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中國論文下載中心 [ 09-06-29 14:37:00 ] 編輯：studa090420
作者：李麗敏 王振杰 陳瑞雪
[摘 要]文章簡要闡述了社會改造主義的形成、
發(fā)展及其主要觀點，詳細(xì)闡述了社會改造主義的課程觀及其對我國課程改革的啟示，分析了課程改革中存在的認(rèn)識偏見，提醒我們正確認(rèn)識課程改革,反對片面的、過激的做法。
[關(guān)鍵詞]社會改造主義 課程 啟示
社會改造主義
教育思想是20世紀(jì)三十年代從“進步教育”和實用主義教育思想中逐步分化出來，到五十年代已形成了獨立的一種教育思潮。美國教育家布拉梅爾德是它的主要代表人物。它的教育主張，尤其是它所提出的各門學(xué)科之間要有有機的聯(lián)系，學(xué)校課程應(yīng)該包括各種社會問題，設(shè)立“核心課程”或“問題課程”，課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)采用“問題解決法”等課程觀，對我國當(dāng)前的課程改革，特別是中小學(xué)課程改革，具有深刻的啟發(fā)意義。
（一）社會改造主義的形成和發(fā)展歷程及主要觀點
“社會改造主義”的思想由來已久，如柏拉圖在《理想國》、夸美紐斯在《大教學(xué)論》中都提出過這種思想，斯賓塞也描述過教育改造社會的藍(lán)圖。1899年，杜威在他的著作《學(xué)校與社會》中，對教育與社會的關(guān)系做出了深刻地闡述，論證了學(xué)校促進社會發(fā)展、完善社會制度的功能。在20世紀(jì)二十年代，杜威在他著作《
哲學(xué)的改造》中又提出了通過經(jīng)驗與行為方法的改造來解決具體的社會
政治問題的論述。因此可以說杜威最早提出了教育改造社會的命題。但由于杜威把教育的重心放在了兒童中心和主觀經(jīng)驗的獲取上，強調(diào)教育只是一個過程，不受教育目的的約束，使杜威的教育理論在
經(jīng)濟危機中沒有起到改造社會的作用反而被認(rèn)為破壞了教育的秩序。
大蕭條時期關(guān)于目的和手段的爭論，最后導(dǎo)致了進步主義內(nèi)部的不和，20世紀(jì)三十年代初，出現(xiàn)了一個拓荒者團體，也稱為“拓荒思想家”。他們要求通過培養(yǎng)學(xué)生在新社會的認(rèn)同，從而為創(chuàng)建一種更平等的社會開辟道路。其中主要的代表人是康茨、拉格，他們認(rèn)為應(yīng)該更加意識到學(xué)校的社會責(zé)任。強調(diào)學(xué)校應(yīng)該把注意力集中在“社會改造”上，而不是集中在兒童的“個人成長”上。但是由于沒有贏得進步主義者的支持，“拓荒思想者”的重要性每況愈下，這個時期改造主義者的主張并沒有得到重視。
本世紀(jì)五十年代，也就是二次世界大戰(zhàn)之后，此時美國面臨蘇聯(lián)科技飛速發(fā)展的壓力，學(xué)校的教育質(zhì)量下降，受到了人們的批評，進步主義運動失去了往日的輝煌。而改造主義則以改變了的形式繼續(xù)存在著，并形成了一個獨立的教育理論流派。布拉梅爾德在20世紀(jì)五十年代奠定了以教育為手段的社會改造主義的基礎(chǔ)，發(fā)表了《教育哲學(xué)的模式》，成為社會改造主義的主要代表人物。改造主義教育最根本的思想是社會需要進行持續(xù)不斷的改造和變化，社會的改造和變化涉及教育的改造和變化，而且社會改造的實現(xiàn)需要教育?！敖逃闹饕康氖峭苿由鐣淖兓?，設(shè)計并實現(xiàn)理想的社會”，“學(xué)校是改造社會的工具”，“為了實現(xiàn)文化改造的目的，學(xué)校必須要比
歷史上任何時候都更加強調(diào)人的社會性的培養(yǎng)”?！敖處煹呢?zé)任是要在改造社會方面起模范作用”。
（二）社會改造主義的課程觀
改造主義的課程觀有：
1.改造主義認(rèn)為各門學(xué)科之間要有有機的聯(lián)系,即實現(xiàn)課程的綜合化。布拉梅爾德認(rèn)為：當(dāng)時流行的課程就其結(jié)構(gòu)來說，是一種過時了的“雞蛋筐”式的課程，是“一個不連貫的教材的大雜燴”他認(rèn)為，各門學(xué)科應(yīng)是相互連貫的，并有著共同協(xié)作的關(guān)系，從而使得課程結(jié)構(gòu)具有有意義的統(tǒng)一性。
2.改造主義認(rèn)為學(xué)校的課程應(yīng)該包括各種社會問題。他們認(rèn)為，“進步主義主張的以兒童的需要和興趣為基礎(chǔ)的課程，旨在給兒童以創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)和生長的機會，這種課程已經(jīng)不能適應(yīng)改造社會的需要?！币布催@種課程無力解決社會問題。改造主義者認(rèn)為教育是社會現(xiàn)象，新的學(xué)校課程應(yīng)該從目前社會的問題和特征中直接產(chǎn)生，人們今后應(yīng)關(guān)心的主要社會問題有全球性人口過剩、無計劃的城市化、不受控制的技術(shù)增長、民族主義、生態(tài)公害以及世界貿(mào)易和文化的互相依賴等，學(xué)校應(yīng)幫助人們認(rèn)識這些問題。
3.各門學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于“社會改造”,學(xué)習(xí)應(yīng)圍繞解決社會改造的當(dāng)代問題來進行，即“核心課程”或“問題課程”。布拉梅爾德認(rèn)為，課時安排應(yīng)統(tǒng)一于解決問題的活動。他把自己設(shè)計的課程稱為“輪狀課程”。每個學(xué)生的課程相當(dāng)于一個車輪，圍繞“社會改造”這個中心，而附帶學(xué)習(xí)的內(nèi)容相當(dāng)于車輪的輻條，他們之間存在著相互依存和相互支撐的關(guān)系。
4.在學(xué)習(xí)這些課程內(nèi)容時,“問題解決法”是一種基本方法，教師應(yīng)使用適合于學(xué)生年齡和環(huán)境的解決問題的方法。布拉梅爾德強調(diào)：“講課大部分將代之以后合作的調(diào)查研究，代之以利用電視和其它電化教具，代之以常有的旅行和工作經(jīng)驗。”并且學(xué)生應(yīng)盡可能多地參與到社會中去，因為社會是學(xué)生尋求解決問題方法的實驗室。在改造主義看來，傳統(tǒng)課堂教學(xué)固然有其價值，但重要的是使學(xué)生將其所學(xué)運用于社會，此外學(xué)生也可以從社會中學(xué)到很多東西。盡管改造主義教育思想試圖為“社會改造”提供良策，強調(diào)教育是實現(xiàn)未來的“理想社會”的一種手段，但是它“無疑地具有折中主義的性質(zhì)”，從而努力保持不偏不倚的態(tài)度，同時又表現(xiàn)為激進的改造主義者，這種自身的矛盾和缺陷使它實際上不能完成改造社會的使命。它后來和進步主義一同受到了批判，在60年代后便受到了冷落。
但是，改造主義教育思想敏感地看到了社會和時代對學(xué)校提出的新挑戰(zhàn)，試圖使學(xué)校教育能更好地適應(yīng)社會和時代的需求。它認(rèn)為學(xué)校教育的最迫切的職責(zé)就是要考慮這種挑戰(zhàn)，并考慮年輕一代怎樣去應(yīng)付這種挑戰(zhàn)。這一點，無疑很具有現(xiàn)實意義。布拉梅爾德設(shè)計的課程具有以人類基本活動為核心而組織的“綜合課程”的傾向，同時也表現(xiàn)出以問題為中心的“活動課程”或“經(jīng)驗課程”的傾向。這種課程有利于學(xué)生擴大知識面，提高綜合素質(zhì)。通過對“中心問題”的解決，能提高學(xué)生的動手能力和實踐能力，通過讓學(xué)生了解各種社會問題，更好地認(rèn)識社會，并且通過學(xué)生參與社會活動，增強學(xué)生的社會適應(yīng)性和改造社會的能力。這些觀點對于我國當(dāng)前的課程改革有很大的啟發(fā)和借鑒作用。
三）社會改造主義課程觀對我國課程改革的啟示
堂“搬出”教室，走向社會，可以選擇一些和社會聯(lián)系緊密、人類共同關(guān)注的問題，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⑴c社會活動。例如人口問題、資源問題、環(huán)境問題等，讓學(xué)生走出教室參加一些宣傳、社團活動，來影響更多的人。也可讓學(xué)生參與一些調(diào)查公益服務(wù)慶典等活動，以便更好地了解社會，增強社會實踐能力，培養(yǎng)參與意識和合作精神。
2.突破學(xué)科界限，創(chuàng)設(shè)一些專題性的問題。讓學(xué)生圍繞這些問題，有目的地學(xué)習(xí)一些相關(guān)的知識，尋求解決辦法，鍛煉學(xué)生綜合運用知識、分析問題、解決問題的能力。
3.開設(shè)一定的活動課程，增強學(xué)生的動手能力和實踐能力。我國的學(xué)科課程長期以來以書本為主，相對忽視實踐活動。書本知識雖然也大大促進了人腦的
發(fā)展，但是也確造成了理論與實踐的分離。為了糾正這種偏向，在活動課程的設(shè)計上要體現(xiàn)實踐性、自主性、綜合性、情趣性、創(chuàng)造性原則。
4.要將課程體系綜合化。體現(xiàn)在課程的綜合化上，可以從三方面著手：首先，對學(xué)科課程進行“綜合化改造”。即指在保持學(xué)科課程基本體系、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，充實完善其綜合性內(nèi)容，使之成為為學(xué)習(xí)者提供“真知”、滿足其綜合性應(yīng)用知識和從事創(chuàng)造性實踐的知識基礎(chǔ)。第二，增設(shè)一些富有時代特色的綜合性新學(xué)科作為必修課。這類課程應(yīng)具有與現(xiàn)實社會生產(chǎn)力發(fā)展關(guān)系密切、貼近學(xué)生實際生活、基礎(chǔ)性較強、內(nèi)容是綜合應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科知識等特點。第三，在課程設(shè)計上，對不同學(xué)段應(yīng)有不同類型、不同層次要求。從小學(xué)到初中、高中、大學(xué)都應(yīng)有綜合化課程，小學(xué)幾乎全部是綜合課，隨年級增高，學(xué)科性增強，但仍要保持一定的學(xué)科綜合度。采用必修課與選
修課相結(jié)合的方式進行。
（四）正確認(rèn)識課程改革,防止片面的絕對的認(rèn)識和過激的做法
首先，開展活動課程，并不是完全否定和拋棄學(xué)科課程。我們知道。知識分為兩類，一類是直接經(jīng)驗積累起來的知識，二是間接經(jīng)驗積累起來的知識。學(xué)校歷來是以學(xué)科課程為中心的，也就是以間接的書本知識為主。書本知識固然是前人直接經(jīng)驗的
總結(jié)，也不必讓學(xué)生人人、事事去重復(fù)前人的直接經(jīng)驗，但是學(xué)生要懂得事物形成、發(fā)展的來龍去脈及其基本
規(guī)律，也需要把學(xué)到的知識用之與實踐。從認(rèn)識論的角度來看，活動課程與學(xué)科課程相輔相成是十分有益的，二者應(yīng)是課程的統(tǒng)一體，目前提出的活動課程，是為了醫(yī)治學(xué)科課程“實踐性”薄弱的弊病，是個過渡性的權(quán)益之計。其次，“課程的綜合化”并不是完全打破學(xué)科界限，簡單地將學(xué)科課程合并為“綜合課程”。學(xué)科課程是課程綜合化的基礎(chǔ)，只有將學(xué)科課程掌握了，才能進一步學(xué)習(xí)綜合化課程?！罢n程的綜合化”是通過一切可能運用的途徑與方法,改善學(xué)科課程，使之既可以為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供扎實可靠的分科知識基礎(chǔ)和能力。又可以滿足綜合化的需要，即在現(xiàn)有的學(xué)科課程體系的基本框架下，通過充實、完善和強化其本應(yīng)該正常發(fā)揮的
教育作用。并且，“綜合化”也并不是簡單地將幾門學(xué)科合并在一起，而是：“①以一門或幾門學(xué)科為主導(dǎo)，以其它一些學(xué)科為輔導(dǎo)的，不是‘均勢’的；②在問題的某個側(cè)面以某些學(xué)科為主導(dǎo)，換個側(cè)面又是另一些學(xué)科為主導(dǎo)，不是‘定位’的；③有的學(xué)科是較直接地發(fā)揮作用，而有的學(xué)科則間隔較遠(yuǎn)，不是‘等距’。”再次，課程改革要防止急于求成。
歷史上課程改革的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，課程改革要漸變，突變會欲速則不達(dá)。也不能照搬照抄國外的做法，而要批判地繼承，要“揚棄”。
綜上所述，改造主義的課程觀，如各門學(xué)科之間要有有機的聯(lián)系，學(xué)校課程應(yīng)包括各種社會問題，設(shè)立“核心課程”或“問題課程”，課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)采用“問題解決法”及加強學(xué)生的實踐性和社會參與性等，這些主張對我國目前的課程改革有很大的啟示，我們要在認(rèn)識其歷史局限性的同時，批判地吸收和借鑒它，使其為我國的課程改革服務(wù)。
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