（5）登王
第一王朝的第四位國王杰特死后，杰特王的妻子美麗奈特可能進(jìn)行了簡單的攝政，隨著她自己孩子的長大，她再將權(quán)力交給他，而這個孩子就是古埃及第一王朝最杰出的一位統(tǒng)治者—登王（Den），在他的治理下古埃及第一王朝進(jìn)入了全盛時期。
登王，又名烏吉姆（Udimu）,可能是曼尼托記載的烏薩菲（Usafais），他是第一王朝中統(tǒng)治時間最長的一位國王，大約有55年----60年的時間。對于登王統(tǒng)治時期的考古資料發(fā)現(xiàn)眾多，但是對于這位杰出的國王的生平事跡我們還是了解甚少，在這些豐富的考古發(fā)掘中我們了解到他統(tǒng)治埃及時期的繁榮景象，登王領(lǐng)導(dǎo)了古埃及進(jìn)入王朝時期以后第一次非常重要的改革，改革的許多成果和措施一直延續(xù)到古埃及文明的末期。
這位雄心勃勃的國王將改革的重點首先放在內(nèi)政上，其重點首先是鞏固和加強(qiáng)王權(quán)，他是第一個采用“樹蜂銜”的古埃及國王，樹是指“蘇特樹”，它是上埃及的一種特產(chǎn)，也一直作為上埃及的一種象征，而蜜蜂則是下埃及的國徽。兩者的結(jié)合表示“上下埃及之王”。從這時開始“樹蜂銜”與“拉之子”一樣作為古埃及國王最重要的兩個名銜流傳下去。
比之“樹蜂銜”這一個改革更為時髦的一項措施是，他發(fā)明了“紅白雙冠”，白冠和紅冠分別是上下埃及的王冠，在納爾邁調(diào)色板上我們可以看到，納爾邁第一次統(tǒng)一上下埃及開始，古埃及的國王會分別在不同場合，分別帶上紅冠或白冠，而到登王開始古埃及的國王開始合帶紅白雙冠，在后來的美國電影《埃及艷后》中我們也可以看到參照歷史的一幕，凱撒將紅白雙冠帶到克里奧佩特拉的頭上。蜂樹銜和紅白雙冠的出現(xiàn)顯然不可能是登王的一時心血來潮，伴隨著這一標(biāo)志背后的解碼是，在登王時期，上下埃及得到進(jìn)一步整合，王權(quán)得到進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)。
此外在大英帝國博物館中收藏的一個關(guān)于登王的象牙刻板中我們可以看到關(guān)于登王的另一重要標(biāo)記—蛇形標(biāo)記，眼鏡蛇代表著“拉的眼睛”，蛇形頭飾象征著對王權(quán)的保護(hù)，這是古埃及國王的傳統(tǒng)頭飾之一，在著名的圖坦卡蒙黃金面罩上我們能清楚的看到這一標(biāo)記，但是也有很多人這是后人偽造的，理由是當(dāng)時的太陽神拉還沒有升級到王位神的地步。
登王的身后給我們留下了早王朝時期最大的馬斯塔巴，馬斯塔巴是金字塔的雛形，來自阿拉伯語，意思是板凳，它用以命名金字塔之前埃及國王的陵墓。在薩卡拉發(fā)現(xiàn)的登王墓中有一條階梯直接通到木料覆蓋的豎坑中，這是此前的馬斯塔巴所未見到的，也是這位喜好創(chuàng)新的國王的又一個創(chuàng)新之舉。登王在阿拜多斯的墓葬比薩卡拉的要小很多，但是王墓的地面全部采用昂貴的花崗石鋪成，而不是以前常用的木質(zhì)地磚。在這個王墓的周圍，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了136位男女兩性的人殉。長久以來，登王墓都以他獨特的布局引起后世考古學(xué)家的興趣。
內(nèi)政方面卓有成效的改革措施是奠定第一王朝走向全盛的一個重要基礎(chǔ)，除了加強(qiáng)王權(quán)意外，登王時期的貴族和政府官員的墓葬都非常豪華，一方面反映了當(dāng)時的富庶，同時也可以看出登王在以財富提高貴族與官員待遇的同時，于暗中削弱他們的權(quán)力。在行政體制上，他首次設(shè)立了“下埃及大臣”這一職位，由一名叫Hemake的人擔(dān)任，用以調(diào)和上下埃及之間存在的一些矛盾，后來的統(tǒng)治者采用的上下埃及各設(shè)立一名宰相的方法可能最早也是受登王這項措施的啟發(fā)。在第十二王朝時期，塞索斯特里斯三世直接設(shè)立了“下埃及總督”一職，用以壓制地方貴族勢力的崛起。
有關(guān)登王事跡的還有一個重要的文物資料就是《巴勒莫石碑》，現(xiàn)在尚不能完全確定石碑原文的意思，布雷斯特德的英文譯本是“【清查】西、北、東各諾姆的全體人民”而完后的俄文譯本則是“用西部，北部和東部的全體臣民充滿各諾姆”。如果后者的翻譯屬實的話，那這將是登王以移民的手法來調(diào)和上下埃及矛盾的重要史實。
登王時期，第一王朝的興盛是全方位的，藝術(shù)和技藝的發(fā)展也得到了有力的鼓勵，他統(tǒng)治時期出土的許多文物都造型大膽而獨特。
內(nèi)政的繁榮也保證了登王時期進(jìn)一步的軍事行動，在我們此前提到的那個大英博物館中收藏的阿拜多斯出土的象牙圖刻中，畫著登王以權(quán)標(biāo)頭打擊一個跪在地上的敵人，圖刻旁邊的象形文字寫著“第一次打敗了東方(人)”，這可能描述的是登王對西奈或沙漠游牧民的一次遠(yuǎn)征。而在《巴勒莫石碑》中也保留了關(guān)于登王時期的兩次軍事行動，一次是“云契烏敗北”，這是指居住在尼羅河和紅海之間以及西奈半島上的一個部落，另一次是“破會烏魯卡”，這是一處尚不能確定位置的城市或村落。
總之，登王在其文治武功方面的一些列努力將古埃及的第一王朝帶向了歷史的全盛時期，許多改革措施對后世的古埃及王朝也產(chǎn)生了很大的影響，但也是在他半個多世紀(jì)的統(tǒng)治時期埋下了第一王朝衰落的伏筆，這種衰敗的跡象在他身后的繼任者，第一王朝的第六位國王阿涅德吉布時期很明顯的顯露出來。
（6）阿涅德吉布
當(dāng)?shù)峭醢压虐＜暗谝煌醭葡蛞粋€鼎盛之后，這一王朝的命運也開始走下坡路了，登王之后統(tǒng)治埃及的是第一王朝的第六位國王阿涅德吉布，他有可能在正式坐穩(wěn)江山之前經(jīng)歷過一段時間與年老的登王共同治理的時期，而其實際統(tǒng)治埃及的時間可能只有短短的七年。
他效法雄才大略的登王也采用了“上下埃及之王”的頭銜，用棲木上的兩只隼鷹構(gòu)圖的新頭銜作為自己的象征，這個頭銜把分別象征著下埃及的塞特神與上埃及的荷魯斯神視為一體。盡管如此，但是阿涅德吉布的統(tǒng)治并不穩(wěn)固，他留下了古埃及第一王朝中最為簡陋的墓室，刻有他名字的器皿也常常被他的后繼者毀掉。
阿涅德吉布短暫的統(tǒng)治時間里似乎同時面對著上下埃及兩方面勢力的挑戰(zhàn)，可能是登王長達(dá)半個多世紀(jì)的統(tǒng)治留下了巨大的權(quán)力真空，使這位新的統(tǒng)治者很難榮勝這份過盛的權(quán)威，他的王權(quán)可能并為得到全埃及的接受。
阿涅德吉布的王后Betrest是一位擁有孟菲斯正統(tǒng)王室血統(tǒng)的公主，這有可能是一次為了穩(wěn)固統(tǒng)治的政治性婚姻，但是無論如何阿涅德吉布的埃及經(jīng)歷的是一個短暫而動蕩的歷史時刻。
盡管如此，在后世的考古發(fā)掘中，阿涅德吉布時代還是留下了一些讓人振奮的東西，1950年在薩卡啦發(fā)現(xiàn)了一座登王和阿涅德吉布兩朝老臣Nebitka的墓室，這座馬斯塔巴一反常態(tài)的采用了階梯狀的造型，從中我們可以看到后來的古埃及第三王朝左塞王梯形金字塔的雛形。
于是我們可以整理出一條金字塔的進(jìn)化線索，從最初簡單的馬斯塔巴，到Nebitka的梯形墓，到左塞王的梯形金字塔，美杜尼的胡尼金字塔，斯尼弗魯王的“彎塔”、“紅塔”，到最后的吉薩大金字塔，金字塔經(jīng)歷了一個復(fù)雜但是完整的進(jìn)化過程，并且這一進(jìn)化過程早在古埃及的第一王朝時期就已經(jīng)開始了。
古埃及人為國王制造雕像的習(xí)俗也可以追溯到阿涅德吉布時期，這一傳統(tǒng)也延續(xù)了整個古埃及文明的歷史時期。
阿涅德吉布之后統(tǒng)治這個王朝的第七位國王可能是一位篡位者塞麥爾凱特。
（7）塞麥爾凱特
塞麥爾凱特是古埃及第一王朝的第七位國王，《巴勒莫石碑》的開羅殘片上記載他也是一位統(tǒng)治短暫的國王，可能只有9年。
對他的事跡我們知道的依舊不多，但是曼尼托在他的著作中提到這位國王的時候說到：“在他統(tǒng)治時有許多兇兆和特大災(zāi)難”。在塞麥爾凱特的阿拜多斯墓中出土的一些器皿上，最初都刻有美麗奈特、登王或阿涅德吉布的名字，但是美麗奈特和阿涅德吉布的名字經(jīng)常被抹去，這一有意為之的現(xiàn)象似乎暗示著這位國王在努力的否認(rèn)他與兩位前輩統(tǒng)治者的關(guān)系，有人推斷塞麥爾凱特有可能是一位篡位者，也有人認(rèn)為，阿涅德吉布才是一位篡位者，塞麥爾凱特則是在努力恢復(fù)合法地位。但是薩卡拉的王名表中并沒有提到這位國王，大多數(shù)人依舊認(rèn)為塞麥爾凱特有可能是一位篡位者。
1990年德國考古小組在第一王朝末代國王夸阿王的墓室中發(fā)現(xiàn)了一個陶碗，陶碗上塞麥爾凱特和夸阿王的名字是并列的，這多少證明他的后繼者是承認(rèn)他的王位的合法性的。
塞麥爾凱特留下了比他的前輩阿涅德吉布更大的墓室，墓室入口的斜坡上被傾倒有大量的香油，5000多年后依舊散發(fā)著濃郁的清香。墓室中出土了一些巴勒斯坦地區(qū)的文物，暗示著當(dāng)時埃及當(dāng)時盡管動蕩，但并沒有斷句對外交往。
根據(jù)曼尼托的記載，塞麥爾凱特統(tǒng)治時期，第一王朝動蕩不安的局面并沒有得到好轉(zhuǎn)，并且還在加劇，這種局面可能是第一王朝最終崩潰的重要原因，而王朝的最后一位國王就是夸阿。
（8）夸阿
第一王朝的第8位國王夸阿，也是這一王朝的最后一位統(tǒng)治者，可能在位25年左右。有關(guān)夸阿王的統(tǒng)治情況我們所知深少，因此對第一王朝滅亡的具體情況也所知甚少，只是從登王以降持續(xù)的動蕩局面一直困擾著第一王朝最后的三位國王。
保留下來的一條關(guān)于夸阿的銘文這樣寫道：“兩夫人歡迎（荷魯斯夸阿）”，“兩夫人”指的是古埃及的兩位女人伊希斯女神和奈弗提斯女神，這也是一個王者的頭銜。
在夸阿王阿拜多斯的王墓發(fā)掘中，我們知道從這時開始古埃及開始停止使用活人進(jìn)行殉葬，而是采用木刻或石刻人進(jìn)行陪葬。在他統(tǒng)治時期留下的馬斯塔巴周圍發(fā)現(xiàn)了兩座木屋，被認(rèn)為可能是死者的神廟，由此可見與后來金字塔相配套的復(fù)合式建筑設(shè)施已經(jīng)開始出現(xiàn)。
1993年在阿拜多斯的夸阿王的墓室中出土了一枚印章，印章從右向左寫著古埃及第一王朝8位國王的名字：納爾邁、阿哈、哲爾、杰特、登、阿涅德吉布、塞麥爾凱特和夸阿。5000年前，這一王朝的統(tǒng)治者們只留下了名字和并不翔實的事跡，但是他們對整個古埃及文明的影響卻是至關(guān)重要的。這一時期孕育出了古埃及文明的第一次蛻變，在文字、藝術(shù)、葬禮、建筑、國家政治機(jī)構(gòu)以及王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合等方面都發(fā)展起獨特的個性，奠基了古埃及文明以后三千年的輝煌。
第一王朝的第8位國王夸阿，也是這一王朝的最后一位統(tǒng)治者，可能在位25年左右。有關(guān)夸阿王的統(tǒng)治情況我們所知深少，因此對第一王朝滅亡的具體情況也所知甚少，只是從登王以降持續(xù)的動蕩局面一直困擾著第一王朝最后的三位國王。
保留下來的一條關(guān)于夸阿的銘文這樣寫道：“兩夫人歡迎（荷魯斯夸阿）”，“兩夫人”指的是古埃及的兩位女人伊希斯女神和奈弗提斯女神，這也是一個王者的頭銜。
在夸阿王阿拜多斯的王墓發(fā)掘中，我們知道從這時開始古埃及開始停止使用活人進(jìn)行殉葬，而是采用木刻或石刻人進(jìn)行陪葬。在他統(tǒng)治時期留下的馬斯塔巴周圍發(fā)現(xiàn)了兩座木屋，被認(rèn)為可能是死者的神廟，由此可見與后來金字塔相配套的復(fù)合式建筑設(shè)施已經(jīng)開始出現(xiàn)。
1993年在阿拜多斯的夸阿王的墓室中出土了一枚印章，印章從右向左寫著古埃及第一王朝8位國王的名字：納爾邁、阿哈、哲爾、杰特、登、阿涅德吉布、塞麥爾凱特和夸阿。5000年前，這一王朝的統(tǒng)治者們只留下了名字和并不翔實的事跡，但是他們對整個古埃及文明的影響卻是至關(guān)重要的。這一時期孕育出了古埃及文明的第一次蛻變，在文字、藝術(shù)、葬禮、建筑、國家政治機(jī)構(gòu)以及王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合等方面都發(fā)展起獨特的個性，奠基了古埃及文明以后三千年的輝煌。
