契丹族源于東胡后裔鮮卑的柔然部。她以原意為鑌鐵的“契丹”一詞作為民族稱號(hào)，來(lái)象征
契丹人頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)不可摧的民族精神。歷史文獻(xiàn)最早記載契丹族開始于公元389年，柔然部戰(zhàn)敗于鮮卑拓跋氏的北魏。其中北柔然退到外興安嶺一帶，成為蒙古人的祖先室韋。而南柔然避居今內(nèi)蒙古的西喇木倫河以南、老哈河以北地區(qū)，以聚族分部的組織形式過著游牧和漁獵的氏族社會(huì)生活。此時(shí)八個(gè)部落的名稱分別為悉萬(wàn)丹、何大何、伏弗郁、羽陵、匹吉、黎、土六于、日連。在戰(zhàn)事動(dòng)蕩的歲月中，各部走向聯(lián)合，形成契丹民族，先后經(jīng)過了大賀氏和遙輦氏兩個(gè)部落聯(lián)盟時(shí)代。后建立遼朝。
一。云南的達(dá)斡爾族是曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛文明的契丹后裔
科技日?qǐng)?bào)載文指出，史學(xué)界只能推測(cè)幾百萬(wàn)
契丹人的命運(yùn)大致有三種：
第一，居住在契丹祖地的
契丹人漸漸忘記了自己的族源，與其他民族融合在一起。
第二，西遼滅亡后，大部分漠北
契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區(qū)，被完全伊斯蘭化。
第三，金、蒙戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，部分“誓不食金粟”的
契丹人投靠了蒙古，并在隨蒙古軍隊(duì)東征西討，擴(kuò)散到了全國(guó)各地。
也就是說(shuō)，契丹民族如同扔在大海中的冰一樣融化了。但是，這個(gè)說(shuō)法卻被證明是錯(cuò)誤的。
(一)。達(dá)斡爾的傳說(shuō)
茫茫大興安嶺，清澈的嫩江。遼闊的呼倫貝爾草原。達(dá)斡爾人就繁衍生息在這三道風(fēng)景交匯的地方。達(dá)斡爾的意思是“原來(lái)的地方”，也就是故鄉(xiāng)。幾百年來(lái)，達(dá)斡爾人就在這里游牧，但究竟哪里才是他們的故鄉(xiāng)？達(dá)斡爾人自己不知道，因?yàn)樗麄冏约簺]有文字，只能靠口述來(lái)傳承歷史，清朝以前的事就沒有人知道了。
當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說(shuō)引起了民族史學(xué)家們的興趣：幾百年前，一支契丹軍隊(duì)來(lái)到這里修邊堡(邊堡是達(dá)斡爾特有的詞匯，是指一種類似長(zhǎng)城的建筑。)，從此便在此定居下來(lái)。這支軍隊(duì)的首領(lǐng)叫薩吉爾迪漢，就是達(dá)斡爾的祖先。這個(gè)傳說(shuō)把達(dá)斡爾與契丹聯(lián)系在一起，但傳說(shuō)中的故事會(huì)是歷史的真相嗎？早在清代就有人提出達(dá)斡爾源于契丹，也有現(xiàn)代學(xué)者通過比較研究契丹族和達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、宗教、語(yǔ)言、歷史，找到了大量證據(jù)表明，達(dá)斡爾人是繼承
契丹人傳統(tǒng)最多的民族。但他們找到的都是間接證據(jù)，在沒有足夠的科學(xué)證據(jù)之前，是不能給出定論的。
(二)。云南“本人”是契丹后裔
施甸，一個(gè)原本默默無(wú)聞的山區(qū)小縣，卻從上世紀(jì)90年代開始，吸引了民族學(xué)家的注意。人們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)仍在自己祖先的墳?zāi)股鲜褂闷醯ば∽值奶厥庾迦?，統(tǒng)稱“本人”。在施甸縣由旺鄉(xiāng)的一座“本人”宗祠里，人們發(fā)現(xiàn)了一塊牌匾，上面篆刻著“耶律”二字。“本人”說(shuō)，這是為了紀(jì)念他們的先祖阿蘇魯，并表明他們的契丹后裔身份。
歷史上確有記載，阿蘇魯是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾參加西南平叛戰(zhàn)爭(zhēng)。但如何證明這些“本人”就是阿蘇魯?shù)暮蟠?？畢竟漠北云南相隔萬(wàn)里，在沒有確切證據(jù)之前，學(xué)術(shù)界始終未能給這個(gè)自稱契丹后裔的族群“正名”。
DNA技術(shù)揭開千古之謎
一門新興的技術(shù)為解開這個(gè)千古懸案帶來(lái)了希望?？v然歷史已被遺忘，文字已經(jīng)失傳，語(yǔ)言已經(jīng)改變，在契丹后裔的血液中，總還會(huì)有一種記憶在流淌———基因?，F(xiàn)在，考古學(xué)家們要用新興的DNA技術(shù)來(lái)喚醒這份最后的記憶。
專家們先在四川樂山取到了契丹女尸的腕骨；從內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰取到了有墓志為證的
契丹人牙齒、頭骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血樣；從內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦旗和其他幾個(gè)旗和縣提取到了達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族等人群的血樣。在完成古標(biāo)本的牙髓和骨髓中用硅法提取的線粒體DNA可變區(qū)比較后，他們終于得出了準(zhǔn)確的結(jié)論：契丹與達(dá)斡爾族有最近的遺傳關(guān)系，為
契丹人后裔；而云南“本人”與達(dá)斡爾族有相似的父系起源，很可能是蒙古軍隊(duì)中契丹官兵的后裔。
根據(jù)這次測(cè)定結(jié)果，結(jié)合史料，歷史學(xué)家們終于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立橫跨歐亞大陸的蒙古大帝國(guó)時(shí)，連年征戰(zhàn)，頻繁征兵，能征善戰(zhàn)的契丹族人被征招殆盡，分散到各地，有的保持較大的族群，如達(dá)斡爾族，作為民族續(xù)存保留下來(lái)，有的則被當(dāng)?shù)厝送?，作?#8220;分子意義上的后裔”零星分布在各地。
二。遼代的歷史
公元907年，契丹迭刺部的首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部取代痕德堇即可汗位。他先后鎮(zhèn)壓了契丹貴族的叛亂和征服奚、室韋、阻卜等部落，聲勢(shì)浩大不同凡響。公元916年，遼太祖耶律阿保機(jī)稱帝，建立了奴隸制國(guó)家--契丹國(guó)。公元925年遼太祖率兵親征服渤海國(guó)，改渤海國(guó)名為東丹國(guó)，冊(cè)立皇太子耶律倍為東丹國(guó)王。公元938年，后晉石敬瑭把燕云十六州割讓給契丹。947年，遼世宗定國(guó)號(hào)為大遼，遼朝建立。遼圣宗文武韜略杰出非凡，對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢得勝。公元 1004年遼與宋朝訂立澶淵之盟，并與西夏結(jié)好，從而形成遼、宋、西夏三足鼎立的政治割據(jù)局面。遼共有九個(gè)帝王，政權(quán)統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)210年。其疆域幅員遼闊，東至于日本海，南到天津市、河北省霸縣、山西省雁門關(guān)一線，北達(dá)今楞格河、石勒喀河一帶，西到阿爾泰山。遼在與中原和西方各國(guó)的交往中，融匯眾長(zhǎng)，卓有成效地促進(jìn)了契丹政治、經(jīng)濟(jì)和文化各個(gè)方面的迅速發(fā)展。
公元1125年遼被女真族的金所滅。耶律大石率部西遷至中亞，建立西遼政權(quán)（即黑契丹Karakitai）。西遼于公元1218年亡于蒙古帝國(guó)。遼在較短的時(shí)間內(nèi)從部落氏族社會(huì)過渡形成奴隸制度社會(huì)，并在向封建社會(huì)躍進(jìn)的同時(shí)統(tǒng)治了中國(guó)北部，密切了各族人民之間的聯(lián)系，促進(jìn)了融合。為開發(fā)蒙古地區(qū)和中國(guó)東北發(fā)揮了重要的作用。他們創(chuàng)造了燦爛的文明，留下了契丹輝煌的歷史。
三。遼代的工藝和文化
遼政權(quán)在荒漠的草原上筑起都城、市鎮(zhèn)。而其游牧的生活方式?jīng)Q定了皇帝的巡狩制，捺缽（契丹語(yǔ)“行宮”的音譯）是處理政務(wù)的行政中心。遼設(shè)南面官和北面官雙軌官制，以“本族之制治契丹，以漢制待漢人”，使?jié)h人為其開墾農(nóng)田，形成契丹特有的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)。遼代的冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，發(fā)掘出土鐵制的農(nóng)業(yè)工具、炊具、馬具、手工工具可與中原的產(chǎn)品相媲美。遼代的鎏金、鎏銀、染織、造馬具、制瓷以及造紙等手工業(yè)門類齊全，工藝精湛。契丹鞍與端硯、蜀錦、定瓷被并列為 “天下第一”。陳國(guó)公主與駙馬墓、耶律羽之墓等貴族墓葬出土的精美金銀器都反映出契丹獨(dú)特的民族特色和高度的工藝技術(shù)水平。遼瓷在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上占有重要地位，缸瓦窯村窯是一處目前所知遼代最大的古瓷窯遺址，可生產(chǎn)白釉、單釉和三彩釉瓷以及宮廷所用的官窯器物。瓷器的造型可分為中原式和契丹式兩類，中原式仿造中原的風(fēng)格燒造，有碗、盤、杯、碟、盂、盒、壺、瓶等，契丹式則仿造本族習(xí)慣使用的皮制、木制等容器樣式燒造，器類有瓶、壺、盤、碟，造型獨(dú)具一格。如在內(nèi)蒙古翁牛特旗廣德公鄉(xiāng)遼墓出土的雙猴綠釉雞冠壺和龍首綠釉雞冠壺就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壺體側(cè)邊作出仿皮革縫制的痕跡，此類壺是契丹民族特有的生活器皿。目前分散到世界各地博物館，并作為博物館規(guī)模標(biāo)志的，高達(dá)兩米的大羅漢瓷像，就是遼代產(chǎn)品，是從河北省易縣附近山洞中被外國(guó)人盜走的。
遼代的文化具有突出的成就。
契丹人依照漢字創(chuàng)造了兩種類型不同的文字，契丹大字和契丹小字。教育方面實(shí)行設(shè)學(xué)養(yǎng)士和科舉取士。契丹的詩(shī)詞既有氣勢(shì)磅礴之句，也有清新優(yōu)美之詞。遼代盛行佛教，從山西應(yīng)縣木塔佛像中發(fā)現(xiàn)的丹藏、佛經(jīng)、和佛畫，河北豐潤(rùn)縣天寶寺塔發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng)，內(nèi)蒙古巴林右旗釋迦佛舍利塔中發(fā)現(xiàn)的佛經(jīng)，堪稱佛教
藝術(shù)瑰寶。繪畫作品具有很高的
藝術(shù)價(jià)值，耶律倍畫的《射騎圖》、胡環(huán)的《卓歇圖》、無(wú)名氏的《秋林群鹿圖》、《丹楓呦鹿圖》等名畫，均為曠世珍寶。雕塑作品刀法遒勁，栩栩如生。建筑
藝術(shù)主要體現(xiàn)在佛塔和佛寺。山西省靈丘縣覺山寺西塔院中的覺山寺塔、北京市天寧寺塔、遼寧省遼陽(yáng)白塔、海城析木城金塔造型美觀，是遼代最流行的密檐塔中的杰出代表作品。河北薊縣獨(dú)樂寺的觀音閣兼唐代和宋朝之長(zhǎng)處，雄健壯麗。遼的醫(yī)藥久負(fù)盛名，《脈訣》和《針灸書》中的治療方法至今仍應(yīng)用在臨床實(shí)踐中。
契丹人的衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣與漢人迥然不同。服裝通常為長(zhǎng)袍左衽，圓領(lǐng)窄袖，褲腳放靴筒內(nèi)。女人袍內(nèi)著裙，亦穿長(zhǎng)筒皮靴。腰外系蹀躞帶，上掛金玉、水晶和琥珀等飾件，還有隨時(shí)可用的火石、筷子、餐具刀等。
契丹人發(fā)型怪異，無(wú)論男女皆髡發(fā)。男子在兩鬢各留一綹頭發(fā)，別處的頭發(fā)全剃光。婦女僅剃沿前額邊的頭發(fā)。
契丹人住所為氈帳，皇帝的御帳稱為捺缽?；樗滋攸c(diǎn)是娶親不論輩分，近親結(jié)婚、離婚和再嫁均不受限制。契丹貴族盛行厚葬，遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓是迄今為止發(fā)現(xiàn)的保存最完整、出土文物最豐富的契丹大貴族墓葬，出土的兩套有金花銀枕、鎏金銀冠、金面具、銀絲網(wǎng)絡(luò)、金花銀靴組成的殯葬服飾，完整的體現(xiàn)了貴族的殯葬習(xí)俗。耶律羽之墓室豪華富麗,天下奇珍瑰寶盡匯其中。
四。外語(yǔ)中的“中國(guó)”來(lái)自契丹
(一)。西方語(yǔ)言稱中國(guó)為China（英語(yǔ)或者德語(yǔ)）、Chine（法語(yǔ)）、Kina（瑞典語(yǔ)）、Cina（讀作chi‘na，馬來(lái)語(yǔ)）。在俄語(yǔ)、希臘語(yǔ)，以及中古英語(yǔ)中，整個(gè)中國(guó)均被稱為“契丹”。如現(xiàn)在在俄語(yǔ)稱中國(guó)為Китай，發(fā)音是“Kitay”。當(dāng)代英語(yǔ)也有用“Cathay”來(lái)表示中國(guó)，如 Cathay Pacific（國(guó)泰航空，“中國(guó)太平洋航空”）。
俄羅斯人不知東方有大宋，只聞東方有契丹(契丹比大宋早出現(xiàn)44年)，同樣，西亞人不知東方有“商”“周”，只知東方有“赤那”。歷史上，戎狄對(duì)西方的侵?jǐn)_是人類大遷徙的根源之一。戎狄的名字就是“cina”。 赤那之地，狼之地也！中國(guó)的名稱“china” 正是來(lái)源于蒙古語(yǔ)“狼”的音譯。
對(duì)于“china”這一名稱的來(lái)源，過去的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。這些說(shuō)法有“茶”、“瓷”和“秦”。
中國(guó)使用“china”這個(gè)英文名稱始于1912年，可是西方人在兩千多年前就已經(jīng)認(rèn)知這個(gè)東亞國(guó)家的名稱了。
中國(guó)的英文名稱“china”一詞的詞源，最早來(lái)源于公元前10世紀(jì)(有的學(xué)者提出是公元前5世紀(jì)和公元前15世紀(jì))的印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中出現(xiàn)的“cina”一詞；在公元前4世紀(jì)的古印度喬胝厘耶的《政事論》中，也曾提到過“cina”；公元前5到4世紀(jì)的波斯贊美弗爾瓦丁神的詩(shī)中也曾出現(xiàn)過“cina”；《舊約全書》中也有關(guān)于“sinoa”的記述。
從時(shí)間上來(lái)看，景德鎮(zhèn)的陶瓷出現(xiàn)于東漢，秦朝建立于公元前221年。“cina”一詞在印度梵文中的出現(xiàn)的最遲時(shí)間也在公元前5世紀(jì)，中國(guó)茶葉的出口也要晚于這一時(shí)期。由此可見，印度梵文中的“cina”和中國(guó)的“茶”、景德鎮(zhèn)的“瓷”及中國(guó)秦國(guó)的“秦”并無(wú)關(guān)系。
(二)。俄文的“中國(guó)”名稱是根據(jù)公元九世紀(jì)的遼國(guó)“契丹”(Китай，kitan)的音譯得來(lái)的。古代的戎狄或他的先人正是操著蒙古語(yǔ)的一個(gè)龐大的社會(huì)集團(tuán)，因此，“cina”一詞的含義應(yīng)該能夠在今天的蒙古語(yǔ)中得到相應(yīng)的解釋。在蒙古語(yǔ)中，狼的讀音可謂與“cina”非常相象，讀做“赤那”，意思為“狼”。西方國(guó)家為什么稱呼戎狄為“赤那”即“狼”呢？因?yàn)槿值乙岳菫閳D騰、打著狼旗東征西戰(zhàn)。
在《蒙古秘史》的開篇第一章便說(shuō)：“天命所生的蒼色狼與慘白色鹿同渡騰吉思水來(lái)到斡難河源的不兒罕山前，產(chǎn)生了巴塔赤罕”。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載著： “穆天子西狩犬戎，獲其五王，得四白狼四白鹿以歸”。史學(xué)家翦伯贊考證：“白狼白鹿是當(dāng)時(shí)的氏族”(翦伯贊《中國(guó)史綱》，三聯(lián)書店，1950年版)。這是很明顯的圖騰崇拜，是兩個(gè)以狼和鹿為圖騰的姻族。
《魏書·列傳第四十九》記載，“突厥之先，平?jīng)鲭s胡也，姓阿史那氏。后魏太武滅沮渠氏，阿史那以五百家奔茹茹(“茹茹”也稱為“柔然”)，世居金山，工于鐵作。金山狀如兜鍪，俗呼兜鍪為‘突厥’，因以為號(hào)。或云，其先國(guó)于西海之上，為鄰國(guó)所滅，男女無(wú)少長(zhǎng)盡殺之。至一?，不忍殺，刖足斷臂，棄于大澤中。有一牝狼，每銜肉至其所，此?因食之，得以不死。其后遂與狼交，狼有孕焉。彼鄰國(guó)者，復(fù)令人殺此，而狼在其側(cè)。使者將殺之，其狼若為神所憑，?然至于海東，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百余里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最賢，遂為君長(zhǎng)，故牙門建狼頭纛，示不忘本也。”此記載中的“阿史那”就是“赤那”，“狼頭纛”就是狼頭旗。
唐朝的王涯在其詩(shī)中就寫到：“旌甲從軍久，風(fēng)云識(shí)陣難。今朝韓信計(jì)，日下斬成安。燕頷多奇相，狼頭敢犯邊。寄言班定遠(yuǎn)，正是立功年。”這里的“狼頭”指的正是打著狼頭徽號(hào)戰(zhàn)旗的北方游牧民族。
(三)。戎狄是東西方文化最早的傳播者。東歐平原南部的草原地帶與中亞、東亞大草原毫無(wú)間隔地連成一體，形成了橫向綿延兩萬(wàn)余公里的所謂“歐亞草原帶”，而在這片地帶的東面就是蒙古高原。在這狹長(zhǎng)的地帶上，構(gòu)成了以游牧民族為主體的生態(tài)鏈。蒙古高原西臨中亞細(xì)亞，處在古人類流向的通道上，在中國(guó)的商、周時(shí)期，生活在那里并被稱為戎狄的游牧民族獯鬻和獫狁，即是蒙古高原的主人，也是居住在中央亞細(xì)亞的雅利安人和以后的斯基泰人的鄰居，他們之間相互交往密切并進(jìn)行物物交換，形成了以商品交換為主體的歐亞文明相互交流的北方通道。
希臘史學(xué)家希羅多德(公元前484?425年)在公元前五世紀(jì)所著的《歷史》一書中，提到過這條通道，其路線是從黑海北岸經(jīng)伏爾加河、烏拉爾河，過咸海北岸，東南轉(zhuǎn)向錫爾河和楚河，然后沿伊犁河進(jìn)入天山北麓，最后到達(dá)蒙古草原。
戎狄把從中原獲取的具有東方文化的商品帶入蒙古草原，然后再經(jīng)中亞使這些商品流傳到西方，同時(shí)也把西方的物品和文化傳到東方，這一現(xiàn)象可以在許多的考古發(fā)現(xiàn)中得到證實(shí)。據(jù)中國(guó)古籍《穆天子傳》記載，早在公元前10世紀(jì)，西周的周穆王就將許多珍貴物品包括絲綢作為國(guó)禮帶到了中亞。當(dāng)時(shí)周穆王從今天的陜西出發(fā)，就是經(jīng)過戎狄控制的地區(qū)到達(dá)中亞的。“戊寅，天子北征，乃絕漳水。”“乙酉，天子北升于□。天子北征于犬戎。”
游牧文明與農(nóng)耕文明是古代世界的兩大主要文明，這從本質(zhì)上肯定了草原文化與黃河農(nóng)耕文化之間相互的影響。隨著北方游牧民族勢(shì)力的增強(qiáng)，游牧民族之間的小部落統(tǒng)一了起來(lái)，形成了一系列強(qiáng)大的并極具戰(zhàn)斗力的游牧部落。游牧與農(nóng)耕間平和的商品貿(mào)易關(guān)系被打破了，為了從農(nóng)耕民族手中奪取財(cái)富，這些草原鐵騎便時(shí)常南下侵?jǐn)_。
(四)。戎狄對(duì)西方的侵?jǐn)_是人類大遷徙的根源之一。 從公元前二千年初起, 幾乎在蒙古-青藏高原以西的整個(gè)歐亞大陸, 發(fā)生著也許是人類歷史上最重要的一次種族擴(kuò)張, 這就是在從印度到西班牙的遼闊土地上, 原始印歐人(indo-europeans) 都開始逐漸替代當(dāng)?shù)鼐用?。中央亞?xì)亞境內(nèi)的雅利安居民，便開始向臨近的各地區(qū)施行壓力，人口開始遷徙，到公元前1000年時(shí)，這個(gè)移民運(yùn)動(dòng)才達(dá)到他的最高潮。(威廉蒙哥馬利麥高文《中亞古國(guó)史》)。
雅利安人離開中央亞細(xì)亞被迫遷徙，麥高文認(rèn)為是由于氣候變化所致，但也有的學(xué)者認(rèn)為是由于南俄草原的游牧民族的入侵，但麥高文同時(shí)提到：當(dāng)公元前 1900到1500年間，我們發(fā)現(xiàn)有一群“野蠻”人民突然出現(xiàn)在近東，他們顛覆了當(dāng)時(shí)該地所存在的多數(shù)帝國(guó)，加以分割，而自建王國(guó)，……根據(jù)研究的結(jié)果，曉得這些蠻族全體所說(shuō)的語(yǔ)言，和雅利安種并無(wú)關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，麥高文所提到的“野蠻”人的語(yǔ)言不屬于印歐語(yǔ)系，那么這些人的語(yǔ)言有極大的可能是屬于阿爾泰語(yǔ)系，如果此推斷成立，這些“野蠻”人無(wú)疑是東亞北方草原上的戎狄?；谌值以诮鼥|所展示的“野蠻”行為，我們不得不考慮雅利安人的遷徙也應(yīng)該與他們的東臨戎狄有直接的關(guān)系。
由于戎狄所處的地理位置及在上述的歷史事件中所扮演的角色，戎狄對(duì)西方世界的震動(dòng)是前所未有的，留給西方世界的印象是不可磨滅的，戎狄在西方社會(huì)的眼里決不只是會(huì)放牧牛羊且微不足道的社會(huì)族體。他們的名字決不是默默無(wú)聞或被瞬間遺忘，他們的名字就是“cina”。
赤那之地，狼之地也！在茫茫草原上，狼是戰(zhàn)無(wú)不勝的生靈。它們具有無(wú)與倫比的智慧，具有堅(jiān)忍不拔的耐力，具有完美協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神和勇猛頑強(qiáng)的群體戰(zhàn)斗力。狼為了生存而具備的技能，讓人崇拜。尤其讓那些同在一片草原上生息著的“戎狄”人崇拜因此，戎狄人以狼自居，甚至用狼來(lái)為自己命名。中亞國(guó)家注定不可避免地迎來(lái)了這些打著狼頭旗的游牧民族的沖擊，正是這種沖擊引發(fā)的人類大遷徙給世界帶來(lái)了多次的動(dòng)蕩。他們打著狼旗東戰(zhàn)西伐所向披靡，他們使許多國(guó)家滅亡，使文明遭到摧毀，使世界人口重新分布，新的國(guó)家由此誕生，新的文明從新開始。也正是這種沖擊給西方世界帶來(lái)了“赤那”的故事，將“赤那”的名字傳遍西方，人們由此記住了他們的名字--赤那。
俄羅斯人將中國(guó)稱為“契丹” (Китай，kitan)，與中亞人和西方人稱中國(guó)為“赤那”出于共同的道理。當(dāng)時(shí)的
契丹人建立的遼國(guó)，武力強(qiáng)盛，控制著整個(gè)蒙古高原及其周圍地區(qū)，鐵騎所至，所向無(wú)敵，因此俄羅斯人把中國(guó)稱為“契丹”并沿用至今。俄羅斯人不知東方有大宋，只聞東方有契丹(契丹比大宋早出現(xiàn)44年)，同樣，西亞人不知東方有“商”“周”，只知東方有“赤那”。
俄國(guó)人并沒有因?yàn)?strong style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #ffff66">契丹人的消亡而改變對(duì)中國(guó)的稱呼，西方人同樣也沒有因?yàn)槿值业南Ф淖儗?duì)中國(guó)的稱呼。 中國(guó)的名稱“china” 正是來(lái)源于蒙古語(yǔ)“狼”的音譯。
