人體氣機(jī)之出入升降
人體氣機(jī)的出入升降是人體生命活動(dòng)首要的功能。它直接影響著人體的體內(nèi)氣機(jī)與體外氣機(jī)，五臟與五臟之間，五臟與六腑之間，五臟與氣血津液之間，五臟與四肢之間，心理與生理之間的運(yùn)化狀態(tài)。可以說(shuō)，氣機(jī)出入升降功能狀態(tài)的正常與否直接影響著人體的健康與壽命。
氣機(jī)出入升降的作用對(duì)人體的生理功能運(yùn)化十分重要，能夠起到吐故納新，活化機(jī)體功能的作用，出入升降功能一旦紊亂，人體的生命和健康狀態(tài)就會(huì)受到極大的影響。 中醫(yī)學(xué)對(duì)人體氣機(jī)運(yùn)化是以氣機(jī)出入升降的狀態(tài)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在中醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)——六微旨大論篇》中就有其詳盡的說(shuō)明：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無(wú)不出入，無(wú)不升降?；写笮?，期有遠(yuǎn)近，四者之有，而貴常守，反常則災(zāi)害至矣”。我們從這段經(jīng)文中可以看到，中國(guó)古人對(duì)人體氣機(jī)的出入升降的作用異常的重視，它關(guān)系到人的生命與人的心理和生理運(yùn)動(dòng)。如果沒(méi)有了出入升降，人的生命與生理活動(dòng)也就不存在了，人之所以有生命與生理活動(dòng)，就是因?yàn)橛辛藲鈾C(jī)的升降出入。氣機(jī)的升降出入使人體體內(nèi)氣機(jī)與體外氣機(jī)場(chǎng)有了很好的交流與溝通，從而帶動(dòng)了五臟六腑功能的運(yùn)化，形成了很好的的作用。人體每時(shí)每刻都在進(jìn)行著吐故納新，因此，保持氣機(jī)出入升降功能狀態(tài)的穩(wěn)定，對(duì)人體來(lái)說(shuō)是非常重要的，否則，人體就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的疾病，生命就會(huì)受到危害。
氣機(jī)的出入升降在中醫(yī)學(xué)的理論中，是泛指人體內(nèi)外氣機(jī)整體的出入升降的作用性能，不是對(duì)人體體內(nèi)臟器和某一項(xiàng)功能的單一運(yùn)動(dòng)而言。從中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論人天本一的角度看，人體的氣機(jī)出入升降功能與人體身外氣機(jī)能量場(chǎng)的運(yùn)化有著緊密的聯(lián)系，人體體外氣機(jī)能量場(chǎng)的運(yùn)化狀態(tài)決定著人體氣機(jī)出入升降功能的作用。
氣機(jī)的出入升降是指人體整體的功能代謝而言，是中醫(yī)學(xué)整體觀的體現(xiàn)。人體消化系統(tǒng)、分泌系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)等都在氣機(jī)出入升降功能的帶動(dòng)下進(jìn)行整體而有規(guī)律的運(yùn)化，一旦氣機(jī)出入升降出現(xiàn)紊亂，這些系統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)紊亂。同時(shí)，氣機(jī)出入升降功能的紊亂會(huì)影響到人體內(nèi)外氣機(jī)的相互作用，如果人體體內(nèi)氣機(jī)出紊亂也會(huì)引起氣機(jī)了入升降功能整體性的紊亂。
整體性、統(tǒng)一性是中醫(yī)學(xué)體系中最重要的理論觀點(diǎn)，中醫(yī)學(xué)所認(rèn)為的整體性與統(tǒng)一性是以宇宙自然規(guī)律為基礎(chǔ)，將宇宙自然中的所有一切視為一個(gè)有機(jī)的整體，自然界中的一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是在這個(gè)有機(jī)的整體中，統(tǒng)一而有規(guī)律的進(jìn)行著合理的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古文化與中醫(yī)學(xué)的理論認(rèn)為，人與宇宙自然是一個(gè)有機(jī)的整體，不可以載然分開(kāi)。人體上的一切生理與心理活動(dòng)都與宇宙自然規(guī)律息息相關(guān)，宇宙自然的一切物質(zhì)與場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)都是在一個(gè)規(guī)律之中。這種理論觀點(diǎn)可以從宇宙自然界的變化對(duì)人體的影響中看得到，宇宙中星系的運(yùn)動(dòng)，如太陽(yáng)黑斑的爆炸會(huì)對(duì)人的心臟、血壓產(chǎn)生影響，自然界一年四季的溫度變化對(duì)人體的影響等等。
人體氣機(jī)出入升降功能的紊亂主要是宇宙自然界的異常變化，人的心理活動(dòng)和人的飲食無(wú)規(guī)律以及五臟氣機(jī)運(yùn)動(dòng)不規(guī)律造成的，而人的心理活動(dòng)對(duì)氣機(jī)出入升降功能的影響是非常重要的。在中醫(yī)經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)中精確的指出了人的心理活動(dòng)對(duì)人體的影響，“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”《上古天真論》“天有五行，御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)，人有五藏，化五氣，以生喜怒思憂恐”《天元紀(jì)大論》。我們?cè)趯?shí)際生活中可以看到人在遇到某些事情時(shí)，會(huì)產(chǎn)生多種不穩(wěn)定的情緒，這些不穩(wěn)定的情緒會(huì)嚴(yán)重的影響到人體的身外氣機(jī)場(chǎng)與五臟氣機(jī)運(yùn)化功能。中醫(yī)認(rèn)為，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。心理情緒的紊亂引起五臟氣機(jī)功能運(yùn)化的紊亂，從而導(dǎo)致人體產(chǎn)生疾病和不健康的因素。人體的氣機(jī)出入升降功能是一個(gè)有機(jī)的整體，其中的某一個(gè)臟器功能或其他某一個(gè)功能發(fā)生紊亂都會(huì)引進(jìn)起氣機(jī)出入升降功能的整體性紊亂。
在《黃帝內(nèi)經(jīng)——陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)：“清陽(yáng)上天。濁陰歸地，是故天地之動(dòng)靜，神明之綱紀(jì)，故能以生長(zhǎng)收藏，終而復(fù)始。”經(jīng)文中的“神明”指的就是人的心理活動(dòng)，一個(gè)穩(wěn)定的心理狀態(tài)會(huì)使人體氣機(jī)運(yùn)化狀態(tài)有規(guī)律的運(yùn)化，形成一個(gè)很有規(guī)律的氣機(jī)周流狀態(tài)，反之，就會(huì)嚴(yán)重的影響人體氣機(jī)的正常運(yùn)化，導(dǎo)致氣機(jī)出入升降功能的紊亂，從而影響人體外氣機(jī)場(chǎng)與五臟氣機(jī)運(yùn)化狀態(tài)，這是人們身體是否健康的重要基礎(chǔ)。因此，調(diào)整人的心理活動(dòng)狀態(tài)對(duì)人體的氣機(jī)出入升降功能的調(diào)整是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。
人體五臟與其他功能組成一個(gè)有機(jī)的整體，就如同一部精密的計(jì)算機(jī)，各項(xiàng)功能在宇宙自然規(guī)律中有機(jī)而整體統(tǒng)一的進(jìn)行著運(yùn)化。而進(jìn)行運(yùn)化的基礎(chǔ)是在人體內(nèi)外氣機(jī)場(chǎng)運(yùn)化之上。中醫(yī)學(xué)古典理論認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，人的一切生命活動(dòng)都是以氣為本源，因此，氣機(jī)運(yùn)動(dòng)是人體氣機(jī)出入升降狀態(tài)好壞的重要因素之一。
人體生存于一個(gè)無(wú)比巨大的氣機(jī)能量場(chǎng)中，氣機(jī)的出入升降是人體吐故納新的主要作用手段，從人體的形體結(jié)構(gòu)來(lái)看，人體的上中下、前后左右形成了氣機(jī)運(yùn)動(dòng)的構(gòu)架。人體的上為陽(yáng)下為陰，左為陽(yáng)右為陰，后為陽(yáng)前為陰。氣機(jī)運(yùn)動(dòng)在人體外的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為：自然界中的地氣由下向上升，天氣由上向下降，人體左側(cè)陽(yáng)性氣機(jī)向下運(yùn)行，右側(cè)陰性氣機(jī)向上運(yùn)行，后面陽(yáng)性氣機(jī)向上運(yùn)行，前面陰性氣機(jī)向下支行，腰胯氣機(jī)由左至右運(yùn)行。根據(jù)氣機(jī)不同性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式，我們可以看出，人體的氣機(jī)由頭沿左側(cè)向下至足，再沿右足向上至頭，形成了一個(gè)循環(huán)。身后的陽(yáng)性氣機(jī)由足向上至頭，再沿前胸向下至足形成了一個(gè)循環(huán)。腰胯氣機(jī)由左行至右側(cè)，再由右側(cè)行至左側(cè)形成了一個(gè)循環(huán)。由這三個(gè)氣機(jī)循環(huán)結(jié)構(gòu)組成了一個(gè)立體性的整體氣機(jī)循環(huán)結(jié)構(gòu)，從而帶動(dòng)人體內(nèi)部氣機(jī)進(jìn)行有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。
同時(shí)，在人體上，人體的右肩至左足，左肩至右足，交叉的形成了氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)方式，這種方式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中人體交叉神經(jīng)的作用方式相同，并且于上面三個(gè)氣機(jī)循環(huán)結(jié)構(gòu)同為一個(gè)整體，參與人體的氣機(jī)出入升降作用。
這種在人體上交叉運(yùn)化的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)方式在中國(guó)的古文化理論和中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中就有其記載和描述。在黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)行大論篇中就有這樣的一段論述：“丹天之氣經(jīng)于牛女戊分，黃天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室鬼柳，素天之氣經(jīng)于亢氐昂，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者奎壁角軫，則天地之門戶也。夫侯之所始，道之所生，不可不通也。”這段內(nèi)容是論述五行先天之氣在天體中運(yùn)化的模式，而戊和已則在東南方與西北方相對(duì)的位置，戊己在五行中屬土，居于五行中的中宮，主運(yùn)其他四行，是先天五行之氣機(jī)運(yùn)化的通道，如果這個(gè)通道不通，五行之氣的運(yùn)化就不可能完成。這種五行之氣的運(yùn)化模式是宇宙規(guī)律的始然，不可不通。自然界的一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是以這種模式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的，人體也是如此，人體上的五行之氣就是按照這種氣機(jī)運(yùn)動(dòng)模式進(jìn)行運(yùn)化，使人有了生命的活動(dòng)。
在中國(guó)古文化對(duì)于天體的研究中，對(duì)于這種五行氣機(jī)運(yùn)化有詳細(xì)的圖解說(shuō)明。
南 方
丙 丁
軫 翼 張 星 柳 鬼 井
戊
角 參
