《老子秘解》六十九章 畢敦一著
六十九章
原文 譯文
用兵有言： 古有用兵格言說(shuō)：
吾不敢為主而為客， 我不敢主動(dòng)出擊而寧取守勢(shì)，
不敢進(jìn)寸而退尺。 不敢前進(jìn)一寸而寧后退一尺。
是謂行無(wú)行， 這就是隊(duì)伍行進(jìn)并不見(jiàn)隊(duì)伍，
攘無(wú)臂， 手臂高舉并不見(jiàn)手臂，
仍無(wú)敵， 與敵對(duì)壘并不見(jiàn)對(duì)面之?dāng)常?br>執(zhí)無(wú)兵。 手拿兵器并不見(jiàn)什么兵器。
禍莫大于輕敵， 災(zāi)禍沒(méi)有比輕敵更嚴(yán)重的了，
輕敵幾喪吾寶。 因輕敵幾乎丟掉我身命之寶，
故抗兵相加， 所以?xún)绍娤嘤鰟?shì)均力敵，
哀者勝矣。 毀敗耗損就必定勝利。
內(nèi)容淺說(shuō)
此章繼前章之后，接言行武火之法。前言行武火須是武而不武，為而不為，爭(zhēng)而不爭(zhēng)；此則言行武火的戰(zhàn)術(shù)思想，即不可輕敵、輕舉妄動(dòng)，不可頭腦發(fā)熱、貿(mào)然從事。要始終冷靜，慎之又慎，確保萬(wàn)無(wú)一失。
全章分前后兩部分，前部分言戰(zhàn)守進(jìn)退之要；后部分則言輕敵之害。
注釋秘解
1、前部分，戰(zhàn)守進(jìn)退之要。
用兵有言，一直流傳在人們中間的兵家成語(yǔ)格言。
不敢為主者，主為動(dòng)，為出擊進(jìn)攻。動(dòng)雖能干靜，然因?qū)Ψ诫y以悉明，不免有失于一偏之虞，故為盲目妄動(dòng)之類(lèi)；而為客者，客為靜，為保護(hù)防守。守能以逸待 勞，順勢(shì)而取，故可以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，是為沉著謹(jǐn)慎之徒。此喻行火之際，要一意不動(dòng)，靜靜以俟，順氣之動(dòng)而動(dòng)，氣行則行，氣住則住，故曰“不敢為主而為 客”，氣是主，我（神）是客。
不敢進(jìn)寸而退尺，此言并非不愿前進(jìn)，而是惟恐因貿(mào)然前進(jìn)招致毀敗之果；并非愿意后退，而是為了確保萬(wàn)無(wú)一失，雖暫事后退卻能取得最終勝利。此喻行火必要小心謹(jǐn)慎之至，決不可稍有馬虎大意，寧退勿進(jìn)，寧不得也要不可有失。
是謂攘無(wú)臂，是謂，表明攘無(wú)臂等四言，是從上二句用兵之言中概括出來(lái)的。攘者，撩、挽，手與臂一起運(yùn)作。意即：本來(lái)手臂抬起來(lái)了，可是卻見(jiàn)不著手臂。這話是什么意思？ 這實(shí)際上是喻比為道行武火，并不見(jiàn)行武火之相，武火要似同于文火，無(wú)為無(wú)執(zhí)，自自然然。與此類(lèi)同，行無(wú)行，仍無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵，也都是講的這一個(gè)道理。行，運(yùn) 行，行進(jìn)；仍者，因襲，沿襲。延義為追尋、尋覓；執(zhí)，手持；兵，兵器。四言皆謂，行武火必須讓人覺(jué)察不到火的存在，虛無(wú)自然，藥與火融熔為一。此四言是對(duì) 正確行火方法的十分形像描述。
張伯端《悟真篇》云：“用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無(wú)價(jià)珍”。此四言詩(shī)句，基本上將本章內(nèi)容全都概括進(jìn)來(lái)了。翁葆光注 曰：“此章明火候作用也。左為文火，右為武火。‘饒他為主我為賓’者，主為陽(yáng)而雄，好爭(zhēng)也；賓為陰而雌，好靜也。即是守雌而不雄，持靜而不爭(zhēng)，此慮險(xiǎn)防危 之意，畏敬之至也。兵法曰：以逸待勞。又曰：致人而不致于人。此之謂也”。
2、后部分，輕敵之害。
禍莫大于輕敵，輕敵者，為道行火疏忽大意，不謹(jǐn)慎。敵，喻指行功時(shí)所遇到的危險(xiǎn)。因?qū)赡艹霈F(xiàn)的危險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不足，所以行火之際，意念參雜，火跡顯露，氣不 回精不化，陰物積而不去，故而終有傾毀之日，所以曰“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶”。吾寶者，即指身中道物。常言：“天有三寶日月星，人有三寶神氣精”。 神氣精即是道。四十六章亦有“禍莫大于不知足”之言，不知足，就是輕敵的主要表現(xiàn)。
抗兵相加哀者勝矣，抗兵喻指擅行武火，武火不該行而行，或者過(guò)執(zhí)過(guò)重不得要領(lǐng)，均謂抗兵，為道行功之大忌。執(zhí)意強(qiáng)行，沒(méi)有和緩余地曰“相加”。哀者，由 三十一章“殺人之眾，以悲哀蒞之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之”可知，即是毀敗耗損，“殺人之眾”損兵折將、損失慘重，不是悲哀么？“勝”指最后結(jié)果。義即：擅行武 火，或一意執(zhí)著、抗兵相加，最后得勝的就只有大損大敗這個(gè)慘重結(jié)果！
臨爐行火之法是為道者所必知必用，其中有文、武之別，文時(shí)必文，武時(shí)必武，必須明之又明，熟之又熟。行火又如行兵對(duì)陣，有勝有負(fù)，勝負(fù)就在一念之間，尤其行武火，必須謹(jǐn)慎冷靜、心中有數(shù)，有為行之必如無(wú)為，如此臨陣不亂，才能每戰(zhàn)必勝。
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