陽歷[1]在
天文學(xué)上，指主要按太陽的周年運(yùn)動(dòng)來安排的
歷法。它的一年有365日左右。陽歷是根據(jù)
太陽直射點(diǎn)的運(yùn)行
周期而制定的，其平均
歷年為一個(gè)
回歸年，其歷年有兩種，一種是
平年，一種是
閏年，閏年和平年僅差一天。
通常所說的
陽歷，即
格里歷，為現(xiàn)行
公歷。基于一年有365.242199174 日，而并非剛剛好的365 日，故每四年有一次閏年，即二月多了第二十九日。經(jīng)過四年一閏后，已修正為365.25，但仍有誤差，故每一百年就會(huì)減一個(gè)閏年，即1700,1800,1900年等均沒有閏年，再修正后為365.24。最后每四百年加回一個(gè)閏年，即1600年、2000 年、2400年 等均有閏年，最后修正為365.2425。仍有0.0003 誤差，需要約3000年才會(huì)出現(xiàn)一天誤差，所以已經(jīng)很準(zhǔn)確了。
太陽歷又稱為陽歷，是以地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)周期為基礎(chǔ)而制定的歷法。太陽歷的歷年近似等于回歸年，一年12個(gè)月，這個(gè)“月”，實(shí)際上與朔望月無關(guān)。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據(jù)陽歷的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個(gè)月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
如今世界通行的公歷就是一種陽歷，平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個(gè)閏年。公歷的歷年平均長(zhǎng)度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。
目前世界通行的公歷，是人們最熟悉的一種陽歷。這部歷法浸透了人類幾千年間所創(chuàng)造的文明，是古羅馬人向埃及人學(xué)得，并隨著羅馬帝國的擴(kuò)張和基督教的興起而傳播于世界各地。
古埃及的太陽歷
公歷最早的源頭，可以追溯到
古埃及的太陽歷。
尼羅河是埃及的命根子，正是由于計(jì)算尼羅河泛濫周期的需要，產(chǎn)生了古埃及的天文學(xué)和太陽歷。七千年前，他們觀察到，天狼星第一次和太陽同時(shí)升起的那一天之后，再過五、六十天，尼羅河就開始泛濫，于是他們就以這一天作為一年的開始，推算起來，這一天是7月19日。
最初一年定為360天，后來改為365天。這就是世界上第一個(gè)太陽歷。后來他們又根據(jù)尼羅河泛濫和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況，把一年分為三季，叫做洪水季、冬季和夏季。每季4個(gè)月，每月30天，每月里10天一大周，五天一小周。全年12個(gè)月，另加5天在年尾，為年終祭祀日。
這種以365天為一年的歷年，是由于觀測(cè)天狼星定出來的，叫天狼星年。
它和回歸年相差約0.25天，因而在
日歷上每年的開始時(shí)間越來越早，經(jīng)過1461個(gè)歷年，各個(gè)日期再次與原來的季節(jié)吻合，以后又逐漸脫離?？雌饋恚炖切悄旰孟裨诨貧w年周期左右徘徊，因而又叫它為徘徊年、游移年，1461年的循環(huán)周期被稱為天狼周期。
后來，埃及人通過天文觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)年的真正周期是365.25日，但僧侶們?yōu)榱耸拱＜暗墓?jié)日能與祭神會(huì)同時(shí)舉行，以維護(hù)宗教的“神圣”地位，寧愿保持游移年。后來出土了一塊石碑，上面有用埃及文和希臘文所寫的碑文，記載了歐吉德皇帝在公元前238年發(fā)布的一道命令：
每經(jīng)過四年，在第四年的年末五天祭祀日之后、下一年元旦之前，再加一天，并在這天舉行歐吉德皇帝的節(jié)日慶祝會(huì)，以便讓大家記住。歐吉德皇帝校正了以前歷法的缺陷，這增加一天的年叫定年，其它年叫不定年。
古羅馬人使用的歷法經(jīng)歷了從
太陰歷到
陰陽歷、陽歷的發(fā)展過程。羅馬古時(shí)是意大利的一個(gè)小村，羅馬人先是統(tǒng)一了意大利，而后又成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國。最早，古羅馬歷全年10個(gè)月，有的歷月30天，有的歷月29天（這十分類似太陰歷），還有70幾天是年末休息日。羅馬城第一個(gè)國王羅慕洛時(shí)期，各月有了名稱，還排了次序。全年10個(gè)月，有的月30天，有的月31天，共304天，另外60幾天是年末休息日。以羅馬城建立的那一年，即公元前753年作為元年，這就是羅馬紀(jì)元。某些歐洲歷史學(xué)家直到17世紀(jì)末還使用這個(gè)紀(jì)年來記載歷史事件。
第二個(gè)國王努馬，參照希臘歷法進(jìn)行了改革，增加了第十一月和第十二月，同時(shí)調(diào)整各月的天數(shù)，改為1、3、5、8四個(gè)月每月31天，2、4、6、7、9、10、11七個(gè)月每月29天，
12月最短，只有28天。根據(jù)那時(shí)羅馬的習(xí)慣，雙數(shù)不吉祥，于是就在這個(gè)月里處決一年中所有的死刑犯。這樣，歷年為355天，比回歸年少10多天。
為了糾正日期與季節(jié)逐年脫離的偏差，就在每四年中增加兩個(gè)補(bǔ)充月，第一個(gè)補(bǔ)充月22天，加在第二年里，另一個(gè)23天加在第四年里，所增加的天數(shù)放在第十二月的24日與25日之間。這實(shí)際上就是陰陽歷了，歷年平均長(zhǎng)度為366.25天，同時(shí)用增加或減少補(bǔ)充月的辦法來補(bǔ)救歷法與天時(shí)不和的缺點(diǎn)。但這樣卻更增加了混亂：月份隨意流轉(zhuǎn)。比如，掌管歷法的大祭司長(zhǎng)在自己的朋友執(zhí)政的年份，就硬插進(jìn)一個(gè)月，而當(dāng)是仇人執(zhí)政，就減少補(bǔ)充月，來縮短其任期。民間契約的執(zhí)行也受到影響，祭祀節(jié)與齋戒日都在逐漸移動(dòng)，本該夏天的收獲節(jié)竟跑到了冬天舉行。
當(dāng)儒略·凱撒第三次任執(zhí)政官時(shí)，指定以埃及天文學(xué)家索西琴尼為首的一批天文學(xué)家制定
新歷，這就是儒略歷。
儒略歷的主要內(nèi)容是：每隔三年設(shè)一閏年，平年365天，閏年366天，歷年平均長(zhǎng)度為365.25日。以原先的第十一月1日為一年的開始，這樣，羅馬執(zhí)政官上任時(shí)就恰值元旦。
儒略歷每年分12個(gè)月，第1、3、5、7、9、11月是大月，大月每月31天。第4、6、8、10、12月為小月，小月每月30天。第二月（即原先的第十二月）在平年是29天，閏年30天，雖然月序不同于改歷前，可是仍然保留著原來的特點(diǎn)，是一年中最短的月份。
儒略歷從羅馬紀(jì)元709年，即公元前45年1月1日開始實(shí)行。
這一年，為了彌補(bǔ)羅馬歷與
太陽年的年差，除了355天的歷年和一個(gè)23天的附加月外，
又插進(jìn)兩個(gè)月，其中一個(gè)月為33天，另一個(gè)月為34天。這樣，這一年就有355＋23＋33＋34＝445天。這就是歷史上所稱的“亂年”。
西方歷法從儒略歷實(shí)施開始，終于走上正軌?；氖牵切╊C發(fā)歷書的祭司們，有本事從烏鴉的爭(zhēng)斗預(yù)卜吉兇，卻把改歷命令中的“每隔三年設(shè)一閏年”誤解為“每三年設(shè)一閏年”。這個(gè)錯(cuò)誤直到公元前9年才由奧古斯都下令改正過來。
“奧古斯都”是神圣、莊嚴(yán)、崇高的意思。在古羅馬，這個(gè)尊號(hào)過去只是在舉行宗教儀式上才授予的。在公元前27年，元老院把它授給了屋大維。他是儒略·凱撒姐姐的兒子，是凱撒遺囑的第一繼承人。
想當(dāng)年，偉大的凱撒大帝南征北戰(zhàn)，東討西伐，雄才大略，不可一世，后來更成為事實(shí)上的獨(dú)裁者。樹大招風(fēng)，遭到許多人嫉妒。公元前44年，當(dāng)凱撒意圖公開稱帝時(shí)，卻在元老院的議事廳遭到刺殺。此時(shí)屋大維還不滿20歲，但他卻頗具智力和手腕，逐漸積蓄力量，到公元前30年，擊敗所有對(duì)手，成了羅馬“第一公民”。屋大維實(shí)際上就是唯一具有無限權(quán)力的統(tǒng)治者，他結(jié)束了羅馬共和時(shí)期。因此，歷史上把從公元前27年開始的羅馬，稱為羅馬帝國。
當(dāng)奧古斯都準(zhǔn)備改正閏年錯(cuò)誤時(shí)，已經(jīng)多閏了三次，于是他下令從公元前8年到公元4年停止閏年，即公元前5年、公元前1年和公元4年仍是平年，以后又恢復(fù)為每四年一閏了。
為了紀(jì)念他的這一功績(jī)，羅馬元老院通過決議，把儒略歷的第八月改稱為“Augustus”，即奧古斯都月，因?yàn)樗谶@個(gè)月里曾取得過巨大的軍事勝利。但這個(gè)月是小月，未免有點(diǎn)遜色，何況羅馬人以單數(shù)為吉，而30天卻是個(gè)雙數(shù)，于是就從2月份拿出一天，加到奧古斯都月里，8月就31天了，可憐的2月在平年只有28天，碰上四年一次的閏年也不過29天。7、8、9月連續(xù)三個(gè)月都是大月，看起來很不順眼，使用也不方便，
就把9月改為30天，10月為31天，11月為30天，12月為31天。這樣，大小月相間的規(guī)律破壞了，一直到兩千年后的今天還受到影響。
奧古斯都修改過的歷法格式與現(xiàn)行公歷一模一樣了，但它的紀(jì)元，即計(jì)算年代的起算點(diǎn)還不是公元元年，它的閏年方法與現(xiàn)行公歷還不完全一致。這兩點(diǎn)差別與基督教的起源和發(fā)展有密切的關(guān)系。
基督教產(chǎn)生于公元一世紀(jì)的巴勒斯坦，“基督”一詞是古希臘語的譯音，意為“救世主”。傳說基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他作為救世主，許諾窮人死后升入天堂，而富人要進(jìn)入天堂比駱駝穿過針眼還難。由于撥動(dòng)了社會(huì)下層人民的心弦，基督教逐漸傳播開來，引起羅馬統(tǒng)治者不安，在提庇留皇帝時(shí)代，羅馬派駐猶太的總督，將耶穌釘死在十字架上。但是第三天，耶穌從墳?zāi)怪袕?fù)活過來，并升了天，他將來還要對(duì)所有的死人、活人施行末日審判。后來，基督教徒把這些傳說和耶穌言行記錄下來，編寫了《新約圣經(jīng)》。
早期的基督教，因?yàn)榇蚱屏肆_馬帝國的神權(quán)統(tǒng)治，而多次遭到鎮(zhèn)壓。后來，羅馬帝國日漸衰落，奴隸制日趨瓦解，原來的社會(huì)上層分子在彷徨中紛紛加入基督教，并逐步控制了它，努力尋求統(tǒng)治者對(duì)教會(huì)的支持。統(tǒng)治者對(duì)教會(huì)轉(zhuǎn)而采取懷柔政策，到四世紀(jì)末，羅馬帝國終于宣布基督教為其國教。
公歷的紀(jì)元，就是從“耶穌降生”的那年算起的。這與基督教的興盛密切相關(guān)。
此后，儒略歷被認(rèn)為是準(zhǔn)確無誤的歷法，
于是人們把3月21日固定為春分日，卻帶來了未曾料想到的麻煩。隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)覺，真正的春分不再與當(dāng)時(shí)的日歷一致，這個(gè)晝夜相等的日期越來越早，到16世紀(jì)末已提前到3月11日了。
春分逐漸提前，是由于儒略歷并非最精確的歷法，它的歷年平均長(zhǎng)度等于365.25日，還是比回歸年長(zhǎng)了11分14秒，這個(gè)差數(shù)雖然不大，但累積下去，128年就差一天，400年就差三天多。
為了不違背宗教會(huì)議的規(guī)定，滿足教會(huì)對(duì)歷法的要求，羅馬教皇格里高利十三世設(shè)立了改革歷法的專門委員會(huì)，比較了各種方案后，決定采用意大利醫(yī)生利里奧的方案，在400年中去掉儒略歷多出的三個(gè)閏年。
1582年3月1日，格里高利頒發(fā)了改歷命令，內(nèi)容是：
一、1582年10月4日后的一天是10月15日，而不是10月5日，但星期序號(hào)仍然連續(xù)計(jì)算，10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五。這樣，就把從公元325年以來積累的老賬一筆勾銷了。
二、為避免以后再發(fā)生春分飄離的現(xiàn)象，改閏年方法為：
凡公元年數(shù)能被4整除的是閏年，但當(dāng)公元年數(shù)后邊是帶兩個(gè)“0”的“世紀(jì)年”時(shí)，必須能被400整除的年才是閏年。
格里高利歷的歷年平均長(zhǎng)度為365日5時(shí)49分12秒，比回歸年長(zhǎng)26秒。雖然照此計(jì)算，過3000年左右仍存在1天的誤差，但這樣的精確度已經(jīng)相當(dāng)了不起了。
由于格里高利歷的內(nèi)容比較簡(jiǎn)潔，便于記憶，而且精度較高，與天時(shí)符合較好，因此它逐步為各國政府所采用。我國是在辛亥革命后根據(jù)臨時(shí)政府通電，從1912年1月1日正式使用格里高利歷的
太陽歷Haab’ 是根據(jù)天文測(cè)算而來的金星歷法，因此對(duì)
瑪雅人的農(nóng)耕作息十分重要。一年有18個(gè)月，每個(gè)月20天，另有 5天禁忌日（不吉利的日子，瑪雅認(rèn)為這5天中人間和地域之間的門會(huì)打開），這樣一年為365天。精于星象觀測(cè)的瑪雅人經(jīng)過長(zhǎng)期觀察、周密計(jì)算，將一年的長(zhǎng)度修正為365.242129天，這同今天科學(xué)測(cè)定的絕對(duì)年長(zhǎng)365.242198天的數(shù)值，相差不足萬分之一。
當(dāng)神歷年輪回了73圈后，剛好和周轉(zhuǎn)了52圈的太陽年回到同一個(gè)標(biāo)記上，由此形成一個(gè)52年的大周期，稱Calendar Round。并沒有證據(jù)顯示瑪雅人把這52年定為一個(gè)世紀(jì)，但是對(duì)瑪雅人來說每個(gè)52年大周期結(jié)束都是非常非常重要的，他們會(huì)大肆祭拜神靈祈求神賦予他們另一個(gè)52年。這個(gè)周期中最后一年的5天禁忌日由此變得異常的不吉利，瑪雅人相信冥界的神靈會(huì)在幾天內(nèi)來到人間吞噬人類。目前一些流行的瑪雅興趣讀物中所提到的“世界末日”恐慌估計(jì)就是來自這個(gè)。
