尋求樂趣可不是個小追求，讓我們來看一看玩樂的重要性，以及人們用于放松和休閑的時間有何意義。
玩樂對成年人的意義
許多人認為成年人愛玩是一種自我放縱，但玩兒絕不是件小事。事實上，玩樂、放松、休閑對創(chuàng)造力的發(fā)揮、身體健康和幸福是至關(guān)重要的。
想象一下細浪柔和地拍打著岸邊，洶涌的波濤猛烈撞擊巖石，濺起的泡沫灑落到灼熱的皮膚上……由于大多數(shù)人對新鮮、刺激和快樂的狂熱，海邊就成了絕好的休閑場所。海灘上，所有人都仿佛回到了童年時代。當(dāng)我們在淺灘中嬉戲，追逐著波浪奔跑時，我們有一種戰(zhàn)勝波浪的滿足感和逃脫般的自在。逐浪、嬉戲都是下意識的行為，我們沉浸在這一刻的快樂里，感受著生命中最純粹的樂趣。
然而，成人玩樂的必要性往往被忽略了。我們都承認娛樂幫我們減輕壓力，使我們精神振作，活力充沛，恢復(fù)樂觀的心態(tài)。玩兒改變了我們的觀點，激發(fā)了創(chuàng)造力，它為我們完成工作提供不竭的動力，這些都是玩兒的顯著作用。
但是，有跡象表明玩兒的作用遠遠不止于此。事實上，玩兒通過不斷地模仿和改進玩法而成為人類進化過程中最重要的一種表達。玩兒能鍛煉大腦的靈活性，維持甚至延長神經(jīng)傳導(dǎo)，使我們的潛意識適應(yīng)各種環(huán)境。
愛玩兒或許對我們尋找工作搭檔有一定的促進作用。的確，和愛玩兒的人相處很有趣，而且，愛玩兒可能會向別人發(fā)出一種強烈的具有吸引力的信號，尤其是在男性中。愛玩兒能夠保護我們，愛玩兒是對周圍人的一種暗示，這說明你對他、他的孩子或者更夸大地說對整個社會都沒有任何威脅，因此，大家都愿意和愛玩兒的人協(xié)作。
對玩兒的矛盾感情
確切的說，我們就是為玩兒而生的，畢竟人類是僅有的幾種成年之后還會玩兒的動物之一。當(dāng)我們娛樂、放松時，我們是最純粹的人，也正因為我們會玩兒，我們才是人類。
就像藝術(shù)一樣，玩樂的絕妙體驗很難用言語來形容，它千變?nèi)f化，但當(dāng)我們體會、經(jīng)歷了之后就能感受到玩樂的精髓。讓我們回到海灘一起感受一下玩樂帶來的難忘的興奮感。與其他地方所不同的是，海灘離家和辦公室很遠，讓人們暫時不受日?，嵤潞凸潭ㄉ钅Ｊ降南拗?。這種空間轉(zhuǎn)移促使我們自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)環(huán)境，并能使我們放松下來，暫時忘卻遠大的奮斗目標(biāo)。
當(dāng)沙和水向我們展示它們無窮無盡的魅力時，海濱陽光將我們的注意力吸引到與沙和水的嬉戲中。我們恣意地享受著陽光的溫暖，將緊張情緒從體內(nèi)釋放。同時，由于我們也對海灘嬉戲時赤身裸體的感覺很好奇，這使我們像孩子一樣盡情享受著感官的快樂。
盡管我們做好了玩樂的準(zhǔn)備，但是無論是在海灘還是別的地方，人們對玩樂都存在著矛盾情緒。弗吉尼亞大學(xué)歷史教授辛迪·阿倫（Cindy Aron）博士說：“人人都愿意出去玩兒，但是，人類發(fā)明了一些現(xiàn)代化工具，隨時把我們和工作綁在一起。”比如說，隨處可見的通訊工具——手機，甚至還有人把手提電腦帶到沙灘上工作
阿倫教授查閱了牛津出版社出版的《玩樂中工作》（Working at Play）一書，據(jù)說，度假的理念是由19世紀(jì)初一個社會精英的想法演變而來的。所謂度假，就是找一個特定的時間，為了玩樂、放松，暫時放下手頭的工作。二戰(zhàn)以后，由于中產(chǎn)階級數(shù)量的增多、四通八達的公路網(wǎng)建成以及從農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代化城市的過渡，度假才開始在全世界普及。
但同時，阿倫談到，“人們總為是否應(yīng)該花時間去休閑、度假而苦惱不已”，她說，事實上我們正在與度假與否進行一場“愛與恨的較量”。我們既愿意享受假期的愜意，又害怕它可能帶來的失業(yè)和財產(chǎn)損失。我們不愿意去度假的思想來自祖先的言傳身教，他們認為，全心全意地工作而不去玩樂，是通向成功之門的鑰匙；勞動是對上帝的贊美，玩樂既阻礙成功又影響他們?nèi)藗儗崿F(xiàn)道德素養(yǎng)的提升。
弗洛伊德也忽視了玩兒的強大精神動力。在其20世紀(jì)30年代的代表作《文明及其不滿》（Civilization and Its Discontents）中，弗洛伊德提出了“人類生活具有雙重性：被強迫去工作和愛的力量”，而沒提到玩兒。
結(jié)果，現(xiàn)在我們的假期不是用于必要的度假、休閑，而是從事著各種不同的工作，即便是在溫泉度假地或者藝術(shù)館也難以全心全意地享受假期。
沒時間玩
目前，如果說我們用于玩樂的時間比以前增多了，似乎有些不現(xiàn)實。在剛過去的30年里，我們把文化的發(fā)展方向轉(zhuǎn)向了努力工作，超越自我。賓夕法尼亞州立大學(xué)的人類學(xué)家加里·奇克（Garry Chick）發(fā)現(xiàn)，“我們?nèi)匀换〞r間玩樂，但玩兒的質(zhì)量卻下降了，愛玩兒已經(jīng)被積極進取所替代了，人們希望在短時間內(nèi)用各種知識充實自己。”
在美國，學(xué)者們對美國人用于玩樂、休閑的時間爭論不休。許多學(xué)者認為，工業(yè)革命以后美國人可以自由支配用于度假、休閑的時間逐年增多，到1970年達到頂峰，現(xiàn)在與那時比起來少多了。工業(yè)革命后，由于人們度假的時間增多導(dǎo)致勞動力缺乏，工人的工資開始按小時計算。然而，由于經(jīng)濟全球化，我們的休閑時間又被工作占據(jù)了。但有的專家堅持認為，美國人現(xiàn)在的休閑時間和1970年時一樣多，只不過受到全球化以及快節(jié)奏的生活方式的影響，使人們覺得休閑的時間似乎減少了。
我們?yōu)槭裁匆妫?/em>
現(xiàn)在，我們需要討論的最重要的問題是為什么我們要休閑、玩樂。在人類心理的進化過程中有一個原則，認為玩兒是一種毫無意義的行為，或者更殘酷地說玩兒是一種有害的活動。因為玩兒既消耗能量又浪費時間，我們可以把時間用在尋找食物這類有意義的事情上。而且，玩兒可能會使人們受到傷害，比如說做游戲時，反應(yīng)敏捷的人馬上會從動作遲緩者中脫穎而出，這會挫傷動作遲緩者的積極性。然而，在動物界，動物的大腦越復(fù)雜，它們花在玩兒上的時間越多。
人類愛玩兒可能是為了進行自我保護。奇克研究了不同文化背景下的運動和游戲，他認為，我們玩兒的原因是不想被擊敗。比如說，我們認為玩兒能為以后生活中遇到的狀況提供經(jīng)驗，這種說法對動物尤其是幼崽來說是正確的，“有些動物在幼年時期需要把它們長大之后可能會用到的生存技能作為玩兒的內(nèi)容，”他說，“食肉動物練習(xí)捕食其他小動物，而被他們追逐、捕食的動物則需要練習(xí)逃跑。群居動物需要通過相互之間的爭斗來區(qū)分等級。”
當(dāng)然，所有動物的練習(xí)范圍都會涉及到性。“這是一種本能”，奇克指出，“就像動物會攻擊，人類能治病一樣。”
但是，讓我們難以理解的是為什么成年人也愛玩兒。愛參加各種活動就會被別人認為是胸?zé)o大志，“成年人實在沒有多少需要學(xué)習(xí)的東西，” 奇克說，“這就是大多數(shù)成年哺乳動物把玩樂的機會留給年輕一代的原因。”
奇克建議我們應(yīng)該根據(jù)自己的性別來培養(yǎng)自己對娛樂、休閑的興趣。他指出，男性其實是很危險的，他們具有較強的侵略性和殺傷力，尤其是在某一群體中，當(dāng)一個人入侵另一個人的領(lǐng)地時，男人的這種危險性就表現(xiàn)得淋漓盡致，繼父殺死繼子女的欲望要遠遠大于父親殺死親生兒女的想法。
但是，當(dāng)男人想和女人或者孩子們一起玩兒的時候，他是和藹可親的，沒有任何危害性。“所以女性在選擇伴侶時，很有可能出于自我保護意識以及為孩子以后的安全著想，而選擇愛玩兒的男人結(jié)婚。”對于男性來講，他們也愿意選擇會玩兒的女人做自己的伴侶。愛玩兒，懂得休閑、娛樂，暗示著一個女人的青春與活力。
游戲和健康
愛玩兒雖然是高級動物與生俱來的生理特征，從某種程度上講它也是一種習(xí)得行為。奇克對學(xué)齡前兒童及其父母的研究結(jié)果顯示：同齡的孩子中，年輕父母的孩子比年長父母的孩子更愛玩兒。這可能是因為年輕父母經(jīng)常陪孩子一起玩兒。第二胎比第一胎愛玩兒、會玩兒，因為第二胎的孩子可以和哥哥姐姐在一起嬉戲著度過童年時代。
雷諾爾·特爾（Lenore Terr）博士是加利福尼亞大學(xué)的精神病學(xué)臨床教授，他認為，通過玩兒，“我們可以控制這個世界，可以操縱各種狀況，可以控制事情的結(jié)果。”特爾現(xiàn)階段正在研究因為身體虐待和性虐待而精神受到創(chuàng)傷的孩子，他的研究結(jié)果清晰地向我們展示了玩兒對于心理健康是多么重要。
孩子們因為受傷害而失去應(yīng)激性，他們也玩兒，但卻心不在焉，他們保持同一動作，不停地重復(fù)著使他們受到傷害的那個情節(jié)。“受傷后重現(xiàn)悲劇情節(jié)說明如果我們不想辦法把自己從思想的困境中解救出來，那么令我們受傷的情節(jié)就會在今后的生活中反復(fù)重現(xiàn)。”
特爾在他的《愛與工作之外：為什么成年人也應(yīng)該玩》一書中提到，玩兒只是美好生命的開始。它使我們釋放情緒，但也存在一定的風(fēng)險。他說，事實上，玩兒不僅僅是一項活動，它是一種心理狀態(tài)，而且“玩兒時所有的智力活動都在你的大腦中進行”，此時，玩兒就發(fā)揮了它真正的作用，而智力活動不是玩兒的直接目的。特爾通過游戲療法使孩子們甚至是成年人為他們童年時代的痛苦記憶創(chuàng)造一個新的結(jié)局，從而使他們忘記過去的傷害與恐懼。
或許正是由于這個原因，愛玩兒的成年人比不愛玩兒的要長壽。20世紀(jì)20年代斯坦福大學(xué)的心理學(xué)家劉易斯·特曼（Lewis Terman）開始研究天才兒童的生活，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的健康、長壽與高智商及其他心理因素有關(guān)。在特曼的研究對象中，只有那些經(jīng)常抽空玩兒、放松的人目前還活在世上。
玩兒讓大腦功能進化
布萊恩·史密斯（Brian Sutton-Smith）博士是賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，他認為愛玩兒不能僅僅是思想上愿意玩兒，還要把它付諸于行動，玩兒是一種純粹的精神享受。史密斯博士對“玩兒”的研究成果首屈一指，他認為，玩樂、休閑可以象音樂和藝術(shù)一樣，成為一種非主流的文化形式。
“雖然玩兒不會立刻對我們的工作起到促進作用”，史密斯說，“但這并不意味著玩兒是在浪費時間。”他認為玩兒是一種發(fā)自內(nèi)心的積極活動。人們會不自覺地去玩兒，主要是因為它能給我們帶來樂趣。
就像藝術(shù)和音樂一樣，玩兒也有自己專用的語言。通過對正在玩耍的孩子的語言研究發(fā)現(xiàn)，他們玩兒時的語言與日常對話使用的語言大不相同。例如，玩耍時他們一般使用過去時進行對話。玩伴之間的對話一般是這樣的“那咱們這么說吧，倘若我們?nèi)ツ銈兗伊?，你媽媽不讓我們進門，我們只能回家，萬一我媽媽出去了，那么我們現(xiàn)在正在做的這頓飯，就只能由我一個人動手做了。對嗎？是不是這樣？那我們還能干什么呢？”“我們還能拉屎，哈哈！”
玩兒也是有一定的規(guī)則的，就像比賽都有規(guī)則一樣。人們在規(guī)定的范圍內(nèi)，反而表現(xiàn)比較活躍。換句話說，當(dāng)后面有人追你的時候你跑得更快。史密斯說：“玩兒有時有點虛幻，但當(dāng)有了一定的規(guī)則之后它就變得真實起來了。人在玩兒中取得一點一點的進步，把一切想象都在玩兒中轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實。”
史密斯確信：神經(jīng)系統(tǒng)的研究早晚會在人腦中找到“玩樂中樞”。他認為，這個中樞系統(tǒng)可能位于大腦前葉。玩兒能刺激大腦的生理器官，使它做出更靈活的應(yīng)激反應(yīng)。玩兒可以刺激我們對突發(fā)狀況的應(yīng)變能力，經(jīng)過玩兒的刺激，大腦前半球比后半球反應(yīng)快。在玩兒的過程中，我們體驗了情感發(fā)泄的痛快感和模擬進攻的成就感。我們很少有機會能像玩兒時那樣展露真情實感。玩兒時，我們能隨意地宣泄情緒，展現(xiàn)自己對新鮮事物的好奇，并通過玩兒鍛煉自己的能力，這些都使我們興奮不已。
玩兒能體現(xiàn)大腦的反應(yīng)速度，而且玩兒從某種程度上能反映我們所生活的文化背景。史密斯指出：“人腦如果不用就會退化。眾所周知，對孩子的早期智力開發(fā)會使他們的認知能力提高，玩兒能全面地開發(fā)他們的各種綜合潛能。”
荷蘭曾經(jīng)開展過一次對視頻游戲玩家的研究，結(jié)果顯示，玩兒可以增強成年人的記憶力、提高他們的認知能力，并使他們感到更幸福。對孩子來說也是這樣，對澳大利亞的兒童進行的一項研究表明，如果孩子們完成作業(yè)就給他一個玩具，那么，他們就非常愿意上學(xué)，教師也因孩子的表現(xiàn)而更愿意在教室里上課，家長們也更喜歡把孩子送到學(xué)校了。美國坦普爾大學(xué)（Temple University）對小學(xué)一年級學(xué)生進行研究，研究人員把接受過閱讀潛能開發(fā)的孩子和入學(xué)前只玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲的孩子進行了對比，結(jié)果受過閱讀訓(xùn)練的孩子剛?cè)雽W(xué)時表現(xiàn)比較優(yōu)秀，但他們的這種優(yōu)勢僅維持了不到一年。
玩是我們的自由
雖然我們都愛玩兒，但玩兒的方式不盡相同。奇克博士通過對“井”字游戲（tic-tac-toe）玩家的觀察發(fā)現(xiàn)，人們在玩兒同一個游戲時，他們各方面的表現(xiàn)也不盡相同，對那些反應(yīng)快的玩家來說，符號筆畫越少越好，反之，反應(yīng)慢的玩家享受的是玩的過程。玩家的戰(zhàn)略目的也不同，有的人玩兒這個游戲就是為了贏，有的人玩兒只求不輸，對這些人來說，即使是平局也算贏了。
有的人愿意玩兒測試體能的游戲，有的人則偏愛諸如象棋一類的智力游戲，還有的人對字謎類的游戲感興趣。有的人極其幸運，他們在工作中就能玩兒，比如說科學(xué)家和作家，他們玩兒的是靈感。
怎么玩兒由我們自己決定，畢竟玩兒不玩兒都取決于自己。我們按自己的方式玩兒，按自己的意愿玩兒，玩出不同，玩出精彩，玩兒是我們的自由。
