一、混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)同根同源
我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與中國(guó)的太極文化都受到先秦褚子的思想，尤其是儒、道思想的影響。中醫(yī)文化的核心理念是“執(zhí)中致和”，使陰陽(yáng)兩邊保持適中與調(diào)和的狀態(tài)，中醫(yī)治病的原則是“執(zhí)中”，強(qiáng)調(diào)“不熱不寒”“不實(shí)不虛”“抑強(qiáng)扶弱”“陰陽(yáng)互補(bǔ)”。更重要的是預(yù)防疾病，這就是“致和”，以達(dá)到平衡避免失調(diào)，使我們的身體保持穩(wěn)定的狀態(tài)。這種核心思想與《周易》里的“陰陽(yáng)”哲學(xué)，《尚書》里的“五行”學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》里的“兩端”，“中和”“和為貴”思想，《中庸》里的“中庸”方法論，《老子》里的“萬(wàn)物源于道”的思想，以及老莊的“清靜無(wú)為”“道法自然”“聚氣養(yǎng)氣”“求生之厚，長(zhǎng)生久視”等思想精髓是一脈相承的。我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》是集儒，道思想的大成之作，被奉為中醫(yī)理論的奠基鼻祖。
儒家道家的思想在太極文化中也有鮮明的體現(xiàn)。馮志強(qiáng)老師常說(shuō)“混元太極重在混元”，其核心思想也是一個(gè)“和”字。所謂“和”即和諧。太極拳講究有陰有陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互根;講究有開有合，合中有開，開中有合;講究有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì);講究一張一弛，松緊有度;講究靈活變通，適中為好，和諧為美。再如祖國(guó)醫(yī)學(xué)將五臟六腑分屬五行，相生相克，五臟：肝，心，脾，肺，腎，六腑：膽，小腸，胃，大腸，膀胱，三焦，分屬：木，火，土，金，水，脾胃屬土乃后天之本，即萬(wàn)物土中生之意。練習(xí)混元太極講究進(jìn)退顧盼定，定也稱中定，屬土。能定則進(jìn)退顧盼自如，練習(xí)中要求：虛實(shí)分清，松沉而穩(wěn)，方可定的住?！岸ā痹诰毴幸卜Q根，根基如何全在一個(gè)“定”字。由此可見(jiàn)，祖國(guó)醫(yī)學(xué)與混元太極都系于中華民族文化之根。
二、混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)有著共同的目標(biāo)
馮志強(qiáng)老師創(chuàng)建混元太極的宗旨是：造福人類?；煸珮O集修身、養(yǎng)生、強(qiáng)身、技擊為一體，建立了一整套精辟科學(xué)，合乎自然規(guī)侓的練功體系，使虧者復(fù)圓，圓者更圓。強(qiáng)健的身體是技擊的基礎(chǔ)，混元太極是內(nèi)家拳，以修煉內(nèi)功為本?；煸珮O拳的內(nèi)功威力是靠太極拳的內(nèi)勁來(lái)體現(xiàn)的，而混元太極的內(nèi)勁是以精氣神為物質(zhì)基礎(chǔ)的。基于此，馮志強(qiáng)老師提出了修煉混元太極的三項(xiàng)原則，即“內(nèi)外俱練，以內(nèi)為主”;“動(dòng)靜相兼，以靜為主”;“練養(yǎng)結(jié)合，以養(yǎng)為主”。以養(yǎng)為主的“養(yǎng)”養(yǎng)什么？“養(yǎng)”的就是精、氣、神?！梆B(yǎng)”的過(guò)程就是集精累氣的過(guò)程，練的過(guò)程則是凝神聚氣的過(guò)程，在練養(yǎng)的過(guò)程中來(lái)提高我們的身體素質(zhì)，增強(qiáng)修煉者的氣能、勢(shì)能等各類人體生物能。從養(yǎng)生方面講，練習(xí)混元太極拳，可以活動(dòng)筋骨，調(diào)和氣血，鍛煉身心，陶冶性情，從而達(dá)到祛病延年之目的。誠(chéng)如明朝太極先師張三豐在太極十三勢(shì)歌中提到：究推用意終何在，益壽延年不老春。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)學(xué)巨著，還是一步養(yǎng)生寶典。書中講到了怎樣治病，更重要的是講怎樣不得病，如何養(yǎng)生，“不治已病治未病，不治已亂治未亂”。這句話強(qiáng)調(diào)防病在先，以防為主，使人們?cè)诓怀运幍那闆r下就能健康長(zhǎng)壽，活到天年?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人與自然息息相關(guān)，自然界的運(yùn)動(dòng)變化無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)人體產(chǎn)生影響，“夫四時(shí)陰陽(yáng)，萬(wàn)物之根本也。”因此，要做到健康長(zhǎng)壽，最重要的一點(diǎn)就是“順應(yīng)自然”，這對(duì)越來(lái)越注重養(yǎng)生的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是頗有教益的。對(duì)于練習(xí)混元太極，馮志強(qiáng)老師自始至終都強(qiáng)調(diào)：“大道自然”，可見(jiàn)混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)都強(qiáng)調(diào)通過(guò)“順應(yīng)自然”以達(dá)到共同的目標(biāo)：增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，振奮民族精神。
三、混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)在學(xué)術(shù)思想方面有許多相似之處
1、“氣”是宇宙萬(wàn)物的本原
中醫(yī)認(rèn)為，氣是宇宙萬(wàn)物的本原，在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運(yùn)行不止，然后才生成萬(wàn)物?！端貑?wèn).寶命全形論》中說(shuō)，“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。意思是說(shuō)人和宇宙萬(wàn)物一樣都是稟受天地之氣而生，按照四時(shí)之法則而成長(zhǎng)的。《素問(wèn) ．六節(jié)臟象記》中說(shuō)，“天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰;五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！币馑际钦f(shuō)天為人們提供五氣，地為人們提供五味。五氣從鼻進(jìn)入人體，蓄藏在心肺之中，其氣上升，能使人面部五色潤(rùn)澤，聲音洪亮。五味進(jìn)入口中，藏于腸胃之中，經(jīng)過(guò)消化和吸收，五味的精華灌注到五臟，滋養(yǎng)五臟之氣，五臟之氣調(diào)和就能維持機(jī)體的生化功能，津液隨之而生，神、氣也就在此基礎(chǔ)上自然產(chǎn)生了。
馮志強(qiáng)老師強(qiáng)調(diào)練習(xí)混元太極必先站無(wú)極樁，全身放松，自然呼吸，目的是培養(yǎng)產(chǎn)生內(nèi)氣。練拳時(shí)要做一個(gè)動(dòng)作放松一次，目的是將開合呼吸的氣沉入丹田，以養(yǎng)先天之氣。練習(xí)混元太極拳達(dá)到一定水準(zhǔn)時(shí)要做到：“混元太極一氣游，神形連綿似水流”。馮志強(qiáng)老師在強(qiáng)調(diào)“氣”的重要性時(shí)說(shuō)：“人可以七天不吃飯，三天不喝水，但不可一時(shí)沒(méi)有氣?！庇浀?/span>12年前我剛開始到北京跟馮老師學(xué)拳期間，見(jiàn)馮老師飲食很簡(jiǎn)單，勸老師要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，師父則說(shuō)：“我的營(yíng)養(yǎng)就是空氣?！碑?dāng)時(shí)沒(méi)太在意，現(xiàn)在回想起來(lái)，這句話真是太有醫(yī)學(xué)道理哪！懂得了中醫(yī)學(xué)的道理，練習(xí)混元太極拳，做到練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈那就不是空洞而神秘的事了。
2、人是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體
中醫(yī)認(rèn)為人是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一體，這在生命開始時(shí)就決定了。《素問(wèn) ．生氣通天論》說(shuō)“生之本，本于陰陽(yáng)”，具有生命力的父母之精相媾，也就是陰陽(yáng)二氣相媾形成了生命體?！端貑?wèn) ．陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中說(shuō)：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也”。意思是說(shuō)陰陽(yáng)是互相為用的，陰在內(nèi)有陽(yáng)作為它的把守，陽(yáng)在外，有陰作為它的輔佐。如《靈樞 ．決氣》中說(shuō);“兩神相搏，合而成形，常先身生，是為精?！鄙w形成之后，陰陽(yáng)二氣存在于其中，互為存在的條件。相互聯(lián)系，相互資生，相互轉(zhuǎn)化，又相互斗爭(zhēng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于形體與精神的辯證關(guān)系也作了精辟的說(shuō)明，指出精神統(tǒng)一于形體，精神是由形體產(chǎn)生出來(lái)的生命運(yùn)動(dòng)。《素問(wèn).上古天真論》中說(shuō)：“形與神俱，而盡終其天年”。如果形神不統(tǒng)一，不相得，人就得死。《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人體看成是各個(gè)層次的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一體。詳細(xì)地解釋了人體陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
練習(xí)混元太極拳必須在“理”的指導(dǎo)下進(jìn)行，這個(gè)“理”就是太極陰陽(yáng)變化之理?；煸珮O拳是一代宗師馮志強(qiáng)老師得中醫(yī)氣功大師胡耀貞老先生及陳式太極拳名家陳發(fā)科老先生二人真?zhèn)骱螅Y(jié)合自身幾十年練拳行功的體會(huì)，根據(jù)天地陰陽(yáng)，混元運(yùn)轉(zhuǎn)的易理，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生之道創(chuàng)編的一個(gè)優(yōu)秀拳種，無(wú)論是在套路的編排還是在練習(xí)的方法上處處體現(xiàn)出“陰陽(yáng)”二字。在整個(gè)套路中處處有開合呼吸，進(jìn)退升降，動(dòng)與靜，剛與柔，運(yùn)動(dòng)與休息編排的恰到好處。
在練習(xí)混元太極拳的進(jìn)程中，我們強(qiáng)調(diào)要注意陰陽(yáng)變化的運(yùn)用。首先要做到立身中正，這就是要求我們虛實(shí)分清，轉(zhuǎn)換自如，上虛下實(shí)，穩(wěn)如泰山。在拳架基本掌握后，內(nèi)練意，外練形;內(nèi)練心神意念足，外練手眼身法步;內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮;做到神形兼?zhèn)?。每個(gè)動(dòng)作一合一開一松一緊，松緊適度，剛?cè)嵯酀?jì),即所謂一松一緊濟(jì)剛?cè)?。一開一合就有內(nèi)纏外繞，即螺旋纏繞運(yùn)剛?cè)帷；煸珮O一大顯著特征“胸腹折疊”也盡顯陰陽(yáng)之理。馮志強(qiáng)老師強(qiáng)調(diào);胸腹開合折疊運(yùn)化乃乾坤循環(huán)之道。五臟藏于胸腹，一身虛實(shí)在胸腹，一身纏絲由胸腹而運(yùn)。所以練習(xí)混元太極拳離不開陰陽(yáng)。輕陰陽(yáng)而重其他都不能準(zhǔn)確地掌握混元太極之精髓。
四、混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)同源而異流
祖國(guó)醫(yī)學(xué)在防病養(yǎng)生的基礎(chǔ)上對(duì)治病進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，在實(shí)際應(yīng)用中卓有成效，將“增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，振奮民族精神”落到實(shí)處?；煸珮O在修身、養(yǎng)生、強(qiáng)身的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)戰(zhàn)技擊進(jìn)行了重要研究，以繼承發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)，突顯了武術(shù)之魂，從另一個(gè)側(cè)面將“增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，振奮民族精神”落到實(shí)處。混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)，在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上立足于養(yǎng)生、健身，而在實(shí)際應(yīng)用的研發(fā)方向上走上了不同的途徑，其內(nèi)容不僅涉及醫(yī)學(xué)而且涵蓋了天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、軍事學(xué)、力學(xué)等。
混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)都是中華民族智慧的結(jié)晶，是全人類的財(cái)富。從技藝的追求上也同樣講究;學(xué)無(wú)止境，博采眾長(zhǎng)。馮志強(qiáng)老師在講到混元太極時(shí)說(shuō)，混元是太極的本象，太極拳是中國(guó)人的而不是哪一家的。后人為了紀(jì)念前輩老師或某個(gè)家族對(duì)太極拳發(fā)展的貢獻(xiàn)，將其所傳太極拳稱為某式，并不是說(shuō)某式就是某家的東西。古代醫(yī)圣張仲景在《傷寒論》一書中指出：看當(dāng)今的醫(yī)生，不去考慮探求經(jīng)典要義以擴(kuò)展自己的知識(shí)，只是各自繼承自己的家傳技藝始終墨守陳規(guī)舊法……這樣的人要想判別生死，救人性命，實(shí)在是太難??！
馮志強(qiáng)老師創(chuàng)編的混元太極拳在養(yǎng)生、強(qiáng)身的基礎(chǔ)上，將各門派的武技、戰(zhàn)術(shù)巧妙地隱藏在每個(gè)動(dòng)作之中，并將提高個(gè)人技戰(zhàn)術(shù)的能力（也稱功夫）作為重點(diǎn)。馮老師提出了：以心意為指導(dǎo)，以丹竅為中心，依據(jù)太極陰陽(yáng)之理法，旋轉(zhuǎn)開合纏絲混元圈的訓(xùn)練方法來(lái)練成周身彈簧力和一?；煸?dú)猓瑥亩_(dá)到混元太極本象之大成境界。
總之，混元太極與祖國(guó)醫(yī)學(xué)都是我國(guó)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，為了提高人們適應(yīng)自然的能力總結(jié)而成的。他們相互滲透、相互貫通、相互補(bǔ)充，從不同方面增強(qiáng)了國(guó)民體質(zhì)，振奮了民族精神。所以，混元太極功夫與祖國(guó)醫(yī)學(xué)是生長(zhǎng)在中華民族國(guó)土上的姐妹花，是祖先留給我們的寶貴財(cái)富。我們要繼承這筆財(cái)富，并利用更為造福子孫后代乃至全人類服務(wù)。
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