自從麥克盧漢提出“大眾傳媒”這一概念，我們今天的社會(huì)依然比大眾傳媒更大眾化了。大眾傳媒自上而下遍布社會(huì)——媒體的所有者或設(shè)計(jì)人員制作節(jié)目，進(jìn)行編輯加工，受眾接受節(jié)目。很快，這些媒體開始收取技術(shù)費(fèi)（包括電視、無線電、互聯(lián)網(wǎng)、IT等），這些收費(fèi)并沒有阻止多元化趨向更復(fù)雜化，只是避讓了“設(shè)計(jì)者”：誰都可以創(chuàng)建節(jié)目，并將其傳播到任何他喜歡的地方。 他必須找到“讀者”，即他今天能夠依據(jù)自己的代碼，通過自己的數(shù)字工具激起反應(yīng)的受眾。
如今，誰都可以從事傳媒工作，就好像設(shè)備媒體/數(shù)字技術(shù)不存在技術(shù)門檻一樣：媒體無處不在。 它在我們生活中無所不能，改變了一切：就其本身而言，媒體的本質(zhì)，就是使人超越自己。 這是否意味著新的口語特質(zhì)的傳播方式的出現(xiàn)？信息隨即會(huì)被連接在數(shù)字蜘蛛網(wǎng)上，迅疾消失，無從為人使用。
最初，“Orant”（拉丁語，祈禱）一詞意為赤腳在地上，手臂交叉，手掌轉(zhuǎn)向天空，發(fā)出不清晰的聲音，這是我發(fā)自人性深處的大聲禱告，這種禱告是我之所以為人的理由。 后來，禱告、詩歌、音樂脫離了原意，被各階層利用：祭司、音樂家、詩人……每只貓都在捍衛(wèi)自己的領(lǐng)地。
后媒體時(shí)代是不是意味著原始的未分化整體的重新來臨？初民時(shí)代，同一功能的提供分工并不明晰：表達(dá)，講話人抒發(fā)自己的情懷，書寫，藝術(shù)。 之后，這些功能漸次分為不同“專業(yè)”。今天，后媒體時(shí)代，也許人類到了一個(gè)節(jié)點(diǎn)，把初民時(shí)代那些未分化的傳播功能重新聚合為一種新的普世性的“口傳”服務(wù)，可以自由使用，而不必隸屬于所有的工具“媒體”——地球和“Orant”所朝向的天空，今天也許就是后媒體的工具。
麥克盧漢的戲言“媒介即按摩”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)論。 消息由頂部給出，垂直地抵達(dá)底部，底部接收到信息，感覺到“說了什么”。而今天，這個(gè)說法并不完全適用，傳遞一個(gè)或若干信息的工具日益多樣化，捕捉信息的主體也不可勝數(shù)。 仿佛由于工具的多樣性而導(dǎo)致“從上方”的控制消失了，這使得它們變得不可控。
不再只有一條能夠釋放信息的“高速公路”，來自國家、地區(qū)、省份、鄰近地區(qū)、國際的信息途徑越來越多元化……但是，如果沒有“高速公路”，那么許多無名的、邊緣的、已經(jīng)失落的地方該如何抵達(dá)？如果不能抵達(dá)這些地方，我們就忽視那里存在的一切？這是一場頑固的冒險(xiǎn)，我們?cè)跓o人區(qū)隨機(jī)起飛，卻發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)住滿了人。
上個(gè)世紀(jì)最佳的文學(xué)作品是在最隱密之處完成，然后被“官方高速公路”取走。我們對(duì)自己說，今天的數(shù)字村也必須接受同樣類型的財(cái)富。因此，出現(xiàn)了新的流浪形式、口傳性新形式：我不再向社會(huì)說話，也不向普遍性說話；我對(duì)漫游者說話，他可以用他愿意的方式回答我：音樂、文字、繪畫、隨機(jī)數(shù)字信息……新的漫游，新的口傳性，冒著迷失的風(fēng)險(xiǎn)，我們會(huì)迷失，那么我們會(huì)在哪里迷失？
我在想，阿爾及利亞的卡拜爾詩人Si Moand，在父母被法國入侵者殺害之后，遭到驅(qū)逐，四處流浪，途中為村民寫作，他為傳世后代而書寫。村民們作為傳播的“工具”，從未控制過他。今天，所有的信息完全不可控，無數(shù)的數(shù)字設(shè)備釋放海量的信息；每個(gè)操作員都會(huì)在一個(gè)無法控制的虛擬空間中奮不顧身。而后，第二個(gè)讀者（即操作者）的需求隨之而來，他們不僅要熟悉這個(gè)信息，還要在那里介入更多的信息，修改編輯，加以評(píng)論，更換方式繼續(xù)傳播（以文字、音樂、圖像、著色等方式）。
我們?cè)谔摂M空間獲知越多，我們就越發(fā)一無所知。 藝術(shù)家、作家、視覺藝術(shù)家可以隨時(shí)抓住一條他們覺得需要回應(yīng)的信息，加以轉(zhuǎn)發(fā)，將其融入到另一種被發(fā)明的金屬語言中，而這種金屬語言并沒有經(jīng)歷過古老的垂直性規(guī)律（從上到下）的規(guī)范，而是以平行狀態(tài)，不隨任何預(yù)先建立的軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)。
因此，我們處在安德烈·布雷東所說的“隨機(jī)目標(biāo)”的領(lǐng)域，我們釋放消息/工具/媒體，追求無限的獵物，這對(duì)我們的藝術(shù)家、詩人、作家的工作有什么后果？
在這種無限的多元化面前，曾經(jīng)有過布萊恩·吉森的“剪切法”，或者是超現(xiàn)實(shí)主義者“精致的尸體”的游戲，或者是馬塞爾·杜尚的消遣：《新娘被單身漢們脫光了衣服》……今天看起來都很幼稚。所以，因了數(shù)字工具，發(fā)明的可能性倍增。
沒有必要在創(chuàng)造新過程之前思考，要立即去做，已經(jīng)不再需要三思而后行了?！霸姼鑼⒂伤腥藙?chuàng)作，而不是由一個(gè)人創(chuàng)作”（洛特雷阿蒙，Lautréamont）。 那么，我們來了，包括機(jī)器在內(nèi)的所有人……目前，媒體的概念是否與該工具的概念相一致？媒體，信息還是工具？ 我們?cè)谡務(wù)搩?nèi)容還是在談?wù)摽刂?？我們正處在一場巨大的多米諾骨牌游戲之中，創(chuàng)作者和消費(fèi)者都參與其中（兩種身份模糊難辨）。
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