中國通史 第四十九集 敦煌（1）
公元1006年，位于新疆與中亞的黑汗王朝，占領(lǐng)了于闐王國之后，可能繼續(xù)向東推進(jìn)。消息傳來，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)劫難的三界寺里的僧人們逃難之前把所有不便帶走的經(jīng)卷、文書、繡畫、法器等全都藏進(jìn)了這個(gè)小小的洞窟中，然后用泥壁封好，繪上壁畫，一切顯得了無痕跡。三十年過去了，信奉佛教的西夏王朝，最終占領(lǐng)了這座城市。然而，不知是什么原因，這次出門逃難的僧人們?cè)僖矝]有回去，這個(gè)藏有經(jīng)卷文書的神秘洞窟至此變成了塵封千年的秘密。
九百多年過去了，1900年初夏的一天，一個(gè)來自湖北的普通老道士無意中發(fā)現(xiàn)了這個(gè)神秘的洞窟。當(dāng)洞窟中的這些文物寶藏重見天日，絲綢之路上這座幾乎被遺忘的歷史文化名城，終于告別了千年的沉寂，重新獲得了世界的矚目，它曾經(jīng)的輝煌，依然漸漸變得清晰而鮮活起來。
戰(zhàn)國時(shí)代，強(qiáng)大的月氏吞并了羌人，秦朝末年，他們又驅(qū)走當(dāng)?shù)氐臑鯇O人，從此，月氏人成為敦煌與河西地區(qū)的主人。然而，沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，公元前209年，崛起的匈奴擊敗月氏，成為這里的新主人，并不斷侵犯漢朝邊境。公元前138年，漢武帝劉徹派張騫出使西域，欲聯(lián)絡(luò)大月氏合擊匈奴，但此時(shí)的月氏人樂不思蜀，張騫只好空手而返，張騫卻有意外的收獲，他將就這次長達(dá)13年的出的使見聞，向漢武帝遞交了一份報(bào)告。這份報(bào)告成為漢武帝隨后用兵西域，和打通絲綢之路的重要參考。
公元前121年，雄大才大略的漢武帝，派驃騎大將軍霍去病率領(lǐng)一支遠(yuǎn)征軍西出河西，結(jié)果，霍去病擊敗匈奴，從此，河西納入漢朝版圖。為確保敦煌與河西地區(qū)的長治久安，公元前111年，西漢王朝在河西設(shè)武威、酒泉、張掖、敦煌四郡進(jìn)行行政管轄，并大規(guī)模移民屯田，敦煌逐漸繁榮起來，從此，有文字記載的敦煌歷史正式開始，中西交通的陸路國際通道絲綢之路也得以開通。
東漢末年，中原地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，雖然經(jīng)歷了西晉的短暫統(tǒng)一，但很快就是八王之亂，永嘉之亂。接著西晉滅亡，晉室南遷，中原進(jìn)入十六國時(shí)期。敦煌也先后歸屬于前涼、前秦、后涼、北涼、西涼等五個(gè)政權(quán)，與戰(zhàn)亂頻仍的中原地區(qū)相比，敦煌社會(huì)的總體形勢(shì)比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。隨著大批中原大族與士人的遷入，文化也逐漸繁榮起來。
大約從公元前260年開始，佛經(jīng)由天竺僧人帶入西域，西域成為佛教的第二故鄉(xiāng)，是當(dāng)時(shí)佛法最興盛的地區(qū)。敦煌是佛教傳入中原的第一站，佛教傳入之初，敦煌就出了不少著名的高僧。魏正始年間（240—249），月氏人竺法護(hù)在敦煌出家。晉武帝時(shí)，他隨師游歷西域諸國，帶回許多佛經(jīng)，在敦煌、長安、洛陽等地翻譯、傳播。因竺法護(hù)世居敦煌，人們便稱他為“敦煌菩薩”。竺法護(hù)的弟子竺法乘也是一帶高僧，在敦煌一帶的影響甚至超過他的師父。
在十六國時(shí)期，由于入主中原的少數(shù)民族統(tǒng)治者的提倡，中原地區(qū)佛教愈加興盛，越來越多的西域高僧歷經(jīng)千辛萬苦來到中原弘揚(yáng)佛法，敦煌依然是他們進(jìn)入中原的第一站。敦煌具有偉大歷史意義的一刻終于到來，此前幾百年的準(zhǔn)備仿佛就是為了這一刻的到來。公元366年，一位名叫樂僔的高僧西行來到敦煌，在三危山上開鑿了第一個(gè)禪窟。這件事遠(yuǎn)近傳揚(yáng)，虔誠的善男信女紛紛來到這里朝拜。信佛的人更多，石窟越開越多。他們根據(jù)各自不同的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件，做著不同的功德，一代又一代，莫高窟中積蓄著智慧的結(jié)晶，醞釀著博大的佛教文化。
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