蘇美爾古代城邦：烏魯克（下）
（5）早王朝III時期
早王朝III時期包括早王朝IIIa時期（約公元前2800-公元前2600年）與早王朝IIIb時期（約公元前2800-公元前2334年，又被稱為前薩爾貢時代），這一時期的烏魯克雖然數(shù)度短暫崛起，但基本失去了原本的霸主地位。
烏魯克第二王朝時間極短，王位傳承僅持續(xù)了三代：
名字
楔形文字寫法
時間
恩沙庫沙那
????????????????,en-?akkan2-?a4-an-na
盧伽烏勒
??????,lugal-ur-e
阿爾干地亞
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恩沙庫沙那擊敗了前一任霸主哈瑪茲（Hamazi），征服了大半個蘇美地區(qū)并得到了“蘇美之王”的稱號，但實際上在其繼承者盧伽烏勒的時代，烏魯克的霸權已經再次被烏爾所奪走。
恩沙庫沙那（約公元前2430年—約公元前2400年在位）（英語：Enshakushana），烏魯克國王。他進攻基什，收回被劫掠的宗教物品。
烏魯克第三王朝時間極短，僅維持了一代：
名字
楔形文字寫法
時間
盧加爾扎克西
????????,lugal-zag-ge-si
約公元前2359-前2335年（中年表）
盧加爾扎克西原本為溫馬（Umma）祭祀，篡奪王位后開始四處征戰(zhàn)，結束了基什第四王朝，幾乎統(tǒng)一蘇美并定都烏魯克，但最后被阿卡德的薩爾貢擊敗，自此兩河流域進入同一的阿卡德帝國時代（公元前2334–前2154年）。
（6）阿卡德時代時期
在阿卡德帝國時代（公元前2334–前2154年，中年表），烏魯克已經不再有獨立的王，王表中記載的烏魯克第四王朝可能僅僅是帝國統(tǒng)治下的半自主政權：
名字
楔形文字寫法
時間
烏爾·寧吉
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烏爾·吉吉爾
??????,ur-?i?gigir
庫達
????,kud-da
普祖里利
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烏爾·烏圖
??????,ur-dutu
我們對這些統(tǒng)治者知之甚少。
在阿卡德帝國時代結束后，蘇美一度陷入外族人所建立的的統(tǒng)治中，最終，烏魯克的烏圖-赫加爾擊敗古提王朝，將古提人逐出美索不達米亞，建立烏魯克第五王朝：
名字
楔形文字寫法
時間
烏圖-赫加爾
????????,dutu-?e2-?a12
公元前2123-前2113年（中年表）
烏圖赫加爾（英語：Utu-hengal），（約公元前2123年—約公元前2113年在位），烏魯克國王。他擊敗游牧民族古提人，成為烏魯克第五王朝的建立者。后敗于烏爾納姆。
不過在前2113年，烏爾的烏爾-納姆擊敗烏圖-赫加爾，結束烏魯克王朝，自此烏魯克進入新蘇美爾時代（烏爾第三王朝，公元前2112年–前2004年）。
（7）逐漸衰落
從烏爾第三王朝（公元前2112年–前2004年）開始，烏魯克不再享有重要的政治地位，但在之后很長一段時間里他都是相當重要的城市：從烏爾第三王朝，到巴比倫亞述時代、阿契美尼德時代、希臘化時代。此時烏魯克的建筑被大規(guī)模改造，原本的神廟群也被改為數(shù)個。從希臘化的塞琉古帝國失去兩河流域、美索不達米亞進入帕提亞帝國后，烏魯克開始逐漸衰敗。最終在大約700AD的阿拉伯擴張中被徹底廢棄。
3.吉爾伽美什
根據(jù)蘇美爾王表，吉爾伽美什（阿卡德語：??????，又譯為鳩格米西或基加美修）是盧加爾班達之子、烏魯克第五任國王（早王朝第二，烏魯克第一王朝），統(tǒng)治期大約在公元前2600年。他是著名古代文學《吉爾伽美什史詩》的主角，被寫成是女神寧松之子。在美索不達米亞神話中，吉爾伽美什是擁有超人力量的半神（三分之二是神，三分之一是人，即擁有神的智慧及力量，但沒有神的壽命），建造城墻保護人民免受外來攻擊。根據(jù)“Tummal刻文”，吉爾伽美什及其子Urlugal，重建女神寧利爾的圣殿，圣殿設于Tummal，該地是尼普爾城的圣域。
《吉爾伽美什史詩》記載，吉爾伽美什命令興建烏魯克的城墻。在史詩的尾段，吉爾伽美什向渡船人烏沙那畢（Urshanabi）吹噓城墻由七圣賢所建。史書記載，阿卡德王薩爾貢將城墻破壞以展示軍事實力。
雖然缺乏直接的證據(jù)，大部分學者認為吉爾伽美什真有其人，主要是出土的刻文確認了一些與他相關的人在歷史上曾經出現(xiàn)，如恩美巴拉格西和基什之阿伽。若吉爾伽美什確有其人，他的統(tǒng)治年期應大約在公元前2600年。一些蘇美爾的早期文獻將他的名字串成“Bilgames”。由于最初未能充份掌握閱讀楔形文字，吉爾伽美什要到1891年才被發(fā)現(xiàn)，而且是以“Izdubar”的名字出現(xiàn)。
大部分文獻中，吉爾伽美什被標示為神明（丁吉爾），但并無證據(jù)顯示他當時已被神化；而根據(jù)有關吉爾伽美什的神話，他被神化應是后來的事（與阿卡德王的神化不同）。正因如此，其他歷史人物的故事可能被張冠李戴，當成是吉爾伽美什的故事，尤其是拉格什第二王朝的統(tǒng)治者古地亞的事跡（前2144年—前2124年）。
無論《吉爾伽美什史詩》是否根據(jù)歷史原型所作，吉爾伽美什是該史詩的主角，而其名字也曾出現(xiàn)在希臘神話故事中，名字為“Gilgamos”（Γιλγαμο?）。該故事與珀爾修斯故事相類似，講述巴比倫國王相信其孫會殺死他的預言，于是國王將他的孫從高塔投下，但卻跌在一只鷹上，跌勢被大為減緩，后來嬰兒被園丁發(fā)現(xiàn)并撫養(yǎng)成人。
吉爾伽美什即位后的第一件事，即為殺掉森林之神胡姆巴巴。此事的象征意義乃在于，指出農耕文明乃是由征服大自然所發(fā)展出來，其本質乃在于對大自然之迫害。
4.盧加爾扎克西
盧加爾扎克西（Lugal-Zage-Si），古代蘇美爾城邦國王，他的父親布布（Bubu）是溫馬的祭司，他本人起初也為溫馬的祭司。后來篡奪了溫馬王位，成為溫馬王。以后他開始了一系列爭戰(zhàn)，打敗烏魯卡基那，結束了拉格什第一王朝。又征服了美索不達米亞的大部分地方，實際結束了蘇美爾城邦時代。在尼普爾發(fā)現(xiàn)的銘文中，他自稱統(tǒng)治了自“下?！保úㄋ篂常┲痢吧虾！保ǖ刂泻；蚝诤＃┑乃袊摇３蔀椤疤K美爾之王”。他把自己的首都放在烏魯克，因此蘇美爾王表把他的統(tǒng)治稱為“烏魯克第三王朝”。
但是后來，阿卡德國王薩爾貢打敗了盧加爾扎克西，薩爾貢攻克烏魯克，俘獲了盧加爾扎克西。根據(jù)銘文記載，薩爾貢把盧加爾扎克西“帶到尼普爾的恩利爾神廟前”。盧加爾扎克西是否被處死不詳。
盧加爾扎克西統(tǒng)治有25年，從公元前2359年至公元前2335年。
5.宗教
烏魯克的主要宗教信仰為兩河多神教，所崇拜的主神為天神安（阿卡德語名為阿努）與女神伊南娜（阿卡德語名為伊師塔爾）。
安被視為天之神，主神之父，名義上的最高神，他在烏魯克的神廟為阿努神廟，興盛于公元前約4000年-2000年。
伊南娜被視為金星女神、戰(zhàn)爭、愛情與豐饒之神，她在烏魯克的神廟為伊安那神廟，興盛于公元前約4000年-2000年。從烏魯克時代開始，她便以四種不同的形象出現(xiàn)獲得崇拜，每一種形象都有一座特別的神廟（盡管現(xiàn)在還無法將各個神廟的名字與遺址對應）:
??????（dinanna-kur，“冥府的伊南娜”），對應神廟名為??????????（e?-dinanna，“伊南娜的圣域”）；
??????（dinanna-hud2，“清晨的伊南娜”），對應神廟名為????????????（e?-dinanna-sig，“伊南娜在早上的圣域”）；
??????（dinanna-sig，“夜晚的伊南娜”），對應神廟名為????（e2-an，“天之神廟”）；
??????（dinanna-NUN，“伊南娜”），對應神廟名為??????（e2-an-ki，“天地的神廟”）。
