運(yùn)行至尺澤合穴。當(dāng)手陽明經(jīng)正運(yùn)上行時，其經(jīng)氣運(yùn)行至曲池合穴；手陽明經(jīng)反運(yùn)下行時，其經(jīng)氣運(yùn)行到商陽井穴。所以手三陰經(jīng)出井穴時，而手三陽經(jīng)即入合穴；手三陽經(jīng)出井穴時，而手三陰經(jīng)即入合穴。這種三陰三陽經(jīng)氣相對立的運(yùn)行機(jī)理，便是“陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也”。其二，解釋根結(jié)矛盾，當(dāng)足三陰經(jīng)正運(yùn)上升之時，其經(jīng)氣運(yùn)行到“結(jié)穴”；足三陰經(jīng)反運(yùn)下降之時，其經(jīng)氣運(yùn)行至“根穴”。當(dāng)足三陽經(jīng)正運(yùn)下降之時，其經(jīng)氣運(yùn)行至“根穴”；足三陽經(jīng)反運(yùn)上升之時，其經(jīng)氣運(yùn)行到“結(jié)穴”。所以陽經(jīng)在“根”而陰經(jīng)就在“結(jié)”；陰經(jīng)在“根”而陽經(jīng)就在“結(jié)”。故足三陽和足三陰，都是與相表里的陰陽經(jīng)而不斷的根結(jié)著。其三，解釋根、溜、注、入矛盾，關(guān)于手、足三陽經(jīng)之根、溜、注、入運(yùn)動的機(jī)理不同，手三陽經(jīng)是正運(yùn)之時產(chǎn)生根、溜、注、入的：足三陽經(jīng)是反運(yùn)之時產(chǎn)生根、溜注、入的。僅舉手、足陽明經(jīng)為例，當(dāng)足陽明經(jīng)反運(yùn)時，其經(jīng)氣即從“厲兌穴”退縮而上行溜于“沖陽穴”，并繼續(xù)上注于“下陵穴”，同時，在頸部的足陽明經(jīng)氣即上升運(yùn)行至“顙大穴”，同時并還分支一道經(jīng)氣別行而進(jìn)入“人迎穴”。這進(jìn)入人迎穴的“別行經(jīng)氣”而入于何所呢？因此時此際足太陰脾經(jīng)的經(jīng)氣反運(yùn)至足，而脾經(jīng)的“散舌下之脈”經(jīng)氣空虛，所以足陽明經(jīng)氣是由人迎穴“入貫舌中”而與足太陰脾經(jīng)“散舌下之脈”相吻合，便形成了“如環(huán)之無端”的陰陽交合機(jī)能。當(dāng)足陽明經(jīng)正運(yùn)下行時，處于顙大穴的足陽明經(jīng)氣即下降于頸部，同時，在下肢的足陽明經(jīng)氣即由下陵穴、沖陽穴而下運(yùn)行至“厲兌穴”，同時并還分支一道別行經(jīng)氣進(jìn)入“豐隆穴”而與足太陰脾經(jīng)相“吻合”，因此時此際足大陰脾經(jīng)的經(jīng)氣在正運(yùn)上升，便形成“如環(huán)之無端”的陰陽交合機(jī)能。關(guān)于手陽明經(jīng)根、溜、注、入的陰陽交合機(jī)能與足陽明經(jīng)同理，所不同的是，足陽明經(jīng)在反運(yùn)之時產(chǎn)生根、溜、注、入的，而手陽明經(jīng)是正運(yùn)之時產(chǎn)生根、溜、注、入的。為了著述從簡，恕不一一贅述。諸如以上所述，證明肘、膝以下的穴位是陰陽經(jīng)氣交換最靈活奧妙之處。《靈樞·九針十二原》云：“經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五……二十七氣所行，皆在五俞也。”所以醫(yī)者當(dāng)注重調(diào)治肘、膝以下的陰陽經(jīng)氣。按十二經(jīng)的路線及穴位是不移動的，但要特別注重這個出、入、升、降靈活往返的陰陽經(jīng)氣。其人體的某一道陰陽經(jīng)路線好比火車道，其腧穴猶如火車站，人體的陰陽經(jīng)氣好比“火車”，其“火車”既能運(yùn)行到終點(diǎn)站，又能返回到起點(diǎn)站。若沒有“火車”運(yùn)行往來，其火車道與火車站也沒有作用。故人死了，其經(jīng)絡(luò)、腧穴仍在，但卻失去了陰陽經(jīng)氣的往來靈機(jī)，便沒有生命。經(jīng)云：“所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”故古圣最重視這靈活往返的陰陽經(jīng)氣。經(jīng)云：“手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭……”按以上所述，僅只說出了人體一個側(cè)面的“正運(yùn)機(jī)理”，卻隱藏了3/4。所以研究十二經(jīng)脈機(jī)理，必須一隅而三反之，才能得到十二經(jīng)脈的全璧。 諸如以上所述，證明人體“十二經(jīng)脈”的陰陽運(yùn)動，是左、右、正、負(fù)、陰、陽相從靈活自如既對立而又統(tǒng)一性的生理機(jī)能，確是人體唯一的“總?cè)?#8221;生命活力。可是當(dāng)前：由“十二經(jīng)脈”之“總?cè)?#8221;所分化出來附生的“局部小全息”已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而出。例如人體的兩耳以及手、足等等的“全息生理”之診療報到，據(jù)說其療效甚佳。如果研究開拓人體陰、陽“十二經(jīng)脈”之“總?cè)?#8221;生命機(jī)理，認(rèn)為在醫(yī)療效果上定會更能顯出神奇的療效?？蓢@的是：這個陰陽“十二經(jīng)脈”的真理還未應(yīng)世，有待當(dāng)今中、西醫(yī)來探討落實(shí)。 貧道于60年代開始研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說，但初學(xué)十二經(jīng)脈、經(jīng)別。經(jīng)筋、經(jīng)絡(luò)。奇經(jīng)八脈等錯綜復(fù)雜的經(jīng)脈線和分支路線，使我茫然無知疑惑不解。所幸機(jī)緣巧合在練功中而明白了這十二經(jīng)脈的簡要機(jī)理。經(jīng)云：“知其要者，一言而終。” 始信古圣的著述句句真實(shí)。貧道先居鄉(xiāng)村后住深山，并沒有現(xiàn)代化醫(yī)療設(shè)備。在治病中不贊成墨守成規(guī)的治療方法，當(dāng)診察十二經(jīng)脈盛衰現(xiàn)象而擬定出靈活治療方案，即是隨機(jī)應(yīng)變的治療方法。貧道無論用針灸、按摩、中藥治療，全憑十二經(jīng)脈道理作指南，數(shù)十年來經(jīng)數(shù)萬計的病人驗證，都取得滿意的療效，還治愈了許多疑難病癥。實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是貧道對十二經(jīng)脈的新認(rèn)識。 第八章 醒世因果律的體證及見聞淺談 若是不觀照全球，不善于合理合法的制約，甚至利用現(xiàn)代的科技成果轉(zhuǎn)化為殺人武器來毀滅人類。若是制造毀滅別人及毀滅自己幸福生活的武器，均是損失人間福報，便是“損福造罪”，這在天理上及人世間的道理上，不但觸犯了宇宙法律，也觸犯了人世間的法律，是要受宇宙因果法律報應(yīng)的。 二、從天人感應(yīng)到天人合一 在前文中，反復(fù)論證了人體之內(nèi)的“微全息生命結(jié)構(gòu)”，與宇宙空間的“統(tǒng)全息生命結(jié)構(gòu)”，均屬一致。在宇宙空間圍繞著太陽系運(yùn)行的金、木、水、火、土五大行星，組成宇宙“大道、上帝”的五臟六腑，至于地球、天王星、冥王星、海王星組成宇宙“大道、上帝”的奇經(jīng)八脈。我們?nèi)梭w有陰陽經(jīng)脈結(jié)構(gòu)由于每個星球在宇宙空間，有半邊受光稱為陽經(jīng)，有半邊黑暗稱為陰經(jīng)，確是這九大行星組成宇宙空間“偉大上帝靈樞”機(jī)能運(yùn)動結(jié)構(gòu)，從而分化到我們?nèi)梭w之內(nèi)的“陰陽十二經(jīng)脈”以及“奇經(jīng)八脈”的小靈樞機(jī)能運(yùn)動結(jié)構(gòu)而全部一致，此即是天、人合一的生理因素。因此，故每個人都已具備了成仙、成佛、成主、成圣的先決條件，只要全人類尊道貴德誠心修道，可以說人人都能成仙、成佛、成主、成圣。然貧道撰寫此善書的目的，就是希望人人智慧開悟，共同回歸自然大道以及天國、天堂的極樂。但是，十二分地希望，人生在世切切不要冒犯宇宙天地的法律、與違犯人世間制定的法律，從而心甘情愿去墮落地獄或進(jìn)入監(jiān)獄的苦難之中。由此，奉勸世人慎之慎之，切切不要做有害社會和傷害他人的事情而自造罪業(yè)。 眾所周知：歷法科學(xué)家們采用數(shù)學(xué)的公式，能將宇宙空間之“日蝕與月蝕”的時刻，都準(zhǔn)確無誤地計算出來。此即證明，其宇宙空間的運(yùn)動規(guī)律，卻是由《易經(jīng)》的陰陽八卦之?dāng)?shù)象學(xué)所組成的“太空電腦儀”，它靈活自如并有程序地制約著萬物而長養(yǎng)著萬物。我們?nèi)梭w之內(nèi)“陰陽十二經(jīng)脈”的機(jī)能結(jié)構(gòu)，也是一部人體的“小電腦儀”。根據(jù)貧道研究認(rèn)為，人體之內(nèi)“陰陽十二經(jīng)脈”的構(gòu)建，確實(shí)與宇宙天體之金、木、水、火、土五大行星的構(gòu)建，完全是一模一樣的。由此認(rèn)為：“河圖”之上的“一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，只能代表‘先天’八卦”之東、南、西、北、中、方位的生成數(shù)。至于《洛書》之上的“載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”只能代表“后天八卦”之上、下、左、右的生成數(shù)。 三、先、后天八卦的構(gòu)圖是模仿人體十二經(jīng)脈的征相 但“河圖”與“洛書”卻不能代表“陰陽八卦”立圖的征象，在《易經(jīng)》的原文中，也沒有涉及到“河圖”“洛書”之事。雖然眾說紛紜，皆言先、后天八卦的構(gòu)建圖形，是從“河圖”及“洛書”的啟示，但據(jù)貧道研究人體“陰陽十二經(jīng)脈”的構(gòu)圖，認(rèn)為完全是模仿人體左、右、手、足之三陰三陽的“八組結(jié)構(gòu)”從而構(gòu)建出“陰陽八卦”的八組圖象。而最典型的象征，即是“先天八卦”的陰陽數(shù)象圖式。因此特立出人體盤膝坐式圖，并列出人體手、足之三陰三陽的“十二經(jīng)脈”圖，又立出“先天八卦圖”以供相互參照明察，示意圖如下。
1、以上三圖中可以看出“先天八卦”的陰陽爻象結(jié)構(gòu)，合計八組，而人體“陰陽十二經(jīng)脈”的結(jié)構(gòu)，左右合計亦是八組。 2、“先天八卦”的陰陽爻象，全是由上、中、下之三條陰陽線，所組成的八個單位，而人體左右兩側(cè)的“陰陽十二經(jīng)脈”亦是由上、中、下之三條經(jīng)脈路線所組成的八個單位。 3、按“先天八卦”相對立之陰陽爻象的配偶，從北方與相對立的南方，從東方與相對立的西方，從東北方與相對立的西南方，從西北與相對立的東南方，從而組成“四組六爻”的陰陽配偶，可見這四方八面之相對立的結(jié)構(gòu)中均是由三陰爻而配合著三陽爻，然而人體兩側(cè)的手三陰經(jīng)卻配合著手三陽經(jīng)，足三陽經(jīng)卻配合著足三陰經(jīng)，而左、右合并亦是“四組六經(jīng)”的陰陽配偶。 4、從“先天八卦”與“后天八卦”的陰陽爻象，均是由十二個陽爻和十二個陰爻所組成的，分化起來，是二十四個單位。按人體之內(nèi)的“陰陽十二經(jīng)脈”其左側(cè)的手足，共有六條陰經(jīng)和六條陽經(jīng)，而右側(cè)的手足，共有六條陰經(jīng)和六條陽經(jīng)，左右合計，也是由十二條陰經(jīng)和十二條陽經(jīng)所組成的，如分化起來，也是二十四個單位。 如以上的種種參照都合情合理，故貧道認(rèn)為，“先天八卦”及“后天八卦”的構(gòu)圖，完全是模仿人體的左、右、手、足之三陰經(jīng)與三陽經(jīng)的結(jié)構(gòu)圖式。故當(dāng)代的中醫(yī)學(xué)專家們，都在提倡“醫(yī)易同源”是十分符合人體之內(nèi)生理機(jī)能機(jī)理的。故貧道特述出對人體“陰陽十二經(jīng)脈”的研究心得，以供愛好研究“陰陽八卦”的學(xué)者們參考。 四、試論先天八卦與后天八卦的見解 ①、例如在嬰兒胚胎孕育時期，前人們都稱為是“先天成長期”說明在此階段是屬于人體的先天生命期，但還未參加后天生命的進(jìn)程。人體一旦降生即開始起動后天的惟一生命的呼吸，便加入到后天生命的進(jìn)程。由此推理證明：宇宙空間的孕育期，是在陰陽未判的無極混元時期，當(dāng)宇宙孕育成熟從而產(chǎn)生“大爆炸”時，便是元始初判，其日、月、陰、陽才開始有規(guī)律相對立的周轉(zhuǎn)運(yùn)行，便順隨著時空而進(jìn)入后天運(yùn)行的旅程。 ②、如我們道教的《丹經(jīng)》書上，對有關(guān)修行煉道的過程中，有“取坎填離”的功法，是為了促進(jìn)后天的精、氣、神三寶而逐步地反還于先天，一直到達(dá)功程圓滿之陰陽交、剛?cè)釢?jì)、天地泰，即是與“先天八卦”同步同數(shù)象之時，便稱為得道。從以上兩個事實(shí)的道理說明：其“先天數(shù)象”是逆著時空運(yùn)行的退化數(shù)；而“后天數(shù)象”是順著時空運(yùn)行的進(jìn)化數(shù)。如按這“進(jìn)化數(shù)”與“退化數(shù)”的靈機(jī)運(yùn)動變化而思考邏輯，即等于現(xiàn)代城市里十字街上“電腦程序”中所安裝的顯示紅、綠燈的“進(jìn)、退”數(shù)碼。假設(shè)裝置的程序是從“０秒”到“3.2秒”，即是從0秒到3.2秒亮紅燈，從3.2秒到0秒亮綠燈。因此，正當(dāng)退行到“0秒”的數(shù)字時，便等于是“先天八卦”的數(shù)象；正當(dāng)進(jìn)行到“3.2秒”時，即等于是“后天八卦”的數(shù)象。 根據(jù)上述進(jìn)、退靈機(jī)的機(jī)理，聯(lián)系貧道對人體“陰陽十二經(jīng)脈”的研究心得，也是同樣“退化與進(jìn)化”的程序。按先天八卦與后天八卦的基理，是“無極生太極，太極生兩儀……”而貧道研究人體“陰陽十二經(jīng)脈”的機(jī)理，亦是左、右兩儀的機(jī)理，如果聯(lián)系“先天八卦”與“后天八卦”的機(jī)理，當(dāng)人體左儀的靈機(jī)正運(yùn)而進(jìn)行到“后天八卦”數(shù)象的同時，則人體右儀的靈機(jī)反運(yùn)從而退行到“先天八卦”的數(shù)象；當(dāng)人體右儀的靈機(jī)正運(yùn)而進(jìn)行到“后天八卦”數(shù)象的同時，則人體左儀的靈機(jī)反運(yùn)，從而退行到“先天八卦”的數(shù)象。說明人體“陰陽十二經(jīng)脈”的運(yùn)動機(jī)能至始至終全是左、右、正、反以推動手、足之三陰三陽的經(jīng)脈，猶如江河里的波浪一樣，是一起一伏的后波促前波，后浪推前浪?！鹅`樞五十營篇》云：“故人一呼，脈再動，氣行三寸，一吸，脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸……一晝夜一萬三千五百息而氣行八百一十丈”所以一晝夜的時間在人體內(nèi)便可促成千千萬萬的脈波。根據(jù)天人合一的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙空間之“先天八卦”與“后天八卦”數(shù)象的靈能機(jī)制，也是和人體一模一樣的，它在宇宙的空間也是有節(jié)奏有規(guī)律，從而促進(jìn)左、右、正、負(fù)之靈活往返的運(yùn)動機(jī)能，由于年月日時之陰、陽、日、月所在的方位及時空不同，故使宇宙的空間而形成千千萬萬無窮的變化。如歸納起來，即是既簡單又自如之天人合一靈機(jī)。 五、再論先天八卦與后天八卦的靈機(jī)能萬古長存 貧道根據(jù)研究人體之內(nèi)“陰陽十二經(jīng)脈”的左、右、正、負(fù)靈機(jī)，從而推測宇宙空間之“大道”的靈機(jī)，故認(rèn)為宇宙的空間，至始至終都是在左、右、正、負(fù)的靈活機(jī)轉(zhuǎn)，從而形成一種有正負(fù)旋律的能量波，便形成后波推前波，使自然界有晝夜的時間變化，并使萬物的生態(tài)象狀呈現(xiàn)千變?nèi)f化?？墒牵溆钪?#8220;大道”的機(jī)能運(yùn)動，卻是一個至精至簡的正、負(fù)往返靈機(jī)。認(rèn)為當(dāng)宇宙的左間反運(yùn)，而還原于“先天八卦數(shù)象”的同時，則宇宙的右間靈機(jī)隨即正運(yùn)而促成“后天八卦數(shù)象”；當(dāng)宇宙的右間反運(yùn)而還原于“先天八卦數(shù)象”的同時，則宇宙的左間靈機(jī)隨即正運(yùn)而促成“后天八卦數(shù)象”。這就說明：當(dāng)宇宙的左間正運(yùn)，便是順隨著時空的機(jī)動，即是在促進(jìn)世界的進(jìn)化而發(fā)放出能量；可是，當(dāng)宇宙的右間反運(yùn)，即是逆著時空的機(jī)動，便是在退化還原而收回能量。因此，當(dāng)宇宙右間在發(fā)放能量的同時，則宇宙的左間隨即收回能量；當(dāng)宇宙左間在發(fā)放能量的同時，則宇宙的右間隨即收回能量。由此證明，其宇宙空間是既不增多也不減少，確是無始無終長持不怠的靈活運(yùn)動，所以宇宙的“大道”能不生不滅而萬古長存。 可惜的是，貧道處世碌碌于人體“經(jīng)絡(luò)學(xué)”的研究，故無暇專研“先天與后天八卦”的學(xué)術(shù)，僅提出以上個人觀點(diǎn)和思路，供愛好專研《周易》的學(xué)者們以證是非. 六、人體十二經(jīng)脈儲存善惡功過準(zhǔn)確無誤 從上述證明：在宇宙空間有一個“太空電腦”之陰陽八卦的“大易”在左、右、正、負(fù)靈活往返的以運(yùn)行著日、月、星、辰及五運(yùn)六氣，從而長養(yǎng)萬物使萬物顯出千姿百態(tài)。人體內(nèi)有一個“人體電腦”之陰陽十二經(jīng)脈的“小易”，亦在左、右、正、負(fù)靈活往返的以運(yùn)行著精、神、氣、血及五臟六腑，從而長養(yǎng)人體使人類產(chǎn)生出千萬智慧創(chuàng)造事業(yè)而各放光彩。然而我們?nèi)松谑赖男袨橹?，既有有利于人的善行，也有損傷于人的惡行，但這善行的功德、惡行的罪過，卻都被本體之內(nèi)的“小電腦儀”一點(diǎn)一滴地記錄而儲存下來以等候受宇宙的因果報應(yīng)法律制裁。其宇宙空間因果報應(yīng)的法律公正無私，與我們?nèi)碎g的“電腦”工作程序一樣，所以上至國王將相，下至黎民百姓，不增加一點(diǎn)罪過，不減少一滴功德，只待其生命完結(jié)之時，都必須接受宇宙的因果法則之恰如其分地去“對號入座”。故我們?nèi)酥簧纳?、惡行為，即等于購買了一張對號入座的機(jī)車票。而每個人的行為，哪怕你十分隱秘的作了一件罪惡事，任何人都未發(fā)覺，可是你隱瞞不了自己，已被本體“陰陽十二經(jīng)脈”的“小電腦儀”準(zhǔn)確無誤一清二楚地記錄下來，如果你本人想消毀這個秘密的罪業(yè)，也無能為力，因為你越想消毀拋棄，反而又重復(fù)地記錄得更清楚。因此，雖然世人有時能逃脫人世間的法網(wǎng)，但難逃脫宇宙天體的法網(wǎng)。故道祖太上老君曰：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，善惡之報，如影隨形……”。上述的意思是說：這個宇宙之“道”的天網(wǎng)，恢漠廣大無有邊際，它雖然是疏而不密，但對每一個人之善功的獎賞、過惡的懲罰，卻是如影隨形而一點(diǎn)一滴也不會漏掉。很可能要比人世間的“監(jiān)控器”更精密，更準(zhǔn)確。由于太上老君修道有成，故對宇宙“大道之太空電腦網(wǎng)”的功能卻了解得非常清楚。由于太上老君著書立說時期科技落后，只能看見人們捕魚的“魚網(wǎng)”。故而借鑒魚網(wǎng)的象征，來擴(kuò)大而稱為“天網(wǎng)”，要是太上老君在當(dāng)今“網(wǎng)絡(luò)聯(lián)網(wǎng)”的高科技時代，他定會稱為“太空電腦網(wǎng)絡(luò)疏而不漏，善惡之報，如影隨形，” 時至當(dāng)今高科技發(fā)展時期，果然就實(shí)踐了太上老君這一偉大的預(yù)言，所以我們中華民族的道教理論，是經(jīng)得起歷史科學(xué)檢驗的。例如現(xiàn)時代的“電腦聯(lián)網(wǎng)”，從表面的空間卻看不見什么，但是“疏而不漏”的，如果根據(jù)眾人的編號密碼，卻可以與全世界之百、千、萬、億人的手機(jī)聯(lián)系，也是暢通無阻準(zhǔn)確無誤。我們道祖太上老君通過修道所發(fā)現(xiàn)的是宇宙大道“太空電腦聯(lián)網(wǎng)”系統(tǒng)，而不是人世間的“電腦聯(lián)網(wǎng)”?？墒堑厍蚴澜缟系碾娔X、電視、電訊、傳真等科技能起到的作用，都是利用了宇宙大道“太空電腦場”作媒體以傳遞信息，如果沒有宇宙大道“太空電腦場”的傳感，地球世界上的電腦、電視、電訊、傳真就沒有作用。這就說明宇宙大道的“太空電腦”確是地球世界之電腦、電視、電訊、傳真的原始祖宗。 在此，特地引證兩例“頻死經(jīng)歷”之死而復(fù)生的回憶錄即可證明“人體電腦儀”的儲存記錄確實(shí)存在。同時，通過宇宙大道“太空電腦儀”之檢驗罪過的顯相反映，又能證明其宇宙的“太空電腦儀”也確實(shí)存在。現(xiàn)舉例如下：在《神秘的生命靈光》書中第32頁報告； 經(jīng)歷者姓名：拉夫•共差里，國籍：洪都拉斯。職業(yè)：香蕉種植園農(nóng)夫。發(fā)生地點(diǎn)：圣彼羅種植園。發(fā)生時間：1994年8月。 拉夫?qū)Φ艿艿念B皮總是莫可奈何。這一次，拉夫幾乎是以生命的代價換得了弟弟對自己所作為的歉疚。當(dāng)8月的一個上午，拉夫在農(nóng)場里修理一臺電機(jī)。弟弟也許只是讓他受一點(diǎn)驚嚇，居然把斷開的電閘合上，使拉夫在高壓電擊下昏迷窒息。 拉夫看見自己面色蒼白地躺在電機(jī)旁。他看見弟弟跑到他身邊，見了他的模樣，嚇得放聲大哭。拉夫沒有想到頑皮的弟弟竟會嚇成這副模樣。他剛剛想到要安慰一下弟弟，就發(fā)現(xiàn)自己沐浴著一片燦爛的光輝。 拉夫發(fā)現(xiàn)自己身上也在發(fā)出同樣的光。他感到前所未有的舒暢。他知道自己不會受到傷害。他也不再為弟弟擔(dān)心，他知道弟弟也會平安，他覺得有一種強(qiáng)大的力量在關(guān)心他、愛護(hù)他。 燦爛的光輝中有一些形體。拉夫知道他們對自己非常友好。他們是來為他提供幫肋的。 拉夫意識到有個光中人在向他提問：“你做過什么？” 拉夫認(rèn)為這個問題不是疑問，而是啟發(fā)他思考一生中做過什么值得稱道的事情。 緊接著，拉夫像看錄像一般看到了自己以往的生活。但拉夫后來回憶，那跟看錄像并不完全相同。因為他以前的生活幾乎是同時展現(xiàn)在他眼前，而不是一次一個片段。這種全景式的生活回顧發(fā)生得非常迅速，無法接照我們通常的概念來理解。 拉夫在回顧時明白了自己過去所作所為的是與非。他為自己過去做錯的事情而羞愧，為自己做的好事而欣慰。接著，光中人向拉夫灌輸了許多信息。但是他說，這些信息中的大部分，在拉夫返回軀體后都會從他腦子里消失。這時拉夫知道他還要返回人世。突然，完全與拉夫自己的意志無關(guān)，他回到了自己的軀體。 拉夫后來才知道，碰巧有一輛車從農(nóng)莊附近駛過，被他弟弟攔下來，把他送進(jìn)了最近的一所醫(yī)院。再如《神秘的生命靈光》第84頁的頻死經(jīng)歷如下： 道格拉斯是一位棒球運(yùn)動員。他身體健碩，很少光顧醫(yī)院。他常說：“我討厭進(jìn)醫(yī)院，那里的藥味使我過敏。”但是在他22歲那一年，他被迫在醫(yī)院里住了兩個月。那是一次飛來橫禍。他被一支脫手而出的球棒擊中了面頰。他馬上昏倒在球場上。人們立刻把他送往醫(yī)院。他的頻死經(jīng)歷就發(fā)生在這段時間里。他清醒后在回憶中有這樣一段描述： …………..光的生靈把我領(lǐng)到一片高地上.我的前面是一道寬闊的階梯,通向一個城堡似的地方.我的腳下是一座城市,在一片薄霧的掩蓋下,顯得朦朦朧朧.我覺得那是我過去生活的地方。我忽然意識到要發(fā)生什么事情。我突然看見我自己。那是我的過去。我像在一瞬間看完一部自己過去生活的紀(jì)錄片。我從童年到現(xiàn)在的生活全部展現(xiàn)在我眼前。奇怪的是我能夠體驗當(dāng)時的感受，自己的和別人的感受。我看見自己做過的事情，就像看別人的故事一樣，但我知道那是自己，而且實(shí)實(shí)在在體驗了當(dāng)時的心情和感覺。這真是不可思議。我也體驗到我的行為給別人造成的感受，好的和壞的。我從感覺中知道什么事情做得好，什么事情不該做。我覺得這種事情確實(shí)奇異……… 據(jù)以上所述:為什么人在頻死時而靈魂離體有善、惡行為的反映，這便可想而知我們?nèi)梭w之內(nèi)有善有惡的儲存記錄。由于靈魂離開了人體已參加到宇宙空間才看見顯相，便可聯(lián)想確是通過宇宙空間之“太空電腦儀”的放映反應(yīng)所顯示出來的。一、從以上兩例之死而復(fù)生靈體感覺的啟示，歸納有兩種意義：①當(dāng)人在頻死之時，人體之內(nèi)“陰陽十二經(jīng)脈”的靈樞機(jī)能便脫離了軀體，而進(jìn)入宇宙空間并產(chǎn)生靈體活動以及思想和感受。在此階段，即是人體生命由生向死方面的轉(zhuǎn)移過程。②當(dāng)人在蘇醒之時，人體“陰陽十二經(jīng)脈”的靈樞機(jī)能又返回到軀體，故在人體上便產(chǎn)生了知覺，所以人體“陰陽十二經(jīng)脈”的機(jī)能，又恢復(fù)了左、右、陰、陽、正、負(fù)運(yùn)動。在此階段，即是人體生命由死向生方面的轉(zhuǎn)移過程。 二、以上兩例死而復(fù)生的回憶錄，證明人在死亡時，人的“陰陽十二經(jīng)脈靈體”便離開了軀體，從而進(jìn)入另一個宇宙空間的世界。據(jù)他們的靈體所見到前世里的現(xiàn)象以及在今世里的善、惡行為，即可證明本靈體里的結(jié)構(gòu)機(jī)能，不但有記錄儲存在今世的功過，而且還能記錄儲存在前世里的是非。所以太上老君曰：“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形…….”古今世人有關(guān)善、惡之報的典型；前圣們已收集到很多個人的事實(shí)證例，并著作出很多因果報應(yīng)的書籍，請參閱此類書籍以提高警惕從而約束自我的行為。 三、據(jù)以上兩例之死而復(fù)生的時間，是暫短的，通過醫(yī)院里的搶救隨之即恢復(fù)了生命。如果人不能復(fù)生而永遠(yuǎn)地死去了，可想而知其靈體的經(jīng)歷過程，定還有更詳細(xì)和更神奇的故事?？墒?，那卻不能夠傾訴出來而被世人們知道。據(jù)這《神奇的生命靈光》書中介紹，這些頻死經(jīng)歷之死而復(fù)生的人，多以此為誡而轉(zhuǎn)變了人生的性格，都發(fā)自內(nèi)心而一心向善。難道我們都要經(jīng)過這一次在死亡線上的驚醒才能改變?nèi)松鷨?？我們世人?yīng)該借鑒這些死而復(fù)生的情況來警告自己啟迪自己，從而走上“尊道貴德”的行列，豈不善哉？！在我們道教的《早壇功課經(jīng)》上云：“今而既獲人身，叨親正教，豈非千生慶幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流蕩，必竟迷失本來，一墮冥途化為異類………”故我們自己要導(dǎo)引自己的“靈魂”走上升華，要警告自己不走向墮落。所以說：“自知則明”，如果自我都不能掌握自性而行為越軌，屆時失掉人身而化為異類就悔之晚矣。所以奉勸世人都走向和善友誼的正道，從而走上前途光明的人生旅程。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
