《小學語文生活化探究》
——結題報告
語文教育因其不容置疑的工具性，深厚濃郁的人文性成為人社會化進程中最重要的課程。然而，中國的語文教育卻成為教育工作者心中的一種“痛”——世紀九十年代末，在中國的教育界展開的一場關于語文教育問題的大討論，無論是語文界的教育專家，還是語文教育工作者，甚至眾多的學生家長，都對目前語文教育的現(xiàn)狀提出了各自的看法，并表示了極大的憂慮。甚至發(fā)出了“誤盡蒼生是語文”的指責。審視語文教育，有的過分強調了語文的工具性，將樹人、育人為宗旨的人的基礎教育淪為一種高度工具化、技術化的訓練，漠視人的價值、情感。有的過分強調思想性，將人的個體體驗和需要淹沒在社會公共情感、公共話語之中，滋生假大空的話語體系。語文與生活，與人社會化的需要完全被無理地割裂了。
為考而教，為教而教的語文，使語文教學的視野縮小為有限的幾本教材，遠離了生活的源泉，以至于越來越深地陷入了“死水”中，教師教得死，考試考得死，學生學得死。
世紀之初，中國進行了新課程改革，“新課標”中更是深刻地體現(xiàn)了語文教學生活化的思想，無論是對語文課程的特點、語文教學過程建議的論述，還是對語文課程開發(fā)與建設的說明，都體現(xiàn)了對社會生活所蘊涵的語文教育價值的關注，對學生生活經驗的重視。越來越多的教師認識到語文學習從根本上是與生活相聯(lián)系的，語文學習的外延就是生活的外延，把語文學習僅封閉在課堂講解訓練中，切斷它與廣闊的社會生活、學校生活、家庭生活的聯(lián)系是不可取的，也是不可能的。以此為基點，大語文教育觀、語文能力課內外銜接訓練實驗相繼出臺，開始語文教學與生活相聯(lián)系的嘗試。
我們的課題“小學語文教育生活化路徑探索”就是針對當前依然存在的語文教學為了教而教，遠離生活，遠離學生興趣的現(xiàn)狀提出來的，以切實探索小學語文教育生活化的路徑，實踐“新課標”理念，深入進行課程改革，同時也是語文教育發(fā)展的需要。
一、本課題的研究意義在于：
1、課題體現(xiàn)了“生活即教育”、“社會即教育”、“教學做合一”陶行知生活教育論的三大內容。社會、生活是語文學習的大課堂，資源庫，語文學習的動機、動力來自社會生活動需要，語文學習的最終目的指向于社會生活實踐，從而實現(xiàn)人的生存和發(fā)展，因此，語文學習的內容不能脫離社會生活，語文學習活動應該和生活緊密相連，其過程本身就是學生生活的一部分。
2、語文教育生活化凸現(xiàn)了語文學習活動的實踐性，語文學習是母語學習活動，學生應該多途徑接受、發(fā)現(xiàn)、體驗語文，在生活化的語文實踐中發(fā)展語文素養(yǎng)，“用語文”才是“教語文”“學語文”的實質。生活化的語文教育中學生始終處于主體地位，倡導自主的學習方式。
3、語文教育生活化之“生活”二字，不單指語文教學注重與生活的聯(lián)系，以及指導學生在生活中學習并運用語文，還包括教師在教學中引導學生將語文學習與陶冶靈魂、磨練思想、完善人格水乳交融，使二者互相促進，使語文教育深入“發(fā) 展兒童的心靈”的領域，注重人文關懷，使語文真正成為開放性的學科。
總之，本課題的研究，就是實踐和落實新課標的精神。對開發(fā)課程資源，轉變學習方式，改變師生關系，改進課堂教學，開展語文綜合實踐活動有著重要的意義。對學生而言，有助于培養(yǎng)學生對母語的感情，豐厚語言積累，養(yǎng)成終身閱讀和終身用筆的習慣。同時，有利于探索陶行知生活教育理論在實踐新課標精神中的理論價值，有利于探索“語言習得論”在發(fā)展學生口語交際水平，發(fā)展書面語，提高水平習作方面的理論價值。有利于探索小學語文教育的課程價值等理論問題。
二、指導思想及理論依據(jù)：
遵循語文教育規(guī)律，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī)律，全面提高學生語文素養(yǎng)。
國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》提出，21世紀教育的四大支柱是“學會認知、學會做事、學會共同生活、學會發(fā)展”。我國江澤民主席在《關于教育問題的談話》中也提出“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實踐，打開他們的視野，增長他們的社會經驗。”其實，早在兩千多年前，我國古代教育家、思想家孔子就說過：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒溺之患；不觀于海上，何以知風波之患”?？鬃拥脑捫蜗笊鷦拥仃U明了知識與生活實踐之間的關系?！秾W會生存》一書指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來；學校不能和生活脫節(jié)；兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”
支撐理論：陶行知生活教育理論
語言習得論
新課標相關理論
三、課題內涵：
語文教育——語文教育包括語文課堂教學和語文課外實踐，是培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的綜合教育活動。小學語文作為一項為學生的學習和終身發(fā)展奠基的學科，其視野不應該局限在一門技術性的學科教學活動，應該從教育學的意義上來把握小學語文的性質。
生活化——生活化是指將語文教育與實際生活結合，為生活服務，使語文教育本身成為學習者生活的一部分。
語文教育生活化——主要包括課堂教學形式生活化（學生語文課堂學習成為生活需要的組成部分），課堂教學內容生活化（語文課堂學習內容和學生實際生活經歷緊密聯(lián)系），課堂學習過程生活化（學生課堂學習活動就是學生語文生活實踐），課外生活語文化（閱讀、習作、語文綜合實踐活動，在生活中學習語文）。
四、實驗遵循的原則：
（加宋）
五、課題研究的基本途徑：
1、探索語文課堂教學的生活化模式。
利用現(xiàn)有教材，按照不同主題重新組合，配合生活中的資源，使課堂教學內容盡量貼近生活。
配合每一個主題單元創(chuàng)設實踐活動，豐富學生生活，創(chuàng)造學以致用的契機，激發(fā)學生學習的需要。
在課堂教學方式上創(chuàng)新，廣泛采用游戲、競賽、實際操作等生活化的場景，實現(xiàn)在用語文中學語文的生活化教學形式。
2、 探索語文教育向生活延伸，提高生活質量的途徑。
引導閱讀，建立書香班級，為學生打好精神的底子。
輔導學生寫好“生活筆記”，使生活筆記成為學生觀察生活、記錄生活、抒發(fā)真情、自我教育的途徑。
發(fā)揮語文改善生活的功能
探索語文綜合實踐活動的途徑和合理控制的原則。
3、 豐富語文教育的內涵
開展倫理教育。
開展交往教育
4、 編寫生活讀本
孩子眼里的世界——選編兒童自己描寫生活的文章，促進學生對世界的認識。
孩子嘴里的世界——選編兒童評點生活事件或社會現(xiàn)象的文章，引導學生形成合理的世界觀。
孩子心里的世界——選編兒童描繪的理想世界的文章，豐富學生理想世界。
六、課題研究方法的設計
注重研究的實效性，成果及實施策略的可操作性和可推廣性，堅持理論研究和教育實踐并重，擬采用以下方法進行
問卷調查法
（小學生語文學習現(xiàn)狀調查與分析）
行動研究法
文獻資料法
個案比較法
語文課堂教學活化
語文綜合實踐活動的有效組織和控制
課堂教學生活化對學生學習方式及學習品質的影響
小學生語文學習效果評價機制的建構
我們提出如下假設：學生學習語文的根本動機和維持學習動力水平的根本原因是生活需要，加強語文與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設生活的場景，使學生不斷在原有語文水平與現(xiàn)實生活需要之間發(fā)現(xiàn)差距，能激起學生學習語文的積極性和主動性。豐富學生的生活體驗，有利于學生在與各類文本對話的過程中獲得共鳴，進而豐富生命，積淀文化。學習形式生活化，有助于學生在用語文中學語文，在用語文中提高生活能力和品質。
本課題主要研究“構建一座橋梁，培養(yǎng)兩個習慣，滿足三種需要”的小學語文教育生活化的路徑。實踐“學以致用的語文”、“在用中學的語文”。
一座橋梁——小學語文教育通向生活的橋梁。
兩個習慣——終身閱讀的習慣和終身用筆的習慣。
三種需要——群體社會交往的需要；個體精神生長的需要；民族文化傳承的需要。
七、課題研究過程
八、主要結論及分析
*語文與生活化融合的策略
一、在語文教學中 “生活化”
語文的外延與生活的外延相等，語文只根植于生活的土壤才會枝繁葉茂。鑒于此，語文教學要努力營造大語文環(huán)境，面向學生廣泛的現(xiàn)實生活世界，讓語文教學“生活化”。語文教學“生活化”，就是強調教師在傳授語文知識和訓練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內容與“時代的活水”，巧妙地把學生已有的生活經驗引進到語文學習中來。讓學生在學習語文的同時，學習生活并磨礪人生。
1、有生活才有正確
布魯納提出，學生必須通過自己的積極參與身體力行才能獲得知識。隨著和煦的春風，基礎教育改革在各地轟轟烈烈地展開了。本次課程改革的重點之一是如何促進學生學習方式的變革，努力改變以往的灌輸式、死背硬記式，強調學生的自主學習和實踐，注重激勵學生的自得、自悟，引導學生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)，在實踐中學、在合作中學。因而，在語文教學中讓孩子走入生活，觸摸生活。學生才會形成正確的認識看法。
如董偉老師在教學《可愛的小蜜蜂》一課時，發(fā)現(xiàn)學生很容易就掌握了書本上的知識——蜜蜂的生活特點和無私奉獻精神。但是卻驚異地發(fā)現(xiàn)了這樣一個奇怪的問題，當問學生：“你對蜜蜂了解多少？”學生除了課文中所講的，知之不多。課后布置的題目是：請你用自己的筆畫一畫可愛的小蜜蜂吧！看到學生畫得太離譜了，有的將蜜蜂畫成了螞蟻，有的卻將蜜蜂畫成了小飛機。怎么辦？這說明學生對蜜蜂的感性認識非常有限。正巧班中有一位同學的爺爺家養(yǎng)了幾箱蜂。于是，同學們一起去那位同學家的養(yǎng)蜂場所看了看。同學們親眼看到了蜂箱中隔板上蠕蠕爬動的蜜蜂，看到了一個個精致的蜂窩……親眼看到了蜜蜂，學生們非常興奮，圍著養(yǎng)蜂的老爺爺唧唧喳喳問個不停：蜜蜂怕冷嗎？蜜蜂會逃走嗎？被蜜蜂咬了怎么辦？……熱心的老爺爺一一回答了大家的問題?；貋淼穆飞?，學生們顯得很激動。當天晚上的日記，學生寫得可生動了，有寫參觀過程的，有寫參觀所得的，還有的干脆就給我寫了一封信，說什么這樣的課最難忘了。接著，老師趁熱打鐵，發(fā)動學生通過看書、查資料，進一步了解蜜蜂。第二次再畫蜜蜂，學生畫的蜜蜂可傳神了。因為這是他們自己通過觀察得來的體驗，這種獲得是積極的、深層的。這種 “以參與求體驗，以創(chuàng)新求發(fā)展”才能有效地促進學生學習方式的變革，增進學生的發(fā)展。
生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，多元智能理論認為：“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的。”由于學生的生活大都單調，兩點一線，接觸社會的機會較少，缺乏對生活的認識和感悟。在教學中，努力、有效地運用多媒體課件，把課文的有關內容通過直觀、生動的畫面反映出來，化抽象為形象，化靜態(tài)為動態(tài)，縮短學生對學習內容的感知距離。如教《鳥的天堂》一文，由于大榕樹生長在南方，我們這里的孩子大都沒有見過，也就很難想像“獨木成林”的奇觀，于是可以利用課件利用多媒體將大榕樹的近景、遠景展示給孩子們，讓孩子在驚嘆的同時，體會“‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂！”的感嘆。
2、有生活才有能力
“聯(lián)系學生現(xiàn)實生活，加強語文實踐”作為積極進行教學改革，提高教學質量的重要途徑。新的《課程標準》更是強調“綜合性”學習。開展綜合性學習，既能挖掘語文與其它課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識技能，推動學生走向社會，在社會的大課堂里學語文、用語文，豐富閱歷，增長才干。
學生在調查研究活動中，學生提高了閱讀量，擴大了知識面。他們在調查活動中不再局限于學校課堂和已有教材，走出了學校，走出了教材，走向了社會，走向大自然，廣泛收集了許多課外信息，接觸了許多新事物，外面的世界真精彩！這無形之中激發(fā)了他們主動探究的興趣，培養(yǎng)他們積極求知、努力創(chuàng)新的意識。我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，在社會調查研究活動中學習語文，學生的傾聽技能、發(fā)問技能、觀察技能、記錄技能、訪談技能、調查技能等無疑得到了充分的調動和培養(yǎng)。
實施生活化教學的課堂，知識、能力的應用都更加趨向綜合化，期望通過綜合性的活動，使各元智能都得到展示而得以充分發(fā)展。因此，語文課不只是語言的機械操練，可以憑借氣氛音樂使音樂智能有所發(fā)展，也可以憑借想象，使空間智能得到展示。語文課還可以依據(jù)教材特點，設計一些當推銷員、導游、廣告設計師等綜合性的活動，使學生在生活化的實踐過程中自然發(fā)展多元智能。也就是說，具有綜合性特征的生活化教學的確可以將教育與個人的潛能、社會的需求協(xié)調一致，將教育的個人化和教育的社會化兩者協(xié)調一致，通過發(fā)展多元智能，提高學生能力，培養(yǎng)學生全面、綜合的素質。
3、有生活才有精彩
“源于生活”是新課程的一大特點。貼近生活，讓語文教學生活化，是重塑語文教學人文精神的重要途徑。作文教學是語文課程中最具生命個性的教學層面，是具有個性的學習主體運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是學生放飛情感，表明態(tài)度，實踐人生價值的體現(xiàn)。新課標要求寫作教學“要為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”。基于這一理念，我們認為，作文教學要培養(yǎng)學生熱愛生活、敢于表達的能力，要解除羈絆于學生作文情感的條條框框，為學生提供體驗生活的機會。學生讓學生在開放中放膽作文，弘揚人性，放飛情感，寫真實的生活，述生動的情感。
每年，我校為了鍛煉學生的吃苦耐勞能力，都要組織學生遠足。在難忘的拉練之后，再讓學生寫一寫。學生能將自己遠足過程中的深刻體會以及一路的所見所聞生動地描述出來。可是，由于每次所選的日子都是很好，所以，當老師讓學生說說之前的心理活動時，總是平平淡淡，什么興奮啦、激動啦。今年的春游，由于前一兩天天氣的戲劇性變化，學生的心理感受明顯的豐富了，于是，寫出來的作文馬上就變得十分精彩。先來看看學生的作文題目《一波三折盼春游》《一日三秋》《祁盼、失望、失眠、興奮》，這樣的題目，一看就令人忍不住想先睹為快。再來看看學生的習作，精彩的片段隨處可見，令人忍俊不禁。朱露茜寫到：同學們望著這雨，心里默默地乞求老天爺快把雨收起來。這時，丁越看看雨，嘆了口氣，說：“唉，看來明天不能去春游了。”他的話音剛落，他身邊的幾個同學皺緊眉頭，瞪大眼睛，把拳頭握得緊緊的，好象要跟他拼命似的，生氣地說：“明天一定會去，一定會去！”這聲音響亮而堅定。丁越聽了，吃了一驚，連忙小聲地說：“對，會去！會去！” 讀著學生的習作，拉練前的一幕幕仿佛又展現(xiàn)在眼前。讀著學生的習作，在感嘆的同時，深深的明白，只有將語文教學生活化，將生活引入語文，語文才能精彩紛呈。
學習語言文字的過程，其實就是學生對語言文字的體驗過程。體驗了多少，體驗了什么，才是語文教學的根本。尊重學生真實的生活感受和體驗，才是語文教學的真諦。
二、使學生生活“語文化”
生活，永遠是語文學習的源頭活水。正如劉國正所言“生活是整個語文教學的源頭”“語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的一種工具。”學生生活‘語文化’”，就是強調學生在教師的引導下，關注生活，擴大信息接受量，讓源頭活水滋潤學生的心田，正如新的《課程標準》所強調的那樣“語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握應用語文的
規(guī)律。”
1、日常生活“語文化”
就是讓學生在日常生活中，情不自禁地學習或運用語文。“生活處處皆語文”，報刊雜志要看，廣播電視要聽，中外名著要讀，名勝古跡要賞，山川河流要游。從打電話到接待客人，從寫留言條到寫申請書，從看電視廣告到看電器說明書，無一不是語文聽說讀寫能力的運用。教師引導學生勤寫生活隨筆，努力把語文學習自然而然地由課堂擴展到生活天地。生活有多廣闊，語文就有多廣闊。
家庭生活是日常生活重要的部分，家庭是小社會，在這其中學生品嘗了成長過程中的苦樂酸甜，也體味到了親情的可貴。然而，許多學生認為每天都和父母接觸，實在沒有什么讓人激動的事情。在這時，教師要采取多種形式，引導學生去細心觀察、用心感受家庭中讓學生動情的東西。如讓學生回家參加家務勞動，學習勞動技能，和父母一起體會勞動的甘苦；父母節(jié)日或生日的時候，組織學生給父母送上自己親自做的禮物等等。體驗親情，積累寫作素材。還可以讓學生和父母每周談一次心，把成長的困惑告訴家長，把成長的成果和家長一起分享。學生在與父母的交流中，享受到了親情，也為學生的學習奠定了情感的基礎。
2、班級生活“語文化”
充分利用好語文課前的2分鐘，對學習語文很有幫助。對小學生來說，從生龍活虎的課間活動過渡到緊張的學習活動，真是很難。因而老師大多要在講課前進行組織教學。近幾年來，郭麗偉老師堅持著進行這樣一種組織教學：既能提高語文水平又能達到收心的效果。二年級語文教學的任務主要是識字，郭老師上課鈴一響，就用田字格小黑板出示一個生字（帶拼音），讓學生邊拼邊書空。這樣，學生既動口又動手，比靜坐喜歡多了。再利用一點點時間讀或說字形，正確的獎給大紅花。學生的積極性很高。這樣，每節(jié)課學生都能在愉悅的環(huán)境中額外記下一個或兩個生字。一年下來，就記住了400到600個生字，大大提高了生字教學的效果，為閱讀打好基礎。識字教學是低段教學的重點，教師的教學手段不同，帶給孩子們的可能就是截然不同的感受。有的孩子會覺得學漢字其樂融融，永遠學不夠；但有的孩子則會對每天的字形、字義、結構部首、組詞造句產生厭倦情緒。“饑餓感”能充分誘發(fā)學生學習的積極性。重視引導學生在生活中學習漢字，激發(fā)學生主動識字的愿望，讓孩子們產生學漢字的“饑餓感”，產生主動探究的欲望，識字教學就會時時處處洋溢著情趣。讓學生在自主合作中探究發(fā)現(xiàn)，可以用換一換（部首），加一加（部件）的方法認識漢字。再如，用展示學習成果的方式，啟發(fā)學生發(fā)現(xiàn)不同偏旁的漢字有不同的意思，激發(fā)學生探求新知的欲望。學生有了這樣的欲望，就會在生活中處處留心，在生活大舞臺中去學習奇妙的漢字。毛玲老師任教三年級時，結合作文教學，著重訓練學生的看圖說話能力。一上課，就用投影儀打出一幅色彩鮮艷的圖畫，學生的注意力馬上就被畫面吸引，邊觀察邊議論。觀察了幾秒鐘后，就指名用一、二句話說說圖意，用上好詞好句的給予表揚。這樣，既完成了組織教學，又訓練了學生的觀察能力、概括能力和表達能力，為說文章的主要內容，段落大意打下良好的基礎。有時，我讓學生進行詞句積累。每節(jié)課，都在屏幕上打出一、兩個好句子或一段詞句優(yōu)美的文字，讓學生用一分鐘識記，積累寫作的“磚”和“瓦”。經過訓練，發(fā)現(xiàn)許多好詞好句已在學生的習作中出現(xiàn)，從而使文章生動起來。3、閱讀。四五年級的學生，課外閱讀能力提高了，并學會了做讀書筆記。在每節(jié)課的組織教學時間里，我指名一、二位學生將課外書中抄錄的好段落、好句子念或背給大家聽。一個學期下來，明顯收到了效果。一方面，更多的學生主動去閱讀課外書，另一方面，寫作水平有了較大提高。第二學期，配合寫事作文的教學，就輪流讓學生利用一分鐘說說新鮮事。這新鮮事來源廣泛，生活、廣播、電視皆可。目的在于拓寬學生的視野，做生活的有心人，并為寫作提供素材。漸漸的，學生在生活中養(yǎng)成了會聽、會想、會說的習慣。
另外，老師們充分利用班級舉行的各種活動學習語文。如班委選舉，上臺作競選演說；運動賽場，小記者在行動；新年到了，讓學生寫《我設計的聯(lián)歡會》……班級的這些活動“語文化”，真可謂一舉多得：學生既是在實踐語文，又是在搞班級建設；教師既是在進行語文用法訓練，又是在進行班級教育。班級中每2周由小組輪流出班級周報，每月學生獨自出一份手抄報。對學生而言，這些手抄報是他們小學時代的成長紀念冊；對老師來說，則是班級生活與語文素養(yǎng)和諧統(tǒng)一的結晶。
3、社會生活“語文化”
語文與社會生活密切相關，它源于社會生活，應用于社會生活，一旦離開了社會生活，也就喪失了其生命力。蘇霍姆林斯基特別重視學生的社會實踐，他一周兩次把學生帶到野外去，到“詞的源泉”去施行，他把這稱為“藍天下快樂的學校”。面向社會的生活實踐，是學生學好語文、增加積累、培養(yǎng)審美情趣的有效途徑。因此，教師可以引導學生通過觀察、調查、參觀訪問等方式讓學生關注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情和國內外的重要事件等……在活生生的生活世界中，提高學生對生活的深刻
理解和深入感悟，使他們不斷領悟人生的意義。如在學習《小溪流的歌》這篇文章時，課上，我展示了聲像并茂的動畫：清清的溪水，圓圓的卵石，綠綠的小草，紅紅的花兒，小溪流快樂地奔向江河，奔向大海。課尾，我深情地說：“哎，現(xiàn)在的小溪流快樂不起來，你們知道為什么嗎？你們到溪邊去走一走，就能真相大白。你們想一想，該怎么辦？”。課后，讓學生去收集好溪受破壞的資料、圖片，共同探究如何保護好溪，保護自然環(huán)境的途徑。一個星期后，在班中交流，并向社會寫倡議書，激起了學生乃至社會人士拯救地球的責任感。
培養(yǎng)新世紀的接班人，是當代教育者義不容辭的使命，而作為語文教師，理所當然應通過語文教學，培養(yǎng)學生的社會責任感和社會參與能力。“社會生活‘語文化’”就是要求學生在社會生活的廣闊天地中，自覺運用“語文”這個武器“指點江山，激揚文字”，為服務于社會，盡一份小公民的責任。
學生每天回家的路上，所見所聞都可以成為他們關心、思考、評論的話題。正如教育家呂叔湘所說“語文課跟別的課有點不同，學生隨時隨地都有學語文的機會。逛馬路，馬路旁邊的廣告牌；買東西，附帶的說明書，到處都可以學習語文”。
如孟寧老師教學《陶罐與鐵罐》后，就教育學生做個謙虛的。在生活中注意多吸取別人的優(yōu)點，不要只看到別人的缺點，這樣，不但有利于語文知識的鞏固，也有利于學生良好思想品質的形成。
*語文教學生活化的對學生語文素養(yǎng)形成發(fā)展的作用
一、聯(lián)系生活實際，促進情感體驗。
語文課程具有豐富的人文內涵，對學生精神領域的影響是深廣的。因此，幫助學生在語文課堂教學中獲得積極的情感體驗，是每一位語文教師的任務。我們可以在語文課堂教學中，幫助學生尋找與課文中教學內容具有相似性或相對性的生活實際，使學生在遷移或對比中加深他們的情感體驗。
例如，在教學《生命橋》一文時，為了幫助學生體會動物在瀕臨絕境時所做出的令人驚嘆的抉擇，毛玲老師引導學生從日常所見的情境說起：“你們見過動物逃生嗎？它們是怎樣逃生的？”學生爭先恐后地舉手回答各自的見聞：“壁虎被天敵抓住時會掙斷自己的尾巴逃走。”“黃鼠狼遇到天敵后會放出臭屁。”……這時，教師便可水到渠成地將學生已有的生活經驗與課文聯(lián)系起來：“當一群羚羊在后有獵人追趕，前是萬丈深淵時，它們以犧牲老羚羊來保全小羚羊的逃走，這是何等痛苦的抉擇呀！”在隨后的感情朗讀中，學生們都帶著一種悲壯的感情，讀的真切感人。在這一教例中，學生得到的情感體驗，更多的是一種感覺的遷移，學生情感的升華是源于生活實際而實現(xiàn)的。
以上兩個教例表明，聯(lián)系學生的生活實際進行語文課堂教學，可以促使學生關注周圍的現(xiàn)實世界，加深他們的情感體驗，加速學生的“社會化”進程，達到“寓情于教，以教育情”的目的。
二、立足生活經驗，促進閱讀理解。
現(xiàn)代認知理論認為，新的知識是建構于原有認知結構上的。運用這一理論，我們在進行語文課堂教學時一定要立腳點足于學生原有生活經驗，并努力在學生閱讀理解的內容和學生生活經驗之間建立一種相似或相對的聯(lián)系，這樣，學生才有意義建構的基礎和深入探究的動力，否則，脫離生活的語文教學必然缺乏學生真實的生活體驗，必然膚淺。
例如，《廬山的云霧》一文中有兩個詞語：“騰云駕霧、飄飄欲仙”是比較難以理解的，但如果教師能適時地幫助學生尋找原有經驗中相似的內容，比如，教師可以幫助學生回憶電視劇《西游記》中某些鏡頭，也可以讓學生邊想象各種有關云霧繚繞的的景象，邊加以動作演示，則可化難為易，促進閱讀理解。
三、模擬生活情境，促進言語實踐。
將言語實踐活動置于模擬的生活情境之中，無形中將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的現(xiàn)實需求，能夠更好地激發(fā)學生的學習主動性，激起學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，因此，在模擬生活情境中進行的言語實踐活動就更加簡便有效。
比如，復述課文是語文教學中一項較為枯燥的“說”的訓練，盡管我們可以變換多種形式（如自己練說、同桌互說），但顯然還是限于嚴肅的學習情境，訓練的也只是學生的語言智能方面，比較單一。但如果我們稍稍變換形式，將單調的復述變成諸如“角色對話、情節(jié)表演”等形式，那么由于有了一個模擬的生活情境，學生就能進入相應的角色，“說”起來就更容易些，也自然會加入一點動作、表情等來增加語言的感染力。例如，《你必須把這條魚放掉》是一篇故事性很強的課文，蘊含了“遵守社會公德”的道理。這篇課文課后是要求學生復述的，但如果僅僅要求學生為復述而復述，則對學生來說難度較大，所得也未免太少。由于本文的故事情節(jié)主要是圍繞父子的一段對話而展開的，如果我們在課堂教學中也設置一個“父子對話”的模擬表演，則學生的學習積極就能充分調動起來。著名的特級教師薛法根的在教學本文時設計的一段“父子對話表演”的言語綜合實踐活動可以給我們很好的啟示：在課堂上，薛老師扮演“兒子”，由一名學生扮演“父親”，扮演“兒子”的老師拋出一個又一個似乎有些刁蠻的理由，促使學生拿出一個又一個令人信服的回答。在這樣的活動中，學生的思維得以激活，思想得以啟迪，言語得以鍛煉，獲得了多方面的發(fā)展。
綜上所述，我們的語文課堂教學只有聯(lián)系學生的生活實際，才能促進學生的語文能力與人文精神的和詣發(fā)展，語文課才能真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一。
四、巧設“練習”，活躍生活樂章。
可以經常設計這樣的習題 “我認識班上很多同學的名字，你呢？”“我在看電視的時候認識了很多字，讓我讀給大家聽”“我在商店買東西的時候認識了很多字，還收集了一些商標呢！”“我走在大街上，特別注意街道兩旁的招牌，這樣也能認識很多字呢！”“我喜歡讀課外書，在書上認識了很多字，咱們倆交流一下，好嗎？”引導學生在課外、社會上，利用無處不在的識字資源，讓學生在豐富多彩的生活中實踐，不斷擴大識字量，提高識字能力，同時，培養(yǎng)學生關心生活、觀察生活、認識生活的好習慣。
再如《四季》的課后練習是“你喜歡哪個季節(jié)？為什么？把你喜歡的季節(jié)畫一畫。”《雪孩子》的練習是“想一想，雪孩子還會回來嗎？”《小松鼠找花生》的練習是“想一想，花生真的被摘走了嗎？”《自己去吧》的練習是“最近你學會了什么？是怎么學會的？”還有諸如“你看見春天的色彩了嗎？你聽到春天的聲音了嗎？快來畫一畫美麗的春天，快去找一找春天在哪里。”“春天里，還有誰也醒了？”“我要仔細看看螞蟻怎樣生活？”課后練習的設計把課文內容和學生生活實際聯(lián)系起來，讓學生體會到，語文學習在生活中無處不在。讓語文學習和生活實踐的緊密聯(lián)系。讓學生切身體會到學語文是為了更好地生活，生活才是學語文的舞臺，激勵學生識字的積極性和主動性，把學習和生活有機聯(lián)系起來。
九、課題實施的初步效果與反思
