太上感應(yīng)篇淺釋（22）
“是道則進(jìn)，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心于物”這二十四個(gè)字在“舉善章”中的地位非常重要，是善的發(fā)端與根本，因此要認(rèn)真思惟、仔細(xì)琢磨。實(shí)際上，這句話是在勸人“進(jìn)道”——也即，首先在內(nèi)心要樹立斷惡行善的志向，并在此志向的攝持下，先認(rèn)真閱讀與聽聞因果正道，然后觀察與思惟因果正道，最后實(shí)踐奉行因果正道。這樣不斷地聞思修因果正道，努力使自心止于至善。在斷惡方面，要努力使自己達(dá)到“不履邪徑，不欺暗室”的境界；在行善方面，要努力使自己達(dá)到“積德累功，慈心于物”的境界。
什么叫“不履邪徑”呢？徑是路徑之義，這里是指一切內(nèi)心的決定或選擇。之所以用路徑指代人內(nèi)心的決定或選擇，是因?yàn)槿说膬?nèi)心一旦做出某種決定或選擇，就像踏上了一條路徑，其生命的體驗(yàn)與結(jié)局就被這條路徑所界定了，而且難以逾越。如果這條路徑是通向痛苦深淵的邪徑，那么踏上這條路徑的人最后就會(huì)墮入痛苦的深淵；如果這條路徑是通向快樂殿堂的正道，那么踏上這條路徑的人最后就會(huì)步入快樂的殿堂。
例如，當(dāng)我們遇到不順心的事情時(shí)，如果選擇惡聲惡語地與他人爭論，最后的結(jié)果幾乎都會(huì)毫無例外地墮入互相爭吵、怨恨的深淵；如果選擇和顏悅色地與他人商量與溝通，最后的結(jié)果往往是相互理解并解決問題。所以，在遇到逆境違緣時(shí)，“惡聲惡語地與人爭吵”就是邪徑，而“和顏悅色地與人商量溝通”就是正道。
又如，如果別人做了對不起自己的事情，是選擇原諒還是選擇仇恨呢？原諒別人，自己內(nèi)心也省去了糾結(jié)，使得自己可以將用于糾結(jié)的時(shí)間與精力，用在其他更有意義的事情之上；此外，還能給他人以改過反省的機(jī)會(huì)，所以是正道。如果選擇仇恨、抱怨、不原諒，自己內(nèi)心立即就會(huì)沉浸在痛苦之中，他人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，即便認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，也不會(huì)承認(rèn)錯(cuò)誤，為了與你對抗，會(huì)選擇繼續(xù)堅(jiān)持下去。此外，很多時(shí)候，不一定是別人錯(cuò)了，而是自己錯(cuò)了，只是因?yàn)樽约簝?nèi)心偏頗，自以為是地認(rèn)為別人對不住自己，此時(shí)不原諒別人就等于繼續(xù)加重了自己的過失，而原諒別人就等于原諒了自己，給了自己留了一條退路。所以，不原諒別人就是一條邪徑。
又如，殺生害命是一條邪徑，因?yàn)樗鼤?huì)將人引向殘忍與麻木；而放生護(hù)生是一條正道，因?yàn)樗鼤?huì)將人引向慈愛與覺醒。偷盜貪婪是一條邪徑，因?yàn)樗鼤?huì)將人引向恐懼與貧窮；慷慨布施是一條正道，因?yàn)樗鼤?huì)將人引向無畏與富足。貪淫好色是一條邪徑，因?yàn)樗鼤?huì)將人引向墮落、無恥與放逸；清心寡欲是一條正道，因?yàn)樗鼤?huì)將人引向智慧、專注與安樂?？傊?，每天我們的心會(huì)有無數(shù)的選擇，一不小心，就會(huì)踏上邪徑，使自己走向痛苦。
聽聞、思惟因果正道，就是讓我們認(rèn)識(shí)什么心念是通向痛苦的邪徑，什么心念是通向安樂的正路；而修持與奉行因果正道，就是在了知邪正的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)生活中面對種種對境，能夠做出正確的選擇。因此，“不履邪徑”實(shí)際上是聞思修因果正道的驗(yàn)相，或者說成績。
什么是“不欺暗室”呢？暗室，是指他人見不到的地方，這里是指自己的起心動(dòng)念、所作所為不為他人或公眾了知；欺，是指自我欺騙，也即，自己明明選擇了通向痛苦的邪徑，還自己欺騙自己，認(rèn)為沒有關(guān)系、不要緊?！安黄郯凳摇钡囊馑际?，即便在沒有他人知道的情況下，也不自我欺騙地選擇錯(cuò)誤的思想與言行。
“不欺暗室”實(shí)際上也是衡量一個(gè)人聞思修因果正道所取得成績的一個(gè)重要指標(biāo)。不少人在人前或者大眾面前可以不履邪徑，但在沒有人知道的情況下會(huì)踏上邪徑，選擇錯(cuò)誤的思想、言論或行為。
例如，有人心里想：“我自己內(nèi)心的念頭，只要不說出來，不做出來，就沒有其他人知道?！痹谶@樣的想法之下，外表對人彬彬有禮、客客氣氣、如理如法，看上去像一個(gè)善人，但在內(nèi)心卻任憑不如法的念頭肆意橫行，有時(shí)想他人的壞處，有時(shí)心里默默地怨恨咒罵別人，有時(shí)盤算著如何損害對方，有時(shí)幻想著如何與異性來往、行邪行，有時(shí)盤算著如何將自己喜歡的東西弄到手等等，這些都是暗室欺心的例子。自己內(nèi)心的念頭，雖然他人不知道，但只要在內(nèi)心生起，就一定會(huì)在自己的心中無欺地留下了烙印，這個(gè)烙印將來成熟的時(shí)候，就會(huì)呈現(xiàn)為外境。惡的心念所成熟的外境必定是痛苦的，善的心念所成熟的外境必定是安樂的，這就是無欺的因果律。所以，認(rèn)為自己的內(nèi)心世界他人不知道，而放縱惡念，是一種自我欺騙的行為。
又如，有不少人在家庭之外表現(xiàn)得很賢善，脾氣溫和得像菩薩，人人都夸獎(jiǎng)贊嘆，但是在家里卻表現(xiàn)得不好，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火抱怨；供養(yǎng)上師或素不相識(shí)的出家人時(shí)，出手很大方，但是對自己的父母卻很吝嗇，供養(yǎng)得很少；或者對上師與道友像春天般地溫暖、很有耐心，對家人卻態(tài)度冷漠、不耐煩；或者在道友面前言談舉止表現(xiàn)得很如法，而在家中卻行為放逸而懈怠，像換了一個(gè)人似的……，像這些情況，在家庭之外表現(xiàn)出來的善，實(shí)際上就是偽善，因?yàn)檫@種善的起因，說白了就是為了維護(hù)自己的臉面而有的，而不是因?yàn)樯钚乓蚬械?。如果一個(gè)人的善是因?yàn)樯钚乓蚬?，那么無論在家庭內(nèi)或家庭外，都會(huì)非常謹(jǐn)慎地取舍善惡，表里如一，不會(huì)“人前一套，人后一套”。
據(jù)說，一個(gè)拜訪星云大師的人，曾經(jīng)向大師問了一個(gè)不太恭敬的問題：“大師您在公眾場合是素食，您一個(gè)人在房間會(huì)不會(huì)吃肉呢？”大師反問道：“您是開車來的嗎？”來訪者說：“是的！”大師微笑著說：“開車要系安全帶，請問您是為自己系的呢？還是為警察系的呢？如果是為自己系的，有沒有警察都要系?！蓖高^星云大師的回答，我們應(yīng)當(dāng)知道，斷惡行善不能是為了做給人看的，也不是為了博得一個(gè)“善人”的虛名的，而應(yīng)該是為了將來的離苦得樂遵循因果律而動(dòng)。如果是為了臉面或者遵守某種制度而做給人看的，那么在他人不知情的“暗室”下，就會(huì)自欺，允許自己起惡念或惡行。
那么，如何才能做到不欺暗室呢？人之所以暗室欺心，是因?yàn)閷Α吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”還沒有真正獲得確信，沒有獲得確信是因?yàn)闆]有足夠多的觀察，所以要想做到不欺暗室，要從反反復(fù)復(fù)地觀察思惟善惡因果律著手，這樣一直觀察思惟下去，直到內(nèi)心對善惡的果報(bào)沒有任何疑慮為止。
一個(gè)心智正常的大人不會(huì)將手放到燒紅的鐵塊上面，即便有人拿著刀逼迫他，他也不會(huì)，這是因?yàn)樗宄刂?，將手放到燒紅的鐵塊上面的嚴(yán)重后果。而一個(gè)心智不正常的人或者無知的孩童，有時(shí)就會(huì)將手放到燒紅的鐵塊上面，這是因?yàn)樗麄儗⑹址诺綗t鐵塊上會(huì)發(fā)生什么后果心中茫然無知的緣故。同樣的道理，如果一個(gè)人像了知鐵塊燒手那樣清楚地了知了惡念或惡言惡行的嚴(yán)重后果，他就會(huì)自覺自愿地?cái)喑驗(yàn)殡x苦得樂是人的本能。人之所以允許自己起惡念惡言惡行，完全是因?yàn)闆]有清楚地看到其可怕的后果，如果真實(shí)地看到了，無論如何也不會(huì)起惡念、說惡語、出惡行。
反躬自省一下，如果對善惡的取舍還處在暗室欺心的狀態(tài)，就充分說明自己對因果律的原理、細(xì)則、事例等觀察思惟得還太少，還需要進(jìn)一步認(rèn)真細(xì)致地從各種角度去觀察與思惟因果律。不能只是粗粗地了知“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話，而實(shí)際上連背后說他人過失是十惡業(yè)中的離間語都不知道，甚至連內(nèi)心起了很多惡念，還幼稚地認(rèn)為“只是在心里想想，沒有真實(shí)去做，所以不會(huì)有什么惡報(bào)”，如果一個(gè)人對因果律的了知是處于這種狀態(tài)，就說明此人對因果律太無知了，還需要不斷地學(xué)習(xí)思惟像《太上感應(yīng)篇》這樣闡發(fā)因果的論典。
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