誰是空前絕后的天才詞人兼情圣？
“空前絕后的天才詞人兼情圣”，這個(gè)名號(hào)當(dāng)屬南唐后主李煜了。這個(gè)纏綿悱惻的情圣，當(dāng)君王不合格，但當(dāng)詞人卻是超一流的，甚至可以說是空前絕后的。對(duì)其人其詞的評(píng)論，后世論家汗牛充棟。吾不敢妄加評(píng)論，但卻可借論家之口，略述一二。學(xué)問家王國維先生可謂后主李煜詞作的知音。他在《人間詞話》中這樣說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”眼界與感慨之語，甚準(zhǔn)確；但歸為士大夫之詞，卻不當(dāng)。遠(yuǎn)不如某人將李后主稱為天才來得直截了當(dāng)一些。按某人的說法：李后主天生異相，別人充其量只不過是諸侯氣，貴族氣，而李后主卻是與生俱來的天子氣，帝王氣。在下要補(bǔ)充的是，倘若禪宗諸祖亦喜作詞弄詩，那么寫出來的詩詞一定不會(huì)超過李后主。
李煜之詞正如王國維先生所言：“溫飛卿（溫庭筠）之詞，句秀也；韋端己（韋莊）之詞，骨秀也；李重光（李后主）之詞，神秀也?！笔廊肆?xí)慣將李煜之詞分為前期后期，即亡國前為前期，亡國后為后期。從而抑前揚(yáng)后，也就是說，前期僅止于宮庭的富麗華貴，纏綿的卿卿我我，故文人對(duì)此抑多揚(yáng)少。后期方知亡國之痛，也就“拓展了詞的題材，感慨既深，詞益悲壯?！边@便有了：“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”之說。即使有將李后主前、后期詞作相提并論的，亦無非是如近代詞人劉毓盤所言：“于富貴時(shí)能作富貴語，愁苦時(shí)能作愁苦語，無一字不真?！笔獠恢?，李后主前期之詞并不僅止于或富貴，或纏綿。也更有對(duì)宮中女子的款款情深，憐香惜玉。王國維說：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?！蓖鯂S不知，既然有赤子之心，哪來的人君不人君之分呢？為什么深宮之中，婦人之手，就成了后主之短呢？所謂有帝王之氣者，并非是小人得志那般，數(shù)風(fēng)流人物數(shù)將到自己的頭上，而是不管順境逆境，始終愛心常在。落魄之際體恤他人固然難能可貴，但在位之時(shí)撫愛下人更顯高貴氣質(zhì)。李后主宮中之詞，既有鐘情于摯愛之人的“花明月暗飛輕霧”之篇章，亦有獻(xiàn)給昨日宮女的《柳枝》之關(guān)愛。其拳拳愛意，直讓人想起一個(gè)褒貶難辨的詞--“情圣”。李后主對(duì)宮中女子的關(guān)切憐愛，并不下于其與大小周后姐妹的纏綿悱惻。只是世人比較有興趣讀他那“一晌偎人顫”“教君恣意憐”的香艷，而似乎習(xí)慣性地忽視了他那“垂淚對(duì)宮娥”的悲憫。有必要指出的是，正是因?yàn)橛心菢拥谋瘧懬閼?，李后主才能夠?qū)懗鲋T如：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間?！敝T如此類的千古絕唱。
無論身為國君，抑或淪為宋俘，李煜始終是李煜。盡管這位篤位佛陀的慈悲君主后來身世飄零，沉浮不定，卻能如如不動(dòng)。王國維也看出了李后主的這種定力，所以會(huì)說：“后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣?！北M管表述得比較生硬，但王國維卻感覺到了李后主的根器之深。
面對(duì)宋太宗趙光義施加給他們夫婦的非人凌辱，面對(duì)心愛的人受辱后把氣撒在他的身上，李后主雖然“以淚洗面”“婉轉(zhuǎn)避之”，但對(duì)趙光義照樣直面不卻。李后主的承受能力強(qiáng)大到什么程度，只消假設(shè)一下賈寶玉倘若面對(duì)薛蟠一次次地強(qiáng)奸林黛玉便可知曉，那是需要何等的定力。有人想不通，李后主夫婦既然遭受如此非人凌辱，為何不自殺呢？須知，自殺不是勇敢，而是示弱的表現(xiàn)，還記得越王勾踐嗎？倘若沒有當(dāng)初的“嘗糞效忠”，哪有后來的“勾踐滅吳”？
只可惜，南唐李后主沒有蜀漢劉后主“樂不思蜀”的本領(lǐng)，一曲“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?！钡摹队菝廊恕罚屗翁谮w光義動(dòng)了殺機(jī)。一個(gè)空前絕后的天才大詞人，就這樣斷送在了一個(gè)不地道的勝利者手中。
李后主詞絕，人，更絕。后主一生，愛得亮麗，可稱情圣，死得悲愴，死歸其所。趙光義盡管辱之弒之，但其后人卻遭報(bào)應(yīng)（徽、欽兩宗及皇后嬪妃遭金人凌辱）。
李后主之詞，空前絕后，前期之詞纏綿至透明，令《花間》《玉臺(tái)》失色；后期之詞悲愴且凄絕，開《情僧》《紅樓》先聲。前、后期平分秋色，無有高下，真可謂卓絕古今。（全文完）
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