先天太上法門·《道德經(jīng)》精解之二
黃景泓 整編
【博主引言】老子《道德經(jīng)》為先天太上法門經(jīng)典，下面的整編摘選自：韓金英《內(nèi)在小孩解道德經(jīng)》。文中字字珠璣，泄露宇宙自然之先天玄機(jī)；道之浩淼玄湛，希夷莫測，篇中闡釋，獨窺其堂奧，望有緣者珍惜之。博主黃景泓，特整編以饗各位緣深之人。
● 萬緣放下，凝神調(diào)息，神息合一，神氣打成一團(tuán)，很快就進(jìn)入混混沌沌的空無狀態(tài)。靜極生動，忽然一覺而動玄關(guān)開，從無中就生出有來。有了也不要管它，依然一念不起，一呼一吸，一來一往，氣氣歸玄竅，息息任天然。還是用神氣合一、守一的辦法守在無上。有是無生出來的，無是母，有是子，守母不守子，越不加人為的作為，任其自然，越不斷地?zé)o中生有，天地的大元氣越充沛地流入你的體內(nèi)，這是有無相生的含義。
● 有無、難易、長短、高下、音聲、前后六個方面想成、相形、相傾、相和、相隨。在理上，老子讓我們要從后天意識對待的陰陽二，返還到先天意識的一，守一不落二；在事上，從無到有，開啟玄關(guān)一竅，進(jìn)入眾妙之門，將胎息煉成，讓天地的大元氣在體內(nèi)運行。自生而不知其生，叫生而不有。
● 開玄關(guān)從練習(xí)胎息上入手。無為順其自然而為就是元神當(dāng)家，居無為之境，時時不居在有上。
● 真正關(guān)掉雜亂的意識心，內(nèi)心的小孩，先天元神本心才會顯現(xiàn)。當(dāng)感受到輕輕的如微風(fēng)一樣小出小入的動靜時，后天意識心乖乖地順從、輔助、配合，永遠(yuǎn)跟著感覺走，這個炁感就會越來越明顯。
● 這個天地的靈陽之炁是養(yǎng)身的根本，她是所有生命的母體，是每個人真正的家。我們的元神攜帶著歷代的信息，在回歸母體的過程中，這些信息將被喚醒，在這一世發(fā)揮作用，不用奇怪沒學(xué)就會的天才成果，元神里有上輩子修的。在這百年的空間，你把幾千年的自己一一展示出來，突破空間地生存，入道后人生就變得無比好玩了。
● 后天意識心淡化，虛靈活潑之神常靜不亂。為什么多數(shù)人下了十幾年的功夫連玄關(guān)都開不了？這是入道的第一關(guān)，最難也絕不寬容，后天意識有一絲一毫，這個門就不給你開。
● 沒有分別心，沒有向外之心，心內(nèi)空空，好像純凈的天空，清澈的水。心是沉靜不動的，如果有任何心思，就是在大腦皮層忙活，心靈的空間就陰云密布，一盆渾水，動蕩不安。入靜進(jìn)入深深的無意識狀態(tài)，進(jìn)入大腦皮層，那是人人本來就有的大智慧世界。老子沒法命名的道就在里面，內(nèi)心的小孩，無位真人就在里面，你只要有霎那的真正干凈無意識的情況出現(xiàn)，偉大的自然天真就會不錯過時機(jī)地給你顯現(xiàn)。久久入靜，忽然一動，一道金光閃現(xiàn)，那就是元神懸掛在空中，肉眼目睹活活潑潑的自己本來面目。當(dāng)你的心出現(xiàn)片刻的真靜時，就是元神閃現(xiàn)的一刻，元神為陰自動去抱身體內(nèi)的陽氣，陰陽一交火，放出閃電般的能量，這一刻道家叫“玄關(guān)開啟”，進(jìn)入天人相應(yīng)的自動化程序中。
● 大道本來平常，沒有什么新穎奇異，只要注重修心養(yǎng)心，重內(nèi)輕外，虛心養(yǎng)神，實腹養(yǎng)氣。神靜如山，氣行如泉，常常抱一，刻刻守中，為無為，自然與道偕行。
● 道是什么？太和一炁，充滿乾坤，包乎天地，浩浩無涯。先是下玄關(guān)開，當(dāng)天地的靈陽之炁突然灌滿全身的時候，它是無窮無盡的，用之不窮。陰陽和氣交感沖擊的發(fā)生，是因為你守在中上的緣故。跳出陰陽二，似守非守在一上，在這個陰陽平衡點上，是生機(jī)的起始，也是生氣最強(qiáng)的，偏陰偏陽生氣都會弱。我們要學(xué)會用空無的元神，不加人為的調(diào)動、干涉，一直靜靜地觀著，更深的萬物的本元、道源就會呈現(xiàn)給你。人心死，道心生。
● 性光發(fā)生是上玄關(guān)開了的標(biāo)志，上下玄關(guān)都開了，上下陰陽魚眼都開啟，人體太極圖就繪制完畢，緊接著發(fā)生的就是陰陽二氣的相吸相沖，到?jīng)_的地步才叫作和，沖氣以為和，才體會道之妙，道之理，道之深奧。元神元精是人體內(nèi)的真夫妻。
● 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。這里老子講的是開上下玄關(guān)的因果聯(lián)系。挫其銳就是無我，我們總是自以為是，認(rèn)為自己是老大，鋒芒畢露，要先把這個拿掉，紛繁的念頭，像亂草一樣，要斬草除根。把心修到這個地步，清心寡欲，如朗朗晴空，性光就會出現(xiàn)。性光在上部出現(xiàn)，還要讓這個光往下照耀。塵就是土，就是中土。老子這十二個字，就是讓元神、元精打成一片，這樣天地的大元氣才會混合為一。
● 用虛、用空、用無、用元神，先天真東西才會來，用實、用有、用識神，那還都是后天的東西，都不是老子說的先天一炁之道。因此讀老子的《道德經(jīng)》，不是知識的學(xué)習(xí)，而是對生命初始的親近，對自己無位真人的熟悉，對大智慧系統(tǒng)的喚醒，通靈開竅，給自己元神的營養(yǎng)和修煉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的氣功層面，更不能與后天意識寫出來的《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀相提并論。
● 虛靈本來的面目在動靜之間，為本象。無位真人才是人的真身。
● 我身出生之前，真我盤旋清空為元氣，落入人身為元神。凝神一心，一則虛，虛即我之真性。心神入虛，天地清和之炁自然相投。調(diào)息令勻，勿忘勿助，不疾不徐，心息皆入虛極之靜。而虛不是無，虛中有實，當(dāng)虛中之實未發(fā)動時，心保持無知無識，包容一切；當(dāng)虛中之實發(fā)動，心觸物而動，隨感而通，遇圓則圓，隨方則方，活潑不拘，似游龍之莫測。這就叫“以性統(tǒng)心”，心從來不無事生非，來者不拒，過去不留，心靜心動都在真性上。心虛如水，才能內(nèi)伏鉛汞，外盜天地元陽，內(nèi)感外應(yīng)，天地元氣流于一身無休無止。
● 老子講的是進(jìn)入“玄牝之門”，經(jīng)營那先天一炁，必須要有上善無為之心才可以駕馭。
● 先天一炁的能量采集多少，元神自然知道火候、量度，自然會該止則止，該進(jìn)則進(jìn)。后天意識是智，先天元神是慧，愚笨的后天不能指揮大慧的先天。
● 魂魄一個是陽神，一個是陰神；附形之靈為魄，附氣之神為魂。營魄抱一，就是魂魄抱一。當(dāng)人的上玄關(guān)開啟，兩眉之間有星光閃爍，那就叫“性光”。用這性光返照大腦泥丸宮是消魄全魂之功。光是乾，乾為陽。乾在頭頂，所以是戴。魂魄本來是陰陽二，魄返陽之后，則魂魄合一，只剩下一個純陽神，叫抱一。她離開肉體，自由出入肉體，才稱得上真人。在做消魄全魂之功時，性光一直照耀泥丸，叫能無離乎。
● 車輪、陶器、房子都因為中空才能用，人體四肢百骸因為中宮有一虛靈元神坐鎮(zhèn)，人才是活的；有形的都不能長生，車輪、陶器、房子、人都是后天的東西，陰陽化生而來。陰陽者后天地而生，有形狀方所，逃不脫生老病死。
● 道至虛至無，看不見摸不著，卻可以通過陰陽來顯現(xiàn)。炁屬陰陽，道生一炁，一炁化陰陽，萬物從此生。要摸著這個虛無的道，離不開陰陽，但陰陽是后天的東西，不可以做長生的丹。將陰陽返回太極，太極是先天，陰陽是后天，先后天合一，才是見大道。以實返虛，后天返先天，先后天化一，才能成就大道。
● 先天真一之炁，是外靜內(nèi)動。牖乃室之黃庭，室無牖不明，人無中宮不生；牖壞則室崩，中宮壞則氣斷?！坝兄詾槔?，有利必死；“無之以為用”，無用必生。一靈覺照才是萬年不壞之身。
● 陽六時進(jìn)陽火，陰六時退陰符，卯酉時沐浴。大道之要不過神氣，先天元神為體，后天識神為用。平時審得清，臨機(jī)方把得住。
● 道之成在于“耳目心”三字，三者聚而成道，散而成鬼。一心內(nèi)守，外判陰陽，靜體無極?！皵嗤饨觾?nèi)”四字，以歸于空，從空中返有，日月合明，而成其道。重視先天之身，方能無患。
● 修道的要領(lǐng)是什么呢？就是虛無，道的綱領(lǐng)就是真一之炁?；烊獮橐辉?，就是真元一炁，天然主宰。凝神一處，得一者，萬事畢。
● 古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是為真道。今之人只是口頭道，嘴皮子道，停留在有為的后天意識上的修道，不過是勞心勞意，苦其形。大道之希夷微妙，通玄達(dá)微，可以采集天地優(yōu)質(zhì)之信息能量。
● 先天一炁因虛無而得，先天元神因虛無而通，六十四卦就是元神在人體能量盛衰的記錄，《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾千年前就用元神把人體透視得一清二楚。物質(zhì)的東西越簡單才是養(yǎng)元神，節(jié)省元精的能量，給元神充沛的能量支持，去實現(xiàn)短暫生命的超越之長生。
● 人體的自然運作，是和宇宙自然一體運轉(zhuǎn)的，我們每個人的生命場是宇宙時空八卦場的一個小粒子。子午線對應(yīng)人體任督二脈，12個月對應(yīng)人體12經(jīng)脈，365天對應(yīng)人體365個穴，64卦是元神的人生路線。64年以后，元神最初攜帶的天德能量完全消亡，人就開始走向死亡。人道必須合天道，天道是中和，是補(bǔ)不足損有余。
