宋代的規(guī)制由于受到五代的混亂，雜亂無章，宋真宗的時候才典正了禮儀制度。制定了《元豐儀》的禮制規(guī)定，宋代一直沿用，到了靖康之難中，2個皇帝被俘，《元豐儀》的制度也被金代直接取走并挪用。因此金代的禮儀制度和宋代基本一致，這也是其中的重要因素之一。
神宗年代時候禮儀制度由原來的<通禮>的30種慢慢延伸了92種制度，慶歷初年，祈谷和感生禮儀改變，由原來都用赤色的有邸玉圭4個，應(yīng)改變其不同之處，改為祈谷和明堂用1尺2的蒼璧，感生用有邸4圭，朝日日圭，夕月月圭，皆5寸，從此以后祭祀神州祭祀不再用玉，社稷祭祀用2個有邸圭，祈禱不再用玉，從此這個祭祀的方式被記載了《祀儀》比<通禮>有更多的規(guī)定和項目。原來的牲器都改為了陶器，牲品也由原來的全部焚燒，改為只燒牛頭和埋掉左腿來匯報陽氣和陰氣。這也是宋代改變原來禮儀的最大地方，玉器的使用也隨之改變了。
南郊：宋代的壇制制度也尊序以前的制度，一般是四層，12層臺階，三道壝 wéi墻，而焚燒壇在內(nèi)壇的丙地，1仗2高；第一層20仗，第二層15仗，第三層10仗，第四層5仗，層高8尺1寸；12處臺階，每處12級，三道壝墻，每道25步，到了宋徽宗時候一切都按照周易的規(guī)制改變，即壇有三層，第一層去上九，第二層六九，第三層三九，合共276，正是乾卦的策數(shù)，三道壝墻，每道36，又是乾卦策數(shù)，取之，這些都可以看到禮制的嚴格和社會的背景，以及周易和玉器的關(guān)系和禮制的關(guān)系。
宋代的祭祀步驟和用玉的制度：
皇帝拿大圭來祭祀，進來時候，面向西而立，音樂起，皇帝拜，來到罍léi 洗面前，然后搢jìn 圭，要在罍中洗手后，音樂再起，來到壇下，音樂止；殿中監(jiān)獻上鎮(zhèn)圭，皇帝向北跪拜，鎮(zhèn)圭放在事先準備的彩絲板上，手拿大圭，俯身下拜，然后插圭，上三次香，玉帛典上，手拿大圭再拜，起來，再拜，內(nèi)侍取回鎮(zhèn)圭，交殿中監(jiān)，音樂中止；再奏另個音樂，皇帝來到太祖神座前，面向東方，獻上圭帛，走下祭壇，音樂止；皇帝歸位，面向西而立，戶部、禮部官員敬獻物品，祭獻完畢，音樂止；皇帝再次來到罍前洗手，插上大圭，擦干凈手，再洗好爵，拿起大圭，下壇，音樂止；再從午階開始登壇，樂起，到了臺上，樂止，來到上帝神座前，插圭，祭拜，舉著爵祭酒，敬獻三次后，手拿圭，俯身下拜，起來后，樂止，太祝宣讀冊文，皇帝再拜；音樂起，皇帝來到太祖神座前，儀式和上同，完畢，皇帝下壇，樂止，皇帝歸位，面西而立；這個時候的文舞就停止撤下，武舞就開始登場了；皇帝再洗手，樂起，由午階再登，皇帝到飲福位置，皇帝再拜，插圭后再拜，接過爵酒，三次獻酒，飲福酒；接過俎（ZU）,放下俎，再接爵，飲福酒，放下爵，手拿圭，俯身拜，起來，再拜，皇帝走下，歸位，撤除俎豆，宣讀完畢；樂起，皇帝來到燎位臺位置，向南而立，然后燒火，火燒一半，祭祀完畢；
北郊：祭壇四角2層，寬4仗9，長4仗6，上層高4尺5，下層高5尺；后來改為三仗一尺見方，寬48步；祭祀皇地用黃琮，神州地邸、五岳用有邸2圭，玉琮規(guī)格應(yīng)符合坤卦的數(shù)，應(yīng)寬6寸，2圭的長度應(yīng)該一共5寸，共用一邸，顏色和玉琮相同；儀式如南郊。
祈谷：儀式如南郊，云祀也是如此；
五方帝：用祈谷禮樂；
感生帝：就是五帝之一，帝王的興起，就是感謝其中的一位；有邸4圭祭祀；用祈谷禮樂；
明堂;仁宗年間，為天子的正殿，除規(guī)定了所有的大祭祀牌位外，還增加了祭玉和燔 fán 玉（指火燒玉）一說，而宋代只有燔玉，于是指定選用好玉加緊制作，選用好玉趕制琮、璧；祭祀皇地用黃琮，黃幣，祭祀神州用有邸2圭加黑幣，祭祀日月都用圭、璧放在神座前；燔玉加在幣上；祭祀五人帝、五官用白弊。
社稷：元豐三年，開始有用埋入的玉，而沒有用來祭祀的禮神的玉，建議制作2個有邸的玉圭，做為禮神之器；
藉田：穿袞冕，執(zhí)鎮(zhèn)圭，祭祀神農(nóng)
九宮貴神:崇寧三年，太常博士提議：九宮貴神的玉沒有禮神之玉，只有燔玉，我認為應(yīng)該用神玉，少仿所用帛的顏色來制作，進獻神位，而議禮局則回答：用圭璧祭祀日月星辰，是先王所制定，所謂圭璧，就是底部做成璧的圭，來祭祀上帝，現(xiàn)在九宮神都是星名，而祭祀用玉都是有邸2圭，用來祭祀星辰，不符合周禮，請求改為圭璧，才符合禮制；
高媒：用青玉，青帛，一牛，一羊，一豬祭祀?；屎蠹漓搿?/p>
大朝會禮：神宗年間規(guī)定，原來皇帝朝賀，上壽時候，皇帝手拿鎮(zhèn)圭的禮儀，徹底廢除，不再用。
兇禮：改葬的的皇堂贈玉，鎮(zhèn)圭、劍佩，旒冕，鎮(zhèn)寶都用珉玉，藥藥玉，綬用青錦；安陵中的玉圭，劍佩，玉寶都用于闐玉；孝明、孝惠都用珉玉，藥藥玉；永固陵珠寶玉器一律不用，昭告天下，以保陵寢無虞；這個時候已經(jīng)有了嚴格的用玉玉料，也是我們研究宋代玉器的一個可以切入的話題。
服飾：其他規(guī)格采用原來。玉瑱 tiàn用黑絲帶垂掛，用黑絲帶佩掛白玉，皮帶寬2寸，玉鉤牒，冠冕不再用珠玉。革帶用玉跨裝飾，紐扣用玉鉤牒，佩有衡，有琚瑀，有沖牙，系在革帶上，左右各一；上面設(shè)衡，衡下系三條帶子，貫穿珍珠，中間有金獸面，兩邊夾一個雙璜，再往下設(shè)琚瑀，下面則是沖牙在中間，兩邊有玉滴子，行走時候碰撞沖牙，發(fā)出聲音；
佩戴圭:鎮(zhèn)圭1尺2寸，天子掌用，大圭長3尺，杼上終葵首，天子佩戴，后魏以后，白玉制作，長1尺2寸；哲宗元佑初年，規(guī)定由原來的大圭圓頭前面帶點彎曲，不合禮制，改為仿魏、唐制度，方而不曲，上下都寬3寸，長1尺2，厚度按鎮(zhèn)圭制度。
徽宗政和年宦官譚稹獻玄圭，上尖下方，刻12山，上面有雷雨花紋，下面沒有紋飾，外面黑，里面紅，有個可以容納指頭的小孔，長1尺2，是周人仿古制作；
三品以上穿紫，五品穿大紅，七品穿綠，九品穿青，玉帶曹魏只有金銀銅，宋代改變，用玉、金、銀、犀、銅、鐵、角、石、墨玉等，玉帶不可用在公服上，不是品官，通史禁止用犀帶；銅以下世人皆可用；三品以上用玉帶，四品用金帶，以下用銀錯金方帶?？梢娺@個時候的制度細化程度。還有一個真實的故事可以佐證一下玉帶板的故事，在神宗熙寧六年，熙河路傳來捷報，時任宰相的王安石來祝賀，皇帝就解開自己的玉帶贈與王安石，王安石不敢佩戴，于是皇帝就詢問，王安石稱不敢有此奢望與帝一樣佩戴，只有回家收藏。于是岐王、嘉王上奏，皇帝賜給的玉帶只敢在家中收藏，不敢使用，他們請求加佩金球紋方圃，帶金魚樣子的避嫌，從此金魚帶班是親王的特征就流傳下來；
三師、三公、宰相、執(zhí)政官、節(jié)度使、史相、大學(xué)士用球紋佩魚，節(jié)度使沒有任宰相的用御仙花，佩魚；南宋繼續(xù)沿用也是玉、金、銀、犀、角等，紋飾球型是四方5圃，御仙花帶是排方；
真宗7年下詔，嚴禁用金玉，工匠工具收回；違者獲罪；不許做牙魚、飛魚、奇巧飛動如龍一樣動物；徽宗7年，發(fā)現(xiàn)卑微的平民，鄙賤的娼優(yōu)男人都佩戴犀角玉石，女子佩戴金子珠寶，應(yīng)嚴格治理；于是宋代出現(xiàn)二次治理金石的例子，這也是玉器在民間第一次使用的記錄出現(xiàn)，可見玉器的流入民間一些治理，從此以后玉器又回到了皇家用玉，當(dāng)然在這個時候，很窩囊的宋徽宗還是為中國玉文化增添了很多的色彩。
寶：唐之前稱璽，唐開始稱寶，寶用玉制作，篆文刻，寬4寸9，厚1寸2，加盤龍鈕，用大綬和小綬系住，和玉環(huán)相連，
冊制:用珉玉制作，長1尺2寬1寸2。
