【人物簡介】
尹后慶，原上海市教育委副主任
山東省最近頒布的《中小學(xué)生德育綜合改革行動(dòng)計(jì)劃》，提出了建構(gòu)“四位一體”德育課程實(shí)施新格局的任務(wù)。其中特別值得關(guān)注的是“山東省中小學(xué)德育課程實(shí)施一體化指導(dǎo)綱要”要求將立德樹人目標(biāo)融入各學(xué)科教學(xué)之中，根植于學(xué)科的核心素養(yǎng)，緊密結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，使德育于智育、體育、美育等有機(jī)融合。這是卓有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略性部署。
作為現(xiàn)代教育，今天的課程（包括學(xué)科課程）已經(jīng)不能僅僅理解為是學(xué)科知識(shí)的綜合，而應(yīng)該理解為是學(xué)生在學(xué)校的全部生活，它是學(xué)科、學(xué)生、學(xué)習(xí)、社會(huì)的有機(jī)整合。學(xué)生的生活經(jīng)歷、個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)正在成為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和依據(jù)?；谶@樣的理解，今天的課程學(xué)習(xí)已經(jīng)不是一種簡單地通過學(xué)校學(xué)習(xí)掌握某種謀生技能的培訓(xùn)，也不是為了通過某種考試而進(jìn)行的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，而是一種嶄新的主體性培育。
過去在學(xué)科知識(shí)與學(xué)習(xí)者的關(guān)系上，我們比較忽視學(xué)科知識(shí)體系、結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容本身與人的發(fā)展存在的聯(lián)系。比如，在學(xué)校的學(xué)科教學(xué)中普遍存在著值得研究的問題：高厲害性的考試評(píng)價(jià)導(dǎo)向，讓學(xué)科教學(xué)陷入純知識(shí)點(diǎn)的追求，學(xué)科內(nèi)容被碎片化、斷點(diǎn)化，有些教學(xué)內(nèi)容既不反映學(xué)科內(nèi)容的邏輯完整性，也不反映知識(shí)體系的要素關(guān)聯(lián)性。學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)心知識(shí)點(diǎn)的局部結(jié)論和考試的要求，忽略了許多屬于學(xué)科知識(shí)意義的內(nèi)容。有的學(xué)生物理學(xué)得很好，許多定理都能背下來，但“牛頓是誰”這樣的問題她并不了解也根本就不感興趣。我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)科教學(xué)時(shí)，往往忽視了一些本質(zhì)性的內(nèi)容：人類在這個(gè)領(lǐng)域知識(shí)體系的認(rèn)知形成過程中有哪些思考過程與方法；這個(gè)知識(shí)體系如何解釋人類自然和社會(huì)的過去、現(xiàn)在以及將來；這些知識(shí)體系如何揭示和挑戰(zhàn)人的認(rèn)知極限，以及人類在知識(shí)領(lǐng)域中如何為真理孜孜不倦地追求甚至犧牲的品質(zhì)等等。由此可見，德育和學(xué)科的“兩張皮”現(xiàn)象其實(shí)是人為的。是學(xué)科教學(xué)的價(jià)值追求的偏差所造成的。
當(dāng)然，不同知識(shí)對(duì)人類發(fā)展的意義是不同的，但是，不管它的意義有多大的差別，就學(xué)科教學(xué)而言有一個(gè)目標(biāo)是不應(yīng)該有區(qū)別的，這就是：任何學(xué)科的任教教師都不僅要向?qū)W生解釋知識(shí)是什么，而且要讓學(xué)生了解所有的學(xué)科對(duì)他成長的意義，讓所學(xué)的知識(shí)和學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生和社會(huì)相聯(lián)系的重要紐帶。當(dāng)然這都需要學(xué)生用自身的實(shí)踐過程去逐步體驗(yàn)、感悟和積累。只有理解這些，才能讓學(xué)習(xí)者知道學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義所在，才能夠影響和改變他們的世界觀和價(jià)值觀，引領(lǐng)他們?nèi)ニ伎嘉磥韺?duì)于社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任方向。
過去，老師和學(xué)生往往只關(guān)注考試結(jié)果，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、思維能力不夠、學(xué)習(xí)方法缺失，由于認(rèn)知的局部性和局限性而影響更多的良好行為品質(zhì)與情感態(tài)度的形成。我們通常講課程的三維目標(biāo)，它們不是相互割裂，而是相互統(tǒng)整、同時(shí)作用于學(xué)生學(xué)習(xí)過程的綜合性要求。所有的學(xué)科，雖然內(nèi)容領(lǐng)域不同，但都應(yīng)該設(shè)計(jì)并且落實(shí)符合人的成長與發(fā)展的課程目標(biāo)，從而指向?qū)崿F(xiàn)人格完整、人性完善的教育目標(biāo)。凡是一切圍繞知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練和強(qiáng)化，不關(guān)注學(xué)生的過程感受，不關(guān)心學(xué)生主體的情感、態(tài)度乃至價(jià)值觀的收獲與取向，都是對(duì)今天真正學(xué)科教學(xué)的異化。從這個(gè)意義上說，山東的做法是對(duì)學(xué)科教學(xué)本質(zhì)意義的回歸。
我們既不贊成把德育和智育絕然分開成“兩張皮”，也不贊成簡單地在學(xué)科教學(xué)中貼上德育的標(biāo)簽，而不是真正揭示內(nèi)在的文化精神。我們要讓學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，伴隨著思維方式和行為態(tài)度的變化，其實(shí)這是一種知識(shí)人格化的形成與顯現(xiàn)過程：包括學(xué)生需要在學(xué)習(xí)中逐步學(xué)會(huì)對(duì)他人的態(tài)度；能夠建立起個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣與周邊環(huán)境的關(guān)系，這種關(guān)聯(lián)小到與家庭，大到與社會(huì)、國家能形成一種良性的、理性的，符合自身發(fā)展規(guī)律的判斷和選擇；能對(duì)學(xué)習(xí)和生活抱著主動(dòng)探索的精神，有良好的學(xué)習(xí)能力和積極的生活態(tài)度。
由此，對(duì)于學(xué)生的指導(dǎo)者——老師而言，需要更進(jìn)一步界定學(xué)科教學(xué)的真正教育內(nèi)涵，能給學(xué)習(xí)者以清晰的解釋和引領(lǐng)。以語言文字類課程為例，學(xué)習(xí)語言文字的目的不是僅僅掌握語言和文字的表達(dá)技巧，而是要發(fā)展有效的溝通，能夠清晰地有邏輯的表達(dá)和交流，這是語言文字課程的重要的基礎(chǔ)技能，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的要求包括表達(dá)內(nèi)容的價(jià)值傾向、所反映出的內(nèi)心真實(shí)情感，以及對(duì)審美的理解等等。這樣才能幫助學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的理解轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕睦斫狻?/span>
我們強(qiáng)調(diào)：學(xué)科教學(xué)的重要價(jià)值是要讓學(xué)生知道個(gè)人在學(xué)科中的主體責(zé)任和意義。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，需要建立知識(shí)與人的關(guān)系，人與人的關(guān)系，重新獲得知識(shí)的社會(huì)意義，獲得判斷的方法以及社會(huì)性要素的基本概念和路徑，這是德性培育的最重要的基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，教師的責(zé)任是需要幫助學(xué)生正視在學(xué)科學(xué)習(xí)中的實(shí)際狀態(tài)，面對(duì)不論何種起點(diǎn)的學(xué)生，給予他們充分信任和鼓勵(lì)，提供給他們良好的生態(tài)氛圍和人際環(huán)境，這些因素在某種程度上決定學(xué)生是否勝任學(xué)習(xí)任務(wù)。
大部分學(xué)科雖然以分科形式存在，但學(xué)習(xí)的最終意義是對(duì)知識(shí)的融通和應(yīng)用，學(xué)科教學(xué)在良好的教學(xué)關(guān)系和個(gè)性化關(guān)注的基礎(chǔ)上，應(yīng)該收獲的是影響學(xué)生自己的道德判斷和價(jià)值認(rèn)同，并且通過實(shí)踐去表現(xiàn)。所以，學(xué)校的學(xué)科教學(xué)則要提供針對(duì)這些本性特征的實(shí)踐場景和學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生逐步知道、學(xué)習(xí)并強(qiáng)化某些實(shí)踐能力，包括基礎(chǔ)分析力、判斷力、理解力和意志品質(zhì)。這不僅是所有學(xué)科都必須承擔(dān)的責(zé)任，也是所有的教育者都承擔(dān)的責(zé)任。
學(xué)科雖然以分科形式存在，但學(xué)習(xí)的最終意義是對(duì)知識(shí)的融通和應(yīng)用，學(xué)科教學(xué)在良好的教學(xué)關(guān)系和個(gè)性化關(guān)注的基礎(chǔ)上，應(yīng)該收獲的是影響學(xué)生自己的道德判斷和價(jià)值認(rèn)同，并且通過實(shí)踐去表現(xiàn)。所以，學(xué)校的學(xué)科教學(xué)則要提供針對(duì)這些本性特征的實(shí)踐場景和學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生逐步知道、學(xué)習(xí)并強(qiáng)化某些實(shí)踐能力，包括基礎(chǔ)分析力、判斷力、理解力和意志品質(zhì)。這不僅是所有學(xué)科都必須承擔(dān)的責(zé)任，也是所有的教育者都承擔(dān)的責(zé)任。
總之，學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)與人的德性成長應(yīng)該而且必須是緊密融合的。所謂教師人人都應(yīng)該是德育工作者，并不是讓教師人人都去當(dāng)思想品德課老師，而是讓所有的學(xué)科知識(shí)真正能夠通過學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生精神發(fā)展和德性成長的智力基礎(chǔ)，如何的教學(xué)組織和形式應(yīng)該對(duì)學(xué)生形成合作、包容的心理品質(zhì)起到潛移默化的作用，所有的教學(xué)過程所營造的自由、民主、平等的氛圍，應(yīng)該有利于學(xué)生形成創(chuàng)新精神和追求真理與正義的品性，教師在教學(xué)中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，教師在學(xué)校生活中體現(xiàn)的人生準(zhǔn)則和處世規(guī)范，應(yīng)該成為學(xué)生的示范和榜樣。我相信，經(jīng)過堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的長期努力，一定能夠收獲勝利的果實(shí)。
文章來源：山東省教育廳
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