《林?！方虒W(xué)片斷：
師：大興安嶺的美麗體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)同學(xué)們自由讀2?5小節(jié)。
生：大興安嶺的美體現(xiàn)在嶺、林、花三個(gè)方面。
師：同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們跟隨老舍爺爺一起走進(jìn)那原始森林，親自去體驗(yàn)一下。
（學(xué)生看多媒體課件，領(lǐng)略大興安嶺的“嶺、林、花”的美麗景色。）
師：這番美麗的景象，語(yǔ)言大師老舍爺爺又是怎樣來(lái)描繪的呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)?#8220;嶺、林、花”三部分中選擇自己最喜歡的一部分，重點(diǎn)閱讀。
要求：1、找出嶺（林、花）的特點(diǎn)，并劃出有關(guān)語(yǔ)句。
2、體會(huì)一下作者的思想感情。
生：先自讀、圈畫(huà)，再小組交流討論，然后全班交流。
生：我最喜歡“嶺”這個(gè)部分，嶺的特點(diǎn)是“多”。我是從“這里的嶺的確很多……”這句話看出來(lái)的。
生：我從“多少條嶺啊，在疾駛……既看不完，也看不厭。”也能看出嶺“多”。
生：我認(rèn)為嶺的特點(diǎn)不僅“多”，還有“溫柔”。我是從這句話體會(huì)到的：“每條嶺都是那么溫柔……盛氣凌人。”
生：“可是沒(méi)有一條嶺使人想起‘云橫秦嶺’那種險(xiǎn)句”也說(shuō)明嶺的“溫柔”。
師：說(shuō)得真好。“嶺”的特點(diǎn)大家都體會(huì)到了。這段話中還有不理解的地方嗎？
生：“云橫秦嶺”是一種怎樣的險(xiǎn)？
生：“溫柔”、“盛氣凌人”兩個(gè)詞是用來(lái)形容人的，怎么作者用來(lái)描寫(xiě)“嶺”了？
師：剛才兩位同學(xué)能提出這樣的問(wèn)題，說(shuō)明他們真正是“用心”在讀書(shū)的。老師先給大家比較兩幅畫(huà)面。
（多媒體對(duì)比出示：一幅是“云橫秦嶺”的險(xiǎn)峻；另一幅是“大興安嶺”的“嶺”的平和。）
師：請(qǐng)同學(xué)們圖文對(duì)照著讀一讀，剛才兩位同學(xué)提的問(wèn)題會(huì)解答嗎？
生：“云橫秦嶺”的確很險(xiǎn)峻，孤峰突起，高聳入云讓人害怕，用“盛氣凌人”一詞正合適。
生：大興安嶺的“嶺”比較平緩，線條柔和。“溫柔”一詞寫(xiě)出了“嶺”的特點(diǎn)，也抒發(fā)了作者對(duì)“嶺”的喜愛(ài)之情。
師：同學(xué)們，現(xiàn)在你們真正讀懂了這段話的意思。下面讓我們有感情地把這段文字讀一讀，體會(huì)一下作者當(dāng)時(shí)的喜愛(ài)、贊美之情。
師：喜歡“林”的同學(xué)來(lái)談?wù)勀銈兊膶W(xué)習(xí)體會(huì)。
生：林的特點(diǎn)是“多”。
師：讓我們?cè)俅蝸?lái)到那大興安嶺的“林”。
（學(xué)生觀看多媒體課件“林”的錄像）
師：大興安嶺的“林”，可以用課文中哪個(gè)詞來(lái)確切地形容？
生：林海。
師：為什么把大興安嶺的林稱作“林海”呢？它到底哪些地方像海呢？
生：“目之所及，哪里都是綠的。”林像大海一樣無(wú)邊無(wú)際。
生：“群嶺起伏”像大海的波浪一樣。
生：還有大海的海水顏色深淺不一，林海的綠顏色也很多：“深的、淺的、明的、暗的”，各不相同。
生：大海有浪花，林海也有，那是些俏麗的白樺，樹(shù)干是銀白色的，遠(yuǎn)看就像白色的浪花。
師：同學(xué)們，這段文字寫(xiě)得很美，讀起來(lái)短促活潑，還有許多語(yǔ)氣詞，比如：“呀”、“呢”、“嗎”等，表露出作者的喜愛(ài)之情。下面讓我們通過(guò)反復(fù)朗讀來(lái)體會(huì)這些特點(diǎn)。
生：自讀，指名讀，評(píng)價(jià)，集體讀。
師：這段話是美的景象、美的文字和美的情感的完美的結(jié)合，我們要熟讀成誦。
生：熟讀背誦，指名背。
師：請(qǐng)一位西畫(huà)“花”的同學(xué)，給錄象配配音。
（一位同學(xué)配合“花”的錄像配音，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊觀賞。）
生：“花”的特點(diǎn)是“多”，而且“美”。因?yàn)楹影渡嫌胁恢嗌僖盎?，連樹(shù)與樹(shù)之間的空隙也開(kāi)著野花，連愛(ài)花的作者也叫不出名字，可見(jiàn)花真的是多極了。
師：不管師嶺、林、還是花，大興安嶺給我們留下的印象就是？（美）課文中作者是怎樣贊美大興安嶺的？
生答并出示文字：
興安嶺多么會(huì)打扮自己呀，青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。
師：聽(tīng)老師讀，看看你能發(fā)現(xiàn)什么？
生：作者是把興安嶺當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)了。
生：我從中體會(huì)到了作者對(duì)興安嶺的深深的喜愛(ài)、贊美之情。
生：自己讀，指名讀，集體讀。
師：溫柔的嶺，如海的林，美麗的花，這些都是大興安嶺呈現(xiàn)在人類(lèi)面前的外表的美，它還有著內(nèi)在美呢！
再次出示文字：
生：它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體，美得并不空洞。叫人心中感到親切舒服。
師：“它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體”，你是怎樣理解的？請(qǐng)結(jié)合課文聯(lián)系實(shí)際說(shuō)一說(shuō)。
生：“千山一碧，萬(wàn)古長(zhǎng)青，恰好與廣廈、良材聯(lián)系在一起”這句話正好說(shuō)明“它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體”。
生：我是這么理解的：大興安嶺的“林”用途很廣，大至礦井、鐵路，小至椽柱、桌椅，都離不開(kāi)木材。
生：大興安嶺的“花”也有作用，其中的小紅豆可釀成紅酒。
生：大興安嶺的林木還能改善人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)了水土流失，凈化了空氣，這與人類(lèi)的建設(shè)也密切相關(guān)。
師：所以說(shuō)它的美麗與建設(shè)結(jié)為一體，美得并不空洞。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于閱讀的教學(xué)建議中指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。對(duì)話，體現(xiàn)了閱讀的目的和本質(zhì)。學(xué)生和文本的對(duì)話無(wú)疑是課堂閱讀活動(dòng)的主體。但學(xué)生不會(huì)閱讀，如何實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話，顯然課堂中的閱讀自然包括了教師和學(xué)生的對(duì)話以及學(xué)生之間的對(duì)話。
閱讀教學(xué)中對(duì)話質(zhì)量，決定了閱讀教學(xué)的效率高低。作為語(yǔ)文教師應(yīng)如何在閱讀教學(xué)中實(shí)施這種對(duì)話式的教學(xué)，又怎樣使得這種對(duì)話進(jìn)行得更深入生動(dòng)、有效高效呢？我以為關(guān)鍵在于調(diào)整好閱讀教學(xué)中以下四個(gè)關(guān)系。
一是要正確處理教與學(xué)的關(guān)系，確保生本對(duì)話。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，教師先鉆研文本，然后根據(jù)自己的鉆研所得寫(xiě)成教案，在課堂上教師的第一要?jiǎng)?wù)就是貫徹自己的教案，將自己的鉆研所得灌輸給學(xué)生。文本學(xué)生是懂了，但不是讀懂的，而是聽(tīng)懂的。學(xué)生和文本之間的對(duì)話渠道并不暢通。教師用自己的分析講解代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這不能稱為“對(duì)話”，只能算是“傳話”。
閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主的閱讀實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中具有自主性、獨(dú)立性，教師則起引導(dǎo)、點(diǎn)撥的作用。教師應(yīng)把著力點(diǎn)放到疏通學(xué)生與文本對(duì)話的渠道上，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分地去讀書(shū)。在閱讀的過(guò)程中，文本意義與閱讀主體意識(shí)之間互相交流、雙向互動(dòng)，各種相關(guān)的知識(shí)與生活體驗(yàn)被激活，與文本意義發(fā)生碰撞。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生各自表達(dá)自己的理解，進(jìn)行平等的、無(wú)偏見(jiàn)的、無(wú)權(quán)威的交流，從而促進(jìn)學(xué)生加深或反思自己對(duì)文本的理解。
二是要正確處理師生關(guān)系，營(yíng)造民主、平等的對(duì)話氛圍。
對(duì)話本身就體現(xiàn)了民主、平等和彼此溝通。只有建立起民主、平等的師生關(guān)系，才能在師生互動(dòng)中形成體驗(yàn)、探究的氛圍。教師特別需要注意的是將自憶當(dāng)作學(xué)習(xí)共同體中的普通一員，真正成為學(xué)生的同伴，與學(xué)生建議平等、親和、友善的合作關(guān)系，在不露痕跡的征詢、提議中精心設(shè)計(jì)和組織對(duì)話方式，在自然而然的啟發(fā)引導(dǎo)中把握對(duì)話的方向。教師要尊重學(xué)生的差異，在教師的眼里，每個(gè)學(xué)生的意見(jiàn)都是值得珍視的。當(dāng)學(xué)生在對(duì)話中有了獨(dú)特的見(jiàn)解，教師要及時(shí)反饋與鼓勵(lì)。學(xué)生受到激勵(lì)、鼓舞，心態(tài)才能保持開(kāi)放，才能產(chǎn)生充滿活力、充滿創(chuàng)造的體驗(yàn)，也才能在對(duì)話的過(guò)程中生成新的認(rèn)識(shí)。如果教師上課滿堂灌，學(xué)生只有附和的份兒，根本談不上平等、民主的對(duì)話。師生對(duì)話虛有其表，生生對(duì)話更是無(wú)從談起。
三是要正確處理結(jié)論與過(guò)程的關(guān)系，貫徹對(duì)話教學(xué)理念。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)忽視過(guò)程，關(guān)注的是可以轉(zhuǎn)化為考試分?jǐn)?shù)的諸多結(jié)論，如背誦詞語(yǔ)解釋、中心思想、課后習(xí)題的答案等等，如此就把形成結(jié)論的生動(dòng)過(guò)程變成了單調(diào)、刻板的條文背誦。此種教學(xué)模式，排斥了學(xué)生的自我體驗(yàn)，扼殺了學(xué)生的個(gè)性，把語(yǔ)文教學(xué)庸俗化到無(wú)須智慧努力，只要聽(tīng)講、背誦條文就能匹敵、獲取高分的地步。這樣的教學(xué)從根本上失去了對(duì)人的生命的存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，失去了學(xué)生意義構(gòu)建的過(guò)程，是與對(duì)話教學(xué)的原則背道而馳的。教師要激發(fā)學(xué)生全神貫注地去體驗(yàn)文本，通過(guò)對(duì)話去理解文本、發(fā)展文本。至于結(jié)論，最好讓學(xué)生自己去體悟，教師不必包辦代替。面對(duì)著各不相同的感悟、理解，老師與不要強(qiáng)行統(tǒng)一，最好是鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)對(duì)話，繼續(xù)深入進(jìn)行探究。
四是要正確處理預(yù)設(shè)與開(kāi)放的關(guān)系，提高對(duì)話質(zhì)量。
老師在課前要有充分準(zhǔn)備，如認(rèn)真鉆研教材，寫(xiě)備課筆記。然而我們?cè)谏险n時(shí)卻不可拘泥于原來(lái)設(shè)定的程式。如果我們一味以完成課時(shí)計(jì)劃為第一要?jiǎng)?wù)，急著走過(guò)場(chǎng)，則很難讓學(xué)生產(chǎn)生始料未及的體驗(yàn)和思維火花的碰撞。按照現(xiàn)代教學(xué)論的理念，我們既要有課前的預(yù)設(shè)，又要開(kāi)放地納入彈性靈活的成分。對(duì)于師生對(duì)話中出現(xiàn)的即興創(chuàng)造的火花，教師應(yīng)敏銳地捕捉住它，并予以引燃，使不同的體驗(yàn)有一個(gè)交流和爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)，從而超越預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)。某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否，并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的對(duì)話付出大量的教學(xué)時(shí)間，雖然通過(guò)對(duì)話也可能得不出什么結(jié)論，但卻換來(lái)了學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的釋放，這才是給予教者最為豐厚的回報(bào)。
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