第二章 宇宙及生命起源論
第一節(jié) 宇宙的形成
當(dāng)代科學(xué)家研究分析提出：宇宙的形成，源于瞬間的“宇宙大爆炸”，此后才開辟了天、地、陰、陽、日、月、星，以及四季春、夏、秋、冬循環(huán)往復(fù)。而且認(rèn)為在大爆炸形成宇宙之后逐漸創(chuàng)生了“萬事萬物及生命”。
筆者經(jīng)觀察分析各種生物生命起始的運動變化后，也十分贊同以上關(guān)于宇宙的形成及生命起源的觀點。貧道認(rèn)為宇宙在天地陰陽未形成之前，是一片混沌，類似一個無限量的膨脹氣體球。經(jīng)過漫長的孕育之后，這個球體膨脹到一定程度，即破裂形成爆炸。從而自然而然的開天辟地、形成日、月、星。接著便化生出人類、及動植物類。因此在宇宙空間的大爆炸即是天地萬物生命之起源。
第二節(jié) 生命起源與“大爆炸”
筆者認(rèn)為從古至今各種生物在生命的開端都一直重演著這種“大爆炸”的模式，即在孕育成熟之時都會產(chǎn)生爆炸，而后才體現(xiàn)出生命來。
證例1：凡是胎生動物，都要破裂胎膜才有生命產(chǎn)生。在破裂胎膜之時，即相當(dāng)于宇宙形成天地萬物時的大爆炸。
證例2：凡是卵生動物，均要先破卵殼然后才有生命產(chǎn)生。破卵殼之時即相當(dāng)于是宇宙的大爆炸。
證例3：凡是經(jīng)種子而孕育的植物，首先要通過水分滲入種子，使種子孕育膨脹成熟方破裂而萌芽，產(chǎn)生新的生命。當(dāng)種子破裂之時，即等同于宇宙形成天地的大爆炸。
綜上所述，人類及動植物生命的開端仍然重演著宇宙起源的“大爆炸”模式。宇宙的形成和動植物生命的開端都是從“大爆炸”開始。由此可推，動植物體內(nèi)能量的運動變化規(guī)律也應(yīng)該與天地的運動變化規(guī)律相同，這樣才符合古人說的“天人相應(yīng)”。天地間的各種生物外表形態(tài)雖異，內(nèi)在能量的運動變化規(guī)律卻是一致的。所有的動植物在外形上均表現(xiàn)為左右對稱。例如：人體的眼耳口鼻手足、植物的枝葉等。由此可知：動植物的體內(nèi)必定有左右對立二元化的運動機理。再例如：一個中風(fēng)偏廢的病人，他的一側(cè)活動自如，另一側(cè)卻癱瘓偏廢。由此證明人體的左右兩側(cè)運動機理有對立的現(xiàn)象，在生理上分屬不同的部位管轄。人在健康狀態(tài)下，能左右協(xié)調(diào)、互相作用形成完整的運動機理；在中風(fēng)偏癱時則表現(xiàn)出左右不同的現(xiàn)象。
天地的五運六氣及十二月的循環(huán)往復(fù)是由宇宙空間的大道所調(diào)控，而人體內(nèi)的五臟六腑及十二經(jīng)脈的循環(huán)往復(fù)則是人體之內(nèi)的小道所調(diào)控。故道教有垂訓(xùn)：“道在自身”。宇宙的“大道”與人體的“小道”均是陰陽對立而又統(tǒng)一的二元化的機理。筆者修煉時在功態(tài)中發(fā)現(xiàn)，人體陰陽十二經(jīng)脈的運動機理是左右正負(fù)輪換交替運動呈二元化狀態(tài)。筆者按此機理，多年在臨床上運用，療效甚佳。故認(rèn)為上至宇宙大道，下至動植物體以及每一個細胞均有左右正負(fù)之二元化的機理。一切生物如果體內(nèi)失去了這個無形無象的二元化機理，也就失去了生命。
第三節(jié) 宗教認(rèn)知的科學(xué)性
世界上各大宗教團體對宇宙中這個神奇、不可思議的能量的有不同稱呼，其實是名異實同，都是一回事。
道教稱之為“道”，基督教稱為“主”，佛教卻稱它為“佛”。各大宗教對宇宙中這種能量對其它生物的調(diào)控表述亦各異：基督教（含天主教、新教、東正教）說是上帝創(chuàng)造世界，認(rèn)為萬事生物都是由造物主所造化；佛教說一切眾生皆有佛性：道教則說“道生一，一生二，二生三、三生萬物”，即混沌初開天地生，鴻蒙濟判日月明，亦可表述為無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，五行、八卦、九宮出。
這些名異實同的稱號究竟在生物體內(nèi)是什么元素呢？筆者認(rèn)為，即是人體內(nèi)無形無象的陰陽十二經(jīng)脈之左右、正負(fù)、出入、升降的運動機理。所以《素問六微旨大論篇》對萬事萬物體內(nèi)的生機能量有如下表述：“故非出入，則無以生、長、壯、老已；非升降，則無以生、長、化、收藏。是以升降出入，無器不有……”。此即說明自然界的大道能量是遍布于宇宙空間，從而分化進入一切生物的體內(nèi)。進入萬物體內(nèi)后即形成左右、正負(fù)之靈活的出入升降機理，可是這個左右正負(fù)出入升降的陰陽十二經(jīng)脈機理卻奧妙無窮?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有明確的表達：它是人體內(nèi)陰陽十二經(jīng)脈具有生命規(guī)律的出入升降的機制。由《靈樞》、《素問》可以看出：古圣人不但能掌握人體陰陽十二經(jīng)脈的運行規(guī)律，而且能采取相應(yīng)的的方法進行調(diào)制?？上У煤埽哼@種機制及方法在傳承中中斷了。
幸運的是：筆者有緣發(fā)現(xiàn)了這一機理，貧道現(xiàn)將它貢獻出來。人體之內(nèi)陰陽十二經(jīng)脈的運動機能雖然無形無象，但是筆者因緣巧合，在練功中體悟到了陰陽十二經(jīng)脈之最簡單的左右正負(fù)運行公式圖。（參考左右手足十二經(jīng)脈正反運行方向表）
第四節(jié) “大道至簡”
“大道至簡”，最簡單的，往往是最玄妙的。例如現(xiàn)代的電腦科技，已普遍運用于各行各業(yè)。然而電腦的傳輸基礎(chǔ)、原理是由數(shù)學(xué)的“0”和“1”組成的二進制，但這個原理卻能變化無窮。
所以我認(rèn)為這個簡單的人體生命機理公式是研究宇宙中所有生物學(xué)的基理。宇宙中由于具有左右正負(fù)二元化的靈機，從而生天、生地、生人、生物并且無所不羅，使各類生物千姿百態(tài)。人體內(nèi)由于具有這個左右正負(fù)二元化的靈機，人才有智慧，才能發(fā)展科技。醫(yī)學(xué)界如能利用這個左右正負(fù)二元化的靈機，則能開拓醫(yī)學(xué)的新境界、促進診療水平的進一步升華。
全世界的領(lǐng)導(dǎo)成員，如虔誠研究宇宙中的這個左右正負(fù)二元化的靈機，將會從統(tǒng)全息的觀點悟出全世界都是一家人，便能相親相愛、和平無爭。而且會逐步的將整個世界治理成“人間天堂”。屆時，全世界人民都會振臂高呼：“道光普照萬歲！全世界和平萬歲！”
人體十二經(jīng)脈揭秘及統(tǒng)全息生命機理與微全息生命機理探微
第三章 人體十二經(jīng)絡(luò)揭密
第一節(jié) 生命之源
人體“陰陽十二經(jīng)脈”的功能，是人體內(nèi)唯一的生命活力。如果人體“陰陽十二經(jīng)脈”的運動機能停止，人就會死亡。人體“陰陽十二經(jīng)脈”在人體中有能量無形相，即使利用現(xiàn)代的高科技儀器亦難察出“它”的全貌。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是我國前圣先哲們對人體解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、診療學(xué)的核心理論，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床診療的基礎(chǔ)知識，是祖國醫(yī)學(xué)精華中的精華。雖然從古至今許多醫(yī)家不斷利用“陰陽十二經(jīng)脈”理論，在臨床應(yīng)用中起到了一定的作用，但筆者認(rèn)為如不明“陰陽十二經(jīng)脈”之內(nèi)在機能，就不能發(fā)揮“陰陽十二經(jīng)脈”的應(yīng)有的調(diào)治作用，并且容易產(chǎn)生誤差。
特別是用針灸治療疾病，因為它是以“陰陽十二經(jīng)脈”的路線及經(jīng)脈所涉及的穴位為理論基礎(chǔ)，所以必須了解人體“陰陽十二經(jīng)脈”之內(nèi)在運動機理，才能調(diào)整疾病。由此可見，十二經(jīng)脈理論對針灸、按摩及穴位治療等都是十分重要的。
筆者對經(jīng)絡(luò)學(xué)說的研究，是在練功功態(tài)中體驗到了“陰陽十二經(jīng)脈”運動規(guī)律，由此，筆者認(rèn)為人體科學(xué)的經(jīng)脈穴絡(luò)，完全是古代先圣們在修煉中，通過自己的內(nèi)視返觀而領(lǐng)悟的。比如《奇經(jīng)八脈考》的作者，明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍說：“內(nèi)景隧道（即是指人體經(jīng)脈循行的動態(tài)線）惟返觀者（是指修煉者應(yīng)用返觀內(nèi)照之法）能照察之?！奔词钦f惟有通過靜功親身體驗，才能領(lǐng)會到經(jīng)脈運行的真實情況。因此，筆者認(rèn)為：“十二經(jīng)脈”理論的發(fā)現(xiàn)不是由一代一代的經(jīng)驗積累，而是煉功者內(nèi)視返觀而得。
人體“陰陽十二經(jīng)脈”理論出自于《靈樞》、《素問》，而人體的每一臟、每一腑都有兩道經(jīng)脈路線，一道在左，一道在右。筆者認(rèn)為：《靈樞經(jīng)》中有關(guān)“陰陽十二經(jīng)脈”的一切論述，僅只說出了人體一個側(cè)面的正運機理，卻隱藏了另一個側(cè)面的負(fù)運機理，所以古書中的“陰陽十二經(jīng)脈”學(xué)說是不完整、不周全的。按《靈樞經(jīng)》云：“手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹”。如果手足“陰陽十二經(jīng)脈”一直是按以上所說的線路循行，即形成“自我矛盾”，簡述如下：
井滎俞經(jīng)合的出入矛盾
《靈樞·本輸篇》曰：“手太陰肺經(jīng)，出于少商為井木，溜于魚際為滎，注于太淵為俞，行于經(jīng)渠為經(jīng)，入于尺澤為合?！比绶谓?jīng)全是從胸走手，從“少商穴”出是合乎運行線路的，但入于“尺澤穴”即形成“經(jīng)氣倒流”的矛盾現(xiàn)象。何以手太陰肺經(jīng)在走過的道中所“入”呢？“手陽明大腸經(jīng)，出于商陽為井金，溜于二間為滎，注于三間為俞，過于合谷為原，行于陽溪為經(jīng)，入于曲池為合。”若手陽明大腸經(jīng)全是從手走頭，則入走“曲池穴”是合理的，但出于“商陽穴”就互相矛盾了。其商陽穴位于手指端，為何從手陽明經(jīng)的“起點”而出？為了簡筆可以類推。足三陰經(jīng)的“出”呈矛盾現(xiàn)象；足三陽經(jīng)的“入”也呈矛盾現(xiàn)象。以上乃出入矛盾。
“根、結(jié)”矛盾
《靈樞·根結(jié)》篇曰：“太陽根于至陰，結(jié)于命門；陽明根于厲兌，結(jié)于顙大；少陽根于竅陰，結(jié)于窗籠；太陰根于隱白，結(jié)于太倉；少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉；厥陰根于大敦，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中。”經(jīng)又云“足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹”。如結(jié)合此理推斷，其足三陰的根在足，結(jié)在胸腹是合理的；如將足三陽的“根、結(jié)”居點與足三陰的“根、結(jié)”居點相對照定位，其足三陽的“根”當(dāng)在頭，“結(jié)”應(yīng)在足。何以足三陽的根反在足，結(jié)反在頭呢？此乃根結(jié)矛盾。
“根、溜、注、入”矛盾
《靈樞·根結(jié)》篇云：“足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎……。手陽明根于商陽，溜于合谷，注入陽溪，入于扶突……”。據(jù)手、足三陽經(jīng)脈的根、溜、注、入循行走向，其手三陽經(jīng)是從手走頭而根、溜、注、入的即十分合理。但是足三陽經(jīng)的根、溜、注、入就不合理了，不但不能從頭走足，為何反從足走頭，而“根、溜、注、入”呢？此乃根、溜、注、入矛盾。
第二節(jié) 十二經(jīng)絡(luò)揭密
貧道經(jīng)修煉打通任、督二脈并行大、小周天功法。有一天中午練功，當(dāng)在咽津服氣之時，明顯感覺像是吞下一個清涼的圓團，降入臍部（下丹田）隨之即停止了后天的鼻息，同時在“下丹田”出現(xiàn)了先天呼吸（胎息），即覺得身心非常清爽明凈，而周身的氣、血似停若滯，清晰地感覺臍部（下丹田）有約3cm的透明圓球在微微地緩慢地正反往來旋轉(zhuǎn)。約十分鐘后，即明顯感覺到四肢之內(nèi)、外側(cè)各顯出三條經(jīng)脈并一致的運動著。但左側(cè)與右側(cè)之手足三陰、三陽經(jīng)脈的運行不同，而是相對立的往返運動。當(dāng)左側(cè)的手三陰經(jīng)機能正運行出指端時，而左側(cè)之手三陽經(jīng)即正運行至頭；左側(cè)之足三陽經(jīng)即正運行至足；左側(cè)之足三陰經(jīng)即正運行至腹；同時其右側(cè)之足三陰經(jīng)即反運行至足趾；右側(cè)之足三陽經(jīng)即反運行至頭；右側(cè)之手三陽經(jīng)即反運行至手；右側(cè)之手三陰經(jīng)即反運行至胸中。再接著右側(cè)正運而左側(cè)就反運，左側(cè)正運而右側(cè)就反運。
示意圖如下：
胎息功態(tài)十二經(jīng)脈正反運行圖
胎息功態(tài)十二經(jīng)脈正反運行方向示意圖
左側(cè)正運右側(cè)反運
右側(cè)正運左側(cè)反運
左側(cè)手三陰從胸-手右側(cè)手三陰從胸-手
左側(cè)手三陽從手-頭右側(cè)手三陽從手-頭
左側(cè)足三陽從頭-足右側(cè)足三陽從頭-足
左側(cè)足三陰從足-腹右側(cè)足三陰從足-腹
右側(cè)足三陰從腹-足左側(cè)足三陰從腹-足
右側(cè)足三陽從足-頭左側(cè)足三陽從足-頭
右側(cè)手三陽從頭-手左側(cè)手三陽從頭-手
右側(cè)手三陰從手-胸左側(cè)手三陰從手-胸
以上陰陽運動反復(fù)不停，沒有休止，并發(fā)現(xiàn)左、右手三陰經(jīng)與手三陽經(jīng)的雙向伸、縮運動不過肘；足三陰與足三陽經(jīng)的雙向伸、縮運動不過膝。而胸腔和腹腔的臟、腑也有類似的陰陽進退機能，但位置分散，路線復(fù)雜而難辨別，據(jù)四肢之三陰三陽的明確運動可以推理而出。十二經(jīng)脈路線及穴位，是固定不移的，其內(nèi)在之陰陽經(jīng)氣卻是有規(guī)律的伸、縮、出、入往返運動的?！鹅`樞·官能》篇云：“明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理”。故當(dāng)注重四肢、頭、身“屈伸出入”的陰陽機能。又發(fā)現(xiàn)身體中線的任、督二脈，是兩條經(jīng)脈相合并在一起的，也有各自的升、降運動。因“奇經(jīng)八脈圖”畫任督二脈卻只有一條經(jīng)脈。后考察任脈起于“中極之下”；督脈起于少腹的“骨中央”，其循環(huán)之后皆終止于“兩目之下”。從兩目之下的兩線分支，這便充分證明任、督二脈確實是兩條經(jīng)脈合并的（請詳見上卷《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭密及應(yīng)用》一書）。貧道處于這種“先天胎息狀態(tài)”達四小時之后，由一點思維念頭掠心，陡然間恢復(fù)了后天呼吸，周身由涼轉(zhuǎn)溫，手、足陰陽經(jīng)脈的正負(fù)運動機能隨即消失。
根據(jù)這次練功體驗，使我在多年的經(jīng)絡(luò)學(xué)說研究中所遇到的矛盾，即上文所提出的“三個”不可理解的矛盾，獲得了解決。詳述如下：
其一，解釋出井入合矛盾。
當(dāng)手太陰經(jīng)正運行時，其經(jīng)氣外出運行到少商井穴；手太陰經(jīng)反運行時，其經(jīng)氣內(nèi)入運至尺澤合穴。當(dāng)手陽明經(jīng)正運上行時，其經(jīng)氣運行至曲池合穴；手陽明經(jīng)反運下行時，其經(jīng)氣運行至商陽井穴。所以手三陰經(jīng)出井穴時，手三陽經(jīng)即入合穴；手三陽經(jīng)出井穴時，手三陰經(jīng)即入合穴。這種三陰三陽經(jīng)氣相對立的運行機理，便是“陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也”。
其二，解釋根結(jié)矛盾。
當(dāng)足三陰經(jīng)正運上升之時，其經(jīng)氣運行到“結(jié)穴”；足三陰經(jīng)反運行之時，其經(jīng)氣運行至“根穴”；當(dāng)足三陽經(jīng)正運下降之時，其經(jīng)氣運行至“根穴”；足三陽經(jīng)反運上升之時，其經(jīng)氣運行到“結(jié)穴”。所以陽經(jīng)在“根”而陰經(jīng)就在“結(jié)”；陰經(jīng)在“根”而陽經(jīng)就在“結(jié)”；故足三陽和足三陰都是與相表里的陰陽經(jīng)而不斷的根結(jié)著。
其三，解釋根、溜、注、入矛盾。
關(guān)于手、足三陽經(jīng)之根、溜、注、入的矛盾，歸根到底是其運動的機理不同。手三陽經(jīng)是正運之時產(chǎn)生根、溜、注、入的；足三陽經(jīng)是反運之時產(chǎn)生根、溜、注、入的。僅舉手、足陽明經(jīng)為例，當(dāng)足陽明經(jīng)反運時，其經(jīng)氣即從“厲兌穴”退縮而上行溜于“沖陽穴”，并繼續(xù)上注于“下陵穴”，同時，在頸部的足陽明經(jīng)氣即上升運行至“顙大穴”，同時并分出一道別行經(jīng)氣進入“人迎穴”，這進入人迎穴的“別行經(jīng)氣”入于何所呢？因此時足太陰脾經(jīng)的經(jīng)氣反運至足，而脾經(jīng)的“散舌下之脈”經(jīng)氣空虛，所以足陽明經(jīng)氣是由人迎穴“入貫舌中”而與足太陰脾經(jīng)“散舌下之脈”相吻合，便形成了“如環(huán)之無端”的陰陽交合機能。當(dāng)足陽明經(jīng)正運下行時，處于顙大穴的足陽明經(jīng)氣即下降于頸部，同時，在下肢的足陽明經(jīng)氣即由下陵穴、沖陽穴而下運行至“厲兌穴”，并同時分支一道別行經(jīng)氣進入“豐隆穴”而與足太陰脾經(jīng)相吻合。因此時足太陰脾經(jīng)的經(jīng)氣在正運上升，便形成“如環(huán)之無端”的陰陽交合機能。手陽明經(jīng)經(jīng)根、溜、注、入的陰陽交合機能與足陽明經(jīng)同理，所不同的是足陽明經(jīng)是在反運之時產(chǎn)生根、溜、注、入的，而手陽明經(jīng)是正運之時產(chǎn)生根、溜、注、入的。
如上所述，我們可以看出肘、膝以下的穴位是陰陽經(jīng)氣交換最靈活奧妙之處?！鹅`樞·九針十二原》云：“經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五……二十七氣所行，皆在五俞也?！彼葬t(yī)者當(dāng)注意調(diào)治肘、膝以下的陰陽經(jīng)氣。人體十二經(jīng)的路線及穴位是不移動的，但要特別注意這個出、入、升、降靈活往返的陰陽經(jīng)氣。其人體的某一道陰陽經(jīng)脈路線好比火車道（鐵軌），其腧穴猶如火車站，人體的陰陽經(jīng)氣好比“火車”，其“火車”既能運行到終點站，又能返回到起點站。若沒有“火車”運行往來，其火車道與火車站也沒有作用。故人死了，雖然其經(jīng)絡(luò)，腧穴仍在，但卻失去了陰陽經(jīng)氣的往來靈機，如此便是沒有生命了。經(jīng)云：“所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也?！惫使攀プ钪匾曔@靈活的陰陽經(jīng)氣。經(jīng)云：“手之三陰從胸走手，手之三陽從手走頭……”。按以上所述，僅只說出了人體一個側(cè)面的“正運機理”，故在機理上卻隱藏了3/4。所以研究十二經(jīng)脈機理，必須舉一而反三，才能把握住十二經(jīng)脈的整體。
綜上所述，說明人體“十二經(jīng)脈”的陰陽運動，是左右、正負(fù)、陰陽對立統(tǒng)一的生理機能，確是人體唯一的“統(tǒng)全息”生命活力。目前由“十二經(jīng)脈”之“統(tǒng)全息”所分化出來的“局部小全息”已經(jīng)在醫(yī)學(xué)上有了使用。例如人體的兩耳以及手、足等等的“全息”診療，據(jù)說療效甚佳。如果研究人體“陰陽十二經(jīng)脈”之“總?cè)ⅰ鄙鼨C理，在醫(yī)療實踐上定能顯出更神奇的療效?？上У氖牵宏庩枴笆?jīng)脈”的機理還未為世知，今后當(dāng)待中、外醫(yī)學(xué)界進一步探究落實。
貧道于60年代開始研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說，但經(jīng)脈學(xué)說中的十二經(jīng)脈、經(jīng)別、經(jīng)筋、經(jīng)絡(luò)、奇經(jīng)八脈等錯綜復(fù)雜的路線和分支常使我茫然不解。幸運的是，機緣巧合，在修道中終于明白了十二經(jīng)脈的簡要機理。經(jīng)云：“知其要者，一言而終?！笔夹殴攀サ闹觯渚湔鎸?。貧道先居鄉(xiāng)村，后往深山，并沒有現(xiàn)代化的醫(yī)療設(shè)備，在診療中、先察脈口、人迎以確定陰陽十二經(jīng)脈的盛衰，然后擬定出靈活的治療方案。無論用針灸、按摩、還是用中藥治療，全憑十二經(jīng)脈機理作指南。幾十年來，診治數(shù)萬病人，都取得滿意的療效，而且還治愈了許多名家束手無策、名院未能治愈的疑難病癥。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，事實證明：十二經(jīng)脈的機理確實是真實有效的。
第三節(jié) 十二經(jīng)脈機理的意義
人體陰陽十二經(jīng)脈的正負(fù)機理是促進中西醫(yī)學(xué)理論結(jié)合的橋梁
中、西醫(yī)的結(jié)合是未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢。但是，由于中醫(yī)、西醫(yī)的理論體系不同，所以中西醫(yī)結(jié)合絕非易事。中、西醫(yī)關(guān)于疾病的認(rèn)識存在著根本的分野：
1、西醫(yī)治療是以人體各器官組織的正常生理功能為準(zhǔn)則。當(dāng)人患病時，通過各種醫(yī)學(xué)儀器檢察及化驗，通過檢查，如出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象或化驗結(jié)果出現(xiàn)異常，從而施治。
2、中醫(yī)是運用望、聞、問、切四診，及陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八綱，并分別上、中、下三焦及手、足、陰、陽六經(jīng)，從而辨證施治。
這說明中醫(yī)的診療是憑醫(yī)者的觀察、神識、辨證方法及整體觀治病。西醫(yī)則是依靠“化驗室”顯相的科學(xué)證據(jù)在形態(tài)解剖學(xué)的基礎(chǔ)上進行治療。因此，中西醫(yī)之間便形成了完全不同醫(yī)理。中醫(yī)辨證施治的理論及陰陽、五行、三焦、六經(jīng)的原理、以目前的科技又難以證實。因此，中醫(yī)、西醫(yī)在醫(yī)理上就難以融合起來。
按中醫(yī)與西醫(yī)治病都有療效，各有長處，應(yīng)在中、西醫(yī)的理論上互相滲透，互相的借鑒。筆者認(rèn)為：要利用人體“陰陽十二經(jīng)脈”的機理去了解人體生命的本原機制，才能融合中西醫(yī)理論，才能逐步地提高中、西醫(yī)的診療水平。
筆者經(jīng)研究人體“十二經(jīng)脈”的陰、陽、正、負(fù)機理，認(rèn)為世界上所有生物的體內(nèi)，均潛藏著這種既順乎自然又適應(yīng)自身的對立統(tǒng)一的機理。所有生物體內(nèi)的這種機能一旦脫離形體，其形體生命即會終結(jié)。所以，吾認(rèn)為人體內(nèi)“陰陽十二經(jīng)脈”的正、負(fù)運動公式，是醫(yī)學(xué)拯救生命的最基本原理。此原理是中、西醫(yī)之理論結(jié)合的橋梁，能使中、西醫(yī)學(xué)互不矛盾地結(jié)合起來而共同前進。因此，筆者特提出如下觀點：
西醫(yī)利用醫(yī)學(xué)儀器觀察到的人體“心臟”，是由左右心房和左右心室所構(gòu)成的器官，是通過左右心室、心房的房室瓣有規(guī)律的開放與關(guān)閉的以驅(qū)動人體血液循環(huán)。這說明了現(xiàn)代的西醫(yī)僅知道人體“心臟”的形態(tài)組成和血液循環(huán)運動狀態(tài)，而并不了解其左右心房、心室運動的“原動力”。筆者認(rèn)為：是人體內(nèi)“十二經(jīng)脈”之左右、陰、陽、正負(fù)運動的震動，導(dǎo)致“心臟”跳動及血液循環(huán)。
因此筆者推理：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的由左心室輸出動脈血液的循環(huán)運動，是由左側(cè)的“手少陰心經(jīng)”，以及左側(cè)“十二經(jīng)脈”之正運機能所引起；由靜脈輸入左心房心室的血液循環(huán)運動，是由人體左側(cè)的“手少陰心經(jīng)”以及左側(cè)“十二經(jīng)脈”之反運機能所引起。依此類推：其“右心室與右心房”的血液循環(huán)運動，亦與左側(cè)的機理相同。
其它如鼻、咽喉、氣管、肺之相對立的一呼一吸機能；腸、胃消化道之相對立的舒、縮蠕動機能；五臟、六腑的交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)之相對立的協(xié)調(diào)機能；以及用“血壓計”所測出的收縮壓、舒張壓之升、降生理的數(shù)據(jù)等，全都是受人體手、足、陰、陽“十二經(jīng)脈”之正、負(fù)運動機能所導(dǎo)致。因此：中醫(yī)“十二經(jīng)脈”的陰、陽、正、負(fù)機理是與現(xiàn)代西醫(yī)的理論是統(tǒng)一的。如果弄清中醫(yī)理論中“陰陽十二經(jīng)脈”的本原機理，那么中、西醫(yī)學(xué)理論的結(jié)合就不存在問題了。但是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)僅從“微觀上”研究人體有形有象之五臟、六腑的生理現(xiàn)象與病理現(xiàn)象，由正常生理細胞組織與不正常生理細胞組織的差異，從而找出病根，沒有從中醫(yī)的“宏觀上”上進行了解。“宏觀上”，都是無形無相陰陽“十二經(jīng)脈”的正、負(fù)運動之“平”與“不平”而導(dǎo)致的生理生化現(xiàn)象。由此：人體“陰陽十二經(jīng)脈”的左、右、正、負(fù)機理，確是中、西醫(yī)學(xué)診、療疾病之唯一簡便的醫(yī)學(xué)“理論公式”?！鹅`樞經(jīng)·別篇》云：“夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，工之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也”。這說明人體“十二經(jīng)脈”機理既是人體生理機能的根本活力，又是治愈疾病的法寶。當(dāng)然也是實習(xí)醫(yī)生必須具備的醫(yī)理知識，其實中西醫(yī)要發(fā)展乃至達到尖端水平也應(yīng)從此起步。故“十二經(jīng)脈”的左、右、陰、陽、正、負(fù)機理，既是中醫(yī)學(xué)的基本原理，又是西醫(yī)學(xué)的根本原理；是中、西醫(yī)理論的本中之本，是中、西醫(yī)學(xué)理論結(jié)合的橋梁。所以我認(rèn)為祖國醫(yī)學(xué)的“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”應(yīng)當(dāng)成為21世紀(jì)的中、西醫(yī)學(xué)發(fā)展的唯一目標(biāo)，中、西醫(yī)務(wù)界人士對人體“陰陽十二經(jīng)脈”的研究均要特別重視。
由于人體“陰陽十二經(jīng)脈”的生理機能無形無相，即使利用現(xiàn)代高科技儀器亦難察其全貌。筆者思考：如何制定出一個可以偵察出人體“十二經(jīng)脈”的正、負(fù)運動方案。人體“心臟”的左、右心房心室有節(jié)奏有規(guī)律的跳動及形成的血液循環(huán)，全是由人體內(nèi)“十二經(jīng)脈”之左、右、陰、陽、正、負(fù)的機能所導(dǎo)致。心臟的血液，因為受“陰陽經(jīng)脈”之左、右、正、負(fù)機能頻率的調(diào)控，所以才形成有節(jié)奏有規(guī)律的血液出、入循環(huán)。人體的血液是紅色，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)儀器比較容易觀察。所以筆者認(rèn)為：“十二經(jīng)脈”之左、右、陰、陽、正、負(fù)的機能需要從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之有形有相的血液循環(huán)來應(yīng)證。
由人體“十二經(jīng)脈”之左、右、陰、陽、正、負(fù)機能推理，人體的左心室與右心室的“開放和關(guān)閉”，是在不同的時間。右心房與左心房的“開放和關(guān)閉”亦是在不同的時間。但，左心室與右心房之“開放和關(guān)閉”的機能是同時進行的，右心室與左心房之“開放和關(guān)閉”的機能是同時進行的。這只是推理，要通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)儀器驗證落實。貧道初期居偏僻鄉(xiāng)村，后期住深山，缺乏科技條件進行驗證，望具備條件的中、西醫(yī)科研單位，給予驗證落實。如果符合筆者提出的左、右心房心室之“開放和關(guān)閉”的運行規(guī)律，雖然未獲得無形無相之“陰陽十二經(jīng)脈”的本質(zhì)，卻可以對人體“十二經(jīng)脈”的左、右、陰、陽、正、負(fù)運動機理作初步應(yīng)證。若能更進一步研究開拓，便能探索出人體“陰陽十二經(jīng)脈”之生命科學(xué)的真理。
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