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不戰(zhàn)而屈人之兵，以智克力，不戰(zhàn)而勝，是《孫子兵法》戰(zhàn)略思維的最高境界。

在孫子看來(lái)，“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。孫子還認(rèn)為，“善用兵者，屈人之兵非戰(zhàn)也，拔人之城非攻也，毀人之國(guó)非久也，必以全爭(zhēng)于天下”。

這句話講清了孫子戰(zhàn)略思維不戰(zhàn)境界觀的基本內(nèi)涵。從方式方法看是不戰(zhàn)而屈人之兵，從目標(biāo)愿景看是以全爭(zhēng)于天下，從手段上看是伐謀伐交，五全五破。

一、愿景：不戰(zhàn)屈人善之善者

盡管實(shí)現(xiàn)“速勝”和“易勝”已經(jīng)實(shí)屬不易，而孫子對(duì)將帥提出全勝，則是更高的要求，全勝的總綱和靈魂則在于“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”。

“全勝”是理解孫子取勝之道的一把鑰匙，這把鑰匙可以打開(kāi)《孫子兵法》殿堂的大門(mén)，進(jìn)而通觀孫子取勝之道的基本面貌。

二、目標(biāo)：安國(guó)全軍全爭(zhēng)天下

孫子強(qiáng)調(diào)：“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之，全軍為上，破軍次之，全旅為上，破旅次之，全卒為上，破卒次之，全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。

孫子認(rèn)為百戰(zhàn)百勝不是最好的，因?yàn)槟鞘恰捌苿佟保挥小安粦?zhàn)而屈人之兵”的“全勝”，才是最好的。強(qiáng)調(diào)“全勝”這一最高的戰(zhàn)爭(zhēng)境界后，孫子還進(jìn)一步提出了“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的謀攻戰(zhàn)略思維優(yōu)選原則，以指導(dǎo)將帥追求“全勝”的目標(biāo)。

“全”是思維境界。孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)思維過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括重戰(zhàn)、知戰(zhàn)、控戰(zhàn)、勝戰(zhàn)這幾個(gè)階段，當(dāng)這幾個(gè)階段的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，孫子的戰(zhàn)略思維并未停滯。而是跳出勝的框框，提出“全”的概念，即完整地將對(duì)手接收過(guò)來(lái)，增強(qiáng)自己的實(shí)力。

三、手段：伐謀伐交五全五破

“不戰(zhàn)”并不是消極對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，而是采用間接路線讓對(duì)手臣服。在讓對(duì)手臣服的手段選擇上，孫子提出了“伐謀伐交、五全五破”的基本思路。

孫子把“伐交”放在“伐兵”的前面，這說(shuō)明，斗爭(zhēng)手段選擇上，外交斗爭(zhēng)要放在軍事斗爭(zhēng)的前面，外交是優(yōu)先選項(xiàng)。

孫子強(qiáng)調(diào)不戰(zhàn)而屈人之兵，并不是強(qiáng)調(diào)和平主義。勝戰(zhàn)是解決問(wèn)題方法的一個(gè)選項(xiàng)，但不是最佳選項(xiàng)，不戰(zhàn)才是解決問(wèn)題的最佳選項(xiàng)。無(wú)論是勝戰(zhàn)也好，不戰(zhàn)也罷，最終都需要解決問(wèn)題。既然要解決問(wèn)題，就需要拿出解決問(wèn)題的手段和方法。這些手段和方法，最終還是要落實(shí)到實(shí)力上，正如孫子所言，得“先為不可勝”。