移動學(xué)習(xí)共同體透視:合法的邊緣性參與多重視角
胡航 任友群 華東師范大學(xué) 上海 200062
【摘要】移動學(xué)習(xí)是隨著移動通訊技術(shù)的發(fā)展和設(shè)備的普及，在數(shù)字化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的又一新學(xué)習(xí)模式。從情景學(xué)習(xí)理論看，移動學(xué)習(xí)似乎有顛覆傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的可能，移動學(xué)習(xí)共同體在學(xué)習(xí)者合法的邊緣參與上也與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)共同體存在著較大的不同。用情境學(xué)習(xí)理論對移動學(xué)習(xí)共同體進(jìn)行分析，有助于我們弄清移動技術(shù)對學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)共同體產(chǎn)生了哪些影響，使我們在組織學(xué)習(xí)共同體時能趨利避害。
【關(guān)鍵詞】移動學(xué)習(xí)共同體:合法的邊緣性參與;透視;參與
移動學(xué)習(xí)(M一learning)是隨著移動通訊技術(shù)的發(fā)展和設(shè)備的普及，在數(shù)字化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上出現(xiàn)的又一新學(xué)習(xí)模式。具體而言，即可隨時隨地利用各種設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，是將移動計算技術(shù)與數(shù)字化學(xué)習(xí)( E-Iearning )結(jié)合起來的一種學(xué)習(xí)方式。移動技術(shù)的進(jìn)步使得移動學(xué)習(xí)工具及時地滿足了更為經(jīng)濟(jì)有效的、便捷適時的學(xué)習(xí)需求。
目前，關(guān)于移動學(xué)習(xí)的技術(shù)策略及宏觀展望的綜述性介紹己經(jīng)較普遍;但如何從學(xué)習(xí)理論的層面來剖析移動學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)作還大可探討。本文在學(xué)習(xí)科學(xué)研究者從人類學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)及政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科對學(xué)習(xí)的反思性研究中，思考移動學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)作機(jī)理，以超越傳統(tǒng)的、基于心理學(xué)的情景學(xué)習(xí)觀維度，并從"合法的邊緣性參與"的視角來對移動學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵、主要特征及運(yùn)作因素進(jìn)行分析。
一、 “合法的邊緣性參與”和“移動學(xué)習(xí)共同體”的內(nèi)涵
(一)合法的邊緣性參與(Legitimate Peripheral Participation)
"合法的邊緣性參與"這是一個比較新的概念，是許多學(xué)習(xí)科學(xué)研究者在建構(gòu)主義的視野下，企圖從相關(guān)學(xué)科的研究中反思，從而超越傳統(tǒng)的、基于心理學(xué)的情景與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論中所產(chǎn)生的一個關(guān)于學(xué)習(xí)科學(xué)的術(shù)語。在此，我們不得不進(jìn)行一個解析。
(1)"合法的邊緣性參與"是一個整體概念，在對這一概念的理解和運(yùn)用中，不能衍生出與"合法的""邊緣性"及"參與"等相對的"不合法的""中心性""不參與"等概念的理解。"邊緣性"意味著多元化、多樣性，或多或少地參與其中，以及在實(shí)踐共同體中，在參與的過程中所包括的一些方法。"邊緣性參與"將引申出"充分參與"。充分參與試圖在多元化的實(shí)踐共同體成員關(guān)系的多樣性關(guān)系中尋求一種平衡，以期能公正地對待包括在共同體成員各種不同形式中的關(guān)系的多樣'性。它是一個積極的術(shù)語，其最明顯的反義詞是"對進(jìn)行著的活動的不相關(guān)性或非相關(guān)性"，一個動態(tài)的概念。在這個意義上，當(dāng)邊緣性被賦予充分參與的權(quán)利時，它暗示著一種開放的通道，一種為了理解的目的通過逐漸增長的進(jìn)入而通達(dá)源頭的途徑。為此，如果要獲得自己充分的分析潛能，邊緣性參與本身固有的模棱兩可性必須與合法性、與資源的社會組織和控制等議題相關(guān)聯(lián)。
(2)人類學(xué)家的"邊緣性參與"是一個積極的、肯定的術(shù)語，在正在進(jìn)行的活動中，與"邊緣性"最對立的反義詞應(yīng)是"無關(guān)性"和"離題"。
(3)"合法的邊緣性參與"的形式讓隱含在人的行動模式和處理事件的情感中的默會知識在與人和情境的互動中發(fā)揮作用，并使得默會知識的復(fù)雜性與有用性隨著實(shí)踐者經(jīng)驗(yàn)的日益豐富而增加。
(4)"合法的邊緣性參與"不是一種教育形式，更不是一種教育策略或教育技術(shù)，而是一種分析學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，一種理解學(xué)習(xí)的方式，或者說即學(xué)習(xí)。
(二)移動學(xué)習(xí)共同體(Mobile Learning Community)
不少學(xué)者對"共同體"及"學(xué)習(xí)共同體"的內(nèi)涵已經(jīng)做了比較多的探討，這里不再贅述。而"移動學(xué)習(xí)共同體"的實(shí)現(xiàn)至少需要兩個前提是移動設(shè)備在技術(shù)上的可能性和經(jīng)濟(jì)上的可行性;二是移動技術(shù)能促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的形成。首先，在不受電腦所在空間的限制和很容易獲得學(xué)習(xí)資掘的前提下，如果我們知道有50%以上的工作人員不坐在他們的辦公桌前，而是在工作區(qū)域內(nèi)站著、走著，我們就看到了突破以太網(wǎng)局限進(jìn)行學(xué)習(xí)的可能性。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和商業(yè)成本的降低使得移動技術(shù)得到普及，據(jù)統(tǒng)計，1977年至今，移動設(shè)備的銷售量已經(jīng)超過了個人電腦的銷售量。第三，移動學(xué)習(xí)可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求去即時獲取信息、工具、學(xué)習(xí)情況反饋、建議以及學(xué)習(xí)資源、使"移動學(xué)習(xí)共同體"因而成為可能。
"移動學(xué)習(xí)共同體"是基于移動通信技術(shù)的發(fā)展及其對學(xué)習(xí)模式的支持，在對"學(xué)習(xí)共同體"的理解基礎(chǔ)上的一種延伸。許多研究者認(rèn)為，當(dāng)大量的人有足夠長的時間在網(wǎng)上參與公眾討論，這個"社會聚集體"中就會有"豐富的人類情感"的滋長和蔓延，會逐漸形成網(wǎng)絡(luò)化的社會關(guān)系。加拿大傳播學(xué)巨匠邁克魯漢(Marshall MacLuhan)提出的"地球村"因此變成了共同體的隱喻。移動共同體則是建立在一個脫離了時間和空間直接相連的無線環(huán)境中的虛擬共同體，徹底突破了有線網(wǎng)絡(luò)的局域限制，真正做到了隨時隨地，人們可以在公交車、地鐵、圖書館、辦公室等任何一個可以使用移動通訊設(shè)備的地方參與到這個環(huán)境中來;人們可以同時以多重身份分別參與到他所在的工作、生活等的實(shí)時環(huán)境和虛擬環(huán)境中來;人們對共同體的感覺是通過無線網(wǎng)絡(luò)上的信息交流來維持的。
移動學(xué)習(xí)打開了學(xué)習(xí)者自我選擇學(xué)習(xí)的道路， 為學(xué)習(xí)者提供了異地互動的權(quán)利和平臺，古人夢寐以求的"千里眼"和"順風(fēng)耳"已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。移動課程的設(shè)計者也希望通過適當(dāng)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)來加強(qiáng)學(xué)習(xí)者之間的信息交流，因而"移動學(xué)習(xí)共同體"的建立就成了學(xué)習(xí)活動組織者和學(xué)習(xí)者的共同愿望。這里， 我們力圖從"合法的邊緣性參與"角度嘗試些新的思考。"合法的邊緣性參與"試圖從社會實(shí)踐的角度來避開傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)概念，其人種學(xué)視角研究強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐的不可分割性。這種觀點(diǎn)，反過來，使得學(xué)習(xí)和認(rèn)知的社會本質(zhì)更顯而易見。因此，從這個角度來說，學(xué)習(xí)亦應(yīng)是社會實(shí)踐的一個方面。那么，"移動學(xué)習(xí)共同體"中的"學(xué)習(xí)組織者" (Learning Organizer)和"學(xué)習(xí)者" (Learner)也許被統(tǒng)稱為"參與者"(Participation)更合適些。在這個共同體中，只有"熟手"與"新子"的區(qū)別，每個"參與者"都得到"充分參與"，"熟子"與"新子"及"新子"之間實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)討論，從而支持網(wǎng)上人際關(guān)系的"自然發(fā)展"，即"學(xué)徒制"的學(xué)習(xí)方式，在幫助別人及別人的幫助下達(dá)到個人或團(tuán)體的目標(biāo)。
二、移動學(xué)習(xí)共同體的特征
移動學(xué)習(xí)環(huán)境中的移動學(xué)習(xí)共同體在建構(gòu)的過程中有一些新的發(fā)展趨勢和特征，這與學(xué)校共同體特征不一樣，也有與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的遠(yuǎn)程教育和E-Learning不完全一致的發(fā)展趨勢。
(一)移動學(xué)習(xí)使合法邊緣參與到突破時空限制性中，學(xué)習(xí)共同體的組合更加容易
在人類學(xué)習(xí)生活發(fā)展的歷史實(shí)踐中，學(xué)習(xí)活動的時空限制性是無庸置疑的，即或是遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)和E-learning建立起了異地互動的平臺，但仍然受到地域的限制，即必須在擁有一定網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的專用實(shí)驗(yàn)室才能進(jìn)行異地交流。而移動學(xué)習(xí)真正的第一次在人類學(xué)習(xí)活動歷史上突破了時空的限制性。無論在辦公室、教室還是在地鐵、野外，只要我們擁有移動通訊設(shè)備，如PDA(Personal Digital Assistant)、智能電話( Smartphone )等，我們就可以隨時隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分利用零碎的或模塊的時間，達(dá)到"充分參與"，使學(xué)習(xí)真正成為了社會實(shí)踐的一部分。
由于沒有時空的限制，移動學(xué)習(xí)為終身學(xué)習(xí)提供了新的理論可能性和技術(shù)支持。英國伯明翰大學(xué)立足于未來教育的發(fā)展方向，針對未來學(xué)習(xí)者對終身學(xué)習(xí)的需求，嘗試把移動技術(shù)和設(shè)備應(yīng)用于終身學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為僅僅通過學(xué)校教育獲取知識和技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想適應(yīng)未來快速變化和發(fā)展的社會，人們必須在日常的生活和工作中不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能;同時未來的學(xué)習(xí)應(yīng)該擺脫時間和空間的束縛，人們可以根據(jù)實(shí)際需求隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)之上，他們進(jìn)行了被稱為HandLeR的 移動學(xué)習(xí)研究項(xiàng)目，計劃開發(fā)出適用于不同年齡層次、不同實(shí)際需求的移動學(xué)習(xí)資源。目前研究小組已經(jīng)開發(fā)出了針對9-11歲兒童使用的移動學(xué)習(xí)工具，試驗(yàn)效果令人滿意。所以，無論你是稚嫩孩童， 還是毫窒老者，只要你擁有學(xué)習(xí)的愿望，你都可以在你開心的時刻，舒服的地點(diǎn)，享受學(xué)習(xí)。
(二)移動學(xué)習(xí)使合法邊緣參與的學(xué)習(xí)情境更加隨機(jī)，學(xué)習(xí)共同體的傳統(tǒng)情境受到挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式要求提供安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，專門的學(xué)習(xí)場所，有效的學(xué)習(xí)時間。而由于移動學(xué)習(xí)突破了時空的限制性，從它的實(shí)踐情境來看，移動學(xué)習(xí)的境脈(Context)要求動態(tài)地把握教學(xué)過程的本質(zhì)和規(guī)律，具有情境相關(guān)性，我們的學(xué)習(xí)出現(xiàn)在了各種隨機(jī)的、不可預(yù)測的情境中，如何在這種情境中來有效地學(xué)習(xí)呢?如繁雜的地鐵、空曠的郊野、人頭攢動的博物館等等。人類幾千年的學(xué)習(xí)情境受到了挑戰(zhàn)，如何充分參與，如何有效學(xué)習(xí)，如何使參與者真正體會到學(xué)習(xí)成為了社會實(shí)踐的一部分，如何減弱甚至消除各種非相關(guān)因素對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情境的消極干擾等，這一切必將引起"邊緣性參與"。因此"合法的邊緣性參與"是必要的，也必將促進(jìn)"移動學(xué)習(xí)共同體"的鞏固與發(fā)展。同時，學(xué)習(xí)心理科學(xué)的研究成果如何轉(zhuǎn)化到新的應(yīng)用領(lǐng)域中，并如何從新的學(xué)習(xí)情境視角來發(fā)展學(xué)習(xí)心理科學(xué)，移動學(xué)習(xí)為之提供了技術(shù)支撐和理論視角。
斯坦福大學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室(SLL)已經(jīng)在這方面做出了有益的嘗試。他們的研究表明:人在"移動"中，注意力是高度分散的，學(xué)習(xí)者在一定零碎時間中進(jìn)行學(xué)習(xí)其移動所帶來的各種新的上下文關(guān)聯(lián)也與固定的、大容量的學(xué)習(xí)方式是不同的。因此，移動學(xué)習(xí)這種"碎片"式的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)要求學(xué)習(xí)材料的相應(yīng)的零散化。所以，在學(xué)習(xí)的過程中，有利于學(xué)習(xí)者利用視昕材料，有利于學(xué)習(xí)者充分利用瑣碎時間，有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行受外界干擾較小那部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該成為資源開發(fā)的切入點(diǎn)。據(jù)此，該校從語言學(xué)習(xí)入手，開發(fā)出了適用于外語學(xué)習(xí)的移動學(xué)習(xí)模塊，模塊包括了生詞訓(xùn)練、測驗(yàn)、單詞和詞組翻譯等功能。同時，研究人員發(fā)現(xiàn)移動學(xué)習(xí)者很容易受到外界的影響，他們無法長時間保持注意力的集中。 針對這一問題，他們在設(shè)計學(xué)習(xí)模塊時從時間上加以把握，每個學(xué)習(xí)模塊持續(xù)的時間被控制在30秒到10分鐘之間。
(三)移動學(xué)習(xí)改變了學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部約束方式，對合法邊緣參與的管理與制度創(chuàng)新帶來了契機(jī)
移動學(xué)習(xí)在表象上是學(xué)生個別學(xué)習(xí)，但實(shí)際上它仍是一種制度化的教育，與單純的個別學(xué)習(xí)有本質(zhì)上的區(qū)別。移動學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)并不意味著學(xué)習(xí)者一定要同時存在，它要求的是對學(xué)習(xí)活動系統(tǒng)參與，其中學(xué)習(xí)者共享著對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的理解，知道他們在干什么，以及他們的所作所為在他們的生活中意味著什么，對共同體的意義是什么。個體在情境中參與時是更大的集體的一部分，并與共同體有著內(nèi)在的聯(lián)系;同時一個移動學(xué)習(xí)共同體也是更大的集體產(chǎn)生意義或價值的社會的一部分。
移動學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部的緊密關(guān)系不是基于個人主張而組織在一起的，他們之間是一個非?，F(xiàn)實(shí)的契約關(guān)系，任何參與者都必須為共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)投入大量的時間和精力，為共同體的建構(gòu)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
可以說，移動技術(shù)使學(xué)習(xí)共同體成員更加自由，也更受到無形的束縛。我們發(fā)現(xiàn)，移動技術(shù)已經(jīng)逐步進(jìn)入到教育和學(xué)習(xí)活動的管理中，并為教育管理和制度創(chuàng)新帶來了契機(jī)。比如，美國斯坦佛大學(xué)提供與PDA格式兼容良好的學(xué)習(xí)訊息，學(xué)生能用PDA下載教師資料、動態(tài)校園地圖和樓層布局等; 哈佛醫(yī)學(xué)院廣泛使用PDA來傳達(dá)課程內(nèi)容、課程表、評估和通知;賓夕法尼亞州立大學(xué)阿靈頓分校在部分課堂上讓學(xué)生用PDA來記筆記、管理個人課程、參加電子考試以及用AvantGo軟件下載與課程有關(guān)的資料;堪薩斯州立大學(xué)給教育學(xué)院的教師配置掌上PDA，用來提高教師、實(shí)習(xí)教師和行政人員的工作效率，教師們還用PDA現(xiàn)場收集實(shí)習(xí)教師在課堂中的表現(xiàn)的數(shù)據(jù)并作出反饋。
(四)移動學(xué)習(xí)共同體的出現(xiàn)為學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展提供了空間
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼(Paul Kmgman)1995 年在其著作中提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)思想和研究的演變過程受到特定歷史條件下研究方法和分析手段的深刻影響。如果我們用這樣的觀點(diǎn)來看待教育，回顧一下二戰(zhàn)以后教學(xué)設(shè)計和教育技術(shù)的發(fā)展歷程，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)新在很多時候是被技術(shù)的發(fā)展"逼"出米的。今天，移動技術(shù)的普及給教/學(xué)過程帶來了巨大影響，也必然推動學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展。
20世紀(jì)90年代以來，情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論依賴廣泛的學(xué)科理論基礎(chǔ)，超越了傳統(tǒng)的、基于心理學(xué)的情境觀，從人類學(xué)、語言學(xué)、生態(tài)學(xué)及政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究中反思了自身的發(fā)展。維果茨基的社會建構(gòu)主義是情境學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵思想。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于一定的社會文化情境，在與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動中自我建構(gòu)意義、活動，重視并強(qiáng)調(diào)外部學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)習(xí)的重要影響和作用，主張學(xué)習(xí)要走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會，進(jìn)行野外考察、社會調(diào)研等。但在進(jìn)行這一系列活動時，知識的獲取變得非常困難。 移動學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，使得隨時隨地地獲取知識成為可能，"合法的邊緣性參與"有了更科學(xué)更現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐土壤。因此，移動學(xué)習(xí)為新的學(xué)習(xí)的理論的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支持，從而必將推動學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)展。
同時，移動學(xué)習(xí)的新技術(shù)的一些特點(diǎn)與新的學(xué)習(xí)科學(xué)的原理是一致的。它為學(xué)生創(chuàng)造一種能夠在做中學(xué)，及時得到反饋，以及不斷地提煉個人的理解，建立新知識的環(huán)境由此變得較為容易。其能夠幫助學(xué)習(xí)者把難以理解的概念可視化，能夠用虛擬現(xiàn)實(shí)工具的模擬軟件提高學(xué)習(xí)者對概念的理解以及從學(xué)校環(huán)境遷移到非學(xué)校環(huán)境的可能性。同時，移動學(xué)習(xí)共同體所使用的技術(shù)進(jìn)一步便捷了通向巨大的信息源的通道，把數(shù)字圖書館、可分析的真實(shí)世界數(shù)據(jù)以及其他能夠提供信息、反饋和靈感的人都連接成一個隨身攜帶的綜合資源體了。
三、移動學(xué)習(xí)共同體運(yùn)作的形式及存在的主要問題
根據(jù)移動通訊技術(shù)的現(xiàn)狀，從不同的劃分維度來看，目前可以實(shí)施的移動學(xué)習(xí)形式——移動學(xué)習(xí)共同體的存在方式——主要有兩大類。首先從移動學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)范圍來看，有基于短消息的移動學(xué)習(xí)，如比勒陀大學(xué)開展的"非洲農(nóng)村地區(qū)移動學(xué)習(xí)"項(xiàng)曰:有基于連接瀏覽的移動學(xué)習(xí)和基于無線校園網(wǎng)絡(luò)的移動學(xué)習(xí)。其次從移動學(xué)習(xí)的數(shù)字設(shè)備來看，主要有基于數(shù)字蜂窩電話、便攜式電腦和PDA等，如由歐洲委員會所資助、都柏林愛立信教育所開展的 "從電子學(xué)習(xí)到移動學(xué)習(xí)"項(xiàng)目。
從合法的邊緣性視角來分析，移動學(xué)習(xí)共同體的形成和成功存在取決于一系列因素:
(一)移動學(xué)習(xí)設(shè)備的局限性與學(xué)習(xí)效度的高低產(chǎn)生了必然的矛盾
首當(dāng)其沖的是移動數(shù)字學(xué)習(xí)設(shè)備的屏幕大小直接影響了移動學(xué)習(xí)中信息資源的獲取。在基于短消息的移動學(xué)習(xí)中，大篇幅的資料、圖片、音效等學(xué) 資源很難通過短消息提供給共同體成員，而僅能 限于師生之間通知發(fā)布、信息檢索、簡單測驗(yàn)等的內(nèi)容。因此，這種方式中，移動設(shè)備的功能只是為管理和學(xué)習(xí)支持服務(wù)提供"交豆"通道，而無力提供 "內(nèi)容"支持通道。為了解決這種矛盾，人們也在不斷探索新的移動學(xué)習(xí)方式。如正在完善的可穿戴的電腦(Wearable Computer)，其中可虛擬的視覺技術(shù)將使我們擁有一個真正可攜帶的大屏幕。
(二)移動設(shè)備選擇存在困惑性
對于共同體中的很多成員來說，他們在共同體中的發(fā)展不在于學(xué)習(xí)本身，而是不能正確對待大量移動設(shè)備。更令他們困惑的是，對于每一種設(shè)備又有那么多的選擇、設(shè)置和接口。這些問題是大多數(shù)學(xué)習(xí)者不能隨心所欲地享受移動學(xué)習(xí)的原因。因此，我們的技術(shù)人員需要開發(fā)出更多更具人性化和"傻瓜性"的移動通訊設(shè)備。
(三)移動學(xué)習(xí)的隨機(jī)性可能破壞學(xué)習(xí)環(huán)境
隨時隨地的為學(xué)習(xí)而'登錄雖然可使學(xué)習(xí)者提高學(xué)習(xí)的積極性和方便性，然而注意力高度分散以及濫用邊緣技術(shù)無疑將會破壞學(xué)習(xí)環(huán)境。如無線校園網(wǎng)絡(luò)中，走進(jìn)校園，教室里隨時響起的敲擊鍵盤的嘈雜聲音，考試過程中的互動反應(yīng)失效等，這些都會降低學(xué)習(xí)的效度。
面對以上的問題，共同體成員在多次受挫后，必然會喪失信心，不想、繼續(xù)學(xué)習(xí)下去;久之反而會對移動共同體產(chǎn)生一種潛意識——該共同體笨拙、 人文關(guān)懷缺失，是一種低效、無親和力的學(xué)習(xí)方式。 如此，移動學(xué)習(xí)共同體必然難以持續(xù)發(fā)展，甚至目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)就己面臨瓦解。
四、移動學(xué)習(xí)正在造就一種新的學(xué)習(xí)共同體
我們從學(xué)習(xí)科學(xué)的理論層面、合法的邊緣性視角、移動學(xué)習(xí)的技術(shù)設(shè)備氣個維度透視了移動學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵、特征及存在形式。由此我們認(rèn)識到，移動學(xué)習(xí)領(lǐng)域是一個涉及移動通訊技術(shù)、計算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。它是現(xiàn)代社會信息技術(shù)向"一切皆無線(Wireless Everything) "發(fā)展的產(chǎn)物之一，是知識經(jīng)濟(jì)社會人們教育需求和職業(yè)發(fā)展需要的反應(yīng)，是對現(xiàn)代社會人們工作生活流動性大、時間緊張的積極因應(yīng)，是移動通訊技術(shù)在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用。移動學(xué)習(xí)的研究人員和學(xué)習(xí)者具有共同的學(xué)習(xí)理念及關(guān)于教育與學(xué)習(xí)科學(xué)的相關(guān)哲學(xué)認(rèn)識，對移動通訊技術(shù)的具體應(yīng)用及局限性有深刻的理解和把握。這一切，構(gòu)成了獨(dú)特的移動學(xué)習(xí)共同體。
【參考文獻(xiàn)】（略）
