申時(shí)行認(rèn)為，無(wú)論是人還是社會(huì)，都會(huì)有陰陽(yáng)兩面，而重要的是如何找到這個(gè)陰陽(yáng)的平衡點(diǎn)，才能“陰陽(yáng)沖和謂之人”。萬(wàn)歷既會(huì)步行為百姓求雨，也會(huì)有二十年不上朝的惡名。元敬既會(huì)為國(guó)盡忠，也會(huì)私下里給張居正送禮。
我亦同意這種觀點(diǎn)。
歷史人物能夠留名，在于他們能夠洞察并把握局勢(shì)為己所用。戚繼光明白衛(wèi)所制的弊端，并且清楚的明白不可能通過(guò)國(guó)家支持來(lái)發(fā)展，因此他自創(chuàng)了新戰(zhàn)法和新武器、有了《績(jī)效新書(shū)》。為了能夠獲得文官集團(tuán)的支持，他也吟詩(shī)作文，于是就有了《止止堂集》，同時(shí)也結(jié)交到了諸如譚綸、胡宗憲乃至張居正這樣手握實(shí)權(quán)的文官，而后者對(duì)戚繼光的“戚家軍”給予了相當(dāng)大的幫助。
希望我們能夠正確的看待“道”與“術(shù)”的關(guān)系，承認(rèn)兩者之間存在矛盾。但如何能在兩者之間尋找平衡，如何能在現(xiàn)有的制度下最大限度的利用資源發(fā)展，才是我們應(yīng)該關(guān)注的。希望我們能夠正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)。吾之愿也
關(guān)于道的解釋有很多，而老子無(wú)疑是“道”這種說(shuō)法的開(kāi)創(chuàng)者。
道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。
老子在這里首次提出“道”的概念，也是本書(shū)的核心內(nèi)容。老子所說(shuō)的“道”，不是一般意義上的道，他指的是天地萬(wàn)物的總根源，宇宙的本始。并由此，確立老子的哲學(xué)思想體系。
“道可道，非常道?！敝v的這個(gè)“道”，不是一般意義上的道，是亙古之道，即天地的始源。
“名可名，非常名。”講的這個(gè)名（指“道”），不是一般意義上的名，是亙古之名。
“無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母?！敝v的是“無(wú)”，是天地的始原；“有”，是萬(wàn)物的所在。
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