在中國(guó)書院散步—《中國(guó)書院》（序言）（視頻解說詞）
在中國(guó)書院散步，就像一根羽毛，在清冷幽深的長(zhǎng)廊飄翔，那些門窗內(nèi)的寂靜、神秘、悠遠(yuǎn)，和風(fēng)般將歲月輕攏在手中。一種真空般的力量，讓我們激情磅礡卻無法發(fā)出一點(diǎn)驚奇或感嘆的聲響。那樣的時(shí)代，那樣的院落，那樣的人，曾經(jīng)那樣地給了歲月慰藉，給了文化力量。 一個(gè)朝代的終結(jié)，必然是以戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)來揮手告別，一個(gè)朝代的開始和繼續(xù)，必然離不開文化的穿針引線。而文化的傳承源于教育，中國(guó)的文化教育，走過了漫長(zhǎng)的歷程，在官學(xué)私學(xué)的更替中，世事風(fēng)云變幻，印刷術(shù)的發(fā)明，給書帶來了可以無限復(fù)制的春天。 天下紛爭(zhēng)讓城鎮(zhèn)成了沸騰的戰(zhàn)場(chǎng)，許多文化人遷徙到遠(yuǎn)離亂世的僻靜山間，一種新的文化教育形式隨之出現(xiàn)在山水清幽的靜地。 書院教育是我國(guó)教育史上極其特色的一種制度，它萌芽于唐，興盛于宋，延續(xù)于元，普及于明清，流芳余儲(chǔ)，至今綿延不絕。 書院，讀書的地方，任何年代，人都需要讀書。有文化的人需要一個(gè)安靜的地方讀書，期待有文化的人需要有人來教他讀書。最初的教育機(jī)構(gòu)的誕生，大概就是為了讓人們有一個(gè)知書達(dá)理的地方吧。讀書，讓人們從庸常的物質(zhì)生活中遁出，進(jìn)入永恒的精神世界。書院是私學(xué)的產(chǎn)物，首創(chuàng)私學(xué)的是孔子?？鬃又v學(xué)杏壇，廣收弟子，有教無類，其后的私學(xué)不僅彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，而且推動(dòng)了百家學(xué)說的發(fā)展和流傳。 掌管書院的院長(zhǎng)叫做山長(zhǎng)，這個(gè)充滿山野氣息的稱呼，有著明顯的文化自由主義的成分。由此可見，早期的書院保持著獨(dú)立的文化立場(chǎng)，在千余年的書院史中，書院作為中國(guó)儒家文化的傳播和發(fā)展作出了無與倫比的貢獻(xiàn)。 首先，它造就了一大批文化精英，在歷代鴻儒大家的傳道授業(yè)解惑之下，書院人才輩出。如朱熹，他創(chuàng)辦和主持白鹿洞書院和武夷書院，從事教育生涯近五十年，培養(yǎng)了數(shù)百個(gè)出色的弟子，他們?cè)谥T多領(lǐng)域各領(lǐng)風(fēng)騷。又如岳麓書院，僅在清代就培養(yǎng)出了陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、劉坤一、唐才常、熊希齡、程潛等風(fēng)云人物，為推動(dòng)歷史的發(fā)展和思想文化的進(jìn)步作出了不可估量的貢獻(xiàn)。 其次，疏遠(yuǎn)倡導(dǎo)了獨(dú)特的學(xué)風(fēng)。書院反對(duì)為科舉而學(xué)，強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)，主張張揚(yáng)獨(dú)立的人文精神，反對(duì)死守章句陳詞，提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)作百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，兼收各家之長(zhǎng)，提倡開門辦學(xué)，形成尊重學(xué)術(shù)，尊重知識(shí)的良好風(fēng)氣，建立融洽的師生關(guān)系，提倡尊師愛生的院風(fēng)。這樣清新向上的學(xué)風(fēng)，在今天仍然是值得提倡或借鑒的吧。 書院作為每個(gè)年代獨(dú)特的精神事，書院是儒家文化的標(biāo)志，是儒家人文精神的象征。從孔子創(chuàng)立的私學(xué)到漢儒的精舍，到魏晉名士的清談，執(zhí)著于傳道的儒家士人，常常表現(xiàn)出學(xué)術(shù)獨(dú)立，自由講學(xué)的精神和激情。書院總是選擇建在清幽僻靜，風(fēng)景秀麗的地方，如廬山上的白鹿洞書院，湘江邊的岳麓書院，田園牧歌中的尼山書院。歷代鴻儒在天地山川中讀書教書，“風(fēng)景和書香相互輝映，皆成絕響。 書院原本如佛寺、道觀一樣棲居在山門，是寂靜的民間力量，但國(guó)家力量推動(dòng)了它的城市化嬗變。 光緒二十七年，當(dāng)清代官辦書院建設(shè)給書院留居青山綠水間的歲月畫上了句號(hào)，也終結(jié)了書院的千年歷史，書院教育恍如一只釉色天成弧線飄逸的青花瓷碗，碎在了石花蒼然的古道上。 流光飛逝，歲月輾轉(zhuǎn)，那些燦若春花的歷朝歷代的中國(guó)書院，也遁入靜寂的書頁和無盡的髓。今天的我們，縱然是百轉(zhuǎn)千回地懷念和感慨，也無法扶醉歸去，無法重溫在青山綠水間肆意流連的文化風(fēng)景了。我們只能憑著斑駁的石碑，端肅的講堂，坊間流傳的軼聞和文字的驛站中，想像俯拾皆是的絕美詩歌和高遠(yuǎn)的思想，仍植物般蔥蘢地生長(zhǎng)在那時(shí)的街巷和鄉(xiāng)野。許多燈盞一般的名字，始終點(diǎn)亮在歷史的屋頂。許多大風(fēng)一樣的文化，一直在穿越在時(shí)光的樹林。 就這樣，把心放低，把腳步放輕，像回家一樣，從容而欣喜著，開始我們?cè)谥袊?guó)書院的散步。 早在西周時(shí)期，就有了由國(guó)家控制的很完備的學(xué)校教育體制，社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，都需要文化力量的推動(dòng)和統(tǒng)治。國(guó)家需要通過對(duì)民眾和官吏統(tǒng)一的教化，建立“尊神事鬼，以樂造土，四時(shí)農(nóng)雜”的基本秩序?？上?，為政體服務(wù)的學(xué)校必然隨著國(guó)家的興衰而興衰。 西周衰亡后，官辦學(xué)校也隨之消失。春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，開創(chuàng)了“有教無類，學(xué)在民間”的新格局，但是他沒有教學(xué)場(chǎng)地，也沒有經(jīng)濟(jì)支撐，他的私學(xué)生涯幾乎是在貧困和顛沛流離中度過的。盡管他有三千弟子，也培育了許多高徒，他的苦行曾式流浪教學(xué)依然在他離世后嘎然而止。 秦代采用了焚書禁學(xué)的政策，誰能想在家讀書居然會(huì)成為一樁罪，書本和書生居然會(huì)令當(dāng)權(quán)者那么驚恐和仇恨，可惜那些天籟般的妙思和經(jīng)天緯地的雄略，在強(qiáng)權(quán)的烈火中一一化為了灰燼。 漢代時(shí)官學(xué)和私學(xué)并存，國(guó)家設(shè)太學(xué)，立經(jīng)學(xué)博士，招博士弟子。私學(xué)稱為“精舍”，大師在講課時(shí)，“聽者多達(dá)數(shù)千”，盛況堪稱“奇跡”。 我國(guó)文化藝術(shù)在唐代步入了一個(gè)幾至空前絕后的巔峰時(shí)期，科舉制度的確立，官學(xué)尤盛，學(xué)習(xí)風(fēng)氣高漲。許多學(xué)子走出僻靜的庭院，到喧嘩的仕途尋找位子。 “書院”之名就源于唐代，這時(shí)的書院是政府文化機(jī)構(gòu)，還沒有發(fā)展成學(xué)校。此后，民間也出現(xiàn)了許多書院。 《全唐詩》中出現(xiàn)的“書院”，大多是指私人讀書的地方，有些已初具治學(xué)、講學(xué)和會(huì)文等功能，可以看作是中國(guó)書院，作為教育機(jī)構(gòu)的開始。 北宋沒有興辦官學(xué)，國(guó)民教育的重任自然而然地落到了民間的書院。書院作為民間教學(xué)機(jī)構(gòu)全面興起。北宋是個(gè)政治開明的朝代，讀書人擁有最充分的言論自由，他們幾乎在山間庭院里衣食無憂地過著浪漫愜意的生活。當(dāng)時(shí)最著名的書院有嵩陽書院、岳麓書院、睢陽書院、白鹿洞書院，以及石鼓書院、茅山書院等，有四大書院和六大書院之稱。北宋時(shí)期諸多學(xué)校者從事理學(xué)學(xué)說體系的創(chuàng)立，如作為先導(dǎo)的周敦頤、程顥、程頤等，開中國(guó)理學(xué)之先河，是整個(gè)書院時(shí)代的文化先驅(qū)，他們的學(xué)說代表了漢唐以來最高的思想水平。到了南宋，印刷術(shù)讓書籍像流水一般隨手可拘，鄉(xiāng)村書院因此大量涌現(xiàn)，朝廷南遷，人才南聚，南方書院興盛。文化傳播需要許多有心智的文化大師的共同努力，朱熹、呂祖謙、陸九洲等名儒大家的推動(dòng)，使得書院的組織制度、基本規(guī)模和教育職能逐漸明確完善，最終成為中國(guó)最重要的人文教育基地。 元朝的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化的大融合，朝廷采取開放書院辦學(xué)的政策，并且打破了自唐末以來書院由民間創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)，元代官府創(chuàng)辦的書院有專項(xiàng)“資金”、“田產(chǎn)”編制，各級(jí)官員兼任掌管書院的山長(zhǎng)。民間創(chuàng)辦的書院，官府也酌情給予資金、田產(chǎn)的補(bǔ)貼，山長(zhǎng)經(jīng)過官府確認(rèn)后，同樣可授予相應(yīng)的官階。官府通過朱熹措施，提高了書院及書院管理者的政治地位，保障了書院的平穩(wěn)發(fā)展。但是也正是因?yàn)楣俑畢⑴c對(duì)書院的管理，書院的自主性漸漸減少，書院倡導(dǎo)的自由主義精神，最終被政治徹底扼殺，書院名存實(shí)亡。元代終結(jié)，書院隨之解體。 明朝初期的一百年內(nèi)，書院教育幾乎是一片廢墟。朝廷提倡官學(xué)，并且規(guī)定參加科舉考試的學(xué)生，只能出自官學(xué)，讀書人遂紛紛投奔官學(xué)，民間書院自此門庭冷落。明憲宗時(shí)期，朝廷由盛轉(zhuǎn)衰，天下亂，則書院起，官學(xué)弊，則書院興。明正德年間，書院再次鼎盛。明代的學(xué)術(shù)，從之前的朱熹理學(xué)轉(zhuǎn)為王陽明、湛若水的心說，書院再次成為新興學(xué)術(shù)思潮的大本營(yíng)。 清代，書院因朝廷的支持，辦學(xué)的規(guī)模和數(shù)量達(dá)到全盛。據(jù)記載，有名可查的書院達(dá)3868所，書院制度普及中華大地。但是，由于清廷的控制和清政府閉關(guān)自守的腐敗統(tǒng)治，書院難以承擔(dān)思想創(chuàng)造，文化更新的重任，而且滋生了種種弊端。 光緒二十七年，清政府下令改書院為學(xué)堂，延續(xù)了約千年的書院教育的大門，至此哄然關(guān)閉，絢爛的學(xué)院風(fēng)景，終歸于史冊(cè)中素淡的白紙黑字。 讓我們掀開一片片歷史的舊瓦，透過風(fēng)花雪月的細(xì)語，金戈鐵馬的喧囂，聆聽時(shí)光深處清澈而不絕如縷的朗朗書聲。
（本人根據(jù)視頻資料整理）
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