▌遼 石灰石雕觀音頭像 估價：60萬~ 80萬港元
5月22日，香港蘇富比將舉行“趣雅東方”拍賣，200多件拍品涵蓋現(xiàn)當代亞洲藝術(shù)、中國書畫與工藝品，由新石器時代至今，薈萃一堂，展現(xiàn)東方美學(xué)意蘊。
其中有一尊遼代的石灰石雕觀音首像，碩大宏偉，既見莊嚴，不失慈悲，配上冠飾華麗，更加展現(xiàn)遼代造像風格。
▌觀音信仰的流行
印度佛經(jīng)中稱觀音為“善男子”，在古印度佛教藝術(shù)中，觀音多為男性形象，隨著佛教的中國漢化，逐漸變?yōu)榱四猩砼?。佛教宣稱觀音隨類化度，根據(jù)眾生的不同身份和因緣，化作各類不同的身份度化，普渡慈航，所以，觀音造像的種類和形象最多。
佛教傳入中國后，信徒們把文殊、普賢、觀音、地藏菩薩稱為漢傳佛教的“四大菩薩”。觀音信仰大興始于東晉，據(jù)說太原人郭宣入獄，心念觀世音，遂被赦免，他出獄后為觀世音菩薩造型供養(yǎng)。
南北朝時期，社會動蕩，觀音成為僅次于彌勒的第二信仰神。漢傳菩薩自南北朝始出現(xiàn)女性化特點，這些題材多見于石窟寺，如北魏云岡、麥積山，這一時期的菩薩多采用交腳像或半跏趺，頭戴寶冠，發(fā)髻較高，上身袒露或披帛，胸前有瓔珞珠寶，下著羊腸大裙，衣紋既具有犍陀羅風格，又受漢族傳統(tǒng)的影響。
唐代，觀音信仰盛行，因避諱李世民，統(tǒng)稱觀音，并在浙江舟山群島的普陀山形成了觀音的道場。隋唐以后，持蓮枝或水瓶的觀音菩薩像增多，并出現(xiàn)了十一面觀音、多臂觀音，曲線明顯而且服飾華貴，形象嫵媚。
遼代觀音信仰隆盛，從薊縣獨樂寺的十一面觀音到寶祇廣濟寺，以及遼文所遺《觀音舍利地宮銘》和《玉石觀音像唱和詩》等可見之盛況。
遼代菩薩像多戴高花冠，束高發(fā)髻，花冠的形式很特別，類似契丹貴族的頭冠；胸前一般飾一串連珠瓔珞，裝飾較宋地簡潔；兩耳際有兩條寶繒垂在兩肩，并分段打結(jié)。造像的坐立姿勢都很有特點，其中坐像雙膝收得很緊，站像兩腿筆直，顯得有些僵板。另外，佛座也是值得注意的部位。大多為束腰式，上部施以仰蓮，蓮瓣寬肥飽滿，舒展自如，蓮瓣尖部向外翹起，生動自然；下部為圓形或六角和八角形臺座。遼代坐像大多上身偏長，如果沒有高臺座襯托，造像的氣勢就無法顯現(xiàn)出來。
▌遼代佛教造像特色
遼代帝王從太宗開始都奉佛崇佛，其中表現(xiàn)最為突出的是圣宗、興宗和道宗。這三位帝王不僅扶持佛教，大興佛教文化事業(yè)，而且還表現(xiàn)出對佛教思想的極大興趣和較高修養(yǎng)。正是在遼代整個社會崇佛風氣的影響下，遼代佛教和佛教造像藝術(shù)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。
遼代佛教造像不僅在藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法上表現(xiàn)出明顯的地方和民族審美特色，而且在造像題材上也有鮮明的時代特點。從各種形式的造像實物看，遼代佛像題材非常豐富，不僅有顯教的佛、菩薩、羅漢和力士等題材，而且還有密教的五方佛、八大菩薩等題材，這些題材真實地反映了遼代佛教思想全面發(fā)展和民眾普遍奉佛的狀況。
從現(xiàn)存的遼代佛教造像實物看，遼代佛教造像在藝術(shù)風格和表現(xiàn)手法上都很有特色，它一方面繼承了唐代造像典雅端莊的遺風，吸收了南宋造像寫實的手法，同時又融入了契丹和北方地區(qū)傳統(tǒng)的審美情趣和表現(xiàn)技法，因而在整體風格上體現(xiàn)出多元文化融合的特點，展現(xiàn)出遼代造像獨特的文化藝術(shù)風貌。其藝術(shù)特征表現(xiàn)為：造像肩部寬闊，胸肌隆起，有剛健的氣勢，與南方造像平易近人的神態(tài)形成鮮明對比。
遼代的佛像面形圓鼓，比唐代略顯肥胖，頭頂肉髻平緩，螺發(fā)正中普遍嵌一髻珠，與南方宋地基本相同。佛像上身著袒胸式袈裟，下身著長裙，衣褶較多，衣紋質(zhì)感比唐代明顯強烈。
