《精進》 采銅 著
如何成為一個高段位的學(xué)習(xí)者。
“撒謊對自己有利的話，為什么要說實話？”，這是維特根斯坦思考的第一個哲學(xué)問題，那時他只有八九歲，百思不得其解。但是這個問題卻一直逼著他不斷地思考，也正是這個問題“激起的強制傾向”把他拽進了哲學(xué)領(lǐng)域，最終變成了著名的哲學(xué)家。問題是我們生活中最好的老師，對問題的好奇，對答案的渴望，是驅(qū)動我們學(xué)習(xí)和探索的主要動力。
從教育學(xué)和心理學(xué)的專業(yè)角度來看，提問在學(xué)習(xí)中至關(guān)重要。站在相反的角度上來分析，假如沒有提問的學(xué)習(xí)會是怎么樣的：“訂立計劃，然后實施學(xué)習(xí)，最后整理問題和回顧”，這種方式并不差。但是這種學(xué)習(xí)方法只是知識的搬運工，只是完成了知識從書本到頭腦內(nèi)部的搬運。這種知識的搬運，并沒有對原有的知識體系、方法、觀念以及困惑，產(chǎn)生根本的改變。
所以很多的教育心理學(xué)家一直在研究和反思這種“直接傳遞”的學(xué)習(xí)模式，這是種簡單、線性的傳遞和接收的方式，只是靜態(tài)的把知識裝到大腦。他們認(rèn)為，更合理的方式應(yīng)該是“建構(gòu)式”的，知識不是簡單的吸收，而是由學(xué)習(xí)者主動的建構(gòu)而來。他們根據(jù)自己的需要，在主動性目標(biāo)的引導(dǎo)下，帶著問題來閱讀，把新知識和現(xiàn)有知識有效的糅合在一起，從而建構(gòu)出新的知識體系。新的知識體系是在舊知識體系的基礎(chǔ)上，在外在知識的滋養(yǎng)下成長出來的。
哲學(xué)家羅素在《人類的知識》中寫道，一個人求知的歷程，就像是一個登山者靠近一座被霧霾籠罩的高山，一開始他只看到了模糊的輪廓，所有的東西都無法看清；只有當(dāng)慢慢走近時，這座山的各個部分才開始慢慢的清晰。
問題就像是向?qū)?，指引著我們尋找知識這座高山。但是問題并非空中樓閣，問題也是來自于已有的知識體系。因此我們對新舊知識體系的梳理和反思就特別重要。面對新知識體系的時候，不妨先問自己幾個問題：
上述四個問題中，第四個問題尤為重要，因為這個問題會激發(fā)出來我們對于知識的長期探索，使得學(xué)習(xí)變成一個富有挑戰(zhàn)、長期的歷程。一個好的問題，會讓我們成為建構(gòu)者，不僅僅是在學(xué)習(xí)知識，還在建構(gòu)我們的知識體系；在回答這個問題的同時，我們會篩選、評判和整合新舊知識，在融匯的過程中，本身也是一種對能力的鍛煉。
在問題引導(dǎo)下學(xué)習(xí)的最大特點，所追求的知識是沒有邊界的，為了找到問題的答案，我們可能會尋訪任何可能的線索，查閱任何有益的資料，而不是受既定觀點的束縛。
琳達.達林.哈蒙德是斯坦福大學(xué)的教育學(xué)教授，也是美國教育政策的主要制定者，她在建構(gòu)主義理論背景下，大力倡導(dǎo)“基于探究的學(xué)習(xí)（inquiry-based learning）”的觀點。而由問題引導(dǎo)的學(xué)習(xí)，就是基于探究的學(xué)習(xí)的主要形式之一。琳達認(rèn)為，提問的關(guān)鍵，是提出現(xiàn)實場景下、可能具有開放性解答的問題，而非一個純理論性、封閉性的問題。
例如，如果我們問“速讀是不是一種好的讀書方法？”，那么只有“好”和“不好”兩種答案；但是如果我們把問題更換成“如何選擇和調(diào)整閱讀的速度”，就可以深入、開放的探究下去。美國教育科學(xué)學(xué)院在2007年的一份研究報告，把“提出深入的探索性問題（ask deep explanatory questions）”確定為一種效果非常好的學(xué)習(xí)方法。
在教育學(xué)家波利亞看來，任何一個問題都可以無限的探究下去。他在著作《怎樣解題：數(shù)學(xué)思維的新方法》中寫道“沒有任何一個題目是徹底完成了的?？傔€有些事情可做；在經(jīng)過充分的研究和洞察以后，我們將深化我們對答案的理解”。這實際上點出了問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)的另外一個好處，就是問題可以幫助我們形成長期的、一貫的思考路徑，構(gòu)成了學(xué)習(xí)的連續(xù)性。
而那些特別適合長期探索的根本性問題，不僅可以激發(fā)我們持久的求知沖動，還能迫使我們保持持續(xù)的思考。這個過程可能是幾個月、幾年甚至貫穿我們的一生。這些問題就像是一條彩線，把五彩斑斕的知識、經(jīng)驗、思想和方法串接起來，形成一串美麗的珍珠項鏈。
當(dāng)然我們不僅僅可以向自己提問，也可以向高手提問，向老師提問，向智者提問，從他們那邊獲得參考。但是無論獲得怎么樣的答案，我們始終都需要自己最終的探究和確認(rèn)，最終的答案一定是從我們自己身上得到的。只有這個答案真正的被建構(gòu)到我們的知識體系中，和我們的知識體系融為一體，才會從根本上改變我們的思維邏輯，才是真正的為我們所用。
關(guān)于謊言
首先，特別想先回答維特根斯坦思考很久的問題：“撒謊對自己有利的話，為什么要說實話？”
剛看了一個視頻，人的一生中要撒大概9萬個謊言，平均一天3-5個，當(dāng)然這里面有些是善意的，有些是惡意的。但是無論如何，通過撒謊來獲得不法利益、傷害他人，我們認(rèn)為就是惡意的。任何一個謊言，都是明顯存在漏洞的，一個謊言往往需要十多個謊言來圓；另外謊言的傷害是非常大的，會嚴(yán)重破壞他人對你的信任，往往一次謊言造成的傷害，是你用更多次的誠實行為都無法彌補的。所以說謊，短時間內(nèi)可能會對自己有利；但是如果用一生的時間來看，撒謊對于人生來說，只會有弊無利。
關(guān)于底層思維邏輯的改變
熟悉工藝和生產(chǎn)的朋友，一定知道我們身邊的產(chǎn)品是如何生產(chǎn)出來的：從原材料進入-開料-加工-組裝-包裝等工藝環(huán)節(jié)，通過設(shè)備和人員在各個環(huán)節(jié)的實施，直到最后輸出產(chǎn)品。每個企業(yè)的技術(shù)、工藝和要求不一樣，就會形成不同的成本、質(zhì)量和效率的產(chǎn)品。我們每個人的成長經(jīng)歷、生活環(huán)境、教育、觀點、資源以及價值觀等等，就類似于這個生產(chǎn)過程中的設(shè)備、流程以及工藝要求等，構(gòu)成了我們的底層思維邏輯。
底層思維邏輯，也可以稱之為思維工藝路線圖，因為每個人的各不相同，所以形成千差萬別的思維方式和結(jié)果。例如同樣需要購買一個手機：有的人比較節(jié)約，所以就買了便宜的；有的人認(rèn)為手機代表了一個人的身份，所以就買了最貴的；也有的人認(rèn)為手機是快消品，所以會買性價比高的?？此仆瑯拥男枨螅驗槊總€人的底層思維邏輯的不一樣，就形成了不同的結(jié)果。
要改變一個人的決策和思考方式，必須要從根源改變底層思維邏輯。而這種思維邏輯的改變，不會平白無故的改變，一定根據(jù)環(huán)境和價值觀的變化而變化。我們所要做的，就是通過學(xué)習(xí)、修行、鍛煉，不斷地修正我們的價值觀；每日三省吾身，檢點自己的行為，不讓環(huán)境對底層思維邏輯產(chǎn)生不好的影響；不斷努力工作，創(chuàng)造更好的生活條件；不斷調(diào)節(jié)情緒控制能力，不輕易被情緒所控制。通過這些方法，讓我們的底層思維邏輯不斷地優(yōu)化和提升。
深度學(xué)習(xí)
深度學(xué)習(xí)最好的方式，就是帶著問題去學(xué)習(xí)。帶著問題去學(xué)習(xí)，就是有針對性、有目的性的去學(xué)習(xí)。當(dāng)你帶著問題的時候，才能夠更加聚焦于某個領(lǐng)域，不會讓自己盲目的學(xué)習(xí)；而帶著問題去學(xué)習(xí)新知識，問題一般來自于已有的實踐和經(jīng)驗，這是理論和實踐結(jié)合的最好機會，新知識會填補原有舊知識中缺失的部分；另外新舊知識發(fā)生碰撞后，會更好更快的產(chǎn)生新的知識結(jié)構(gòu)。
深度學(xué)習(xí)另外一個方式，就是要在事上練。要找到舊知識體系中的核心問題，當(dāng)有了具體的事情后，這個問題才能夠更加的生動以及可觸碰，更容易建立模型。當(dāng)這個問題具化后，就可以或通過專家咨詢，或通過不斷地實踐。當(dāng)然這個解決問題的過程，也會讓專業(yè)能力不斷提升。
深度學(xué)習(xí)也需要專注，尤其是在核心領(lǐng)域的核心問題上，需要投入大量的精力、資源去解決它。由于生活中的干擾很多，必須充分的過濾干擾。就像之前文章中所說，在開始做一件事情的時候，必須要問一下自己，哪些問題是“核心思考區(qū)間”；學(xué)會使用用圖層工作法，盡量避免過多的“轉(zhuǎn)換損耗”。
