內(nèi)容提要：語文教育與生活的關(guān)系以及語文學(xué)科的性質(zhì)決定了語文教學(xué)必須生活化。語文教學(xué)生活化是在生活教育理論、多元智能理論及其它先進(jìn)教育理論指引下的指向人的全面發(fā)展的一種教育探索，體現(xiàn)了語文教學(xué)改革的趨勢。它有效改變了語文教學(xué)低效單調(diào)的局面，使我們的語文教學(xué)視角從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，使我們的語文教學(xué)目標(biāo)由機械的語言文字訓(xùn)練過渡到實現(xiàn)生命價值、提升生命意義的高度，對于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著積極的意義。實踐證明，建立生活化的師生關(guān)系，創(chuàng)建生活化的教學(xué)環(huán)境，建設(shè)生活化的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)建生活化的語文學(xué)習(xí)方式，是語文教學(xué)生活化的有效策略。
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 生活化 生命 發(fā)展
兩千多年前，我國古代思想家、教育家孔子就曾說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患。”（《說苑·雜言》）這句話生動而形象地闡明了學(xué)習(xí)與生活實踐之間的關(guān)系。現(xiàn)代，杜威的得意門生，我國著名教育家陶行知先生，根據(jù)中國的國情，把他老師的“教育即生活”學(xué)說做了改造，明確主張：生活即教育、社會即學(xué)校、民眾即中心，要讓社會和學(xué)校實行“教學(xué)做合一”。陶先生說：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實與教育等。”陶先生在倡導(dǎo)和實踐生活教育運動12年之后，對生活教育作了進(jìn)一步闡釋：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”他還指出：“教育必須是生活的。一切教學(xué)必須通過生活才有效。”我國當(dāng)代著名教育家劉國正先生指出：“要使學(xué)習(xí)語文同生活緊密聯(lián)系起來，把教學(xué)搞得生動活潑。一旦語言脫離了生活，就變成了毫無生氣的空殼。”劉國正先生還具體指出：“讀（包括聽），是通過語文認(rèn)識生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，就變成無意義的活動，吸收鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。寫（包括說），是運用語文反映生活，表達(dá)自己的見解，并服務(wù)于生活；脫離生活，寫就變成了無源之水，技巧就變成了無所附麗的文字游戲。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活。”他還明確指出：“語文教學(xué)一與生活相接觸，必將面目一新。”1993年，河北特級教師張孝純在他的《“大語文教育”的基本特征——我的“語文教育觀”》里指出：“我們必須以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓延伸，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來，把語文同教做人結(jié)合起來，把發(fā)展語文能力同發(fā)展智力素質(zhì)、非智力素質(zhì)有機結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、能動的、網(wǎng)絡(luò)的和強有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。”楊再隋教授在解讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》時，這樣寫道：“要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過程還原為生活過程，把教學(xué)情景還原為生活情景，把教學(xué)活動還原為兒童的生命活動。”此語告訴我們，語文教學(xué)和生活應(yīng)是緊密聯(lián)系的，語文教學(xué)中的兒童應(yīng)是生活中本真的、真心真意的、有真情實感的人，而不應(yīng)是“戴著面具的、其人格分裂成為兩個互不接觸的世界的人——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”（《學(xué)會生存》）
《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述了語文學(xué)科的性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。” 的確，語文首先是重要的交際工具，是用來反映生活并服務(wù)于生活的。語文和生活之間本不應(yīng)該有厚厚的障礙，語文教學(xué)應(yīng)和學(xué)生心靈相通，語文課堂應(yīng)和社會生活相融，使語文從“應(yīng)試語文”、“課堂語文”走向“生活語文”。另外，從廣泛的意義上來講，語文還是文化，包含著無限的人文底蘊，是充滿了智慧、魅力、靈性、人性之美的，一旦撞擊人的心靈，就會產(chǎn)生巨大的人文價值，影響到人的情感、素養(yǎng)、思想乃至創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展。基于語文學(xué)科的這種性質(zhì)，《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強語文課程與其它課程及生活的聯(lián)系，從而“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。而這種綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，有賴于語文教學(xué)和生活的緊密聯(lián)系。
許多外國教育家也非常重視教育與生活的聯(lián)系。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基特別重視學(xué)生的生活體驗和社會實踐。他曾經(jīng)這樣描繪道：“寧靜的夏天拂曉，我跟孩子們來到池塘邊，印入我們眼簾的是朝霞那令人驚嘆的美。于是孩子們感覺和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細(xì)微差別。”（蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》）在蘇霍姆林斯基那里，學(xué)生對生活的直接觀察活動充滿了情趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不僅體驗到生活的經(jīng)驗，而且獲得了美感經(jīng)驗。美國的杜威也提出“教育即生活！教育即生長！從做中學(xué)！”等一系列教育觀點。美國教育家華特更是極其簡單而又非常深刻地揭示了語文與生活的關(guān)系：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”加德勒的多元智能理論又指出：其實每個人身上都具有八大智能，盡管每個人在這些智能的表現(xiàn)上有所差異，但都能用不同的方式加以運用和結(jié)合，以完成不同的工作和問題。簡單地說，八種智能也代表了一個人的八種不同能力，分別是：語文智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能、肢體動作智能和自然觀察智能。我們分析多元智能理論，發(fā)現(xiàn)其核心理念是：每個孩子都是潛在的天才兒童。為了保證每個孩子潛在能力的充分發(fā)展，教育必須與生活結(jié)合起來。因為生活化的教學(xué)能夠盡可能多的涉及多個智力領(lǐng)域，能夠使個體自身的特殊才能得到盡可能多的展示機會。綜上所述，語文教學(xué)必須生活化。
“語文教學(xué)生活化”就是要樹立大語文教育觀，開放語文課堂，將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走向語文，給學(xué)生感受自然、社會、事實、事件、人物、過程的機會，使學(xué)生在與現(xiàn)實世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識，同時又在這一過程中陶冶情操、磨煉思想、完善人格，“保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。”（《學(xué)會生存》）最終使我們的語文教育成為建立在生活基礎(chǔ)上的生氣勃勃的活的教育，正像“魚到水里”暢游不已，“鳥到樹林”自由飛翔，也像“春光之下的花草”，欣欣向榮，“一天新似一天”。（陶行知《生活的教育》）
反思我們以往的語文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，諸如學(xué)生學(xué)習(xí)語文習(xí)慣差，對學(xué)習(xí)語文缺乏興趣，整體語文水平偏低，語文綜合水平不高，語文教學(xué)忽視人文性等等。究其根本原因，我們以為問題在于我們的語文教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，脫離了生活的大課堂，致使語文教學(xué)成了無源之水、無本之木，凝固了語文課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，語文教學(xué)因此失去了新鮮的活力，喪失了人性的魅力。為了改變這種狀況，在生活教育理論、多元智能理論及其它先進(jìn)教育理論的指引下，我們大膽實踐生活化的語文教學(xué)。我們發(fā)現(xiàn)，生活化的語文教學(xué)使我們的教學(xué)視角從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，使我們的教學(xué)目標(biāo)由機械的語言文字訓(xùn)練過渡到實現(xiàn)生命價值、提升生命意義的高度，語文教學(xué)因為生活化發(fā)生了喜人的變化。
一 、“生活化教學(xué)”豐富了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
以往的語文教學(xué)，更多的是重視語文知識的傳授與語文技能的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了語文對于人的精神生命的影響。生活化的語文教學(xué)則不然，它的教學(xué)觸角已經(jīng)延伸到學(xué)生的生命領(lǐng)域，彰顯出非凡的人文氣息。
一位老師問小朋友：“花兒為什么會開？”第一位小朋友說：“她睡醒了，她想看太陽。”第二位小朋友說：“她想和小朋友比一比，看誰穿得最漂亮。”第三位小朋友說：“她也長耳朵，想聽小朋友唱歌。”……突然，一位小朋友問：“老師，您說呢？”老師想了想，說：“花兒特別懂事，她知道小朋友們喜歡她，就仰起她的臉，笑了！”聽到這兒，小朋友都笑了，那笑臉比花兒還好看。其實，只有老師知道，預(yù)先設(shè)計的答案是“春天來了，花就開了。” 這里，正因為老師關(guān)注了孩童純真的生活，關(guān)注了孩童純真的心靈，語文教學(xué)才充滿了溫情的人性之美，才滋潤了每一個幼小的心靈，播灑了愛和希望的種子，而沒有因為預(yù)先設(shè)定的答案，機械、僵化、生硬，失去活力。
二、“生活化教學(xué)”發(fā)展了學(xué)生的個體潛能。
每個孩子都是潛在的天才兒童，每一個個體生命都有著相對優(yōu)勢的智力領(lǐng)域，如有的孩子擅長用表演來表現(xiàn)自己的情感，有的孩子擅長用歌唱來表達(dá)自己的感受，有的孩子喜歡用語言來陳述自己的思考等等，這些都顯示出了他們各自的優(yōu)勢智力領(lǐng)域。在教學(xué)中，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自己的這些才能，有利于他們的健康全面發(fā)展。而在以往的語文教學(xué)中，課堂展示以學(xué)生語文智能的展示為中心，忽視或不強調(diào)其它智能的展示，對學(xué)生的智力特點缺乏尊重，對學(xué)生的個性發(fā)展需求缺乏尊重，這顯然無法應(yīng)對21世紀(jì)對于人的各種要求。生活化教學(xué)可以盡可能多的涉及多個智力領(lǐng)域，使不同的個體擁有盡可能多的展示自身特殊才能的機會，是真正關(guān)注人的全面發(fā)展的教學(xué)。在生活化的語文課堂上，學(xué)生可以用自己喜歡的方式來表達(dá)自己的感受、思想、情感。以古詩教學(xué)為例，學(xué)生能否感悟詩的意境一般為詩歌教學(xué)的重點和難點。以往的教學(xué)，往往千篇一律地要求學(xué)生用語言來描繪自己所感悟的意境，這樣既抹殺了學(xué)生的個性、又扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。生活化教學(xué)則不然，學(xué)生可以根據(jù)自己的領(lǐng)悟和喜好，采用個性化的展示方式，去給古詩“配樂”，去“講故事”，去“繪畫”，去“演課本劇”，表達(dá)自己的獨特理解。
3、“生活化教學(xué)”拓展了學(xué)生的體驗渠道。
生活的本質(zhì)在于它的豐富性，當(dāng)學(xué)習(xí)與生活建立緊密的聯(lián)系時，就可以利用生活資源豐富的優(yōu)勢，使教學(xué)活動變得更加生動，拓展學(xué)生的體驗渠道。
以《燕子》（課例選自人教版教材，下同）一課的教學(xué)為例，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著如詩如畫的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿了生命活力的春的世界。在這里，學(xué)生的體驗渠道是多方位的:春景圖和燕子的身影使學(xué)生在視覺方面獲得體驗；燕子的啼鳴、優(yōu)美的樂曲使學(xué)生在聽覺方面獲得體驗；表演使學(xué)生從運動方面獲得體驗。多重體驗渠道，使學(xué)生沉浸于生機盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間，三維目標(biāo)得到有機整合。
生活化教學(xué)向我們昭示了如此誘人的教學(xué)前景，那么，怎樣才能更好地實踐語文教學(xué)生活化呢？
一、建立生活化的師生關(guān)系。
如前文所述，教學(xué)生活中的學(xué)生和教師都應(yīng)是生活中本真的、真心真意的、有真情實感的人。我們要實施語文教學(xué)生活化，就必須構(gòu)建一種建立在生活基礎(chǔ)上的新型師生關(guān)系，這是生活化教學(xué)實施的前提。因為師生關(guān)系作為學(xué)校生活中的最基本關(guān)系，是開展教育工作的主要心理背景，直接影響著教育教學(xué)的效果。學(xué)生得到教師接納、信任、理解、支持、鼓勵、贊美，就會從中感受友愛，體會友誼，增強自信，進(jìn)而形成信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重、自尊、自信等良好的性格特征，從而喜歡集體生活，喜歡社會生活，積極進(jìn)取，努力拼搏，對人生充滿希望。可以說，良好的師生關(guān)系為學(xué)生安全的需要、愛的需要、歸屬的需要提供了滿足，保證了教育教學(xué)的正常開展。
建立良好的師生關(guān)系，教師首先要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，與學(xué)生平等、民主地相處，真誠地關(guān)愛他們，關(guān)心他們的衣食住行，關(guān)心他們的身體、學(xué)習(xí)、活動，關(guān)心他們的思想和感情，做到體貼入微。比如在平時的交往中，合理尊重學(xué)生個人的興趣習(xí)慣，注意保護(hù)學(xué)生隱私；適當(dāng)?shù)臅r候稱呼學(xué)生的“小名”，營造寬松的教育氛圍；和學(xué)生一起游戲，融入他們的世界，成為他們的伙伴、朋友、兄長；設(shè)立“知心信箱”，分擔(dān)學(xué)生的小秘密等等。當(dāng)教師和學(xué)生的心理距離縮短時，學(xué)生就會滿懷信心地投入到學(xué)習(xí)中去，就會“親其師而信其道”，教師的教學(xué)方式才能產(chǎn)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能得到更好的發(fā)揮。
二、創(chuàng)建生活化的教學(xué)環(huán)境。
教學(xué)環(huán)境，主要指教室，也就是“學(xué)生的家”。小學(xué)的教室，教室里課桌擺放整齊，優(yōu)秀作業(yè)欄、爭章評優(yōu)欄、圖書角、知識角等等分布在教室的各個角落，前后兩塊大黑板上寫滿了學(xué)習(xí)內(nèi)容，整個教室體現(xiàn)出了濃濃的知識氣息與競爭意識。然而，要更好地實施生活化的語文教學(xué)，我們必須改善我們的教學(xué)環(huán)境，無論是大到校園環(huán)境的規(guī)劃還是小到的教室布置，都必須更多地洋溢著溫馨的生活氣息和濃濃的童真童趣。在教室的布置上，筆者往往集思廣益，隨著季節(jié)的變化，和學(xué)生們一起動手，把教室布置成多種不同的風(fēng)格，讓學(xué)生在綠綠的草地上、在紅紅的花叢中、在蟬鳴的林間小溪旁、在豐收的原野中、在雪花的祝福中誦詩讀文、學(xué)習(xí)語文。同時，筆者還根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，在教室里開辟植物角和動物角，讓孩子種花養(yǎng)草，養(yǎng)他們喜愛的小動物，諸如蠶、金魚、泥鰍、龍蝦等等，既培養(yǎng)了學(xué)生們的觀察力，又陶冶了他們的情操；開辟探索角，鼓勵學(xué)生把自己想知道但目前還沒有解決的問題和研究的內(nèi)容公布出來，和大家共同探討，培養(yǎng)孩子的探索與合作精神；開辟科技角，鼓勵同學(xué)們選擇自己感興趣的科學(xué)問題，邀請學(xué)有專長的老師和家長作講座和報告，拓寬學(xué)生的語文視野，提高學(xué)生的科學(xué)意識……這樣的生活化了的教學(xué)環(huán)境，就是一個微型的社會。學(xué)生在這樣的環(huán)境里，開展的不僅僅是語文的學(xué)習(xí)，學(xué)到的也不僅僅是語文知識和語文技能，更培養(yǎng)和塑造了他們強烈的探索精神與濃厚的人文素養(yǎng)，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。
可以說，在人性化、科學(xué)化、生活化的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生已不僅僅是學(xué)生，他們同時還是充滿個性和靈氣的鮮活的生命。生活化的語文教學(xué)也因此有了強有力的生命支柱，充滿了不竭的生命活力。
三、建設(shè)生活化的教學(xué)內(nèi)容。
《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：要建設(shè)開放而富有活力的語文課程。生活是語文教育的源泉和基礎(chǔ)，語文教學(xué)的內(nèi)容是寬泛的，教科書是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，但遠(yuǎn)不是語文教育的全部內(nèi)容。語文教學(xué)的內(nèi)容理應(yīng)以課本為原點，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓延伸，由封閉走向開放。
1、重視課程資源的開發(fā)和利用。現(xiàn)實生活蘊藏著取之不盡的語文教學(xué)資源，只要是能夠促進(jìn)學(xué)生的語文能力的，都可以看作語文教學(xué)的內(nèi)容。我校近年來就結(jié)合地方特點以及學(xué)校和學(xué)生的實際情況，開發(fā)了多冊校本教材，把那些切合學(xué)生生活實際的、充滿時代感的、趣味性強的、具有人文價值的文章編選在一起，作為教學(xué)內(nèi)容的補充。如反映銅陵地方特色的《走近古銅都》，有益于提高學(xué)生語言表達(dá)能力的《經(jīng)典寫景美文賞讀》，還有根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際及學(xué)生的作文改寫而成的《班級日記》等等。當(dāng)然，開發(fā)校本教材需要一定的人力和物力，語文教師在平常的教育教學(xué)中，依然可以立足課本，將學(xué)生引向更廣泛的生活天地，挖掘語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如，學(xué)完了民間故事《牛郎織女》，可以引導(dǎo)學(xué)生向家長、長輩收集民間故事，然后開個故事會，比比誰收集的故事多，講得生動，相信那些“葡萄架下”的故事不僅能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且一定能滋潤學(xué)生精神的田園；學(xué)完了寫景的文章《桂林山水》，可以引領(lǐng)學(xué)生去讀讀寫山水的文章，看看自己身邊的山水，游游自己身邊的山水，寫寫自己身邊的山水，學(xué)生以此作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在山水之間盡情遨游，舒暢胸懷，陶冶性靈，抒發(fā)情感，何樂而不為？
2、挖掘教材中的生活因素。隨著課程改革的深入，教材中的生活氣息愈來愈濃，教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的生活因子，開展生活化的教學(xué)。以人教版語文第十一冊為例，就選編了大量極富生活趣味的、學(xué)生在生活中能聽到、見到、說到的內(nèi)容作為教材內(nèi)容，如《荔枝》《“精彩極了”和“糟糕透了”》《童年的發(fā)現(xiàn)》《21世紀(jì)社會集錦》等。這樣的內(nèi)容既源于學(xué)生的生活，又高于學(xué)生的生活，教學(xué)時善加利用，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高語文學(xué)習(xí)的效率。
四、構(gòu)建生活化的教學(xué)方式。
（一） 在生活中學(xué)習(xí)語文。
1、聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一課堂，父母是兒童的第一任教師。教師可以抓住每個學(xué)生和家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。我校的夏老師就曾成功地創(chuàng)設(shè)過家庭的語文課堂，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)時，一年級小朋友學(xué)習(xí)拼音，一個小朋友注意力總是不能集中，夏老師就巧妙利用孩子想當(dāng)老師的心理，和家長商量后，請那個學(xué)生回家教爸爸媽媽學(xué)習(xí)拼音。這下子小家伙來了勁，學(xué)得特別認(rèn)真，回家果真一本正經(jīng)地當(dāng)起了“小老師”，很快改掉了注意力不集中的壞毛病，家庭的語文課堂發(fā)揮了意想不到的語文教學(xué)效果。其實，在家庭中還有很多學(xué)習(xí)語文的機會，如家長是做服裝生意的，可以讓孩子設(shè)計一下服裝的廣告；家長是做水果生意的，可以讓孩子讀讀寫寫有關(guān)水果方面的文章等等。進(jìn)一步講，在家庭生活中，從打電話到招待客人，從聽廣播到看電視，從親子間的溝通到家庭討論，從糖酒廣告到家用電器說明書……無一不是學(xué)習(xí)語文和鍛煉語文能力的機會。
2、聯(lián)系班級生活，學(xué)習(xí)語文。
班級是學(xué)生生活的重要舞臺，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要舞臺。例如，班干部競選，可以組織同學(xué)搞策劃，讓同學(xué)寫自薦書或上臺演講；班級小廣播，可以安排同學(xué)輪流“播報”當(dāng)天的新聞趣事；班級黑板報，可以組織同學(xué)競爭“出版權(quán)”，入選的同學(xué)要精心設(shè)計，出好黑板報；落選的同學(xué)則要“吹毛求疵”，尋找黑板報上的錯字別字、病句錯句，共同提高；班級書畫展，可以組織同學(xué)競選書畫展的解說員；班級聯(lián)歡會，可以征集最佳主持人臺詞、競選主持人等等。教師還可以根據(jù)班級生活的實際情況，組織同學(xué)搞“筆會”，擴大學(xué)生的參與面。例如，上學(xué)年，筆者結(jié)合學(xué)生將要畢業(yè)的實際，組織同學(xué)寫寫小學(xué)這些年給自己印象最深的班級生活，寫寫分別之際依依不舍之情，寫寫想對老師、同學(xué)、學(xué)校說的心里話，然后集中這些稿件，互相修改，傳閱觀摩。這樣，既增進(jìn)了老師、同學(xué)之間的情感，又鍛煉和提高了學(xué)生的語文表達(dá)能力。在此基礎(chǔ)上，筆者還根據(jù)學(xué)生自愿，組織同學(xué)編選了班級文選《成長》，為他們的童年生活樹立了一座紀(jì)念碑。
3、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機會。” 語文教師必須引領(lǐng)學(xué)生到社會生活這個廣闊的天地中去學(xué)習(xí)語文，運用語文。
學(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活，教師首先幫助學(xué)生樹立強烈的社會責(zé)任感。例如，針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如“富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等不規(guī)范用字的現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演文明小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類不規(guī)范用字現(xiàn)象。再例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己身邊的熱點問題，組織一些社會實踐活動，讓他們“指點江山，激揚文字”，為改造社會盡一份公民的責(zé)任。最近，筆者組織學(xué)生開展了這樣的兩個活動。第一個活動是針對學(xué)校附近“網(wǎng)吧”較多，并有一部分同學(xué)去“網(wǎng)吧”上網(wǎng)的現(xiàn)象，組織了一部分同學(xué)深入“網(wǎng)吧”進(jìn)行調(diào)查，之后展開討論，最后將本次調(diào)查的情況以及討論的結(jié)果以調(diào)查報告的形式刊登于校報，受到了廣大同學(xué)、老師的關(guān)注。同時，他們還把調(diào)查結(jié)果和一些處理意見向有關(guān)部門反映，希望得到妥善解決。第二個活動是針對學(xué)校附近出現(xiàn)的“神樹”，組織同學(xué)展開調(diào)查研究，積極撰寫文章報道，揭示“神樹”秘密。同時還以少先大隊部的名義，在各個年級組織了多場演講、辯論，幫助廣大同學(xué)樹立科學(xué)的思想觀?？v觀這兩個活動，班級同學(xué)寫出的文章就有上百篇，組織的各種語文實踐活動如演講、辯論的場數(shù)也不少，極大地提高了學(xué)生的語文運用能力和社會實踐能力，培養(yǎng)了學(xué)生強烈的社會責(zé)任感。
另外，教師還要善于結(jié)合地方特色，發(fā)現(xiàn)校外豐富的語文教育資源。如銅陵長江大橋、王安石讀書潭、金牛洞、金欄千年古木等等，都是很好地傳統(tǒng)文化教育資源，利用好了都會產(chǎn)生巨大的教育教學(xué)成果。上學(xué)期我校就組織了一次“文化郊游”活動，目的地是王安石讀書潭。出發(fā)前，學(xué)生查找資料，記筆記；到了目的地，學(xué)生歌唱吟詩，憑吊先賢，文化、生活、語文融為一體，學(xué)生的文化人格得到了培養(yǎng)和提升。
（二） 改進(jìn)課堂教學(xué)方式。
課堂是語文教學(xué)的主陣地，是實施生活化教學(xué)的起點。教師在設(shè)計學(xué)習(xí)方式時，要盡可能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容跟真切的生活內(nèi)容相聯(lián)系，拉近語文教學(xué)和學(xué)生生活的距離，使教學(xué)貼近生活，讓學(xué)生在充滿童趣與樂趣的學(xué)習(xí)中健康成長。具體來說，要做好以下幾點。
1、觀察生活，學(xué)習(xí)課文。
課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的。針對這種情況，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活，通過觀察去認(rèn)識生活、理解生活、思考生活，增進(jìn)感悟。這樣，不但擴大了學(xué)生的視野，對于學(xué)生理解課文內(nèi)容和強化語言文字的訓(xùn)練，也大有裨益。
例如《爬山虎的腳》一文，不少同學(xué)都見過爬山虎，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，精心指導(dǎo)學(xué)生抓住爬山虎腳的特點去觀察，了解爬山虎腳的樣子。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。
又如《夕照》一文，很多時候，學(xué)生放學(xué)時都是沉浸在夕陽的余輝之中的，可是又有幾位同學(xué)認(rèn)真地去觀察過夕陽呢？去領(lǐng)略過夕陽的美麗呢？去感受過夕陽下城市與村莊呢？針對這種情況，教師完全可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽西下的無邊美景；再如《火燒云》一文，教師同樣可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察傍晚天空云彩的變化，了解云彩的姿態(tài)萬千、變化多端。
2、再現(xiàn)生活，學(xué)習(xí)課文。
每一篇課文都以語言文字為載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。但有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，而“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。因此，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，更好地理解課文內(nèi)容。教學(xué)中可以通過現(xiàn)代媒體，直觀地展示課文所描述的情景；還可以以課本劇的形式，讓學(xué)生演一演課文內(nèi)容，從而再現(xiàn)生活，把語言文字變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，加深學(xué)生對課文的感悟。
以《觀潮》一文的教學(xué)為例，教師可借助影片，播放錢塘江“潮來前”“潮來時”“潮頭過后”的雄偉壯觀景象，再配以教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的雄壯配樂，營造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動情，順利跨越時空距離去感悟、理解、欣賞錢塘江涌潮，領(lǐng)悟課文的語言文字，獲得情感的陶冶。
再以《西門豹》的教學(xué)為例，可以組織學(xué)生分角色扮演西門豹、巫婆、鄉(xiāng)紳、百姓等角色，表演課文內(nèi)容。通過生動形象的表演，不僅使學(xué)生加深了對西門豹關(guān)心百姓、幫助百姓、智懲惡人等等舉措的理解，又加深了學(xué)生對鄉(xiāng)紳、巫婆欺騙百姓、坑害百姓的憎惡，而且鍛煉了學(xué)生多方面的能力，諸如表演能力、交際能力、語言能力，使蘊藏在學(xué)生身上的多方面創(chuàng)造潛能得到了更好的發(fā)揮與發(fā)展。
3、體驗生活，學(xué)習(xí)課文。
俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。”同樣，學(xué)生對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)課堂，幫助學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，身臨其境地去感受，去感悟、去體驗。
如教學(xué)《第一場雪》，筆者特地選擇了一個大雪的天氣，將學(xué)生們領(lǐng)出教室，走進(jìn)白雪皚皚的校園，登高望遠(yuǎn)，飽覽粉妝玉砌的大好江山；同時，又引領(lǐng)學(xué)生欣賞校園的每處景致，有掛在樹梢的毛茸茸、亮晶晶的銀條兒，有堆在樹冠的蓬松松、沉甸甸的雪球兒，還有隨風(fēng)飄揚著的雪末兒。再和學(xué)生在這如斯美景中堆雪人、打雪仗，充分體驗冰天雪地里的快樂。然后根據(jù)學(xué)生已有的情感體驗，讓學(xué)生去品讀課文，去感受課文所描繪的第一場雪，去感受作者字里行間流露出來的欣喜之情。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生所體驗到的絕不僅僅是黑白的文字，所領(lǐng)悟到的也絕不僅僅是課文內(nèi)容，而是充滿了生命活力的生活世界。
又如《海上日出》一文中作者用生動細(xì)膩的筆觸描繪了 “日出之前”“日出之時”“日出之中”大自然的偉大奇觀。如果學(xué)習(xí)課文前讓學(xué)生去看看日出，用心感受一下日出的自然美景。然后再把課文中描繪的日出美景和自己感受到的日出美景做比較，尋找共同和異同的地方，觸類旁通，不需教師多費口舌，學(xué)生對課文語言文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。
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