什么是領(lǐng)袖氣質(zhì)？<span style="color:#0000FF">
你是否有過(guò)這樣的困惑，為什么同樣的一個(gè)建議，在你的口中說(shuō)出與在他的
口中說(shuō)出所產(chǎn)生的是截然不動(dòng)的兩種效果？在某種情況下，為什么有著比他更出
色才能的你，卻無(wú)法象他那樣得到團(tuán)體的認(rèn)可呢？你又是否意識(shí)到這種現(xiàn)象對(duì)你
的職場(chǎng)進(jìn)階有著什么樣的影響呢？
在任何一個(gè)團(tuán)體中，總有某一個(gè)人充當(dāng)著核心的角色，他的言行能夠被團(tuán)體認(rèn)可
，并指引著團(tuán)體的某一些決策和行動(dòng)。我們可以把這種人所具備的人格魅力稱為
：“領(lǐng)袖氣質(zhì)”。具有這種領(lǐng)袖氣質(zhì)的并不一定是高層的管理者，在任何一個(gè)團(tuán)
體中，小到幾個(gè)人組成的辦公室，大到一個(gè)集團(tuán)，總會(huì)有一個(gè)人具有說(shuō)服他人、
引導(dǎo)他人的能力。在某種程度上，“領(lǐng)袖氣質(zhì)”也可以被認(rèn)為是人格魅力的一部
分。
誠(chéng)實(shí)守信
這個(gè)市場(chǎng)化的社會(huì)在權(quán)力、金錢等各種欲望的充斥下，變得爾虞我詐。“誠(chéng)
實(shí)”成了 “老實(shí)”的代名詞，而“老實(shí)”又似乎成了“無(wú)能”的標(biāo)志。于是，剛
從校園里面出來(lái)的書生，也會(huì)為找一份理想的工作，而演繹出在履歷上出現(xiàn)了同
一所大學(xué)有三個(gè)學(xué)生會(huì)主席的鬧劇?？墒沁@種欺騙帶來(lái)的，只是對(duì)自己前途的阻
礙。
試想，一個(gè)欺詐而不講信用的人，連人格都讓人產(chǎn)生懷疑怎么可能在他人心
里樹立權(quán)威形象呢？所以誠(chéng)實(shí)守信是培養(yǎng)“領(lǐng)袖氣質(zhì)”的基本條件。
學(xué)會(huì)傾聽
在職場(chǎng)上，學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)自己，是一件非常重要的事情。很多人認(rèn)為“說(shuō)”
比“聽”更能展現(xiàn)自我。這并沒有錯(cuò)，但是你是否想過(guò)自己所說(shuō)的是不是能被團(tuán)
體所接受？
在日常生活中，有一些人在大家七嘴八舌的討論時(shí)，他總是一聲不吭地在一
邊靜靜地坐著，仔細(xì)聆聽著別人的發(fā)言。到最后，他才會(huì)站出來(lái)果斷地說(shuō)出自己
的意見。因?yàn)?#8220;聽”首先是對(duì)他人的一種尊重，同時(shí)也可以幫助你了解別人的思
想，了解別人的需求，了解自己和別人的差異，知道自己的長(zhǎng)處和不足，當(dāng)掌握
了一切信息以后，你所提出的意見就會(huì)站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，站在團(tuán)體的角度上
。所以最后的發(fā)言在某種時(shí)候，因?yàn)檎莆樟烁嗟男畔?，見解也就更深入，更?quán)
威。如果你每一次的意見都是相對(duì)正確的，那么自然而然地在他人心中樹立起權(quán)
威形象。
重視身邊的每一個(gè)人--從記住別人的名字開始！
你要讓別人重視你，樹立起你的權(quán)威形象，就必須要學(xué)會(huì)重視別人?，F(xiàn)代社
會(huì)，生活節(jié)奏加快，交流增多，“Hi”一聲就可以認(rèn)識(shí)一個(gè)新的朋友。也許對(duì)你
來(lái)說(shuō)，要記住每一張新面孔實(shí)在不是一件易事，于是，再次見面卻想不起他人名
字的尷尬場(chǎng)景便會(huì)常常發(fā)生在我們身上?？墒怯姓l(shuí)意識(shí)到這其實(shí)是對(duì)他人的一種
忽視和不尊重呢？心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)許多人坐在一起討論某個(gè)問題時(shí)，如果在你
發(fā)言中提到了多個(gè)同事的名字及他們說(shuō)過(guò)的話時(shí)，那么，被提到的那幾個(gè)同事就
會(huì)對(duì)你的發(fā)言重視一些，也容易接受一些。為什么一個(gè)稱呼會(huì)引起這么大魔力呢
？那就是“被重視”這個(gè)因素在起作用。所以，讓我們從記住別人的姓名做起，
重視身邊的每一個(gè)人。才能得到其它人的重視和尊重。
從大局的利益出發(fā)
一個(gè)人待人處世如果只從自己的利益出發(fā)，那就不可能得到團(tuán)體的認(rèn)可，也
更談不上樹立自己在他人心目中的權(quán)威形象了。
小胡在一家集團(tuán)的市場(chǎng)部工作，每一個(gè)月初部門都會(huì)招集地區(qū)級(jí)主管開定價(jià)
會(huì)議，可是不知道為什么，小胡提出的定價(jià)總得不到認(rèn)可，甚至還遭到負(fù)責(zé)其它
地區(qū)的同事的排斥，他覺得很苦惱。后來(lái)，在一次偶然的機(jī)會(huì)里，另一個(gè)地區(qū)的
主管對(duì)他吐苦水，讓他找出了原由所在。事情很簡(jiǎn)單，因?yàn)樾『诘牡貐^(qū)銷售
情況很好，而且競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手少，相對(duì)而言，就可以制定一個(gè)比較高的價(jià)格?？墒瞧?br>
它地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力較強(qiáng)，市場(chǎng)的吞吐量又不是很大，銷售價(jià)格如果定得高，
便不可能完成銷售目標(biāo)。小胡只考慮到自己所在地區(qū)的情況，沒有從大局考慮，
他所提議的定價(jià)自然得不到大家的認(rèn)可。其實(shí)這種情況常常在我們的生活和工作
中發(fā)生。因?yàn)槿丝偸菚?huì)自覺或不自覺的從自己的角度出發(fā)來(lái)考慮和處理工作，如
果你學(xué)會(huì)設(shè)身處地的為他人著想，你就可以得到大家的信任。
果斷的提出你的意見
如果你做到了以上幾點(diǎn)，那么我相信，你已經(jīng)取得了大家的信任與尊重。但
是如何來(lái)表現(xiàn)你的權(quán)威呢？你平時(shí)成績(jī)必須要做到自己心里有底，說(shuō)話要堅(jiān)決。
有些人，在工作中面對(duì)某些問題時(shí)，明明有自己的見解，卻思前想后，猶猶
豫豫，等到其它同事提出時(shí)才懊悔不已。一次一次的錯(cuò)過(guò)，使得你失去了很多表
現(xiàn)的機(jī)會(huì)；還有一些人，平時(shí)
第一章 領(lǐng)袖不是天生的,而是后天培養(yǎng)的
培養(yǎng)孩子超凡的氣質(zhì)(1)
但凡領(lǐng)袖人物，總有一種讓人欽佩的氣質(zhì)，或大度、或?qū)捜荨⒒驘o(wú)私……氣質(zhì)是一種內(nèi)在品格的外在表現(xiàn)，它往往是吸引追隨者的首要因素。
1.氣質(zhì)是孩子個(gè)人色彩的表現(xiàn)
在生活中，我們可以看到，有的孩子活潑好動(dòng)，反應(yīng)靈活；有的孩子安靜穩(wěn)重，反應(yīng)緩慢；有的孩子總是顯得十分急躁，情緒明顯表露于外；而有的孩子則總是不動(dòng)聲色，情緒體驗(yàn)細(xì)膩而深刻。這些心理特征方面的差異或相似，就表現(xiàn)為氣質(zhì)的異同。
氣質(zhì)是人格的心理特征之一。氣質(zhì)是孩子心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)在孩子的行為中的表現(xiàn)，是情緒和活動(dòng)發(fā)生的速度、強(qiáng)度、持久性、靈活性和指向性等動(dòng)力方面特點(diǎn)的綜合。
有著某種氣質(zhì)的孩子，常在不同的活動(dòng)中顯示同樣性質(zhì)的動(dòng)力特點(diǎn)，而且他們的氣質(zhì)特征具有相當(dāng)固定的性質(zhì)。例如，一個(gè)學(xué)生每逢考試總表現(xiàn)激動(dòng)、等待朋友時(shí)總坐立不安、參加文體比賽前總沉不住氣等。在這種情況下，可以說(shuō)這個(gè)學(xué)生具有情緒易激動(dòng)的氣質(zhì)特征。
一般來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。每種氣質(zhì)既有其有利的一面，也有其有弊的一面。有些孩子雖然靈敏活潑，但卻會(huì)失于浮躁，學(xué)習(xí)不踏實(shí)，沒耐力，行事馬虎；有些孩子雖然膽小、憂郁，但細(xì)心敏銳，見微知著，聰明過(guò)人。每種氣質(zhì)都各有利弊，從整體來(lái)講無(wú)孰好孰壞的評(píng)價(jià)。
氣質(zhì)在行為上給孩子涂上了個(gè)人色彩，但它不能決定孩子的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)孩子的活潑與穩(wěn)重不能決定他為人處事的方向，任何一種氣質(zhì)類型的孩子既可以成為品德高尚、有益于社會(huì)的人，也有可能成長(zhǎng)為道德敗壞、有害于社會(huì)的人。
2.孩子有哪些氣質(zhì)類型
通常，人們把氣質(zhì)分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)和黏液質(zhì)四種類型。這四種氣質(zhì)類型就像春夏秋冬四季歌一樣，有著各自韻律獨(dú)特的曲調(diào)。
要培養(yǎng)孩子的超凡氣質(zhì)，首先要判斷孩子的氣質(zhì)類型，根據(jù)孩子的氣質(zhì)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。
第一種氣質(zhì)：多血質(zhì)。
多血質(zhì)的孩子具有與燕青相似的氣質(zhì)。具有這種氣質(zhì)的孩子總是像春風(fēng)一樣，富有朝氣。
這種氣質(zhì)的孩子乖巧伶俐，惹人喜愛。他們的情緒豐富而外露，喜怒哀樂皆形于色，他們那副表情多變的臉折射出他們的內(nèi)心世界。活潑、好動(dòng)、樂觀、靈活是他們的優(yōu)點(diǎn)，他們喜歡與人交往，有種“自來(lái)熟”的本事，但是交情淺淡。這種氣質(zhì)的孩子語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)而且富有感染力，一件平淡無(wú)奇的小事也能被他們描述得精彩無(wú)比。這種氣質(zhì)的孩子思維靈活，行動(dòng)敏捷，對(duì)各種環(huán)境適應(yīng)力強(qiáng)，教育可塑性也很強(qiáng)。
但是，這種氣質(zhì)的孩子的弱點(diǎn)是缺乏耐心和毅力，穩(wěn)定性差，容易見異思遷。
第二種氣質(zhì)：膽汁質(zhì)。
膽汁質(zhì)的孩子具有與李逵相似的氣質(zhì)。具有這種氣質(zhì)的孩子就像“夏天里的一團(tuán)火”，有股火暴的脾氣。
這種氣質(zhì)的孩子“點(diǎn)火就著”，脾氣暴躁，經(jīng)常暴跳如雷，但是，情緒又難以持久，整個(gè)心理活動(dòng)都籠罩著迅速而突變的色彩。這種氣質(zhì)的孩子精力旺盛，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，做事勇敢果斷，為人熱情直爽、樸實(shí)真誠(chéng)、表里如一。
但是，這種氣質(zhì)的孩子思考問題常常是粗枝大葉、不求甚解，遇事欠思量，魯莽冒失，常常感情用事，剛愎自用。他們生性倔強(qiáng)，愛使性子，有股子“十頭牛都拉不回來(lái)”的倔勁兒，同時(shí)，他們又生性好動(dòng)，一刻也不能安靜，仿佛永遠(yuǎn)有使不完的“能量”，只有等他睡下，整個(gè)家庭才會(huì)變得平靜。因此，這種孩子常常被稱為是“頑童”或“倔童”。
第三種氣質(zhì)：抑郁質(zhì)。
抑郁質(zhì)的孩子具有與林黛玉相似的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)的孩子給人以“秋風(fēng)落葉”般無(wú)奈、憂傷的感覺。
這種氣質(zhì)的孩子情緒體驗(yàn)深刻、細(xì)膩而又持久，但心里多是消極抑郁，多愁善感，心事重重，給人以柔弱怯懦的感覺。
這種氣質(zhì)的孩子聰明而富有想象力，自制力強(qiáng)，不善于交際，卻非常注意自己的內(nèi)心世界。由于孤僻離群，總顯得軟弱膽小、萎靡不振。他們的行為舉止緩慢而單調(diào)，雖然穩(wěn)重踏實(shí)，卻優(yōu)柔寡斷。
第四種氣質(zhì)：黏液質(zhì)。
黏液質(zhì)的孩子具有與林沖相似的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)的孩子就像冬天一樣缺乏生氣，卻“冰冷耐寒”。
這種氣質(zhì)的孩子安靜穩(wěn)重，沉默寡言。他們喜歡深思，表情平淡，情緒不易外露，但是，他們的內(nèi)心情緒體驗(yàn)卻非常深刻，外表似乎給人“冷”的感覺，實(shí)際上內(nèi)心火熱，也被稱為“暖水壺”。這種氣質(zhì)的孩子自制力很強(qiáng)，不怕困難，忍耐力強(qiáng)，表現(xiàn)出內(nèi)剛外柔的特點(diǎn)。他們的思維靈活性略差，但考慮問題細(xì)致而周到，這往往能夠彌補(bǔ)他們思維的不足。這種孩子在接受知識(shí)方面比較慢，但根基卻很扎實(shí)，他們平時(shí)總是四平八穩(wěn)的，所以有時(shí)給人的感覺是“火燒眉毛也不著急”。
但是，這種氣質(zhì)的孩子行為主動(dòng)性比較差，經(jīng)常是父母讓他們?nèi)プ瞿呈聲r(shí)才會(huì)去做，而并不是他們不想做。
四種氣質(zhì)的孩子顯示了“四季”般的天性，但是，單純屬于這四種氣質(zhì)之一的孩子并不多，在生活中，大多數(shù)孩子兼?zhèn)鋷追N氣質(zhì)。
3.你的孩子屬于哪種氣質(zhì)？
怎樣來(lái)判定孩子的氣質(zhì)呢？你需要綜合考慮孩子以下幾方面內(nèi)容。
第一，規(guī)律性。
觀察孩子的規(guī)律性，孩子的生活是否恪守某些規(guī)律。
一般來(lái)說(shuō)，規(guī)律性高的孩子會(huì)準(zhǔn)時(shí)上床睡覺，即使特殊情況下不能入睡，他們也會(huì)在那一刻上床。而有些孩子卻相反，到了應(yīng)該睡覺的時(shí)候，他們不僅毫無(wú)睡意，就算勉強(qiáng)被哄上床，也會(huì)半天不能入睡，這類孩子的規(guī)律性就偏低了。
第二，活動(dòng)量。
觀察孩子的活動(dòng)量，孩子是好運(yùn)動(dòng)還是喜歡安靜。
如果你的孩子吃飯的時(shí)候總是安安靜靜地坐著，慢條斯理地把飯吃完，雖然他確實(shí)很認(rèn)真地做這件“吃飯”的工作，但是慢吞吞的，甚至給人懶洋洋的感覺，讓人不免替他著急，這類孩子的活動(dòng)量就屬于比較小的類型。
活動(dòng)量大的孩子雖然有時(shí)吃飯也比較“慢”，但是情形卻迥然不同。他們一刻也靜不下來(lái)，吃一口飯就想下去玩一會(huì)兒，挾一口菜就想四周跑跑，吃飯總是像打仗一樣。
第三，趨避性。
觀察孩子的趨避性，孩子對(duì)陌生事物是接納還是排斥。
如果你的孩子一點(diǎn)也不害羞，還主動(dòng)地和陌生人說(shuō)話，他的趨避性就傾向于接納；如果孩子見到陌生人又躲又藏，或者一定要父母在邊上，才肯與陌生人見面、說(shuō)話，這樣的孩子趨避性就傾向于排斥。
第四，反應(yīng)強(qiáng)度。
觀察孩子的反應(yīng)強(qiáng)度，孩子對(duì)內(nèi)外界反應(yīng)是緊張還是緩和，是強(qiáng)還是弱。如果不管你怎樣責(zé)罵孩子，他只是抿緊嘴巴，任憑眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，一個(gè)人退到角落去傷心，也沒有其他激烈的反應(yīng)，那么你的孩子的反應(yīng)強(qiáng)度就屬于非常弱的類型。
如果你的孩子反應(yīng)強(qiáng)度過(guò)激，那么當(dāng)你責(zé)罵他時(shí)，他就有可能又哭又鬧，或者索性賴在地上不起來(lái)，直到你妥協(xié)為止。
第五，情緒本質(zhì)。
觀察孩子的情緒本質(zhì)，孩子所表現(xiàn)的快樂和不快樂、友善與不友善之間的比例如何。
如果你的孩子總是緊繃著臉，眉頭緊鎖，一副不友善、不開心的樣子，哪怕他遇到了高興的事情，也反應(yīng)平平，那么，你的孩子情緒本質(zhì)偏向于負(fù)。事實(shí)上，有時(shí)候孩子并不是真的不快樂，只是他的情緒本質(zhì)使然。
如果你的孩子一天到晚總是笑嘻嘻的，一點(diǎn)小事就高興得不得了，那么，這樣的孩子就屬于情緒本質(zhì)正向型。
第六，反應(yīng)靈敏性。
觀察孩子的反應(yīng)靈敏性，孩子在感官方面，需要多少刺激才能產(chǎn)生反應(yīng)。
如果你的孩子在覺得穿得過(guò)于暖和的時(shí)候，就馬上要求脫下衣服，那么，他的反應(yīng)比較敏感。同樣的情況，如果孩子渾然不覺，自顧自地做自己的事情，那么，孩子的反應(yīng)靈敏度則顯得遲鈍一些。
第七，注意力。
觀察孩子的注意力。
如果孩子在讀書、寫作業(yè)的時(shí)候，能夠非常專心，哪怕父母在邊上叫他幾聲，最初也得不到他的回應(yīng)，那么就說(shuō)明孩子的注意力就比較強(qiáng)。相反，如果旁邊的一丁點(diǎn)響聲都能夠讓孩子分心，這樣的孩子，注意力就比較弱。
第八，堅(jiān)持度。
觀察孩子的堅(jiān)持度，看孩子對(duì)所做的事情是否能夠堅(jiān)持下去。
如果孩子在做事的時(shí)候，總是三分鐘熱度，縱然是自己所愛好的，也往往會(huì)感到厭煩，這樣的孩子堅(jiān)持度就比較弱。而堅(jiān)持度強(qiáng)的孩子做事往往能夠堅(jiān)持到底，結(jié)果沒有出來(lái)絕對(duì)不會(huì)善罷甘休。
第九，適應(yīng)度。
觀察孩子的適應(yīng)度，即觀察孩子對(duì)新環(huán)境、新事物的適應(yīng)能力如何。
適應(yīng)度低的孩子往往經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間也無(wú)法適應(yīng)新的環(huán)境，無(wú)法認(rèn)同新的規(guī)則等；適應(yīng)度高的孩子則會(huì)積極地去熟悉新的環(huán)境，主動(dòng)熟悉新的規(guī)則，并把自己融入其中。
綜合起來(lái)，你可以對(duì)照下表來(lái)分析孩子的氣質(zhì)類型，如果孩子屬于某一種氣質(zhì)類型多一些，你就可以根據(jù)這種氣質(zhì)類型來(lái)培養(yǎng)孩子。
氣質(zhì)類型判定表
多血質(zhì) 膽汁質(zhì) 抑郁質(zhì) 黏液質(zhì)
規(guī)律性 弱 弱 強(qiáng) 強(qiáng)
活動(dòng)量 大 大 小 小
趨避性 接納 接納 排斥 排斥
反應(yīng)強(qiáng)度 強(qiáng) 強(qiáng) 弱 弱
情緒本質(zhì) 正 正 負(fù) 負(fù)
反應(yīng)靈敏性 強(qiáng) 強(qiáng) 弱 弱
注意力 弱 弱 強(qiáng) 強(qiáng)
堅(jiān)持度 弱 弱 強(qiáng) 強(qiáng)
適應(yīng)度 強(qiáng) 弱 弱 強(qiáng)
4.塑造孩子高貴的氣質(zhì)
我們已經(jīng)知道，氣質(zhì)具有天賦性，受先天遺傳的影響很大，是孩子心理中較為穩(wěn)定、變化較少的一種心理特征。但是，氣質(zhì)并非是一成不變的，在后天環(huán)境的影響下，孩子的氣質(zhì)仍然具有一定的可塑性。
教育具有強(qiáng)大的力量，他可以塑造人，也可以改變?nèi)?。在氣質(zhì)教育中，我們不可能讓孩子的氣質(zhì)類型改變，但是，我們可以讓孩子現(xiàn)有的氣質(zhì)類型，向更積極、更健康的方向發(fā)展，顯示出其氣質(zhì)的獨(dú)特之美。
其實(shí)，氣質(zhì)教育重在克服與發(fā)揚(yáng)，作為父母，你應(yīng)該讓孩子做氣質(zhì)的主人，不做氣質(zhì)的奴隸。父母要學(xué)會(huì)分析孩子氣質(zhì)特征中的長(zhǎng)處與短處，不能遷就孩子的氣質(zhì)弱點(diǎn)。比如，不能因?yàn)槟懼|(zhì)的孩子脾氣不好，就容忍他的暴躁；不能因?yàn)橐钟糍|(zhì)孩子膽小，就處處護(hù)著孩子；不能因?yàn)轲ひ嘿|(zhì)的孩子遲緩，就允許孩子磨蹭。這些都是一種失敗的氣質(zhì)教育，只會(huì)使孩子的氣質(zhì)向更消極的方面發(fā)展。
具體來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)該根據(jù)自己孩子的氣質(zhì)類型，努力讓孩子發(fā)揚(yáng)自己的氣質(zhì)的積極特征，抑制消極特征。
第一，對(duì)于多血質(zhì)型氣質(zhì)的孩子。
如果你的孩子屬于多血質(zhì)型氣質(zhì)，你應(yīng)側(cè)重于教育孩子做事更謹(jǐn)慎、謙虛，有耐力與毅力，以克服孩子容易輕率處事，疏忽大意，過(guò)高估計(jì)自己的毛病。
在孩子有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候，父母不要當(dāng)眾表?yè)P(yáng)，如果孩子有缺點(diǎn)，父母要及時(shí)批評(píng)指正。在孩子寫作業(yè)的時(shí)候，父母要特別注意培養(yǎng)孩子認(rèn)真細(xì)心的習(xí)慣，幫助孩子選擇課外讀物或課外活動(dòng)項(xiàng)目，以避免孩子興趣過(guò)于廣泛而導(dǎo)致一事無(wú)成。
第二，對(duì)于膽汁質(zhì)型氣質(zhì)的孩子。
如果你的孩子屬于膽汁質(zhì)型氣質(zhì)，你應(yīng)該側(cè)重于孩子自制能力和情感平衡性的教育，使孩子既能夠保持行為主動(dòng)、熱情和敢于創(chuàng)造的精神，又能克服急躁、粗暴、易怒的弱點(diǎn)。
父母在與孩子說(shuō)話的時(shí)候，應(yīng)盡量放慢語(yǔ)速，放低語(yǔ)調(diào)，在孩子急著想做一件事情的時(shí)候，父母要?jiǎng)衿淙级?。在日常生活中，父母可以講一些冒失沖動(dòng)、不計(jì)后果而造成失敗的實(shí)例，讓孩子了解到自己的毛病。當(dāng)孩子有什么過(guò)錯(cuò)時(shí)，父母不要當(dāng)眾批評(píng)孩子，應(yīng)該在事后和風(fēng)細(xì)雨地?cái)[事實(shí)、講道理，以培養(yǎng)孩子對(duì)于理智的控制力。
第三，對(duì)于抑郁質(zhì)型氣質(zhì)的孩子。
如果你的孩子屬于抑郁質(zhì)型氣質(zhì)，你應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)孩子的自信心、勇敢及樂觀主義的教育，以發(fā)揚(yáng)孩子溫順、細(xì)致、富于同情心、聰明、體驗(yàn)深刻等優(yōu)點(diǎn)，努力克服孩子容易沮喪、自卑、消沉、孤僻懦弱和優(yōu)柔寡斷的缺點(diǎn)。
在日常生活中，父母要多發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和成功之處，并馬上表?yè)P(yáng)孩子，讓孩子獲得成功的體驗(yàn)。如果有條件，父母要多帶孩子參加各種社交活動(dòng)，并鼓勵(lì)孩子自己獨(dú)立承擔(dān)某項(xiàng)家庭事務(wù)，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立做事，并鍛煉孩子的意志力。
第四，對(duì)于黏液質(zhì)型氣質(zhì)的孩子。
如果你的孩子屬于黏液質(zhì)型氣質(zhì)，你應(yīng)該著重培養(yǎng)孩子提高做事效率的能力和廣泛的興趣，讓孩子既具有勤勉實(shí)在、堅(jiān)毅理智的特點(diǎn)，又具有積極熱情的人生態(tài)度。
在日常生活中，父母要多與孩子開展競(jìng)賽類活動(dòng)，強(qiáng)化孩子的時(shí)間效率觀念。父母要多帶孩子廣泛接觸自然界和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，給孩子提供豐富的感官刺激，以激發(fā)孩子的熱情和積極性。
培養(yǎng)孩子的超凡氣質(zhì)，要求父母做到不偏袒、不歧視孩子的氣質(zhì)弱點(diǎn)，正確引導(dǎo)孩子揚(yáng)長(zhǎng)避短，這樣才能塑造孩子自己獨(dú)特的氣質(zhì)，讓孩子發(fā)揮自己的人格魅力。
法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。”領(lǐng)袖最需要用自己的品格去感染他人，沒有偉大的品格，就缺乏了吸引追隨者的最基本的條件。
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1.學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問更重要
春秋時(shí)代的吳起是我國(guó)歷史上著名的軍事家，他身為大將卻總是與普通士兵同吃同住，臥不設(shè)席，行不騎馬，親自背送糧食，與士卒共擔(dān)勞苦。正是因?yàn)檫@樣，軍隊(duì)將士一心，無(wú)往不勝。
一次，一位士兵生了毒瘡，吳起作為大將，竟然親自為他吮出膿血。
當(dāng)這位士兵的母親聽到這一消息后，大哭不已。
人們不解地問她：“你的孩子是個(gè)小兵，將軍親自為他吮瘡，你還哭什么？”
這位母親說(shuō)：“我倒不是為這件事哭，過(guò)去，吳公也曾為孩子的父親吮過(guò)膿血，結(jié)果，其父義無(wú)反顧地戰(zhàn)死沙場(chǎng)。今天，吳公又為我的兒子吮膿血，我就不知孩子將死在什么地方了，于是才哭！”
這表明，吳起作為一位成功的將軍，其成功之處主要在于人格的力量。
人格，或者說(shuō)性格，在《中國(guó)大百科全書》（教育卷）中的定義是這樣的：“個(gè)人的心理面貌或心理格局，即一個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和。”
NBA球員保羅·加索爾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的性格決定了他是不是可以當(dāng)領(lǐng)袖。如果你想成為一個(gè)球隊(duì)的領(lǐng)袖，就一定要做到強(qiáng)硬些、再?gòu)?qiáng)硬些，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)球隊(duì)。尤其當(dāng)你是一個(gè)來(lái)自國(guó)外的球員的時(shí)候，你要比一般的美國(guó)球員做得更加堅(jiān)決。這不是一兩天的事情，你要堅(jiān)持幾年一直這么做。如果你做到了，時(shí)機(jī)差不多了，你覺得應(yīng)該成為球隊(duì)領(lǐng)袖，你就會(huì)達(dá)到這一點(diǎn)。”加索爾還說(shuō)：“我知道自己是球隊(duì)的領(lǐng)袖，所以我要有侵略性，我要給我的隊(duì)友設(shè)定一個(gè)基調(diào)，讓每個(gè)人都跟我一樣。我必須在球場(chǎng)上做出決定，我要更多地拿球，同時(shí)限制自己的失誤，就這樣慢慢地，我成為了球隊(duì)的領(lǐng)袖。”
實(shí)踐和理論都表明，在人際關(guān)系復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，孩子是否有成熟、穩(wěn)定的情緒，能否坦然、從容地面對(duì)挫折和失敗，是否有足夠的魄力和勇氣去迎接挑戰(zhàn)。
如果一個(gè)人的性格開朗直爽，那么他就很容易被人接受，交往活動(dòng)范圍廣泛，就有走向各種人生道路的可能性。如果性格孤僻，他的交往活動(dòng)就只會(huì)在狹窄的范圍中，做任何事情都不愿同人們直接配合，結(jié)果往往是半途而廢，不易走出多彩的人生之路。從某個(gè)方面說(shuō)性格是決定一個(gè)人成功的關(guān)鍵。
一句話，孩子的性格是否受人歡迎，人格是否健全，心理是否健康，是決定他的事業(yè)成敗與生活是否美滿的關(guān)鍵因素。
許多人不明白為人父母的責(zé)任，以為為人父母最主要的責(zé)任就是為孩子提供盡量?jī)?yōu)越的物質(zhì)條件，讓孩子上“最好”的學(xué)校，對(duì)孩子進(jìn)行智力投資。殊不知，這些并不是為人父母的最主要責(zé)任。實(shí)際上，為人父母的最主要責(zé)任是幫助孩子接受一整套他們賴以立身處世的牢固的社會(huì)準(zhǔn)則，教育孩子尊重他人，遵守法紀(jì)，讓孩子懂得自身的價(jià)值，并對(duì)自己充滿自信，努力去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
教育實(shí)踐家馮恩洪認(rèn)為：“我們的教育要教會(huì)孩子什么？學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做學(xué)問更重要，要引導(dǎo)孩子先學(xué)會(huì)做人，然后是做學(xué)問。”馮先生一語(yǔ)道出了教育的實(shí)質(zhì)是人格的教育。孩子首先應(yīng)該具備良好的性格和完整的人格。
2.母親對(duì)孩子性格的影響
拿破侖·波拿巴經(jīng)常這樣說(shuō)：“一個(gè)孩子行為舉止的好壞完全取決于他的母親。”他把自己生活中的成就在很大程度上歸功于母親在家庭中對(duì)自己的意志力、自制力等方面的鍛煉。
一位寫拿破侖傳記的作家說(shuō)：“除了母親以外，幾乎沒有人能指揮得了他。她總是通過(guò)諸如溫柔、嚴(yán)厲而又極有分寸的方法，讓他熱愛、尊敬和服從自己。從她這里，他學(xué)到了順從的美德。”
作曲家格雷特雷也認(rèn)為，母親作為品格的教育者是極為重要的，他把一位優(yōu)秀的母親刻畫成“自然的杰作”。格雷特雷的思想是深刻的。因?yàn)閮?yōu)秀的母親可以在理性的指導(dǎo)下，以溫和的性情、善良和友好等內(nèi)在的精神原則，營(yíng)造一個(gè)快樂、如意和祥和的氛圍。哪怕窮得家徒四壁，只要有一個(gè)善良、溫柔、樂觀的母親，從這個(gè)家庭中走出來(lái)的孩子仍然會(huì)有美好的品格。
當(dāng)然，如果母親本身是一個(gè)自私、懶惰和心靈丑惡的人，孩子的品格往往也是極其糟糕的。詩(shī)人拜倫就是一個(gè)典型的例子。拜倫是一位恣意妄為、剛愎自用、目中無(wú)人、睚眥必報(bào)、性格暴躁的人，而他這樣的性格正是源于他的母親。
自從拜倫出生后，他幼小的心靈就受到他那自以為是、目空一切、脾氣火暴且任性固執(zhí)的母親的影響。拜倫的母親經(jīng)常嘲笑兒子的生理缺陷，他們之間經(jīng)常發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵。在拜倫躲避母親責(zé)打的時(shí)候，母親經(jīng)常拿著火鉗或撥火棍向他猛擲過(guò)來(lái)。在拜倫的《柴爾德·哈洛德》一詩(shī)中，他說(shuō)：“是的，我的思想應(yīng)該少一點(diǎn)野性，
我在黑暗中冥思苦想得太久，
大腦已形成了旋轉(zhuǎn)不停的渦流，
就像灣流緊張過(guò)度。
當(dāng)初年幼，心靈未被馴服，
生命的春天已被人毒害。”
可見，母親對(duì)孩子性格的影響是巨大的，正如前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在《家庭教育學(xué)》一書中寫道：“孩子道德發(fā)展的源泉以及根部在于母親的智慧、情感和內(nèi)心的激情，人在自己的道德發(fā)展中變得如何，取決于有什么樣的母親。”
3.父親對(duì)孩子性格的影響
大部分教育家認(rèn)為，母親對(duì)于孩子的性格影響是巨大的，但是，這并不意味著父親對(duì)孩子的性格就沒有影響。
父親是孩子從小就模仿和崇拜的對(duì)象。父親的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)于孩子的影響也是顯而易見的。
作為父親，通常具有獨(dú)立、自信、果斷、堅(jiān)強(qiáng)，敢于冒險(xiǎn)、敢于克服困難，積極進(jìn)取、樂觀開朗、寬容大度等性格特征，父親的這些性格特征對(duì)于孩子的影響也是巨大的。
如果孩子經(jīng)常跟父親在一起，孩子就會(huì)在日常生活中學(xué)習(xí)和模仿父親的行為方式和性格特點(diǎn)。心理學(xué)家麥克·閔尼曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：一天與父親接觸不少于2小時(shí)的孩子，和那些一個(gè)星期與父親接觸不到6個(gè)小時(shí)的孩子相比，他們的人際關(guān)系更融洽，性格更開放，并具有進(jìn)取精神和冒險(xiǎn)精神，更具有男子漢的氣概。同時(shí)，那些和父親經(jīng)常相處的孩子，容易從父親那里獲得與智力相關(guān)的一些性格，比如自制、好奇、自信等。
因此，作為父親，應(yīng)該關(guān)注孩子的性格發(fā)展。
我國(guó)教育家孔子說(shuō)：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。”父親要以身作則，平時(shí)注重自己的人格修養(yǎng)，給孩子樹立良好的榜樣。
同時(shí)，父親要多與孩子做一些母親很少做的事情，比如，鼓勵(lì)孩子冒險(xiǎn)和勇敢面對(duì)挫折等，以彌補(bǔ)母親在教育孩子方面的不足，促進(jìn)孩子性格全面發(fā)展。
4.培養(yǎng)孩子自立的性格
日本思想家福澤渝吉說(shuō)：“教育就是授人獨(dú)立自尊之道，并開拓躬行實(shí)踐之法。”又如陶行知所說(shuō)：“讓孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的飯才是英雄漢。”
自立是對(duì)孩子終身發(fā)展非常重要的性格。當(dāng)孩子跨入校門時(shí)，隨之而來(lái)的是需要獨(dú)立面對(duì)校園里的事物，如果他無(wú)法獨(dú)立地做一些事情，孩子就會(huì)在校園中受到他人的取笑和排擠。正如美國(guó)權(quán)威兒童教育博士詹姆斯告誡父母的話一樣：“依賴本身就滋生懶惰、精神松懈、懶于獨(dú)立思考、易為他人左右等弱點(diǎn)。所以說(shuō)，處處為孩子包辦，這不是在幫助孩子，而是在坑害孩子。”
美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福非常注重培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立人格。他有句名言：“在兒子面前，我不是總統(tǒng),只是父親。”
有一次，羅斯福20歲的大兒子詹姆斯去歐洲旅行，回來(lái)前，他買了一匹好馬，這使他的回家盤纏幾乎沒有了。于是，他打電報(bào)向父親求援。誰(shuí)知，羅斯?；仉娫捳f(shuō)：“你和你的馬游泳回來(lái)吧！”
沒辦法，詹姆斯只好賣掉了馬，賺路費(fèi)回家。
羅斯福反對(duì)孩子們依靠父母過(guò)寄生生活。他認(rèn)為，應(yīng)該教會(huì)孩子們憑自己的本事自食其力。
培養(yǎng)孩子的自立性，最關(guān)鍵的是父母不要包辦孩子的事情。意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出：孩子有很大的潛力，就像植物一樣能夠自長(zhǎng)，教育者只需要給他們提供環(huán)境和條件。她提出教育要引導(dǎo)孩子走獨(dú)立的道路，一旦孩子能沿著獨(dú)立的道路前進(jìn)，那么，深藏在孩子內(nèi)部的各種潛能就能充分發(fā)揮出來(lái)。
卡爾·威特曾經(jīng)舉過(guò)這樣一個(gè)例子：
一次，卡爾·威特離家一個(gè)星期去別的地方，這一短暫的分別讓小卡爾對(duì)父親非常思念。當(dāng)老卡爾出現(xiàn)在家門口時(shí)，小卡爾興奮極了，當(dāng)他看到父親從馬車上下來(lái)時(shí)，就飛奔過(guò)去。但是，就在這個(gè)時(shí)候，老卡爾卻沒有像往常那樣抱住他，而是躲開了，這讓飛奔而來(lái)的小卡爾撲了空，重重地摔在了地上。
小卡爾非常生氣，但是，老卡爾卻對(duì)他說(shuō)：“孩子，我這樣做是想讓你明白，不要輕信任何人，哪怕是自己的父親。等你長(zhǎng)大后，有許多平時(shí)看似對(duì)你好的人并不一定會(huì)在任何時(shí)候都關(guān)心你、幫助你，就像剛才爸爸對(duì)你那樣。”
在孩子很小的時(shí)候，父母就可以讓孩子自己照顧自己，讓孩子懂得自己的事情自己做的道理。比如，自己吃飯、穿衣，盡管孩子剛開始的時(shí)候吃飯會(huì)灑得滿桌子都是，穿衣不是穿反就是扣子扣不齊，但是，孩子在自己照顧自己的過(guò)程中，會(huì)體驗(yàn)到成功的樂趣。父母要放手讓孩子做力所能及的事情，凡是孩子自己能做的就讓他自己做，不要幫他做。孩子只要愿意做，我們就應(yīng)鼓勵(lì)他。
父母要尊重孩子的各種需要，鼓勵(lì)孩子自由表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，允許孩子自己做出選擇和決定。對(duì)于孩子遇到的困難，父母不要立刻就幫忙，要讓孩子學(xué)會(huì)自己獨(dú)立解決。
當(dāng)時(shí)，看到熊熊燃燒的大火，愛迪生的兒子發(fā)瘋似的尋找父親。最后，兒子在一個(gè)角落找到了愛迪生，他竟然靜靜地觀看著烈火中的實(shí)驗(yàn)室。當(dāng)愛迪生看到兒子的時(shí)候，大聲對(duì)他說(shuō)：“查理斯，你母親去哪里了，去，快去把她給找來(lái)，她這輩子恐怕再也見不到這樣的場(chǎng)面了！”
第二天清晨，大火終于被撲滅了。愛迪生心愛的實(shí)驗(yàn)室化為一片廢墟。但是，愛迪生卻平靜地說(shuō)：“災(zāi)難自有它的價(jià)值，瞧，這不，我們所有以前的錯(cuò)誤都被大火燒得一干二凈，感謝上帝，這下我們又可以從頭再來(lái)了。”
三周后，六十多歲的愛迪生就開始制造世界上第一部留聲機(jī)。愛迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的秘訣很簡(jiǎn)單，無(wú)論何時(shí)，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。”正是這種樂觀的精神，愛迪生一生中發(fā)明了許多東西，成為世界上偉大的發(fā)明家。
樂觀是一種性格或傾向，使人能看到事情比較有利的一面，期待最有利的結(jié)果。樂觀與悲觀的最大區(qū)別就是對(duì)有利和不利事件原因的解釋。
著名的喜劇演員卓別林說(shuō)過(guò)：“用特寫鏡頭看生活，生活是一個(gè)悲?。坏瞄L(zhǎng)鏡頭看生活，生活則是一個(gè)喜劇。”這就是樂觀主義者與悲觀主義者的區(qū)別。
樂觀主義者認(rèn)為，有利的、令人愉快的事情總是永久的、普遍的。悲觀主義者則認(rèn)為，好事總是暫時(shí)的，壞事才是永遠(yuǎn)的。在解釋壞事發(fā)生的原因時(shí)，他們不是責(zé)怪自己，就是把責(zé)任推給別人。
可見，對(duì)樂觀與悲觀認(rèn)識(shí)的不同在于心態(tài)的不同，積極的心態(tài)會(huì)產(chǎn)生樂觀主義，消極的心態(tài)會(huì)產(chǎn)生悲觀主義。作為父母，要引導(dǎo)孩子以積極的心態(tài)去看待事物。
首先，父母要有意識(shí)地為孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，形成一種愉快的氛圍。
營(yíng)造一個(gè)愉快的家庭氛圍，需要父母保持樂觀的心態(tài)，用自己的樂觀去感染孩子；經(jīng)常向孩子表達(dá)自己的愛和關(guān)心；每天多給孩子一些時(shí)間，與孩子一起娛樂和學(xué)習(xí)；父母要積極關(guān)注孩子的情感，當(dāng)孩子情緒變化時(shí)要及時(shí)疏導(dǎo)；讓孩子自由表達(dá)，讓孩子自主選擇，給孩子更多的空間去交朋友。
其次，在孩子遇到困難與挫折時(shí)，當(dāng)孩子的情緒陷入低谷時(shí)，當(dāng)孩子處于消極狀態(tài)時(shí)，父母要積極引導(dǎo)孩子擺脫消極情緒。
重要的是你應(yīng)該讓孩子明白，有的人之所有一生快樂，并不是因?yàn)樗麄円环L(fēng)順，而是在于他們有很強(qiáng)的適應(yīng)性，他們能夠很快地從失望、沮喪等不良的情緒中振作起來(lái)。
作為父母，你還應(yīng)該教給孩子一些自我調(diào)整的技巧，比如，聽音樂、外出散步、與朋友交談等，讓孩子努力尋找快樂的事情，并從中找到安慰，擺脫消極情緒的侵害。
6.培養(yǎng)孩子自信的性格
香港著名企業(yè)家、“領(lǐng)帶大王”曾憲梓初涉商海時(shí)，所做的工作就是替別人推銷領(lǐng)帶。剛開始的時(shí)候，他每天只能賣掉幾條領(lǐng)帶，可是他并沒有失去信心，而是自我激勵(lì)，今天賣掉10條時(shí)，明天就激勵(lì)自己要賣掉20條。每天能售出幾百條領(lǐng)帶時(shí)，他就激勵(lì)自己去建一個(gè)銷售店。在不斷的自我激勵(lì)中，曾先生創(chuàng)造了聞名世界的服裝品牌——“金利來(lái)”，并擁有了龐大的企業(yè)集團(tuán)。
美國(guó)成功學(xué)家戴爾·卡耐基認(rèn)為，世界上無(wú)論哪一個(gè)成功者，都是絕對(duì)信任自己的。至于庸人們，偶然受到一點(diǎn)挫折，便心灰意冷，一蹶不振，把一切歸咎于命運(yùn)的不濟(jì)。其實(shí)他們失敗的原因，多是由于不自信。
如果你的孩子是個(gè)自信的人，那么，他就會(huì)樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)、勇于嘗試，樂于面對(duì)挑戰(zhàn)；如果你的孩子缺乏自信，那么，他所表現(xiàn)出來(lái)的行為和態(tài)度，往往是退縮、悲觀、畏懼、凡事依賴別人，猶豫不決，不善于與人交際、不敢嘗試新事物等。
怎樣培養(yǎng)孩子自信的性格呢？
首先，父母要相信孩子的能力。
如果孩子的能力得到父母的信任，他就會(huì)相信自己，并努力發(fā)揮自己的能力。如果父母再給他創(chuàng)造一些讓他獨(dú)立完成事情的機(jī)會(huì)，孩子就可以鞏固他已有的成就感，鞏固他的自我價(jià)值和他對(duì)自我能力的信心。
愛立信中國(guó)公司副總裁、臺(tái)灣企業(yè)家蔡桐木先生，曾寫過(guò)一本叫《忙爸爸的私房故事》的書，他在其中講了這樣一個(gè)故事：
后來(lái)，實(shí)在是累得不行，我們就走到邊上的一座廟去拜廟。在日本拜廟，程序和在臺(tái)灣的媽祖廟或五臺(tái)山的黛螺寺有很大的不同，雖然日本的佛教是受中國(guó)佛教、尤其是禪宗和曹洞宗的影響很大。一般得先在泉池里洗手、漱口，然后走向廟前，搖鈴，雙手擊掌，在把神明吵醒后，丟銅錢、許愿，但不燒香。我們一路排開，我用眼睛余光看到他們兄弟（恩尼和杰克）虔誠(chéng)地喃喃自語(yǔ)。
之后，我好奇地問他們?cè)S了什么愿。怕他們不說(shuō)，我就開始先拋磚引玉說(shuō)出自己許的愿。老婆說(shuō)了，恩尼也說(shuō)了，怎么問杰克，他都是那句“我不告訴你”。杰克就是這樣的個(gè)性，什么事都藏在心里。我?guī)追{利誘之后還是那句“我不要告訴你”。我急了，最后使出殺手锏跟他說(shuō)，“聽著！杰克，如果你不說(shuō)，我一會(huì)兒就準(zhǔn)備回去再拜一次，請(qǐng)求神明不要讓你的愿望實(shí)現(xiàn)。”話還沒說(shuō)完，杰克眼淚撲撲而下，他用英文跟我說(shuō)，“Dad,You can’t do that!”
曾經(jīng)有人問愛迪生：“對(duì)于你的耳聾，你是怎樣想的？”
愛迪生卻說(shuō)：“耳朵聾了，正好讓我專心做實(shí)驗(yàn)。”
愛迪生的樂觀心態(tài)，使他在面對(duì)失敗的時(shí)候，從不氣餒。
1914年冬天的一個(gè)晚上，愛迪生的實(shí)驗(yàn)室不幸起火?；馂?zāi)不僅使愛迪生的財(cái)產(chǎn)遭受重大損失，而且讓他一生的心血都化為了灰燼。
當(dāng)時(shí)，看到熊熊燃燒的大火，愛迪生的兒子發(fā)瘋似的尋找父親。最后，兒子在一個(gè)角落找到了愛迪生，他竟然靜靜地觀看著烈火中的實(shí)驗(yàn)室。當(dāng)愛迪生看到兒子的時(shí)候，大聲對(duì)他說(shuō)：“查理斯，你母親去哪里了，去，快去把她給找來(lái)，她這輩子恐怕再也見不到這樣的場(chǎng)面了！”
第二天清晨，大火終于被撲滅了。愛迪生心愛的實(shí)驗(yàn)室化為一片廢墟。但是，愛迪生卻平靜地說(shuō)：“災(zāi)難自有它的價(jià)值，瞧，這不，我們所有以前的錯(cuò)誤都被大火燒得一干二凈，感謝上帝，這下我們又可以從頭再來(lái)了。”
三周后，六十多歲的愛迪生就開始制造世界上第一部留聲機(jī)。愛迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的秘訣很簡(jiǎn)單，無(wú)論何時(shí)，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。”正是這種樂觀的精神，愛迪生一生中發(fā)明了許多東西，成為世界上偉大的發(fā)明家。
樂觀是一種性格或傾向，使人能看到事情比較有利的一面，期待最有利的結(jié)果。樂觀與悲觀的最大區(qū)別就是對(duì)有利和不利事件原因的解釋。
著名的喜劇演員卓別林說(shuō)過(guò)：“用特寫鏡頭看生活，生活是一個(gè)悲??；但用長(zhǎng)鏡頭看生活，生活則是一個(gè)喜劇。”這就是樂觀主義者與悲觀主義者的區(qū)別。
樂觀主義者認(rèn)為，有利的、令人愉快的事情總是永久的、普遍的。悲觀主義者則認(rèn)為，好事總是暫時(shí)的，壞事才是永遠(yuǎn)的。在解釋壞事發(fā)生的原因時(shí)，他們不是責(zé)怪自己，就是把責(zé)任推給別人。
可見，對(duì)樂觀與悲觀認(rèn)識(shí)的不同在于心態(tài)的不同，積極的心態(tài)會(huì)產(chǎn)生樂觀主義，消極的心態(tài)會(huì)產(chǎn)生悲觀主義。作為父母，要引導(dǎo)孩子以積極的心態(tài)去看待事物。
首先，父母要有意識(shí)地為孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，形成一種愉快的氛圍。
營(yíng)造一個(gè)愉快的家庭氛圍，需要父母保持樂觀的心態(tài)，用自己的樂觀去感染孩子；經(jīng)常向孩子表達(dá)自己的愛和關(guān)心；每天多給孩子一些時(shí)間，與孩子一起娛樂和學(xué)習(xí)；父母要積極關(guān)注孩子的情感，當(dāng)孩子情緒變化時(shí)要及時(shí)疏導(dǎo)；讓孩子自由表達(dá)，讓孩子自主選擇，給孩子更多的空間去交朋友。
其次，在孩子遇到困難與挫折時(shí)，當(dāng)孩子的情緒陷入低谷時(shí)，當(dāng)孩子處于消極狀態(tài)時(shí)，父母要積極引導(dǎo)孩子擺脫消極情緒。
重要的是你應(yīng)該讓孩子明白，有的人之所有一生快樂，并不是因?yàn)樗麄円环L(fēng)順，而是在于他們有很強(qiáng)的適應(yīng)性，他們能夠很快地從失望、沮喪等不良的情緒中振作起來(lái)。
作為父母，你還應(yīng)該教給孩子一些自我調(diào)整的技巧，比如，聽音樂、外出散步、與朋友交談等，讓孩子努力尋找快樂的事情，并從中找到安慰，擺脫消極情緒的侵害。
6.培養(yǎng)孩子自信的性格
香港著名企業(yè)家、“領(lǐng)帶大王”曾憲梓初涉商海時(shí)，所做的工作就是替別人推銷領(lǐng)帶。剛開始的時(shí)候，他每天只能賣掉幾條領(lǐng)帶，可是他并沒有失去信心，而是自我激勵(lì)，今天賣掉10條時(shí)，明天就激勵(lì)自己要賣掉20條。每天能售出幾百條領(lǐng)帶時(shí)，他就激勵(lì)自己去建一個(gè)銷售店。在不斷的自我激勵(lì)中，曾先生創(chuàng)造了聞名世界的服裝品牌——“金利來(lái)”，并擁有了龐大的企業(yè)集團(tuán)。
美國(guó)成功學(xué)家戴爾·卡耐基認(rèn)為，世界上無(wú)論哪一個(gè)成功者，都是絕對(duì)信任自己的。至于庸人們，偶然受到一點(diǎn)挫折，便心灰意冷，一蹶不振，把一切歸咎于命運(yùn)的不濟(jì)。其實(shí)他們失敗的原因，多是由于不自信。
如果你的孩子是個(gè)自信的人，那么，他就會(huì)樂觀進(jìn)取，做事積極主動(dòng)、勇于嘗試，樂于面對(duì)挑戰(zhàn)；如果你的孩子缺乏自信，那么，他所表現(xiàn)出來(lái)的行為和態(tài)度，往往是退縮、悲觀、畏懼、凡事依賴別人，猶豫不決，不善于與人交際、不敢嘗試新事物等。
怎樣培養(yǎng)孩子自信的性格呢？
首先，父母要相信孩子的能力。
如果孩子的能力得到父母的信任，他就會(huì)相信自己，并努力發(fā)揮自己的能力。如果父母再給他創(chuàng)造一些讓他獨(dú)立完成事情的機(jī)會(huì)，孩子就可以鞏固他已有的成就感，鞏固他的自我價(jià)值和他對(duì)自我能力的信心。
愛立信中國(guó)公司副總裁、臺(tái)灣企業(yè)家蔡桐木先生，曾寫過(guò)一本叫《忙爸爸的私房故事》的書，他在其中講了這樣一個(gè)故事：
后來(lái)，實(shí)在是累得不行，我們就走到邊上的一座廟去拜廟。在日本拜廟，程序和在臺(tái)灣的媽祖廟或五臺(tái)山的黛螺寺有很大的不同，雖然日本的佛教是受中國(guó)佛教、尤其是禪宗和曹洞宗的影響很大。一般得先在泉池里洗手、漱口，然后走向廟前，搖鈴，雙手擊掌，在把神明吵醒后，丟銅錢、許愿，但不燒香。我們一路排開，我用眼睛余光看到他們兄弟（恩尼和杰克）虔誠(chéng)地喃喃自語(yǔ)。
之后，我好奇地問他們?cè)S了什么愿。怕他們不說(shuō)，我就開始先拋磚引玉說(shuō)出自己許的愿。老婆說(shuō)了，恩尼也說(shuō)了，怎么問杰克，他都是那句“我不告訴你”。杰克就是這樣的個(gè)性，什么事都藏在心里。我?guī)追{利誘之后還是那句“我不要告訴你”。我急了，最后使出殺手锏跟他說(shuō)，“聽著！杰克，如果你不說(shuō)，我一會(huì)兒就準(zhǔn)備回去再拜一次，請(qǐng)求神明不要讓你的愿望實(shí)現(xiàn)。”話還沒說(shuō)完，杰克眼淚撲撲而下，他用英文跟我說(shuō)，“Dad,You can’t do that!”
杰克終于在我的脅迫下說(shuō)了，他說(shuō)他祈禱我們?nèi)矣肋h(yuǎn)幸福地在一起。
我啞口無(wú)言，覺得自己無(wú)地自容，竟然以小人之心，度君子之腹，自己是那樣的自私和無(wú)知。為什么連自己的兒子我也不相信呢？我后來(lái)向杰克道歉，請(qǐng)他原諒父親的自私。
從上面的故事中我們感悟到：父母與孩子之間應(yīng)該保持一種互相信任的狀態(tài)。父母的信任對(duì)于兒童的性格形成具有積極的作用。在日常生活中，父母要信任孩子的能力，當(dāng)孩子失敗時(shí)要相信他有改正的能力。
其次，父母要學(xué)會(huì)隨時(shí)鼓勵(lì)孩子。
每一個(gè)父母都應(yīng)該知道，孩子的自信是表現(xiàn)在他的行為中的，如果孩子缺乏對(duì)自己能力的自信，對(duì)自己價(jià)值的信任，他不會(huì)通過(guò)積極的參與和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的。沒有自信的孩子會(huì)很輕易地放棄任何努力，表現(xiàn)出自己是無(wú)用的，而且有時(shí)還故意做出反其道而為之的事情。這樣做的原因是孩子認(rèn)為自己是無(wú)能的，是沒有價(jià)值的，不如做些惱人的事情，至少還能引起別人的注意。
如果父母只憑主觀推斷而隨意呵斥或者打罵孩子，往往最容易挫傷孩子的自信。相反，如果父母能夠在孩子失去信心時(shí)，適時(shí)地對(duì)孩子說(shuō)諸如“嗯，已經(jīng)做得很不錯(cuò)了！”“我想你已經(jīng)努力去做了！”等表示支持的話，往往能夠“感化”孩子，然后，父母可以再鼓勵(lì)孩子：“如果能夠再仔細(xì)一些，相信下次可以做得更好！”這種積極的有建設(shè)性的鼓勵(lì)，不僅能夠促進(jìn)孩子不斷努力，而且能夠加強(qiáng)孩子的自信。
有一次，谷歌中國(guó)區(qū)總裁李開復(fù)收到了一封學(xué)生的信，信上是這樣寫的：
“2004年7月9日，我收到了某重點(diǎn)大學(xué)電子信息工程系的錄取通知書，整個(gè)村莊的人都為我高興。但我自己明白，這一結(jié)果與我的既定目標(biāo)清華和北大之間還有不小的距離，這根本不是我想要的結(jié)果。
我現(xiàn)在是多么困惑、煩惱和無(wú)助?。∥业纳系垩?，我知道我這是在墮落，可我又能怎樣呢？”
李開復(fù)博士的回信是這樣寫的： “一個(gè)優(yōu)秀、努力、自信、自覺的學(xué)生，進(jìn)了名牌大學(xué)，他能取得成功的概率也許是90%，進(jìn)了其他重點(diǎn)大學(xué)，概率也許會(huì)降到85%，進(jìn)了普通高校，這個(gè)概率也不會(huì)低于80%。但是，一個(gè)沒有良好的價(jià)值觀，沒有正確態(tài)度的學(xué)生，即便進(jìn)了名牌大學(xué)，他的成功概率也一定是零。我自己當(dāng)初申請(qǐng)大學(xué)時(shí)，最想進(jìn)的哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)都沒有錄取我，結(jié)果，我去了哥倫比亞大學(xué)。但我并沒有選擇自卑和沮喪，我很好地把握住85%的成功機(jī)會(huì)，在學(xué)業(yè)和事業(yè)上都做出了很好的成績(jī)。祝愿你把握住85%的成功機(jī)會(huì)，不要成為一個(gè)自暴自棄的人。”
當(dāng)然，適時(shí)地鼓勵(lì)孩子，需要父母深入地了解自己的孩子。每個(gè)孩子都有不同的特點(diǎn)，這就決定了每一位父母的教育方法也應(yīng)該有所不同。父母需要花較長(zhǎng)的時(shí)間去發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子，幫助孩子樹立信心。
最后，父母要保護(hù)孩子的自尊。
在家庭教育中，父母要注重保護(hù)孩子的自尊心。孩子的自尊心一旦受到傷害，孩子就會(huì)出現(xiàn)破罐子破摔的消極心理，這不利于孩子性格的培養(yǎng)。
讓我們來(lái)看看一位聰明媽媽的做法：
一位5歲男孩與一位4歲的女孩在一起玩。女孩拿著電動(dòng)車玩得津津有味，這時(shí)，男孩一把搶過(guò)了電動(dòng)車，女孩向男孩要，男孩不給，于是，女孩哭了起來(lái)。
男孩的母親看到后，就微笑著走過(guò)來(lái)，輕輕地對(duì)男孩說(shuō)：“孩子，你過(guò)來(lái)一下。”說(shuō)完就起身到旁邊等待。
小男孩不情愿地跟了過(guò)去，這位媽媽就微笑著與男孩交談。剛開始，小男孩滿臉不高興，不斷反駁，后來(lái)，媽媽又在小男孩的耳邊講了一會(huì)，小男孩就不出聲了。
過(guò)了一會(huì)兒，小男孩低著頭，拿著電動(dòng)車走到小女孩面前，把車遞給了小女孩，說(shuō)：“對(duì)不起，我把車還給你！”說(shuō)完，倆人又一起玩了。
這位媽媽真是一位聰明的媽媽，她知道有其他人在場(chǎng)時(shí)，不應(yīng)該當(dāng)眾大聲地批評(píng)孩子，而是把孩子叫到一邊，用耳語(yǔ)的方式與孩子進(jìn)行溝通，這體現(xiàn)了對(duì)孩子的尊重，孩子的自尊心得到了保護(hù)，教育的效果也比較好。
保護(hù)孩子的自尊體現(xiàn)在生活中的各個(gè)方面，比如，父母對(duì)孩子的要求不要太高，不要嘲笑和諷刺孩子，不要貶低孩子，不要體罰孩子等。
美德是成功的基礎(chǔ)(1)
許多人之所以獲得他人的擁護(hù)和追隨，主要是因?yàn)樗哂衅渌藳]有的美德，美德是吸引追隨者，使孩子成為領(lǐng)袖的一個(gè)重要因素。
1.成功需要美德
英國(guó)作家莎士比亞曾說(shuō)：“生命短暫，只有美德能將它傳到遙遠(yuǎn)的后世。”這句話告訴我們，美德對(duì)一個(gè)人的作用是非常重要的。
亞伯拉罕·林肯是美國(guó)第16任總統(tǒng)，盡管他只受過(guò)一點(diǎn)初級(jí)教育，擔(dān)任公職的經(jīng)驗(yàn)也很少，但是，他那偉大的人格力量和深厚的人道主義精神，使他成為美國(guó)歷史上偉大的總統(tǒng)。
馬克思這樣贊頌林肯：“這是一個(gè)不會(huì)被困難嚇倒，不會(huì)被成功迷惑的人。他不屈不撓地邁向自己的偉大目標(biāo)，從不輕舉妄動(dòng)；他穩(wěn)步前進(jìn)，從不倒退；他不因人民的情緒低落而灰心喪氣；他用仁慈的光輝和嚴(yán)峻的行動(dòng)，用幽默的微笑照亮被熱情所蒙蔽的事態(tài)；他謙虛質(zhì)樸地進(jìn)行自己宏偉的工作，絕不像那些天生的統(tǒng)治者那樣做一點(diǎn)點(diǎn)小事就大吹大擂?？傊?，他是一位達(dá)到了偉大境界而仍然保持自己品質(zhì)的罕有的人物。這位出類拔萃和品德高尚的人竟是那樣謙虛，以致只有在他成為殉道者倒下之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄。”
美德包含的內(nèi)容很多：仁愛、善良、誠(chéng)實(shí)、寬容、愛國(guó)、勤儉、尊重……不管是哪一種美德，都有可能造就孩子的成功。作為父母，在孩子年幼的時(shí)候，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子具有一些美德，等于給了孩子更多成功的機(jī)會(huì)。
2.培養(yǎng)孩子仁愛的美德
“我”、“我的”、“給我”、“我要”……咿呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒，最常說(shuō)的就是這幾個(gè)詞。這說(shuō)明，嬰兒的自我意識(shí)很強(qiáng)烈，這也被認(rèn)為，“人生來(lái)是自私的”。確實(shí)，人有自私的一面，但是，并非是不可改變的。
在嬰兒最早學(xué)識(shí)的詞語(yǔ)中，“爸爸”、“媽媽”等都能表明嬰兒能夠感受到他人，尤其是父母。父母的愛是無(wú)私的，父母精心的呵護(hù)可以讓孩子感受到人間的溫暖。盡管如此，父母千萬(wàn)不要把愛作為給孩子的饋贈(zèng)，過(guò)于溺愛孩子就會(huì)助長(zhǎng)孩子的自私心理。教育家劉紹禹說(shuō)過(guò)：“不要太關(guān)心兒童，太關(guān)心了容易使孩子以自我為中心，結(jié)果變成自私自利的人。”
自私的孩子往往在家里養(yǎng)成了嬌生慣養(yǎng)和任性的毛病，全家人都得圍著他轉(zhuǎn)；自私的孩子總怕自己吃虧，也絕不讓自己吃虧；自私的孩子勞動(dòng)時(shí)總是挑輕活干，把臟活、累活留給別人去做；自私的孩子在坐車時(shí)，總是搶最好的座位，不管老師及其他同學(xué)是否站著，自己先坐著再說(shuō)……
有仁愛之心的孩子，則在想到自己的同時(shí)也會(huì)想到別人，他不怕吃虧，樂于助人，結(jié)果，他善于融入群體，被他人接納，受到他人的喜歡，得到他人的幫助和擁護(hù)。
在仁愛教育中，父母應(yīng)該注意把自己的辛勞告訴孩子，讓孩子明白父母之愛的偉大，懂得體諒父母。在有機(jī)會(huì)的時(shí)候，父母可以主動(dòng)向孩子“索愛”，讓孩子學(xué)習(xí)照顧父母、長(zhǎng)輩等，從而讓孩子懂得愛是雙向的，一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)向他人付出愛。
另外，許多生活場(chǎng)合都是培養(yǎng)孩子仁愛美德的好時(shí)機(jī)。比如，帶孩子坐公共汽車時(shí)，教孩子主動(dòng)把座位讓給老弱病殘幼和抱著嬰兒的人；在商場(chǎng)推開彈簧門的時(shí)候要看看身后有沒有其他人，如果有人要注意等后面的人走到門后撐住門才走開；乘電梯時(shí)要站在右邊，不要妨礙有急事的人從左邊通過(guò)等。
3.培養(yǎng)孩子善良的美德
俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“沒有單純、善良和真實(shí)，就沒有偉大。”
偉大的人總是懷有一顆善良的心，他們同情他人、關(guān)心他人、幫助他人。這種善良的美德往往給他們帶來(lái)成功的機(jī)遇。
美國(guó)成功學(xué)家拿破侖·希爾曾講過(guò)關(guān)于一個(gè)名叫沙都·遜達(dá)·辛格的人的故事。
一次，辛格與一位旅伴一起穿越喜馬拉雅山脈，山上積滿了雪。走了一會(huì)兒，他們看到雪地上躺著一個(gè)人，那人受不了寒冷的天氣而倒下了。但是，他胸口還有熱氣。辛格與旅伴商量，想帶那人一起走。但是，旅伴卻說(shuō)：“如果我們帶上他這個(gè)累贅，我們就會(huì)丟掉自己的命。”
但是，辛格不忍心讓這個(gè)人死在雪地里。于是，他讓旅伴先走，獨(dú)自一人背起那個(gè)人一步一步往前走。走了好一會(huì)兒，背上的那個(gè)人僵硬的身體在辛格體溫的溫暖下漸漸暖和過(guò)來(lái)。然后，兩個(gè)人并肩行走，感到冷的時(shí)候，就互相取暖。后來(lái)，辛格他們趕上了之前那個(gè)旅伴，但是，那個(gè)旅伴卻倒在雪地里凍死了。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)在童年就上完情感的學(xué)?！M(jìn)行善良情感教育的學(xué)校。”
善良是一種美德，它能夠幫助孩子關(guān)心他人的利益和情感，擁有這種美德的孩子，能夠體恤他人，懂得和氣待人，主動(dòng)幫助有困難的人。如果一個(gè)孩子沒有善良之心，那么，他的聰明、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)都將構(gòu)成一種危險(xiǎn)。
許多父母認(rèn)為，善良會(huì)讓孩子成為弱小的人，孩子會(huì)被人欺負(fù)。其實(shí)，你的孩子不善良，他得到的必然也是不善良的待遇。只有他善良待人，他才能夠得到更多的友情、尊重、理解……才能更自信地生活。
在日常生活中，父母要給孩子做出善良的榜樣，同時(shí)向孩子強(qiáng)調(diào)這些善良的行為。比如，照看朋友的小孩，給情緒不好的朋友打個(gè)電話，給陌生人指路等。這些行為是父母?jìng)冏匀欢蛔龀龅纳屏夹袨?，但是，孩子們卻并沒有注意到，因此，需要父母向孩子解釋。
有時(shí)候，孩子也會(huì)學(xué)著做出一些善良的舉動(dòng)。當(dāng)孩子做出善良的舉動(dòng)后，父母應(yīng)該讓孩子明白，你對(duì)他的行為很滿意，要對(duì)孩子的行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)。如果孩子經(jīng)常在日常生活中看到父母的善良言行，聽到父母強(qiáng)調(diào)為人善良使自己感覺良好，那么，孩子就會(huì)模仿你的行為。
當(dāng)然，當(dāng)孩子做出不善良，甚至殘忍的舉動(dòng)時(shí)，父母一定不能漠視。父母要立即叫孩子停下來(lái)，并要花點(diǎn)時(shí)間向孩子說(shuō)明他的哪些行為不善良。父母要注意的是，對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該指向孩子的行為而不是孩子本身。比如：
“你叫表妹‘蘆柴棒’是不對(duì)的，這是罵人的話，也是侮辱人格的話，這樣的行為是不善良的行為，是我不允許的。”
“一起看電視時(shí)，不問問其他小朋友要看什么節(jié)目而直接轉(zhuǎn)臺(tái)是不禮貌的，善良的人應(yīng)該征求一下他人的意見，然后再?zèng)Q定怎么做。”
當(dāng)孩子明白了自己的不善良行為給他人造成傷害后，父母應(yīng)該讓孩子采取彌補(bǔ)措施以對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
迪克稱戴眼鏡的表弟為“四眼狗”，這讓表弟覺得很傷心，媽媽這樣來(lái)啟發(fā)迪克。
“你這樣稱呼表弟，讓他覺得很難受，這傷害了他的感情。雖然你的傷害已經(jīng)無(wú)法挽回，但是，你應(yīng)該向表弟道歉，讓他知道你后悔了。你覺得應(yīng)該怎么做，他會(huì)感覺好受一些呢？”
“我給他打個(gè)電話，對(duì)他說(shuō)對(duì)不起吧。”
“那是個(gè)好辦法，還有其他的辦法嗎？”
“也可以到他家里去道歉，甚至可以用我的零花錢給他買件禮物賠禮道歉。”
“那你準(zhǔn)備怎么辦？”
“我晚上先給他打電話說(shuō)對(duì)不起吧。”
“好，把結(jié)果告訴我。”
當(dāng)父母幫助孩子認(rèn)識(shí)到其錯(cuò)誤行為的后果，并讓孩子找到改正的方法時(shí)，就等于給了孩子善良的指南，讓孩子知道了自己應(yīng)該怎么做。
4.培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)的美德
德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)的人最聰明，誠(chéng)實(shí)比一切智慧更好，因?yàn)樗侵腔鄣幕緱l件。”
在CCTV《對(duì)話》欄目中，主持人請(qǐng)時(shí)任微軟公司高級(jí)副總裁的李開復(fù)按微軟聘用員工的標(biāo)準(zhǔn)給以下要素排序：創(chuàng)新、誠(chéng)信、智慧。李開復(fù)毫不猶豫地把“誠(chéng)信”排到了第一位，同時(shí)，李開復(fù)向大家講述了一次難忘的經(jīng)歷。
有一次，李開復(fù)面試了一位應(yīng)聘者，該應(yīng)聘者無(wú)論在技術(shù)還是管理上都十分出色。在交談的過(guò)程中，應(yīng)聘者主動(dòng)向李開復(fù)表示，如果錄取了他，他將把原來(lái)公司的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。李開復(fù)說(shuō)：“不論這個(gè)人的能力和工作水平怎樣，微軟都不能錄取他。因?yàn)樗狈ψ罨镜奶幨罍?zhǔn)則和最起碼的職業(yè)道德。”
誠(chéng)信是立身之本，它能讓孩子保持正直，挺直脊梁、光明磊落地做人，父母一定要重視培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信美德。
喬治·華盛頓是美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?。他自幼聰慧異常，好奇心?qiáng)，不論對(duì)什么事都要多問幾個(gè)“為什么”。他的父親是個(gè)大種植園主，非常喜歡花草樹木。他從別的地方買來(lái)了幾棵稀有的櫻桃樹，每天細(xì)心澆水，松土，使櫻桃樹長(zhǎng)得既快又好。
一天，華盛頓走進(jìn)花園，望著枝繁葉茂的櫻桃樹，腦子里突然冒出一個(gè)想法：櫻桃樹長(zhǎng)得好，可能是里面藏有什么“寶貝”，打開看看。于是，他拿了一把斧頭，一下把一棵櫻桃樹砍斷了。他急切地想找到答案，但什么也沒有找到。看著被砍斷的櫻桃樹，他害怕了。
父親一回到家里，就像往常一樣看他心愛的櫻桃樹，當(dāng)看到倒在地上的櫻桃樹時(shí)，父親惱怒地大吼道：“這是誰(shuí)干的，我真想狠狠地揍他。”
華盛頓雖然很害怕，但他還是對(duì)盛怒地父親說(shuō)：“爸爸，櫻桃樹是我砍的！”
望著誠(chéng)實(shí)的兒子，父親的怒容頓時(shí)消失了。而且父親還大聲向全家人說(shuō)：“我們都應(yīng)該向華盛頓學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)和勇于認(rèn)錯(cuò)的精神！”
孩子是否誠(chéng)信在很大程度上取決于父母的教育。比如，教育孩子誠(chéng)信，要求父母樹立誠(chéng)信的榜樣；鼓勵(lì)孩子誠(chéng)信對(duì)人；相信孩子，不要懷疑孩子；滿足孩子的合理需求，避免孩子撒謊等。
5.培養(yǎng)孩子寬容的美德
“嚴(yán)于律己，寬以待人”，寬容是一種美德?！娥B(yǎng)育好孩子》的作者托馬斯·利考納認(rèn)為，作為道德美德的寬容有兩個(gè)方面：
許多父母認(rèn)為，善良會(huì)讓孩子成為弱小的人，孩子會(huì)被人欺負(fù)。其實(shí)，你的孩子不善良，他得到的必然也是不善良的待遇。只有他善良待人，他才能夠得到更多的友情、尊重、理解……才能更自信地生活。
在日常生活中，父母要給孩子做出善良的榜樣，同時(shí)向孩子強(qiáng)調(diào)這些善良的行為。比如，照看朋友的小孩，給情緒不好的朋友打個(gè)電話，給陌生人指路等。這些行為是父母?jìng)冏匀欢蛔龀龅纳屏夹袨椋?，孩子們卻并沒有注意到，因此，需要父母向孩子解釋。
有時(shí)候，孩子也會(huì)學(xué)著做出一些善良的舉動(dòng)。當(dāng)孩子做出善良的舉動(dòng)后，父母應(yīng)該讓孩子明白，你對(duì)他的行為很滿意，要對(duì)孩子的行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)。如果孩子經(jīng)常在日常生活中看到父母的善良言行，聽到父母強(qiáng)調(diào)為人善良使自己感覺良好，那么，孩子就會(huì)模仿你的行為。
4.培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)的美德
德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)的人最聰明，誠(chéng)實(shí)比一切智慧更好，因?yàn)樗侵腔鄣幕緱l件。”
在CCTV《對(duì)話》欄目中，主持人請(qǐng)時(shí)任微軟公司高級(jí)副總裁的李開復(fù)按微軟聘用員工的標(biāo)準(zhǔn)給以下要素排序：創(chuàng)新、誠(chéng)信、智慧。李開復(fù)毫不猶豫地把“誠(chéng)信”排到了第一位，同時(shí)，李開復(fù)向大家講述了一次難忘的經(jīng)歷。
有一次，李開復(fù)面試了一位應(yīng)聘者，該應(yīng)聘者無(wú)論在技術(shù)還是管理上都十分出色。在交談的過(guò)程中，應(yīng)聘者主動(dòng)向李開復(fù)表示，如果錄取了他，他將把原來(lái)公司的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái)。李開復(fù)說(shuō)：“不論這個(gè)人的能力和工作水平怎樣，微軟都不能錄取他。因?yàn)樗狈ψ罨镜奶幨罍?zhǔn)則和最起碼的職業(yè)道德。”
誠(chéng)信是立身之本，它能讓孩子保持正直，挺直脊梁、光明磊落地做人，父母一定要重視培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信美德。
喬治·華盛頓是美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?。他自幼聰慧異常，好奇心?qiáng)，不論對(duì)什么事都要多問幾個(gè)“為什么”。他的父親是個(gè)大種植園主，非常喜歡花草樹木。他從別的地方買來(lái)了幾棵稀有的櫻桃樹，每天細(xì)心澆水，松土，使櫻桃樹長(zhǎng)得既快又好。
一天，華盛頓走進(jìn)花園，望著枝繁葉茂的櫻桃樹，腦子里突然冒出一個(gè)想法：櫻桃樹長(zhǎng)得好，可能是里面藏有什么“寶貝”，打開看看。于是，他拿了一把斧頭，一下把一棵櫻桃樹砍斷了。他急切地想找到答案，但什么也沒有找到?？粗豢硵嗟臋烟覙?，他害怕了。
父親一回到家里，就像往常一樣看他心愛的櫻桃樹，當(dāng)看到倒在地上的櫻桃樹時(shí)，父親惱怒地大吼道：“這是誰(shuí)干的，我真想狠狠地揍他。”
華盛頓雖然很害怕，但他還是對(duì)盛怒地父親說(shuō)：“爸爸，櫻桃樹是我砍的！”
望著誠(chéng)實(shí)的兒子，父親的怒容頓時(shí)消失了。而且父親還大聲向全家人說(shuō)：“我們都應(yīng)該向華盛頓學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)和勇于認(rèn)錯(cuò)的精神！”
孩子是否誠(chéng)信在很大程度上取決于父母的教育。比如，教育孩子誠(chéng)信，要求父母樹立誠(chéng)信的榜樣；鼓勵(lì)孩子誠(chéng)信對(duì)人；相信孩子，不要懷疑孩子；滿足孩子的合理需求，避免孩子撒謊等。
5.培養(yǎng)孩子寬容的美德
“嚴(yán)于律己，寬以待人”，寬容是一種美德?！娥B(yǎng)育好孩子》的作者托馬斯·利考納認(rèn)為，作為道德美德的寬容有兩個(gè)方面：
第一個(gè)方面是尊重——尊重所有人的基本的人類尊嚴(yán)和不可剝奪的人類權(quán)利，包括他們做出道德選擇的良心自由，只要他們不侵犯其他人的權(quán)利。
第二個(gè)方面是欣賞人類豐富的差異——欣賞來(lái)自于各種背景、民族、宗教、國(guó)家和文化的人們的許多正面的品質(zhì)和貢獻(xiàn)。
寬容的美德具有強(qiáng)大的力量。在生活中，一個(gè)人如果能夠?qū)捜荽?，即使別人做錯(cuò)了，無(wú)禮了，也能夠容忍他人，寬容他人，他就能夠獲得信任和支持，得到他人的友善相待。因此，父母應(yīng)該教會(huì)孩子以寬容待人。
在生活中，父母首先要學(xué)會(huì)寬容孩子。
在特定的情況下，寬容運(yùn)用得當(dāng)，能夠以情感激勵(lì)孩子，往往比用武力教育孩子要更有效果。因?yàn)閷捜莺⒆影烁改笇?duì)孩子的信任和對(duì)孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的肯定。
因此，在孩子有了過(guò)失而又主動(dòng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)候，父母應(yīng)當(dāng)以寬容的態(tài)度給孩子心靈上的撫慰，增強(qiáng)孩子改正錯(cuò)誤的勇氣。
其次，父母應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問題，教孩子從別人的角度來(lái)思考問題，從而讓孩子設(shè)身處地地為他人著想，產(chǎn)生寬容的美德。
再次，父母也應(yīng)該讓孩子明白寬容的好處，尤其可以讓孩子多參加一些集體活動(dòng)，讓孩子在集體活動(dòng)中去體驗(yàn)寬容他人的必要性。當(dāng)孩子與他人出現(xiàn)糾紛時(shí)，父母要教孩子以一顆寬容的心去看待問題。這樣，孩子會(huì)慢慢變得能夠?qū)捜菟恕?br>
最后，父母要讓孩子理解人類的差異，包括每個(gè)家庭的差異，每個(gè)人與他人的差異，從而找到他人身上所具有的美好的東西。
第一個(gè)方面是尊重——尊重所有人的基本的人類尊嚴(yán)和不可剝奪的人類權(quán)利，包括他們做出道德選擇的良心自由，只要他們不侵犯其他人的權(quán)利。
第二個(gè)方面是欣賞人類豐富的差異——欣賞來(lái)自于各種背景、民族、宗教、國(guó)家和文化的人們的許多正面的品質(zhì)和貢獻(xiàn)。
寬容的美德具有強(qiáng)大的力量。在生活中，一個(gè)人如果能夠?qū)捜荽耍词箘e人做錯(cuò)了，無(wú)禮了，也能夠容忍他人，寬容他人，他就能夠獲得信任和支持，得到他人的友善相待。因此，父母應(yīng)該教會(huì)孩子以寬容待人。
在生活中，父母首先要學(xué)會(huì)寬容孩子。
在特定的情況下，寬容運(yùn)用得當(dāng)，能夠以情感激勵(lì)孩子，往往比用武力教育孩子要更有效果。因?yàn)閷捜莺⒆影烁改笇?duì)孩子的信任和對(duì)孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的肯定。
因此，在孩子有了過(guò)失而又主動(dòng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)候，父母應(yīng)當(dāng)以寬容的態(tài)度給孩子心靈上的撫慰，增強(qiáng)孩子改正錯(cuò)誤的勇氣。
其次，父母應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問題，教孩子從別人的角度來(lái)思考問題，從而讓孩子設(shè)身處地地為他人著想，產(chǎn)生寬容的美德。
再次，父母也應(yīng)該讓孩子明白寬容的好處，尤其可以讓孩子多參加一些集體活動(dòng)，讓孩子在集體活動(dòng)中去體驗(yàn)寬容他人的必要性。當(dāng)孩子與他人出現(xiàn)糾紛時(shí)，父母要教孩子以一顆寬容的心去看待問題。這樣，孩子會(huì)慢慢變得能夠?qū)捜菟恕?br>
最后，父母要讓孩子理解人類的差異，包括每個(gè)家庭的差異，每個(gè)人與他人的差異，從而找到他人身上所具有的美好的東西。
讓孩子具有領(lǐng)袖素質(zhì)(1)
領(lǐng)袖素質(zhì)是指領(lǐng)袖具有的素養(yǎng)、品質(zhì)和能力的總稱。領(lǐng)袖影響他人，激勵(lì)他人，使眾人能夠團(tuán)結(jié)一致向組織目標(biāo)進(jìn)軍，他們的身上具備的這種影響下屬并使之追隨他們的基本素質(zhì)如能運(yùn)用到對(duì)孩子的教育上，那對(duì)孩子的綜合素質(zhì)是一個(gè)提高。
1.素質(zhì)是成功的基礎(chǔ)
素質(zhì)是一個(gè)人的基本狀態(tài)或特征，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一個(gè)人在先天稟賦的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的鍛煉和學(xué)習(xí)形成的、能夠發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的本質(zhì)要素。
如何做一個(gè)好經(jīng)理，谷歌中國(guó)區(qū)總裁李開復(fù)有太多的故事可以分享：
“有一次，我在蘋果公司改組后接管公司的圖形圖像部門。當(dāng)時(shí)部門里有一位年齡很大、在該領(lǐng)域有影響的高級(jí)研究員，在一個(gè)年紀(jì)輕輕又沒有這方面研究經(jīng)驗(yàn)的人手下工作，他感到很不服氣。于是，他在工作中處處為難我，倚老賣老，故意反對(duì)我的所有決策。雖然出于尊老敬賢的傳統(tǒng)，我對(duì)他總是以禮相待，但內(nèi)心仍然充滿矛盾，不知如何處理這個(gè)難題。于是我去請(qǐng)教公司一位資深副總裁，他直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我：你太軟弱了。做經(jīng)理是要能夠下狠心‘開人’的。一個(gè)月之內(nèi)，你必須開除他。這句話點(diǎn)醒了我。于是我開始用堅(jiān)定、自信、嚴(yán)厲的態(tài)度對(duì)待這個(gè)老專家。傲慢的老專家發(fā)現(xiàn)他的挑釁不再起作用，慢慢有所收斂。后來(lái)他自己離開了公司。”
只有具備良好的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，孩子才能有更多的機(jī)會(huì)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。孩子需要付出更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和獲得這種領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。
我們當(dāng)然是希望自己的孩子能成為領(lǐng)袖，但是現(xiàn)實(shí)情況告訴我們并不是每個(gè)人都能成為領(lǐng)袖的。然而，讓孩子獲得領(lǐng)袖素質(zhì)卻是完全可以達(dá)到的。個(gè)人的情況不同，比如，許多孩子先天就具備了做一個(gè)領(lǐng)袖所需要的許多個(gè)人素質(zhì)，而一些孩子可能在經(jīng)過(guò)教導(dǎo)后仍無(wú)多大變化，但教育的奇妙之處恰恰在于你不知道在什么時(shí)間，在哪一個(gè)點(diǎn)上，孩子的變化就顯現(xiàn)出來(lái)了，這變化可能影響他的一生。
一位IT業(yè)的招聘官曾經(jīng)指出：“當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一個(gè)應(yīng)聘者身上那鼓舞人心的感染力和領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)候，你會(huì)覺得與他一起工作將是一件非常愉快的事情。這種人就是我們需要的職員，他能帶給我們活力和激情。”
事實(shí)上，領(lǐng)袖素質(zhì)是需要培養(yǎng)的，它并不是擁有超凡能力的少數(shù)幾個(gè)領(lǐng)袖型人物的專利。
我們首先要在孩子身上找到領(lǐng)導(dǎo)的潛質(zhì)，并有意識(shí)地培育孩子各種領(lǐng)導(dǎo)行為，諸如以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、激勵(lì)人心等。當(dāng)然，你還必須培養(yǎng)孩子符合追隨者的期望，具有領(lǐng)導(dǎo)魅力，諸如真誠(chéng)、敬業(yè)、果斷，有前瞻性和有激情等。
2.成功是一種過(guò)程
愛立信中國(guó)區(qū)總裁蔡桐木先生說(shuō)過(guò)：“我不太在意他們?cè)趯W(xué)校的成績(jī)；但是，我會(huì)在意他們是不是按照老師的要求準(zhǔn)時(shí)交作業(yè)，課堂上有沒有專心聽講等這種紀(jì)律原則，以及努力程度。他們的作業(yè)常常必須自己上網(wǎng)找相關(guān)信息，平常我們都盡量監(jiān)督他們做作業(yè)，作業(yè)的質(zhì)量我們也早就心里有數(shù)，老師的分?jǐn)?shù)就當(dāng)作是一種參考吧。”
成功是一種過(guò)程，需要不斷付出自己的努力。養(yǎng)育孩子也是一種過(guò)程，需要父母不斷地傾注自己的關(guān)愛，用心去培育孩子。
蔡桐木先生對(duì)兩個(gè)兒子恩尼和杰克的教育有幾個(gè)簡(jiǎn)單的目標(biāo)和價(jià)值觀，這些對(duì)于其他父母也許是一種很好的啟示。具體如下：
我們希望恩尼和杰克能夠成為具有國(guó)際視野的人，骨子里是個(gè)地地道道的中國(guó)人，但能用流利的外國(guó)語(yǔ)言和外國(guó)人的思維模式去溝通和了解外國(guó)人。文化差異是今天中國(guó)企業(yè)海外拓展的最大障礙，而將來(lái)的中國(guó)企業(yè)如果也想“和平崛起”，成為全球性的企業(yè)，他們會(huì)需要很多像恩尼和杰克這樣理解文化差異的人。如果我們看日本和韓國(guó)企業(yè)崛起的經(jīng)驗(yàn)，他們壯大的最大限制因素是在人才，缺少很多海外擴(kuò)張時(shí)的人才。我們不管將來(lái)恩尼和杰克會(huì)選擇留在什么地方，我們希望他們或許可以有機(jī)會(huì)成為許多壯大的中國(guó)企業(yè)向全球擴(kuò)張時(shí)的生力軍。
我們希望恩尼和杰克將來(lái)是個(gè)家庭觀念很強(qiáng)的人，能照顧和愛他們的家人。
我們希望恩尼和杰克對(duì)這個(gè)社會(huì)有愛心，在能力所及之處幫助他人。
希望恩尼和杰克能妥善管理自己的財(cái)務(wù)，有能力賺錢養(yǎng)活自己，能甘于過(guò)簡(jiǎn)約的生活和懂得利用音樂或藝術(shù)來(lái)豐富自己的生活。
最重要的是，我們希望他們快快樂樂地面對(duì)人生，面對(duì)一切的挫折和挑戰(zhàn)。
蔡桐木先生說(shuō)：“我們家的家庭教育就是圍繞在這幾項(xiàng)看來(lái)簡(jiǎn)單但其實(shí)并不簡(jiǎn)單的價(jià)值觀上面。很坦白地說(shuō)，我們不在乎他們將來(lái)的學(xué)業(yè)問題。我們覺得不該倒果為因，太過(guò)于重視學(xué)業(yè)，以為將來(lái)孩子能夠念個(gè)什么學(xué)位，他們的人生目標(biāo)就達(dá)成，而我們當(dāng)父母的使命就結(jié)束了。學(xué)位和工作是人生過(guò)程的結(jié)果，但并不是存在的目的。”
3.成長(zhǎng)比成功更重要
楊瀾說(shuō)：“我有一個(gè)很深的體會(huì)就是：人生在世，你唯一能夠有把握的就是成長(zhǎng)。”
對(duì)于什么是個(gè)人成長(zhǎng)，楊瀾的解釋是這樣的：
那么對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)講，什么是一個(gè)人的成長(zhǎng)？以前的儒家思想要求人成長(zhǎng)的軌跡是，修身、齊家、治國(guó)、平天下。而哲學(xué)家羅素則認(rèn)為，人的成長(zhǎng)要遇到三個(gè)方面的矛盾，一是人與自然環(huán)境的矛盾；二是人與社會(huì)，也就是人與人的矛盾；三是人與自己的矛盾。我覺得，人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上就是不斷地尋找自己人生坐標(biāo)的過(guò)程。人從小到大，視野不斷開闊、知識(shí)不斷豐富、經(jīng)驗(yàn)不斷積累，從而越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)也在認(rèn)識(shí)周圍世界，我想恐怕這就是人的成長(zhǎng)過(guò)程了。人的成長(zhǎng)路徑不同，人生追求也千差萬(wàn)別，無(wú)論成功與否，人的最終歸宿大致是相同的。而區(qū)別就在于每個(gè)人所走過(guò)的道路不同，每個(gè)人對(duì)自己人生的了解程度和自己內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)是不可復(fù)制的。人的成長(zhǎng)就是不斷地突破自己的小環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)更廣闊的世界的過(guò)程。這種突破，不僅要突破物理空間的界限，也要突破心靈空間的界限。
事實(shí)上，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)比成功更重要。我們總是希望把孩子培養(yǎng)成某位名人那樣的人，這些實(shí)際上都是父母的一廂情愿。孩子的意愿怎樣，孩子的個(gè)性特點(diǎn)怎樣，我們恰恰忘記考慮這些因素。
教育是一種“農(nóng)業(yè)”行為，父母只能根據(jù)孩子的特點(diǎn)來(lái)精心培養(yǎng)，給孩子新鮮的空氣，肥沃的土壤，為孩子灌溉、施肥、拔草、除蟲，給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，來(lái)提升孩子的生命力，而不是拔苗助長(zhǎng)，更不是違背孩子的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)迫孩子往哪個(gè)方向發(fā)展。
成長(zhǎng)是一種自然狀態(tài)，良好的成長(zhǎng)結(jié)果就是成功，不良的成長(zhǎng)結(jié)果就是失敗。因此，在培育孩子過(guò)程中，父母要把眼光放在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，精心培育，讓孩子爆發(fā)出頑強(qiáng)的生命力，走向自己生命的輝煌。
珍惜自我的價(jià)值(1)
一個(gè)不懂得自我價(jià)值的人是無(wú)法發(fā)揮自身的潛能的。作為領(lǐng)袖，他必須懂得自身的價(jià)值，努力激勵(lì)自己，把自己最擅長(zhǎng)的一面展現(xiàn)出來(lái)。
1.每個(gè)人都有自我價(jià)值
任何一個(gè)人都需要懂得自己的價(jià)值所在，對(duì)于一個(gè)正在形成自己人格的孩子來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值同樣是必需的。
有一個(gè)孤獨(dú)的孩子，常常悲觀地問年長(zhǎng)的智者：“像我這樣沒人看得起的孩子，活著究竟有什么意思？生命的價(jià)值又在哪里呢？”
智者將男孩叫到跟前，遞給他一塊色彩斑斕的石頭，并對(duì)他說(shuō)：“明天早上，你拿著這塊石頭到市場(chǎng)上去賣。但是，你要記住，不論別人出多少錢，你都不能賣。”
盡管男孩滿腹狐疑，但他還是照做了。
第二天，男孩蹲在市場(chǎng)的角落里開始賣他的石頭。男孩心想，一塊石頭會(huì)有人來(lái)買它嗎？
讓男孩意外的是，竟然有好多人向他買那塊石頭，而且價(jià)格越來(lái)越高。但是，男孩都不肯賣。
傍晚，男孩興奮地向智者報(bào)告：“想不到一塊石頭值那么多錢！”
智者笑了笑，說(shuō)：“明天你拿到黃金市場(chǎng)上去賣，記住，不論人家出多少錢你都不能賣。”
在黃金市場(chǎng)中，有人的出價(jià)比頭天的價(jià)格要高出10倍，男孩感到非常驚訝。
第三天，智者叫男孩拿著石頭到寶石市場(chǎng)去展示，結(jié)果，石頭的身價(jià)又翻了10倍。由于男孩不管人家出什么價(jià)錢都不肯賣，這塊石頭被人們視為“稀世珍寶”。
男孩對(duì)此大惑不解。后來(lái)，智者語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)男孩說(shuō)：“孩子，人的生命價(jià)值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會(huì)有不同的意義，你明白嗎？”
由此，男孩才真正懂得這樣一個(gè)道理：一塊不起眼的石頭，由于自己珍惜它而提升了它的價(jià)值，被說(shuō)成是稀世珍寶。其實(shí)，人就像這石頭一樣，只要自己看重自己、熱愛自己，生命就會(huì)有意義、有價(jià)值。
這個(gè)故事發(fā)人深省，我們也可以從中體會(huì)到，教育的目的就是讓孩子認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。同時(shí)，作為父母，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到孩子的價(jià)值，并珍惜孩子的價(jià)值。
2.培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)
每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的一面，父母不僅要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而且應(yīng)該在生活中積極地引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)自己，從而形成一個(gè)良好的自我意識(shí)。
那么，什么是自我意識(shí)呢？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，自我意識(shí)就是一個(gè)人對(duì)自己身心狀況的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己生理狀況、心理特點(diǎn)、品德狀況、學(xué)業(yè)水平以及與他人關(guān)系等的認(rèn)識(shí)。
從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，只有認(rèn)知自我，才能發(fā)展自我，使自我能正確地成長(zhǎng)。所以，只有形成良好的自我意識(shí)，才能使自我的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
自我意識(shí)不是天生的，而是在生活實(shí)踐中一步步發(fā)展起來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，同樣年齡的孩子，誰(shuí)的自我意識(shí)水平高，誰(shuí)的進(jìn)步就快。因此，父母應(yīng)該高度重視對(duì)孩子自我意識(shí)的培養(yǎng)和教育。
研究表明，人的自我意識(shí)發(fā)展大約經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一階段：“生理的自我”意識(shí)階段。
一般在三四歲之前，這一階段的孩子能意識(shí)到自己的身軀就是“我”。這個(gè)“我”要吃、要喝、要玩、要睡覺。凡是喜歡的東西，都想要。這時(shí)的“我”對(duì)外部世界的感知是模糊的，但是，這個(gè)“我”也能感覺而且特別需要父母的愛護(hù)。
第二階段：“社會(huì)的自我”意識(shí)階段。
這個(gè)階段大約在三四歲至十四五歲。這個(gè)階段的孩子逐漸對(duì)“我”與周圍的世界的關(guān)系有了越來(lái)越多、越來(lái)越深的認(rèn)識(shí)。“我”是社會(huì)大家庭中的一員，“我”要跟大家一樣，“我”將來(lái)要走上社會(huì)，成為一個(gè)有用的人。
第三階段：“心理的自我”意識(shí)階段。
走到這個(gè)階段又需要十年左右的時(shí)間。“我”有了越來(lái)越多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力，形成了自己的思想觀點(diǎn)，并運(yùn)用這些思想觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)外界事物，個(gè)人的價(jià)值體系逐步形成，也有了自己的理想，努力朝既定的方向前進(jìn)。在這個(gè)階段，人逐漸變成了一個(gè)成熟的人，成為一個(gè)人格比較定型的人。
由此可見，一個(gè)人的“自我意識(shí)”最重要的是其對(duì)這個(gè)人自身的自律及監(jiān)控作用。具體來(lái)說(shuō)，這種自律及監(jiān)控作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是自我定位。
自我意識(shí)不斷促使這個(gè)人思索“我”是什么？“我”跟外界有什么關(guān)系？“我”怎樣做才是對(duì)的？“我”的優(yōu)點(diǎn)是什么？“我”的缺點(diǎn)是什么？“我”與別人比較是好一些還是差一些？……這就是在認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我。每個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，自我意識(shí)水平不斷提高，都會(huì)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)越來(lái)越趨于客觀、正確，找到自己在社會(huì)生活中合適的定位。
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二是確定自己要努力的方向。
每個(gè)人都有要前進(jìn)的追求，都希望更多地得到別人的肯定和承認(rèn)，因此，在認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的同時(shí)也在選擇自己努力的方向。
三是及時(shí)調(diào)節(jié)、控制自己的行為。
自我意識(shí)還能及時(shí)給自己提出堅(jiān)持或改變行為的要求。應(yīng)該說(shuō)什么？應(yīng)該怎么說(shuō)？應(yīng)該做什么？應(yīng)該怎么做？這些言行的內(nèi)容和方式都會(huì)得到自我意識(shí)的及時(shí)調(diào)節(jié)和控制。
當(dāng)然，培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)需要根據(jù)孩子的認(rèn)知能力來(lái)決定，一般來(lái)說(shuō)，父母需要以生動(dòng)形象的、孩子能夠接受的內(nèi)容和方式進(jìn)行。從內(nèi)容上，父母應(yīng)該讓孩子認(rèn)識(shí)到世界上只有一個(gè)“我”，“我”有許多優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然也有一些缺點(diǎn)，不過(guò)，只要經(jīng)過(guò)“我”的努力，“我”就能夠改正自己的缺點(diǎn)，做一個(gè)優(yōu)秀的孩子。
從方式上，父母可以嘗試一下下面這些建議來(lái)培養(yǎng)孩子的“生理自我”。
鼓勵(lì)孩子在鏡子前照一照，看看自己的五官長(zhǎng)得怎么樣，身材如何；
啟發(fā)孩子通過(guò)不同的手段，描繪出自己的形象，比如，鼓勵(lì)孩子畫自畫像；
引導(dǎo)孩子對(duì)自己的照片、作品進(jìn)行分類、整理，按日期前后進(jìn)行排列，或者按內(nèi)容進(jìn)行排列，建立一個(gè)較完整的成長(zhǎng)檔案；
把孩子的各種“作品”收集起來(lái)并裝訂成冊(cè)，讓孩子能夠經(jīng)常翻閱、觀賞，為自己的進(jìn)步感到驕傲和自豪。
通過(guò)這些措施，父母可以幫助孩子逐步建立自我意識(shí)。
至于“社會(huì)自我”的培養(yǎng)，父母可以多帶孩子去參加一些社會(huì)性的活動(dòng)，比如選舉活動(dòng)，盡管孩子沒有選舉權(quán)，但是，這也可以讓孩子體會(huì)到成人的社會(huì)地位；小區(qū)里有集體活動(dòng)，盡量帶孩子參加；當(dāng)然，學(xué)校的活動(dòng)更是培養(yǎng)孩子“社會(huì)自我”的途徑，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)校是最好的小社會(huì)，這里有他熟悉的班級(jí)小集體，也有學(xué)校大集體，每次活動(dòng)，孩子都能夠作為一分子參加，并為集體貢獻(xiàn)自己的一份力量。
“心理自我”的培養(yǎng)需要根據(jù)孩子的興趣愛好進(jìn)行。如果孩子愛好體育，父母可以與孩子講講體育比賽，評(píng)論一下運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)及他們的心理素質(zhì)；如果孩子愛好科學(xué)，則可以與孩子聊聊科學(xué)史，講講科學(xué)家的故事。這些不經(jīng)意的活動(dòng)，都能夠影響孩子的看法、經(jīng)驗(yàn)，甚至是孩子的理想。
保持穩(wěn)定的情緒(1)
許多領(lǐng)袖人物在人們看來(lái)似乎是冷血?jiǎng)游?，?shí)際上，只是他們比較能夠控制自己的情緒罷了。因?yàn)?，領(lǐng)袖需要的是理性的冷靜，而不是感性的情緒波動(dòng)。
1.不良情緒是成功的罌粟
人們常說(shuō)：“不要感情沖動(dòng)，意氣用事。”這正道出了冷靜處事的重要性。
有一次，美孚石油公司的洛克菲勒與人打一場(chǎng)官司。
對(duì)方的律師明顯對(duì)洛克菲勒懷有惡意，他在質(zhì)問的時(shí)候總是咄咄逼人，讓人感到厭煩和憤怒。但是，在這種情況下，洛克菲勒還是非常冷靜，他仍然不動(dòng)聲色，保持平和的態(tài)度。
“洛克菲勒先生，我要你把某日我寫給你的那封信拿出來(lái)！”那律師粗魯?shù)睾鸬?。那封信是那位律師寫給洛克菲勒并質(zhì)問美孚石油公司的，而在法庭上，律師沒有權(quán)利這樣質(zhì)問洛克菲勒。但是洛克菲勒并不憤怒，他知道，憤怒是毫無(wú)意義的。
“洛克菲勒先生，這封信是你接的嗎？”法官問。
“我想是的，法官。”洛克菲勒回答，同時(shí)，他拿出那封信宣讀了一遍。
“你回那封信了嗎？”法官問。
“我想沒有。”洛克菲勒答，然后，洛克菲勒又拿出許多其他信件，并宣讀了一遍。
“洛克菲勒先生，你說(shuō)這些信件都是你接的嗎？”法官再一次問道。
“我想是的，法官。”洛克菲勒冷靜地回答著。
“你說(shuō)你沒有回復(fù)那些信嗎？”法官有些疑問。
“我想我沒有，法官。”沉著、堅(jiān)定的回答再一次從洛克菲勒口中傳出。
“你為何不回復(fù)那些信呢？你認(rèn)識(shí)我，不是嗎？”那律師憤怒地咆哮起來(lái)。
“啊，當(dāng)然，我從前是認(rèn)識(shí)你的！”洛克菲勒看了看那律師，不動(dòng)聲色地回答。那律師簡(jiǎn)直要發(fā)瘋了，但是，冷靜的洛克菲勒卻面不改色，坐在那里紋絲不動(dòng)。
結(jié)果，洛克菲勒贏得了那場(chǎng)官司。
一個(gè)人在情緒激動(dòng)的情況下，往往會(huì)對(duì)事物失去判斷能力，由于受到情緒的干擾，他做出的決定往往是片面的。只有冷靜思考、理性判斷，做出的決定才會(huì)客觀、公正。
荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人受制于自己的感情的時(shí)候，他便不能做自己的主人。”
終于大學(xué)畢業(yè)了。
王濤邁進(jìn)了一家大公司的門，要通過(guò)面試來(lái)決定自己的職業(yè)生涯。
當(dāng)王濤推開面試室的門時(shí)，三位面試官一臉冷漠地看著他，王濤感覺到一陣涼意穿過(guò)脊柱。面對(duì)面試官的冷眼，王濤還是在他們面前坐了下來(lái)。
接下來(lái)的情況更是讓王濤很不自在。面試官一個(gè)接一個(gè)的問題，讓他覺得像在接受拷問一樣，而且，三雙炯炯有神的眼光直盯著他，他讓覺得自己好像一個(gè)透明人一樣。
于是，王濤有點(diǎn)失去知覺了。他開始答非所問。最后，王濤當(dāng)然無(wú)法通過(guò)面試。面對(duì)一次又一次的面試，王濤承受的只有失敗。
最后，王濤去看了心理醫(yī)生。心理醫(yī)生告訴他，他失敗的真正元兇是焦慮情況。后來(lái)，他在心理醫(yī)生的幫助下，才走出焦慮情緒的陰影。
每位父母都不愿意看到自己的孩子像王濤一樣經(jīng)歷這樣的悲劇，但是，這種悲劇卻年年發(fā)生，它將許多高智商的學(xué)生擋在了大學(xué)的門外，而制造這種悲劇的元兇正是焦慮情緒。
心理學(xué)家經(jīng)過(guò)許多研究認(rèn)為，焦慮情緒對(duì)學(xué)習(xí)具有影響作用，低焦慮學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)要明顯地高于高焦慮學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
由此可見，情緒影響著人的認(rèn)知活動(dòng)，影響著孩子的智能水平的發(fā)揮。
“人非草木，孰能無(wú)情”，每個(gè)人都有情緒和情感。
當(dāng)一個(gè)孩子去公園的要求被滿足時(shí)，孩子會(huì)高興得手舞足蹈，當(dāng)孩子的這一要求被父母拒絕時(shí)，孩子會(huì)感到沮喪，他會(huì)躲到一邊獨(dú)自傷心。孩子的這些高興、生氣的主觀態(tài)度和體驗(yàn)，就是情緒。
情緒和情感是人對(duì)事物所持的一種態(tài)度體驗(yàn)，它因人的需要是否得到滿足為轉(zhuǎn)移。有人說(shuō)：“在成功的路上，最大的敵人其實(shí)并不是缺少機(jī)會(huì)或是資歷淺薄，而是缺乏對(duì)自己情緒的控制。憤怒時(shí)，不能制怒，使周圍的合作者望而卻步；消沉?xí)r，放縱自己的萎靡，把許多稍縱即逝的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。”由此可見，情緒對(duì)于一個(gè)人的影響是非常巨大的，只有能夠控制自己的情緒，讓自己保持穩(wěn)定而平靜的情緒去面對(duì)人生，成功的幾率才會(huì)更大。
2.孩子為什么情緒不穩(wěn)定
許多父母都覺得孩子特別難琢磨，剛才還是興高采烈的，怎么一會(huì)兒就“晴轉(zhuǎn)多云”了，甚至“電閃雷鳴”、“傾盆暴雨”了呢？
確實(shí)，孩子往往會(huì)表現(xiàn)出情緒不穩(wěn)定，尤其是處于青春期的孩子。
當(dāng)孩子進(jìn)入青春期后，他們面臨著至少三方面的壓力和挑戰(zhàn)：
一是身體的發(fā)育，特別是性方面的發(fā)育和成熟，使孩子們積蓄了大量的能量，容易過(guò)度興奮。
二是學(xué)習(xí)上的壓力越來(lái)越重，為了升學(xué)，孩子們不得不面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，心理壓力普遍比較大。
三是隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們渴望對(duì)外部社會(huì)有更多的了解，他們希望有各種各樣的人際交流，同時(shí)，各種信息撞擊，使孩子們?cè)谔幚韱栴}時(shí)感到越來(lái)越困難，越來(lái)越復(fù)雜。
這三方面的壓力常常交織在一起，但是，這時(shí)的孩子，大腦的神經(jīng)機(jī)制并沒有發(fā)育健全，自我調(diào)節(jié)能力還比較差，因此，只要面對(duì)一些刺激和壓力，孩子就會(huì)心理不平衡。
情緒不穩(wěn)定的孩子往往不善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，他們遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就會(huì)大喜、大怒、大悲、急躁，做事不分青紅皂白、不考慮事情后果，自卑、沮喪、頹廢和學(xué)習(xí)效率下降等。
一般來(lái)說(shuō)，情緒不穩(wěn)定是孩子受到某種刺激時(shí)所產(chǎn)生的一種身心激動(dòng)狀態(tài)，也就是孩子主觀意識(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。這種情況不是孩子故意的，也不是有病或者犯神經(jīng)，而是孩子生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的心理特點(diǎn)之一，但是，這種情況所造成的沖擊往往是不易控制的。
由于情緒的波動(dòng)，會(huì)給孩子的生活帶來(lái)一定的影響，比如影響與他人的關(guān)系，分散他的注意力，影響他看事物的角度等，甚至?xí)觿『⒆邮艽旌蟮南麡O心理，導(dǎo)致孩子做出一些偏激的行為。
因此，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，父母要讓孩子學(xué)會(huì)控制自己的情緒，努力使他自己的情緒保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。
3.孩子情緒健康的標(biāo)準(zhǔn)
大量的研究資料表明，情緒健康的孩子應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）情緒穩(wěn)定，很少大起大落或喜怒無(wú)常，能承受歡樂與憂愁的考驗(yàn)。
（2）能給人愛和接受他人的愛，待人熱情，樂于助人，有同情心。
（3）開朗豁達(dá)，遇事不斤斤計(jì)較，不為一些雞毛蒜皮的小事大動(dòng)肝火或者郁結(jié)于心。
（4）自信樂觀，有主見，能夠獨(dú)立地解決問題。對(duì)前途充滿信心，富有朝氣，勇于上進(jìn)，堅(jiān)韌不拔。
（5）能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)和接受現(xiàn)實(shí)，并能夠按照社會(huì)要求行事。
（6）有理智，較少產(chǎn)生緊張、焦慮、抑郁、沮喪、恐懼或悲觀情緒，很少有仇視心理或有不必要的罪惡感。
（7）尊重他人，能與人為善，和睦相處，能夠與人建立良好的人際關(guān)系。
（8）有適度的欲望，較少需要?jiǎng)e人的贊美和夸獎(jiǎng)，較少為榮譽(yù)、特權(quán)和報(bào)酬而焦慮。
根據(jù)以上幾個(gè)特點(diǎn)，父母可以參照以下幾點(diǎn)對(duì)孩子進(jìn)行情緒鍛煉，培養(yǎng)孩子健康而穩(wěn)定的情緒。
（1）教育孩子看問題要一分為二，不要把問題看“死”。
（2）培養(yǎng)孩子廣泛的興趣和愛好，讓孩子學(xué)會(huì)擇其所好，修身養(yǎng)性。
（3）告訴孩子不要經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地發(fā)脾氣，遇到事情要量力而行，要有自知之明，同時(shí)也要相信別人，為別人著想。
（4）教育孩子學(xué)會(huì)發(fā)泄，學(xué)會(huì)廣交朋友，以排除孤獨(dú)感；還要教孩子學(xué)會(huì)體育鍛煉，促進(jìn)情緒的穩(wěn)定。
4.讓孩子學(xué)會(huì)駕馭情緒
英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。”可見，冷靜地審視自己，冷靜地面對(duì)事情，才是處理事情的最好方法。
《漢書》中曾記載：“子房不以為人納履而恥，韓信不以受人胯下為辱。”這兩個(gè)故事說(shuō)明了理智對(duì)情緒的調(diào)控力和駕馭力。
對(duì)情緒的駕馭主要體現(xiàn)在孩子對(duì)情緒的自我控制能力。無(wú)法駕馭情緒的孩子經(jīng)常成為情緒的俘虜，被情緒所左右，無(wú)法自拔。這種孩子遇到一點(diǎn)不順心的事情，就會(huì)暴跳如雷或者抑郁寡歡。而情緒駕馭力能力較強(qiáng)的孩子，不僅能控制某種情緒的產(chǎn)生，而且還能對(duì)消極的情緒進(jìn)行自我疏導(dǎo)，以保持平衡的心態(tài)面對(duì)生活。
讓孩子學(xué)習(xí)駕馭情緒，父母要從下面幾點(diǎn)著手：
首先，要讓孩子自由發(fā)泄情緒。
一般來(lái)說(shuō)，孩子對(duì)自己的情緒的控制能力比較差，他們時(shí)不時(shí)地發(fā)些“小脾氣”是常見的事情，有時(shí)候不見得是什么異常的現(xiàn)象，父母不需要特別地控制孩子。
如果父母采取視而不見的冷處理的辦法，孩子的不良情緒可能會(huì)很快就煙消云散，所謂來(lái)得快，去得也快。只要孩子的不良情緒不是太過(guò)分，對(duì)別人不會(huì)造成傷害，不妨讓孩子自由發(fā)泄，這樣，孩子就會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)脾氣并沒有什么好玩之處，最后，孩子的脾氣會(huì)越來(lái)越小，甚至?xí)苌侔l(fā)脾氣。
在艾森豪威爾10歲的時(shí)候，他的父母讓他的兩個(gè)哥哥在圣誕節(jié)前去遠(yuǎn)行，但堅(jiān)決不同意他去。
艾森豪威爾對(duì)此非常憤怒，他沖到屋外，捏緊拳頭在蘋果樹上猛擊，他一面哭一面打，直到雙手血肉模糊。
最后，艾森豪威爾被父親拖回了家中，但是，倔強(qiáng)的艾森豪威爾又倒在床上大哭了1個(gè)小時(shí)。后來(lái)，母親進(jìn)來(lái)給他涂上止痛藥，扎上繃帶。等艾森豪威爾平靜后，母親對(duì)他說(shuō)：“能控制自己感情的人要比能拿下一座城市的人更偉大。”母親告誡艾森豪威爾，發(fā)怒是自我毀傷，是毫無(wú)用處的。
艾森豪威爾對(duì)此深有感觸，在他76歲的時(shí)候，他這樣寫道：“我經(jīng)常會(huì)回想起那次談話，把它看做是我一生中最珍貴的時(shí)刻之一。”
有時(shí)候，孩子喜歡通過(guò)激烈的活動(dòng)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，或者是通過(guò)語(yǔ)言，或者是通過(guò)肢體。不管是哪種形式，對(duì)待這時(shí)的孩子，父母可以引導(dǎo)孩子把他們過(guò)剩的精力用到戶外活動(dòng)上，讓他們到戶外去大叫大嚷。只要父母因勢(shì)利導(dǎo)，孩子的情緒就會(huì)漸漸平靜下來(lái)的。
其次，適當(dāng)?shù)叵拗坪⒆拥谋磉_(dá)方式。
雖然父母應(yīng)該允許孩子自由地發(fā)泄心中的不快，但是，有時(shí)候孩子的情緒表達(dá)方式難免會(huì)有些不當(dāng)，從而做出對(duì)自己和他人都不利的過(guò)激行為。
例如，孩子因發(fā)脾氣與別的孩子爭(zhēng)吵、打架，結(jié)果既傷著了自己，又傷著了對(duì)方。有些孩子喜歡頂撞父母、長(zhǎng)輩和老師，有些孩子則習(xí)慣于通過(guò)摔東西等方式來(lái)表達(dá)激烈的情緒。
遇到這些情況，父母當(dāng)然不能視而不見，而是應(yīng)該加以嚴(yán)厲勸告，讓孩子明白，情緒的發(fā)泄也應(yīng)該有一定的限度。
父母要告訴孩子，遇到問題時(shí)要講道理，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就鬧情緒，發(fā)脾氣。如果實(shí)在是無(wú)法控制自己的情緒，不妨用一些不會(huì)傷害自己與他人的方法來(lái)解決。下面的故事就提供了一種無(wú)傷害的發(fā)泄方法：
美國(guó)鈔票公司的總經(jīng)理伍德赫爾在年輕的時(shí)候曾經(jīng)是一個(gè)小公司的職員，他得不到重視，得不到提升，總是覺得這不對(duì)，那不好，憤怒、不滿總是纏繞著他。
他說(shuō)：“有一個(gè)時(shí)期，我這種感覺非常厲害，并漸漸擴(kuò)大，以至我覺得不得不離去。但是在我寫辭職信之前，我去拿了一支筆和一瓶紅墨水——因?yàn)楹谀蛔阋园l(fā)泄我的憤怒——坐下來(lái)把我對(duì)公司中每個(gè)上級(jí)職員和經(jīng)理的評(píng)判，都寫出來(lái)。我寫得很不錯(cuò)，用了不少形容詞。然后我把單子收起來(lái)，把我的憂憤說(shuō)給一個(gè)老友聽。”
當(dāng)時(shí)，那位老友叫伍德赫爾再拿一瓶黑墨水來(lái)，把這些人的才能寫出來(lái)，并要求伍德赫爾把自己所能做的事也寫出來(lái)，同時(shí)寫一份在十年內(nèi)如何提升自己地位的計(jì)劃。
當(dāng)伍德赫爾把寫著紅字和黑字的兩張紙一比較，憤怒竟然都消失了！
伍德赫爾一下子就冷靜下來(lái)，決定繼續(xù)留下來(lái)工作。后來(lái)，面對(duì)憤怒和不滿的時(shí)候，伍德赫爾總是用這種辦法來(lái)解決。伍德赫爾說(shuō)：“以后凡是我忍不住的時(shí)候，我便坐下來(lái)把我所要說(shuō)而不敢直說(shuō)的話都寫下來(lái)。這實(shí)在是一種很好的方法。我寫完了之后，便覺得一身輕松。我把寫的這些東西收藏起來(lái)，不給人看。一年之后，別人都感覺到我有一種自制的能力。我勸告那些管理別人的人，無(wú)論年輕年老的，都學(xué)著寫這種紅墨水紙條，以約束自己。”
再次，父母要幫助孩子調(diào)節(jié)情緒。
孩子在生活中經(jīng)常會(huì)遇到一些不愉快的事情，這些事情會(huì)影響孩子的情緒，尤其是當(dāng)孩子遭受挫折或者失敗時(shí)，孩子往往會(huì)沮喪、抑郁，甚至消沉。例如孩子在學(xué)校里沒有考好，沒有被評(píng)上三好學(xué)生等，在這種情況下，比較要強(qiáng)的孩子往往會(huì)表現(xiàn)出明顯的挫折感，他們顯得不高興，害怕同學(xué)、老師看不起，同時(shí)也可能害怕受到父母的責(zé)怪，于是，他們會(huì)表現(xiàn)出沉默、緊張、回避等行為。如果孩子能夠在較短的時(shí)間內(nèi)自我調(diào)節(jié)過(guò)來(lái)，那么父母不用太擔(dān)心。當(dāng)然，如果孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的調(diào)節(jié)，情緒還是不好，父母就應(yīng)該安慰孩子、鼓勵(lì)孩子，幫助孩子調(diào)節(jié)情緒。
有強(qiáng)烈的責(zé)任心(1)
想要成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，必須要承受比別人更多的責(zé)任。因?yàn)闄?quán)責(zé)是統(tǒng)一的，有多少權(quán)力就需要承擔(dān)多少責(zé)任，不想承擔(dān)責(zé)任，只能失去權(quán)力。
1.責(zé)任體現(xiàn)人文思想
著名作家余秋雨曾經(jīng)寫道：
我到大學(xué)演講，經(jīng)常會(huì)有女學(xué)生問我：“余教授，一個(gè)男人的第一魅力是什么？”
我回答道：“責(zé)任。”
演講廳里響起一片掌聲，先是女生，再是男生。
在另外一些場(chǎng)合，有職員問我：“一個(gè)企業(yè)家的最優(yōu)秀的品質(zhì)是什么？”
我回答道：“有社會(huì)責(zé)任。”
也有學(xué)界朋友問我：在你的心目中，一個(gè)行業(yè)性領(lǐng)袖的最高素養(yǎng)是什么？”
我回答道：“有人文責(zé)任。”
責(zé)任，總是責(zé)任，而終點(diǎn)是人文責(zé)任。
人文責(zé)任，是對(duì)在繁忙的日常生活中人們最需要、又最容易失落的，以人性、人道為基礎(chǔ)的人類共同精神價(jià)值的主動(dòng)承擔(dān)。這話有點(diǎn)長(zhǎng)，縮短一點(diǎn)，也可以說(shuō)：這樣的領(lǐng)袖，把以人為本的精神價(jià)值壓到了自己肩上。這樣的領(lǐng)袖如能成批出現(xiàn)，那么，這個(gè)社會(huì)的質(zhì)量就會(huì)快速提升。
在2006年十大創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖評(píng)選活動(dòng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這次活動(dòng)關(guān)注的焦點(diǎn)就是社會(huì)責(zé)任，從社會(huì)責(zé)任中尋找商機(jī)正在成為企業(yè)領(lǐng)袖的集體意識(shí)。
2.讓孩子懂得什么是責(zé)任
一位12歲的美國(guó)男孩踢足球時(shí)，不小心把球踢到了鄰居家的窗戶上，結(jié)果，鄰居家窗戶的玻璃被砸碎了。鄰居索賠12美元。當(dāng)時(shí)，12美元可以買125只生蛋的母雞。
闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯(cuò)后，父親讓他對(duì)自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。兒子為難地說(shuō)：“我沒錢賠人家。”父親說(shuō)：“我借你12美元，一年后你還我。”
從此，這位美國(guó)男孩開始了艱苦的打工生活。經(jīng)過(guò)一年的努力，他終于掙足了12美元，還給了父親。
這位男孩就是后來(lái)成為美國(guó)總統(tǒng)的里根。里根在回憶這件事時(shí)說(shuō)，通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)承擔(dān)過(guò)失，使他懂得了什么叫責(zé)任。
一個(gè)缺乏責(zé)任心的人，在遇到?jīng)]有人能為他負(fù)責(zé)的時(shí)候，他就喜歡哀嘆自己的“不幸”，抱怨別人的“無(wú)情”，在訴苦中歷數(shù)自己的努力以及受到的不公正待遇。其實(shí)，所有的抱怨都是在做無(wú)用的減法。
典型的西方式的教育就是如此，讓孩子清楚要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，如果違反規(guī)則就要接受合理的懲罰。只有孩子勇于承擔(dān)責(zé)任，才能快速成長(zhǎng)。
3.不要替孩子推卸責(zé)任
兒子：“爸爸，我上次去奶奶家時(shí)，不小心把奶奶養(yǎng)的兩條金魚給弄死了，我一直不敢跟奶奶說(shuō)。”
爸爸：“你這小子，做了壞事就不敢說(shuō)了。不敢說(shuō)別說(shuō)，爸爸替你說(shuō)。”
兒子為什么不敢跟奶奶說(shuō)，爸爸只是想當(dāng)然地認(rèn)為兒子不敢，是個(gè)膽小鬼，卻沒有想過(guò)兒子為什么不敢，怎樣引導(dǎo)孩子勇敢面對(duì)。實(shí)際上，當(dāng)兒子說(shuō)不敢跟奶奶說(shuō)的時(shí)候，爸爸應(yīng)該馬上就問：“為什么不敢呢？”兒子可能會(huì)說(shuō)：“怕奶奶罵我！”爸爸就可以說(shuō)：“一個(gè)人做錯(cuò)了事情，受到責(zé)問是應(yīng)當(dāng)?shù)?。如果為了逃避?zé)罵而不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣的人是可恥的。你不僅弄死了奶奶的金魚，還傷害了奶奶對(duì)你的愛和信任。”這樣，父親通過(guò)詢問和聆聽了解了孩子不敢承認(rèn)錯(cuò)誤的原因，教給了孩子正確的方法，孩子在面對(duì)同樣的問題時(shí)就會(huì)勇敢面對(duì)，敢于承認(rèn)。
一般來(lái)說(shuō)，孩子由于年幼缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常會(huì)造成一些過(guò)失，這一點(diǎn)都不奇怪。比如不小心打碎了物品，一時(shí)沖動(dòng)傷害到了他人，粗心大意給他人造成了麻煩等。發(fā)生這樣的事情時(shí)，大部分的父母都會(huì)責(zé)怪孩子，比如這樣說(shuō)：“你怎么搞的？怎么能這樣做呢？趕緊回家做作業(yè)，別在這里礙眼了！”于是，孩子沒事了，他什么責(zé)任也不用負(fù)，該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，該玩就玩。而父母則會(huì)留下來(lái)承擔(dān)責(zé)任，又是向人道歉，又是給人賠償。殊不知，父母?jìng)兊倪@種行為恰恰剝奪了孩子承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)，幫助孩子推卸了他應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
老卡爾·威特在《卡爾·威特的教育》一書中記載了這樣一件事：
有一天傍晚，卡爾在外面興致勃勃地模仿古代騎士。他用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的棍子代替寶劍，獨(dú)自和虛擬的強(qiáng)盜作戰(zhàn)。我看見他的劍法絕妙極了，或是刺，或是砍。在這種玩耍中，他早已把自己當(dāng)成了真正的英雄。我很樂意看到他這樣，兒子的這些游戲非常有利于開發(fā)他的想象力，也有利于身體的健康。
……
忽然，他“呀”地叫了一聲，但馬上愣在那里。原來(lái)，在“激戰(zhàn)”中，卡爾一“劍”砍去，將鄰居花園中的一束花砍倒在地，花瓣和枝葉在半空中飛舞。我保持住冷靜觀察他，看他怎么處理這件事。
卡爾看了看鄰居的房門，并沒有人出來(lái)。他也沒有發(fā)現(xiàn)我正在看著他。當(dāng)他正想轉(zhuǎn)身“逃跑”的時(shí)候，我叫住了他。
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“卡爾……”
這時(shí)，兒子知道這件事已經(jīng)無(wú)法逃脫，慢慢地向我走來(lái)。
“你知道你犯了個(gè)錯(cuò)誤嗎？”
“知道。”兒子小聲地回答。
“那你應(yīng)該怎么辦呢？”我嚴(yán)肅地問他。
“不知道。”兒子低下了頭。
“兒子，聽我說(shuō)。你應(yīng)該立刻去敲鄰居的門，向他們道歉。”
“可是，我并不是有意的。”卡爾似乎還在辯解，他并不知道道歉的含義。
“卡爾，你要記住，人們犯下錯(cuò)誤，在很多情況下都不是有意的。但錯(cuò)誤已經(jīng)犯下，你就要為自己的行為負(fù)責(zé)。雖然鄰居沒有看見是你干的，但他們確實(shí)受到了傷害。你應(yīng)該去道歉，人不能傷害了別人就逃之夭夭。你不是在扮演古代的騎士嗎？騎士是勇敢的人。”
“爸爸，我明白了。”說(shuō)完，卡爾像一個(gè)真正的騎士那樣敲開了鄰居的房門。
孩子的責(zé)任心來(lái)自于家長(zhǎng)有意識(shí)地培養(yǎng)，而家長(zhǎng)無(wú)意識(shí)的行為卻正起著反作用。明智的父母一定要分清楚誰(shuí)應(yīng)該來(lái)承擔(dān)責(zé)任，是孩子承擔(dān)的就應(yīng)該讓孩子來(lái)承擔(dān)，如果孩子年幼還無(wú)法承擔(dān)，父母也需要讓孩子明白這是他的責(zé)任。
比如，孩子起床晚了，不妨讓孩子遲到一次，讓他明白晚起的后果；如果孩子誤過(guò)了坐校車的時(shí)間，就讓孩子走路上學(xué)，或者用其他安全的方法讓孩子趕去學(xué)校，讓孩子明白不守時(shí)的后果；如果孩子丟了午餐的錢，不妨讓孩子餓一頓，讓他明白不保管好財(cái)物的后果。作為父母，不要心疼給孩子小小的懲罰，孩子的責(zé)任心就是從小養(yǎng)成的，只有養(yǎng)成強(qiáng)烈的責(zé)任心，孩子才能夠更好地承擔(dān)成年后的責(zé)任。
能周密地思考問題(1)
能不能全面而深入地思考問題，決定了一個(gè)人的思維深度和廣度，也決定了結(jié)論的正確性。領(lǐng)袖必須具備全面而深入思考問題的能力，領(lǐng)導(dǎo)他人看清問題的本質(zhì)，避免出現(xiàn)失誤，帶領(lǐng)大家不斷走向成功。
1.思路決定出路
美國(guó)阿拉斯加涅利新自然保護(hù)區(qū)的動(dòng)物園里生活著大量的鹿，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)常可以看到狼把鹿群追得四處逃命，許多鹿被咬得鮮血淋漓。
動(dòng)物園為了保護(hù)鹿群，便對(duì)狼進(jìn)行了大圍剿。不久，狼被消滅光了。
鹿群沒了天敵后，生活得非常安逸。它們整天在園子里吃草、休息，結(jié)果體質(zhì)反而退化了，居然成群成群地死去。
為了不讓鹿滅絕，當(dāng)?shù)鼐用裾?qǐng)來(lái)了著名的動(dòng)物專家來(lái)想辦法。動(dòng)物專家在自然保護(hù)區(qū)內(nèi)觀察了一段時(shí)間后，居然又運(yùn)來(lái)一些狼放在保護(hù)區(qū)內(nèi)。
當(dāng)?shù)氐木用穹浅２唤?，鹿快要死光了，再放一些狼進(jìn)去，鹿不是死得更快嗎？
但是，動(dòng)物專家的解釋卻不是那么回事。他說(shuō)：“每一種生物都有天敵，這樣可以通過(guò)自然淘汰保持生物的優(yōu)良品種，促進(jìn)生物的生存繁殖，這就是生物鏈。失去了天敵，生物鏈就被破壞了，鹿自然走向了死亡。”
萬(wàn)物都存在于一個(gè)系統(tǒng)中，在處理事情時(shí)，一定要考慮到與此相關(guān)的其他事物。如果只見樹木不見森林，只考慮一個(gè)事物，不考慮與這個(gè)事物有關(guān)系的其他事物，這種思考方式必然會(huì)產(chǎn)生意想不到的問題。只有周密地考慮各種情況，才有可能把握事物發(fā)展的方向，把握住成功。
美國(guó)物理學(xué)家雷恩沃特小時(shí)候非常善于思考，他能夠從其他人熟視無(wú)睹的事物中想到一些深入的問題。
雷恩沃特上小學(xué)的時(shí)候，在一次語(yǔ)文課上，老師問道：“同學(xué)們，你們說(shuō)1加1等于多少？”
“等于2 ！”同學(xué)們異口同聲地回答。
只有雷恩沃特呆呆地看著老師，沒有回答。
老師有點(diǎn)疑惑，就問他：“雷恩沃特，你怎么不回答呢？難道你不知道這個(gè)問題的答案嗎？”
雷恩沃特想了想，對(duì)老師說(shuō)：“老師，我不是不知道1加1等于2，但是，您為什么要問我們這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題呢？您是不是有其他的答案？”
聽了雷恩沃特的話，老師感到非常高興。因?yàn)椋蠋熖徇@個(gè)問題的目的被雷恩沃特言中了！老師微笑著對(duì)大家說(shuō)：“同學(xué)們，雷恩沃特說(shuō)得沒錯(cuò)。從數(shù)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，1加1等于2，但是，從其他角度來(lái)說(shuō)，1加1未必等于2。就像我們今天要學(xué)的這篇文章里所說(shuō)的，兩個(gè)人互相幫助，兩人的力量就大于他們單個(gè)人力量之和。所以，我們要互相幫忙，互相關(guān)心，做個(gè)樂于助人的人。”
世界著名的成功學(xué)家拿破侖·希爾曾寫了一本名為《思考致富》的書。這本書出版后，重印了許多次，深受喜愛。因?yàn)?，這本書深刻地揭示了如何運(yùn)用我們的大腦去獲得成功。思路決定出路，任何人要取得任何意義上的成功都必須運(yùn)用頭腦去思考。
孩子也是如此。美籍華人科學(xué)家楊振寧提出：優(yōu)秀的學(xué)生并不在于有優(yōu)秀的成績(jī)，而在于有優(yōu)秀的思維方式。不善于周密地思考問題的孩子，沒有資格去領(lǐng)導(dǎo)他人，最終只會(huì)受他人的領(lǐng)導(dǎo)。如果孩子善于周密思考問題，則會(huì)站得更高，看得更遠(yuǎn)。
2.提高孩子思維的嚴(yán)密性
問題是思維的起點(diǎn)，如果孩子經(jīng)常面對(duì)各種問題，大腦的思維就會(huì)比較活躍。
因此，父母要想提高孩子的周密思考的能力，就要多向孩子發(fā)問。
有一天中午，北宋著名哲學(xué)家邵康節(jié)與他的12歲的兒子邵伯溫正在院子里乘涼。這時(shí)，院墻外邊突然有一個(gè)人探頭，朝院子中瞅了一圈，又縮了回去。
邵康節(jié)問兒子：“你說(shuō)這個(gè)人在瞅什么？”
兒子說(shuō)：“八成是個(gè)小偷，想偷點(diǎn)東西，看見有人就走了。”
邵康節(jié)卻說(shuō)：“不對(duì)。”然后，他啟發(fā)兒子道：“如果這個(gè)人是小偷，他見到院子里有人，肯定會(huì)立刻縮回頭去。但是，他明明看到院子里有人，卻還是瞅了一圈，這說(shuō)明什么呢？”
兒子想了一會(huì)說(shuō)：“哦，他恐怕是在找東西吧。”
邵康節(jié)又問道：“是的，但是他只瞅了一圈，那是找大東西，還是找小東西。”
兒子回答：“是在找大東西。”
邵康節(jié)又啟發(fā)兒子道：“那么，什么大東西會(huì)跑到我們?cè)鹤永飦?lái)呢？那個(gè)人又是農(nóng)民打扮，他會(huì)來(lái)找什么東西呢？”
這回，兒子堅(jiān)定地回答：“他肯定是來(lái)找牛的。”
邵康節(jié)滿意地點(diǎn)頭道：“說(shuō)得對(duì)，他是來(lái)找牛的。以后，你要多動(dòng)腦筋才是。”
向孩子發(fā)問，不要只問對(duì)或錯(cuò)這種封閉式的問題，最好依據(jù)孩子的能力，問一些答案不是唯一的開放性問題，如回形針有些什么用途？如果讓你去郊游，你會(huì)選擇哪里？為什么要選擇這個(gè)地方？可見，向孩子發(fā)問還要有一定的技巧。
臺(tái)灣學(xué)者陳龍安認(rèn)為良好的發(fā)問應(yīng)該掌握十個(gè)方面，他總結(jié)的“十字訣”就是：假、例、比、替、除、可、想、組、六、類。
“假”：就是發(fā)問時(shí)以“假如……”開頭，讓孩子進(jìn)行思考。
“例”：就是讓孩子在回答問題時(shí)多舉例子。
“比”：就是讓孩子比較兩件事物的異同。
“替”：就是讓孩子思考有什么是可以替代的。
“除”：就是多問孩子“除了……還有什么”。
“可”：就是讓孩子思考可能的情況。
“想”：即讓孩子想象各種情況。
“組”：教孩子把不同的東西組合，并思考組合在一起會(huì)如何。
“六”：就是“六何”檢討策略，即為何、何人、何時(shí)、何事、何處、如何。
“類”：讓孩子類推各種可能性。
因此，父母要善于向孩子發(fā)問，并且要鼓勵(lì)孩子敢于發(fā)表自己的看法。在孩子發(fā)表自己的意見時(shí)，哪怕是錯(cuò)誤的，父母也應(yīng)讓他說(shuō)完，然后再給予恰當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)。對(duì)于孩子回答得不是很恰當(dāng)?shù)牡胤?，父母還可以通過(guò)不斷地發(fā)問來(lái)引導(dǎo)孩子進(jìn)一步思考，幫助他找到正確的答案，使他開拓思維的廣度。
創(chuàng)造性地解決問題(1)
真正的領(lǐng)袖，總能夠創(chuàng)造性地解決各種問題，尤其是在危急的情況下，他們能夠隨機(jī)應(yīng)變，靈活思考，做出果斷而出奇的決策。
1.成功屬于能夠創(chuàng)造性地解決問題的人
有一家效益相當(dāng)好的大公司，決定進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，高薪招聘營(yíng)銷主管。廣告一打出來(lái)，報(bào)名者云集。面對(duì)眾多的應(yīng)聘者，招聘負(fù)責(zé)人出了一道實(shí)踐性的試題：要求各位應(yīng)聘者想辦法把木梳賣給和尚。
題目一出，絕大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，這不是故意刁難人嗎？和尚買梳子做什么？這種考題沒法做呀！于是，大部分應(yīng)聘者紛紛離去。
最后只剩下三位應(yīng)聘者。負(fù)責(zé)人對(duì)這三位應(yīng)聘者說(shuō)：“給你們10天的期限，請(qǐng)你們拿著梳子去賣給和尚，10天后，請(qǐng)你們來(lái)公司匯報(bào)銷售業(yè)績(jī)。”
10天后，三位應(yīng)聘者都來(lái)了。負(fù)責(zé)人問第一位應(yīng)聘者：“你賣出了幾把梳子？”答：“一把。”接著，應(yīng)聘者給負(fù)責(zé)人講述了他在賣梳子過(guò)程中歷盡的辛苦，以及受到和尚的責(zé)怪的委屈。幸好在下山途中遇到一個(gè)小和尚，一邊曬著太陽(yáng)一邊使勁撓著又臟又厚的頭皮。于是他靈機(jī)一動(dòng)，趕忙遞上了木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買下一把。
負(fù)責(zé)人又問第二位應(yīng)聘者：“你賣出幾把梳子？”答：“10把。”負(fù)責(zé)人眼睛一亮：“怎么賣的？”于是，應(yīng)聘者說(shuō)他去了一座名山古寺。由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了。他找到了寺院的住持說(shuō)：“蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢發(fā)。”住持采納了他的建議。那座山共有10座廟，于是他賣出了10把木梳。
負(fù)責(zé)人又問第三位應(yīng)聘者：“那么，你賣出幾把梳子呢？”答：“1000把。”負(fù)責(zé)人驚奇地問道：“1000把？你是怎么賣的？”于是，這位應(yīng)聘者說(shuō)，他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，游客絡(luò)繹不絕。他對(duì)住持說(shuō)：“凡來(lái)進(jìn)香朝拜者，多有一顆虔誠(chéng)的心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥，鼓勵(lì)其多做善事。我有一批木梳，你的書法超群，可寫上‘積善梳’三個(gè)字作為贈(zèng)品。”住持覺得有道理，立即買下1000把木梳，并請(qǐng)他小住幾天，共同出席了首次贈(zèng)送‘積善梳’的儀式。得到‘積善梳’的施主和香客，很是高興，一傳十，十傳百，朝圣者更多，香火也更旺。回來(lái)的時(shí)候，住持希望他再多賣一些不同檔次的木梳，以便分層次地贈(zèng)給各種不同類型的施主與香客。
結(jié)果，當(dāng)然是第三位應(yīng)聘者得到了這個(gè)職位。木梳賣給和尚，聽起來(lái)荒誕不經(jīng)。但梳子除了梳頭的實(shí)用功能，有無(wú)別的附加功能呢？所謂創(chuàng)造，就在于做出與眾不同的舉措。把別人認(rèn)為不可能的事情變成可能。
2.鼓勵(lì)孩子標(biāo)新立異
創(chuàng)造力是一個(gè)人智力的重要方面，通常一個(gè)有創(chuàng)造力的人就會(huì)被認(rèn)為是聰明的人。當(dāng)然，創(chuàng)造力并不是漫無(wú)邊際、天馬行空式地去想，而是一種發(fā)現(xiàn)新問題、創(chuàng)造新方法、幫助人更好地適應(yīng)環(huán)境的能力。
著名的作曲家莫扎特小時(shí)候曾師從于偉大的作曲家海頓。有一次莫扎特對(duì)海頓說(shuō)：“老師，我能寫一段曲子，您肯定彈奏不了。”
海頓不以為然地說(shuō)：“怎么可能呢？”
莫扎特將自己寫好的曲譜遞給了海頓，海頓彈了一段時(shí)間后驚呼起來(lái)：“這是什么曲子??？當(dāng)兩只手分別在鋼琴兩端彈奏時(shí)，怎么會(huì)有一個(gè)音符出現(xiàn)在鍵盤中間呢？看來(lái)這個(gè)曲子是無(wú)法彈奏了！”
莫扎特卻對(duì)老師說(shuō)：“老師，讓我試試。”
只見莫扎特在遇到鍵盤中間的音符時(shí)，便俯下身體，用鼻子彈了出來(lái)。海頓對(duì)此感慨不已。
每個(gè)孩子的思維方式都是不一樣的。但是，與大多數(shù)人不一樣的思維并不代表就是不對(duì)的，其實(shí)，人云亦云的人才是沒有思考能力的。
國(guó)家總督學(xué)柳斌先生曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)故事：
有一次，柳斌先生到北京光明小學(xué)去檢查工作，他突然想聽一堂課。在校長(zhǎng)的安排下，他走進(jìn)了一個(gè)四年級(jí)的教室，正好這個(gè)班級(jí)在學(xué)習(xí)俄羅斯作家屠格涅夫的作品《麻雀》?！堵槿浮分饕v的是：一個(gè)獵人帶著一條獵狗走在森林里，這時(shí)，一只剛出生不久的小麻雀不小心從窩里掉了下來(lái)，獵狗一見，就要吃那只小麻雀。于是，獵狗匍匐著向小麻雀靠近。在這危急關(guān)頭，一只老麻雀“呼”地飛了下來(lái)，它一邊發(fā)出凄慘的叫聲，一邊用身體擋住了小麻雀。老麻雀的樣子非常威猛，與獵狗展開了周旋。獵狗被老麻雀給嚇著了，居然倒退了好幾步。獵人也由此產(chǎn)生了同情心，于是把獵狗給牽走了。
講完課，老師問學(xué)生們：“同學(xué)們，這只老麻雀的行為表現(xiàn)了什么精神？”學(xué)生們都機(jī)械地回答道：“表現(xiàn)了偉大的母愛。”這個(gè)答案就是課文的標(biāo)準(zhǔn)答案。
這時(shí)，有個(gè)男學(xué)生舉起了手：“老師，我不同意這個(gè)答案！”
老師問：“為什么？”
男同學(xué)說(shuō)：“怎么知道這只老麻雀是母麻雀呢？這篇課文我從頭看到尾，沒有一個(gè)地方說(shuō)明它是一只母麻雀，怎么能說(shuō)這是表現(xiàn)了母愛而不是父愛呢？”
老師覺得他說(shuō)得很有道理，于是表?yè)P(yáng)道：“對(duì)，你非常具有獨(dú)立思考的能力，我們應(yīng)該把答案改成老麻雀表現(xiàn)了偉大的親子之愛，包括母愛與父愛。”
這個(gè)男孩的聰明就在于敢于質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)答案，敢于提出自己的觀點(diǎn)。
在日常生活中，父母要鼓勵(lì)孩子發(fā)表自己的意見，尤其是要鼓勵(lì)孩子大膽說(shuō)出與眾不同的想法。父母甚至可以引導(dǎo)孩子：“你有什么特別的想法？”“你覺得還有其他不一樣的處理方法嗎？”
當(dāng)孩子說(shuō)出與他人不一樣的想法時(shí)，父母千萬(wàn)不要呵斥孩子，相反，要鼓勵(lì)孩子，即使孩子提出的想法不完全正確，也要充分肯定他的這種精神，鼓勵(lì)孩子提出與他人不同的想法。
3.鼓勵(lì)孩子反向思維
反向思維與常人的思維方向截然相反，從表面上看，似乎不可理解，但卻往往能取得意想不到的效果，因此，它常常給人一種不可思議的神奇的感覺。
人們都比較喜歡按常規(guī)思維來(lái)思考問題，但在解決問題，尤其是在解決特殊問題時(shí)，反向的思維方法可能更有用。
宋代的司馬光砸缸救人，就是運(yùn)用了反向思維法。他不像許多小朋友那樣只想把小孩從水缸里拉出來(lái)，而是把缸砸破，讓水流走，這樣小孩就不會(huì)被水淹死了。
對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，反常規(guī)思維能力的高低，很大程度上取決于父母的開發(fā)、訓(xùn)練和培養(yǎng)。
比如，以背英語(yǔ)課文為例，孩子一般喜歡從頭往后背。其結(jié)果是前一段背得爛熟，后幾段背得就不太熟，這是因?yàn)橄葘W(xué)的記得較牢。在這種情況下，家長(zhǎng)可讓孩子倒著背，即第一遍先從后面一段背，第二遍再?gòu)牡箶?shù)第二段背，這樣，每段課文都有機(jī)會(huì)作為“第一段”，記憶效果就比較好。
反向思維在考試中也很有用，一般說(shuō)來(lái)，一類題都有一套常規(guī)解法。如果按常規(guī)解法無(wú)法做出，就說(shuō)明這道題有特殊之處，這時(shí)，就應(yīng)該用反向思維來(lái)尋找“技巧”了。
不斷地克服困難
有些人之所以偉大，是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)承受著苦難。領(lǐng)袖往往是那些善于克服困難，勇于面對(duì)苦難的人。
1.苦難是一所大學(xué)
在19世紀(jì)中期，法國(guó)里昂舉行的一個(gè)盛大的宴會(huì)上，來(lái)賓們正在對(duì)一幅畫爭(zhēng)論，他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是這幅畫到底表現(xiàn)了古希臘神話中的某些場(chǎng)景還是真實(shí)地描繪了古希臘的歷史。這時(shí)，主人請(qǐng)一位侍者來(lái)解釋一下。
當(dāng)這位侍者解釋完后，爭(zhēng)論很快就平息了。每個(gè)人都認(rèn)為這位侍者的解釋是正確的。后來(lái)，一位紳士問這位侍者：“先生，請(qǐng)問您是在哪所學(xué)校接受的教育？”
這位侍者回答：“我在許多學(xué)校接受過(guò)教育，但是，其中學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)、學(xué)到東西最多的那所學(xué)校叫做‘逆境’。”這個(gè)侍者就是讓·雅克·盧梭，后來(lái)，他成為法國(guó)著名的思想家。
苦難是一所學(xué)校，因?yàn)榭嚯y能夠磨煉人的意志。眾所周知，一旦雛鷹能夠起飛，老鷹便會(huì)立即將他們逐出巢外，讓他們?cè)诳罩凶鲲w翔的鍛煉。正是有了這種鍛煉，雛鷹才能夠更好地展翅飛翔，才能做追逐獵物的高手，將來(lái)成為百鳥之王。
困難與挫折能夠磨煉人的意志，激發(fā)人的潛能，使一個(gè)人最大限度地發(fā)揮自己的價(jià)值和潛能。許多人因?yàn)闆]有經(jīng)歷過(guò)苦難的鍛煉，因而無(wú)法發(fā)揮自身的潛能。
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷苦難往往能夠激發(fā)他們克服困難、抵制困難的力量。這就好像森林里的橡樹，經(jīng)過(guò)千百次暴風(fēng)雨的摧殘，非但不會(huì)折斷，反而越來(lái)越挺拔。
2.鼓勵(lì)孩子戰(zhàn)勝困難
困難總是無(wú)處不在的，作為父母，我們不可能永遠(yuǎn)替孩子去解決困難，而應(yīng)該培養(yǎng)孩子克服困難的能力，讓孩子自己去解決困難。
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