易筋、易骨、洗髓：
易筋須先練一年左右，達(dá)到內(nèi)壯后，方可練易骨、洗髓；練者有得其皮者、得其肉者、得其骨者、得其髓者，靠造化也。
易=變化的意思，筋=人身的經(jīng)絡(luò)，人之身有內(nèi)有外焉，洗髓=清其內(nèi)，易筋=堅(jiān)其外，洗髓、易筋之后，就可以體證佛道矣，得享高壽焉。
一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發(fā)，九年易形；其中練法有配合陰陽法，是用少女少婦按摩，亦有類似于房中術(shù)之內(nèi)容。
內(nèi)壯神勇+外壯神力，其內(nèi)壯神勇是從骨中生出神力，以意努之，硬如鐵石，并其指可貫牛腹，側(cè)其掌可斷牛頭，然還只是小用之末技也；外壯神力練成之后，力能舉鼎都算不上奇異。
凡行外壯功夫，通身不必用力，只須使其氣貫兩手，若一用力則不能貫兩手矣。每行一式，默數(shù)四十九字，接行下式，毋相間斷。
謂人身之筋骨由胎稟而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者、筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎稟。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強(qiáng)，筋舒則長(zhǎng)，筋勁則剛，筋和則康。若其人內(nèi)無清虛而有障，外無堅(jiān)固而有礙，豈許入道哉。
其所言易筋者，乃陰陽之道也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實(shí)存乎人。
然筋，人身之經(jīng)絡(luò)也。骨節(jié)之外，肌肉之內(nèi)，四肢百骸，無處非筋，無經(jīng)非絡(luò)，聯(lián)絡(luò)周身，通行血脈，而為精神之外輔。即綿泥之身，可以立成鐵石，故陰陽為人握也。
功有漸次，法有內(nèi)外，氣有運(yùn)用，行有起止；入斯門者，宜先辦信心，次立虔心，奮勇堅(jiān)往，精進(jìn)如法，行持而不懈，自無不立躋圣域矣。
夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先煉有形者，為無形之佐；若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。是故煉筋，必須煉膜，煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。
培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣。護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，能行于筋，串于膜，以至通身靈動(dòng)，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。
煉筋不煉膜，則膜無所主；煉膜不煉筋，膜又無所依；煉筋、煉膜而不煉氣，筋膜則泥而不起；煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋絡(luò)。氣不能流串，則筋不能堅(jiān)固，此所謂參互其用，錯(cuò)綜其道也。
俟煉至筋起之后，必宜倍加功力，務(wù)使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅(jiān)，著于皮，固于內(nèi)，始為子母各當(dāng)。否則筋堅(jiān)無助，譬如植物，無土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。
煉內(nèi)壯：一曰守此中道；守中者，專于積氣也。積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動(dòng)，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動(dòng)，是名曰守；則一身之精氣神俱注于是。
二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。守中之時(shí)，意隨掌下，是為合式。若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即成外壯，而非內(nèi)壯矣。
三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊(yùn)而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。
人之一身，右氣左血；宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融。
氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設(shè)令太重，必傷皮膚，恐生癍疿;深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
凡行內(nèi)煉者，蓋取陰陽精華，益我神智，其法：日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補(bǔ)取。若過此六日，則日昃月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時(shí)，高處默對(duì)，調(diào)勻鼻息，細(xì)吸光華，合滿一口，閉息凝神，細(xì)細(xì)咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時(shí)，然后起行，任從酬應(yīng)，毫無妨礙。望取月華，亦準(zhǔn)前法，于戌亥時(shí)，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
練到極處之狀：挺身兼怒目，張眸意注牙，千斤重有加，瞪目兼閉口，力周肩背，口更齒牙關(guān)，力在肘雙彎，瞪目昂頭，凝神一志，口注于心，息調(diào)于鼻。
………峰子。
