我們做任何事情的直覺，就是要細心的觀察被你作用后的對象，連貫反饋出的信息，這些信息的擴展顯相，就是讓我們的知覺跟進上見所得到的信息而去修正下行的遞進所行。只有這樣做我們的知覺才可能走在正確的路上;走一步看兩步,走三步，見四步，不走，第五步的信息你不可能見到，第六步第七步你無法見到。你前行的幾步所得到的理論依據(jù)是無法應對第五步以后的變量的。除非你走過這條路，知道到哪里往左拐，或往右拐，然后在如何走。即使是這樣，依據(jù)定性和動性的變量理論的展示，都有變動，因為實相的展示是活的，此時，和彼時的空間都是不同的，先后的變量展示不可能同步發(fā)生。天下沒有絕對倆個相同的東西。
見再先，行在見前，覺再后，覺再見后，悟再后，悟再覺后，見覺悟用行更行，見見行行憑依憑，因生裂變性生能，覺后有變，智再行。
那個最后能使你收獲理想的結果，就是你的上見累積后的依據(jù)作用于下行之用。任何事的過程之中所展示出的“對”與“錯”，"好"于"壞"，這些信息的概念，對于一個智者而言，都是哲取備選智導下行的理論參數(shù)。在智者的眼里，“對”與“錯”，"好"于"壞"，這些信息的概念，不存在任何障礙。有許多情況，在同一個上行的使用中所謂的那個錯，在同一個下行之中同用那個所謂的錯就是一種對，因為因緣的對應和不對應有著本質上的不同，只要能對應需要那個上見中的錯，在下行中解決了下行的問題，那就是對。反之也一樣。
一陰一陽之謂道。概念本身沒有對錯之分。只有用不對應，錯更錯，對也錯。用對應，對更對，錯也對，這就是事物的辯證關系。這些理論特有助于我們做任何事情知行合一走在正確的道路上。
