2014-03-31 19:35:16| 分類： 太上感應(yīng)篇淺釋 | 標(biāo)簽：明如居士 心靈指歸 太上感應(yīng)篇 |舉報 |字號 訂閱
明白了神罰章的大義之后，我們再來觀察與思惟神罰章的深義。實際上，《感應(yīng)篇》在給出“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”的總綱之后，立即介紹神罰章，是有其很深的修心密意的。
我們知道，“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”的因果律是非常幽隱而細(xì)微的，難以被凡夫的肉眼所洞見，因此凡夫?qū)Α白鲪簳袗簣?，行善會有善報”的事實，?nèi)心是很難生起真實誠信的。內(nèi)心既然沒有真實的誠信，或者將信將疑，于是在取舍自己的身口意時就會有僥幸與自我欺騙。有僥幸與自欺心理，惡念、惡言與惡行就會隨之而生。
例如，有人內(nèi)心偶爾生起一個邪淫的惡念之后，如果心想：“我心中的念頭反正沒人知道，不要緊吧?！庇辛诉@樣的想法，內(nèi)心就會麻痹或放松，類似的邪念就會接連不斷，漸漸就會具備力量。在這樣的心態(tài)下，如果遇到邪緣，就很難把持自己。甚至有人在犯了邪淫的惡業(yè)之后還自欺：“反正沒人知道，沒事！”就這樣，內(nèi)心邪惡的力量越來越大，漸漸就會喪失是非與廉恥之心，最終會造下沉重的惡業(yè)。所以，很多大惡最初都是從對自己內(nèi)心的惡念不警覺或放縱造成的，而放縱與不警覺的原因就是內(nèi)心對因果尚有懷疑而導(dǎo)致的自欺心理。正如古人所言：“千里之堤，毀于蟻穴?！?/font>
如何才能使自己始終對內(nèi)心的起心動念乃至語言與行為，即便在他人不知的情況下也保持警覺呢？方法就是始終想著：“人在做，天在看——自己的一念、一言、一行，都有佛菩薩與天地鬼神在邊上看得清清楚楚，絲毫不能隱瞞。對于我的每一個惡念、惡言與惡行，天地鬼神都會降災(zāi)于自己，絲毫也不能逃避；對于我的每一個善念、善言與善行，天地鬼神也會降福于自己，絲毫也不會減損?！币粋€人如果這樣思惟、這樣憶念，久久必然會斷盡一切惡，奉行一切善。
《入行論·正知正念品》中介紹護(hù)持正知正念的竅訣時說：“佛及菩薩眾，無礙見一切，故吾諸言行，必現(xiàn)彼等前。如是思惟已，則生慚敬畏?！币馑际?，佛菩薩具足遍智，他們的神通與慧眼能沒有障礙地照見三界中的一切，因而我的思想言行必然會被他們悉知悉見，這樣憶念與思惟之后，就會生起慚愧與敬畏之心，從而不敢隨隨便便放縱自己的心念與言行。
曾子在《大學(xué)》中教誡誠信因果的方法就是：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”也就是，要始終想著：“有很多眼睛在注視著我的思想與言行，有很多雙手在指著我，如果我犯了錯誤，必然會遭受天地鬼神的懲罰，這是多么嚴(yán)厲的事情?。 ?/font>
《大學(xué)》中還說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也?！币馑际钦f，所謂對因果生起誠意，就是不要自欺——惡就是惡，不能妥協(xié)，要像厭惡臭味一樣堅決去除；善就是善，不能延誤，要像喜愛美麗的色彩一樣堅決奉行。做到這樣，就是所謂的自我覺察。所以，君子必定會對內(nèi)心的起心動念謹(jǐn)慎地加以審視與取舍，而小人閑居時行不善，什么都敢做，見到君子后想掩蓋自己的不善，表現(xiàn)自己的善，這在他人看來，就像看到他的肺肝一樣，又有什么意義呢？所以說，內(nèi)心對因果生起誠信，身口意自然就會謹(jǐn)慎取舍因果，君子之人應(yīng)該謹(jǐn)慎觀察與取舍自己的心念與言行。
《了凡四訓(xùn)》中袁了凡在受云谷禪師啟發(fā)之后，發(fā)愿改命，通過不斷修心達(dá)到了這樣的境界：“從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕勵景象，在暗室屋漏中，?？值米锾斓毓砩?；遇人憎我毀我，自能恬然容受?！币馑际牵瑥拇酥?，終日對自己的起心動念小心翼翼，于是便覺得與以前不同。以前只是悠悠放任自己的身口意，而現(xiàn)在則戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，即便在暗室之中，也生怕得罪天地鬼神；遇到有人罵我誹謗我，也自然能坦然容受。由此可見，袁了凡的不放縱自己而改過，很大程度上是得益于“畏懼天地鬼神”這一修心方便。
在“改過之法”這一訓(xùn)中，袁了凡還說：“天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼？不惟是也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔？”意思是說，天地鬼神是難以欺騙的，我的過失即便是很隱蔽細(xì)微的，天地鬼神都會悉知悉見，根本無法隱瞞。如果犯下嚴(yán)重的過失，就會降下各種災(zāi)殃，即便是輕的過失也會損現(xiàn)世的福報，我怎么可以不畏懼。不僅如此，在閑居無人之地，我的一念一言一行也會明明白白地暴露在天地鬼神面前，我雖然掩蓋的很嚴(yán)密，偽裝得很巧妙，但是自己的內(nèi)心早就暴露在天地鬼神面前，最終會難以自欺。如果被人看破，也會一文不值，怎么不畏懼呢？
憶念鬼神在旁，對自己的起心動念悉知悉見之外，還要憶念一旦自己放縱自己，福報（或壽算）減少或耗盡之后的可怕。起了惡念、說了惡言、做了惡事就會減損自己的福報，《感應(yīng)篇》中說，福報減少了，就會出現(xiàn)以下現(xiàn)象：
一、貧耗，也即變得貧窮、衰敗，已有的財物會漸漸無端失去，而且無法享用自己擁有的財富。例如，原來生意做得很好，掙錢很容易，現(xiàn)在生意卻做不下去了，掙錢變得艱難；原來家道小康的，現(xiàn)在卻度日維艱；別人花一塊錢能享用的飲食資具等，自己要花十塊乃至一百才能享用到，這都是自己造惡使得福報大大減損而造成的。
二、多逢憂患，也即會遇到各種憂患之事。家庭、事業(yè)、人際來往等危機(jī)四起，讓人操心憂愁的事情層出不窮，內(nèi)心體驗不到安樂，唯有憂愁與痛苦纏繞，臉上見不到笑容；一點小事就會讓自己憂愁個半天。這也是福報大大減損造成的心理感受。
三、人皆惡之，也即厭惡自己的人越來越多。即便是家庭成員之間，本來還能和睦相處，現(xiàn)在卻經(jīng)常彼此厭惡，發(fā)生爭吵，家庭再也不是放心休息的港灣了，而是紛爭痛苦之地了；原來的好友，現(xiàn)在卻疏遠(yuǎn)或反目成仇；在他處見到的陌生人，也會無端地厭惡自己，不愿意與自己打交道。這也是福報減損造成的。
四、刑禍隨之，也即官府的刑法以及天災(zāi)人禍會降臨。由于不自我控制而造下惡業(yè)，有些是國法難容的，于是就會受到國家法律的制裁；有些是天理難容的，于是就會遇到疾病、癌癥、斗毆致傷、車禍地震等天災(zāi)人禍，使得自己遭遇慘痛的果報。這也是福報減損造成的。
五、吉慶避之，惡星災(zāi)之，也即吉慶之事以及善神會遠(yuǎn)離，惡神會降災(zāi)給此人。人若不斷造惡，而且不知反省與悔改，善神就會對自己產(chǎn)生厭離與失望，于是各種吉祥歡樂的事情就會漸漸遠(yuǎn)離自己，而惡神會漸漸靠近，并且降災(zāi)于此人。這都是自己不畏因果，肆意妄為與造惡導(dǎo)致的后果。
如果一個人的福報徹底減損了會怎樣呢？會再也沒有福報活在人世，而是悲慘地離去，投生到地獄、餓鬼與畜生這三惡道去感受更大的痛苦。能投生為人，需要前世守持五戒、奉行十善，積累很大的福德資糧。現(xiàn)在福報損盡了，當(dāng)然就失去了做人的資格，剩下的福報越少，所投生的三惡道就越苦。
所以，我們應(yīng)當(dāng)知道，起念造惡，認(rèn)為無人知曉，不會有惡報，純屬掩耳盜鈴、自欺欺人。每當(dāng)我們想放縱自己內(nèi)心起惡念時，應(yīng)立即這樣警醒自己：“人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。俗眼易騙，鬼神難欺；善人好欺，神罰難逃。”作為佛弟子，更應(yīng)憶念諸佛菩薩對一切眾生的心念悉知悉見，若生惡念，當(dāng)即應(yīng)在佛菩薩面前生大慚愧心，發(fā)誓再也不造此惡。惡念如果能得到控制與去除，則惡言惡行自然不生。
