答：1）知識(shí)觀：知識(shí)可被視為是由人和環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的，并強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得離不開(kāi)人主動(dòng)積極地去建構(gòu)和解釋他們已有的經(jīng)驗(yàn)。
2） 學(xué)習(xí)觀：當(dāng)代的建構(gòu)主義者比皮亞杰更重視學(xué)習(xí)者先前的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這些先前的知識(shí)結(jié)構(gòu)是新觀念和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)濾器和輔助器。建構(gòu)主義者也相信知識(shí)并不分離，而是與學(xué)習(xí)者的行為和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。知識(shí)不是絕對(duì)的真理，它是跟前后經(jīng)驗(yàn)有相對(duì)的關(guān)系。知識(shí)是個(gè)人與他人經(jīng)由磋商與互動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)，不是獨(dú)立存在于符號(hào)之中。
3） 學(xué)生觀：學(xué)習(xí)者之所以積極主動(dòng)地對(duì)面臨的各種刺激產(chǎn)生反映，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者本身就有建構(gòu)知識(shí)的潛能、動(dòng)機(jī)和可能性，所以，認(rèn)知或?qū)W習(xí)不是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)客觀存在的知識(shí)、接受知識(shí)的活動(dòng)，而是探究、發(fā)明、建構(gòu)知識(shí)的作用或過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性。
4 ）教學(xué)觀：知識(shí)不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地建構(gòu)。因此，教師不能將觀念加之于學(xué)生的頭腦中，需要學(xué)生去建構(gòu)他們自己的意義，因此，教師教學(xué)中并非只需要傳送一些意義而已，而是與學(xué)生進(jìn)行深入的對(duì)話(huà)，要引入具體的情境，適當(dāng)采用協(xié)作學(xué)習(xí)，以便激發(fā)學(xué)生去建構(gòu)這些意義。
5） 師生觀：教師和學(xué)生不具有相同的經(jīng)驗(yàn)，因此，雖使用相同的符號(hào)，他們的認(rèn)知和解釋就很難完全一樣。當(dāng)學(xué)生說(shuō)他們聽(tīng)懂老師的講解時(shí)，其實(shí)，是學(xué)生憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)老師所發(fā)出的信息做一番合理的解釋而已，并非與老師的領(lǐng)悟完全相同。所以，教學(xué)是在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，而不是傳輸知識(shí)給學(xué)生，畢竟教師與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同，教師的認(rèn)知不等于學(xué)生的認(rèn)知。
以上，是建構(gòu)主義的教學(xué)理念。
根據(jù)歐共體“遠(yuǎn)距離教育與訓(xùn)練項(xiàng)目”的有關(guān)文件，支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。” 支架式教學(xué)由1搭腳手架、2進(jìn)入情境、3獨(dú)立探索、4協(xié)作學(xué)習(xí)、5效果評(píng)價(jià)幾個(gè)環(huán)節(jié)組成。拋錨式教學(xué)由這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)組成：1教師介紹學(xué)習(xí)目的、呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容；2將不同類(lèi)型的“錨”呈現(xiàn)給學(xué)生；3識(shí)別問(wèn)題、分解問(wèn)題、制定問(wèn)題解決計(jì)劃；4將學(xué)生分組，進(jìn)行問(wèn)題解決；5教師進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)，是一種適合于高級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。“隨機(jī)通達(dá)教學(xué)”認(rèn)為，對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的，而且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面。這種反復(fù)絕非是為鞏固知識(shí)技能而進(jìn)行的簡(jiǎn)單重復(fù)，因?yàn)樵诟鞔螌W(xué)習(xí)的情境方面會(huì)有互不重合的方面，而這將會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)概念知識(shí)獲得新的理解。有這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：1確定教學(xué)目標(biāo)分析確定本課程的若干主題；2呈現(xiàn)基本情境；向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境；3獨(dú)立探索； 4小組協(xié)作學(xué)習(xí)；5自我評(píng)價(jià)；6深化理解。 以上教學(xué)模式都體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教學(xué)理念。建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識(shí)不是分離的，先前的知識(shí)結(jié)構(gòu)是新觀念和新知識(shí)的輔助器，已有的知識(shí)背景影響著學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識(shí)。搭腳手架、將不同的“錨”呈現(xiàn)給學(xué)生等正是幫助學(xué)生圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，根據(jù)以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)建立新的知識(shí)體系。知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，是在一定的情境下，學(xué)生借助他人的幫助實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要把所學(xué)的知識(shí)與一定的真實(shí)任務(wù)情境掛鉤，以次來(lái)建構(gòu)起能靈活遷移、應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入情境、呈現(xiàn)基本情境正是體現(xiàn)了這一理念。學(xué)生學(xué)習(xí)的成效取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意義建構(gòu)的能力，對(duì)于知識(shí)的自主“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所以說(shuō)獨(dú)立探索體現(xiàn)了建構(gòu)主義的理念。協(xié)作學(xué)習(xí)和對(duì)話(huà)及小組協(xié)作學(xué)習(xí)正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的要素之一，學(xué)習(xí)者之間的差異通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作使理解豐富和全面。
在教學(xué)（摩擦其電）一課，教師用一把塑料梳子，在一名學(xué)生的頭上輕輕梳幾下，然后將梳子接近另一個(gè)同學(xué)的頭發(fā)，奇跡出現(xiàn)了，梳子像著了魔似的把頭發(fā)吸引住而掉不下來(lái)，在學(xué)生驚奇不已之時(shí)導(dǎo)入新課。試用建構(gòu)主義的相關(guān)理論對(duì)這種課堂導(dǎo)入方式的合理性進(jìn)行分析。
答：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)、消極的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)、積極的知識(shí)探究者，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，是一個(gè)積極的學(xué)習(xí)探究者，教學(xué)的作用就是要形成有助于學(xué)生獨(dú)立探究的情境，讓學(xué)生自己尋求問(wèn)題解決的思路和途徑。情境化學(xué)習(xí)表現(xiàn)在與傳統(tǒng)的形式化、體系化的知識(shí)型教學(xué)相對(duì)應(yīng)，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)往往導(dǎo)致學(xué)生能應(yīng)付考試，但不能遷移至復(fù)雜的真實(shí)情境，不能解決生活中常遇到的問(wèn)題，部分導(dǎo)致了目前的“高分低能”的現(xiàn)象。建構(gòu)主義并不反對(duì)一般知識(shí)學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與真實(shí)情境地應(yīng)該有關(guān)聯(lián)性。基于案例的學(xué)習(xí)能促使學(xué)生積極尋求各種方法和手段，從而，使學(xué)生能最有效地學(xué)習(xí)各種程序性知識(shí)，同時(shí)，還能使一些陳述性知識(shí)或?qū)W術(shù)性知識(shí)與生活情境聯(lián)系起來(lái)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是十分有效的。教師在本課的導(dǎo)入充分運(yùn)用了建構(gòu)主義理論，以創(chuàng)設(shè)“情境”入手，激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，興趣和求知欲，拓寬了教育空間、縮短了心理距離。
哈佛大學(xué)的教授霍華德。加德納博士在1983年提出了多元智能理論，與傳統(tǒng)的智能理論相比，他認(rèn)為人類(lèi)的智能不是單一的，它至少包括以下8種智能：言語(yǔ)語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)理職能、視覺(jué)空間智能、身體動(dòng)覺(jué)智能、音樂(lè)智能、人際交往智能、自知自省智能、自然觀察智能。通過(guò)學(xué)習(xí)多元智能理論，帶給我們教育者一些職業(yè)上的啟示：它包括如何發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，如何教學(xué)以影響所有學(xué)生，如何開(kāi)發(fā)基于多元智能的課以及如何更好地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。具體闡述如下：
一、 學(xué)生有多元才能。
多元智能理論帶給我們的最令人振奮的啟示是發(fā)現(xiàn)學(xué)生有多元才能。大量研究表明，教師的期望值影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，然而。通常我們卻缺乏教師們可以采納的有關(guān)心或期望的具體描述，而多元智能理論提供了一種被許多教師所贊同的模型，并且當(dāng)他們按照這一模型開(kāi)始實(shí)施時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生有同的強(qiáng)項(xiàng)。
二、教學(xué)的技能需要拓展
多元智能理論的第二個(gè)啟示是關(guān)于教學(xué)方面的。與許多教育革新不同的是，多元智能理論并不規(guī)定一種具體的教學(xué)方法。因此，教師們需要?jiǎng)?chuàng)造性地使他們的教學(xué)適合于反思增進(jìn)人類(lèi)能力的信念。這種做法也減少了教師的顧慮，使他呢不必千方百計(jì)地限制自己的教學(xué)實(shí)踐范圍來(lái)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化程序，同時(shí)，學(xué)生們可以通過(guò)教師所提供的豐富的教學(xué)法來(lái)掌握學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和其他教育目標(biāo)。
三、多元智能激發(fā)了學(xué)校的課程改革
多元智能理論為我們?cè)O(shè)計(jì)了適合學(xué)生和社會(huì)雙方需要的課程。他使我們相信，如果學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種難忘的經(jīng)歷，那么學(xué)生們就一定會(huì)有所收獲。
四、使我們的評(píng)價(jià)觀發(fā)生變化
通過(guò)觀察那些以多元智能理論為指導(dǎo)的學(xué)校及老師的評(píng)價(jià)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過(guò)程都非常重要。我們發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)重要變化是評(píng)價(jià)與教學(xué)結(jié)合在一起，并且學(xué)生們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)中扮演了積極的角色。
五、教師在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域表現(xiàn)出發(fā)展性變化
通過(guò)學(xué)習(xí)多元智能理論，教師可以努力通過(guò)自己的強(qiáng)項(xiàng)來(lái)教學(xué)生，并且也使部分教師具備了和同事分享多元智能教學(xué)成果的信心。總之，通過(guò)學(xué)習(xí)教師們的角色正在發(fā)生重要變化，教師不再是信息的分配者，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助這、教練者、資源部門(mén)人員、導(dǎo)師、激發(fā)者以及聯(lián)網(wǎng)者的身份來(lái)服務(wù)于提升學(xué)生只能成長(zhǎng)的各種不同形式。
一、填空題：
1、蘇霍姆林斯基通過(guò)對(duì)自己幾十年教學(xué)生活的思考，關(guān)注到了教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)
以及課堂以外的讀書(shū)和活動(dòng)，他尤其重視學(xué)生頭腦中的思維活動(dòng)。無(wú)論是閱讀還是教學(xué)只有能引發(fā)學(xué)生的積極思維，才能獲得學(xué)生在知識(shí)和技能上的真正發(fā)展。
2．無(wú)論是閱讀還是教學(xué)只有能引發(fā)學(xué)生的積極思維，才能獲得學(xué)
生在知識(shí)和技能上的真正發(fā)展。
3、在課堂上，教師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要注意到學(xué)生；注意到學(xué)生的感知、思維、注意力和腦力勞動(dòng)的積極性。
4、蘇霍姆姆林斯基在其一生的教育實(shí)踐中，高度重視教學(xué)方法的創(chuàng)造性運(yùn)用和教學(xué)方法的改革。
5、為了提高學(xué)生的記憶力，訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生分析、思考、探究問(wèn)題的能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，蘇霍姆姆林斯基創(chuàng)造了“記憶法”、“思維課”、和“研究性學(xué)習(xí)法”等教學(xué)方法。
6、蘇霍姆姆林斯基認(rèn)為，課堂教學(xué)是發(fā)展學(xué)生智力的重要途徑。
7、蘇霍姆姆林斯基在半個(gè)多世紀(jì)以前就提出了“研究性學(xué)習(xí)”的理論。他在《讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)——研究性學(xué)習(xí)法》，在他看來(lái)研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象采取研究的態(tài)度，進(jìn)行獨(dú)立的思考。
二、判斷題：
1、教師豐富的知識(shí)儲(chǔ)量能使自己在教學(xué)過(guò)程中有更多的時(shí)間去關(guān)
注學(xué)生，而不是自己的教學(xué)內(nèi)容。（對(duì)）
2、蘇霍姆姆林斯基的研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)法更多的是一種教學(xué)和學(xué)習(xí)法，和新課程中的研究性學(xué)習(xí)是一樣的。（錯(cuò)）
3、研究性學(xué)習(xí)，是單獨(dú)設(shè)立的課程。（錯(cuò)）
4、我們一般所說(shuō)的“后進(jìn)生”，無(wú)外乎思想覺(jué)悟上或者學(xué)習(xí)成績(jī)上落后或者兩個(gè)方面兼而有之。（對(duì)）
三、簡(jiǎn)答題：
1、蘇霍姆林斯基對(duì)課堂教學(xué)的基本觀點(diǎn)是什么?
答：（1）學(xué)生經(jīng)過(guò)思考才能真正理解新內(nèi)容；
（2）關(guān)注學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映；
（3）知識(shí)的概括、總結(jié)和鞏固交給學(xué)生來(lái)完成；
（4）引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生和解決疑問(wèn)；
（5）分層教學(xué)；
（6）上次學(xué)習(xí)內(nèi)容、家庭作業(yè)的檢查。
2、蘇霍姆姆林斯基把教學(xué)方法分為兩大類(lèi)，內(nèi)容是什么？
答：第一類(lèi)是保證學(xué)生獲得初步知識(shí)和技能的方法，包括陳述、講解、演講、解釋概念、指導(dǎo)、談話(huà)、獨(dú)立閱讀、演示、實(shí)例說(shuō)明、勞動(dòng)過(guò)程和技能表演、獨(dú)立觀察和參觀、實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)作業(yè)等；第二類(lèi)是理解、發(fā)展和應(yīng)用性的方法，包括練習(xí)、對(duì)自然界和社會(huì)生活的講述、書(shū)面創(chuàng)作、準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)和操作各種機(jī)器以及為繼續(xù)加強(qiáng)知識(shí)的勞動(dòng)活動(dòng)。
3、蘇霍姆姆林斯基論中課堂教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容是什么？
答：（1）課外閱讀；（2）課外小組；
4、研究性學(xué)習(xí)法的作用是什么？
答：第一，它能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)周?chē)澜绗F(xiàn)象的興趣；第二，發(fā)展他們看出各種事物的和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系的能力；第三，能在記憶中保持得更加牢固和深刻；第四，更為重要的是能使學(xué)生養(yǎng)成一種在日后實(shí)踐中更完善的運(yùn)用這些知識(shí)的志向。
5、蘇霍姆姆林斯基對(duì)后進(jìn)生的教育方法是什么？
答：（1）情感交融；（2）共同興趣；（3）尊重孩子；（4）減輕負(fù)擔(dān)；（5）擴(kuò)大閱讀；（6）智力訓(xùn)練；（7）吸引注意；（8）家長(zhǎng)學(xué)校；（9）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；（10）自我教育。
四、論述題：
1、蘇霍姆姆林斯基的“研究性學(xué)習(xí)法”與當(dāng)前我國(guó)新課程中的“研
究性學(xué)習(xí)”有何異同？
答：蘇霍姆姆林斯基的研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)法更多的是一種教學(xué)和學(xué)習(xí)法，不同于新課程中的研究性學(xué)習(xí)。后者屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)的一種課程類(lèi)型。所謂研究性學(xué)習(xí)，就是在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情境或途徑，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)、生活及社會(huì)生活中去選擇和確定研究專(zhuān)題，用類(lèi)似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。
2、如何才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)引發(fā)積極的思考？
答：我們就需要賦予學(xué)生具體的問(wèn)題或任務(wù)，這些問(wèn)題或任務(wù)的完成，離不開(kāi)學(xué)生積極的腦力勞動(dòng)。這樣，就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)演變成一種“小研究”。“要使思維、思考成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)，那就必須是思維有明確的目的性，也就是說(shuō)，要使它具有解決任務(wù)的性質(zhì)。教師越是善于給學(xué)生的思維活動(dòng)賦予一種解決任務(wù)的性質(zhì)，那么他們的智慧力量就越加積極地投入這種活動(dòng)，障礙和困難就暴露的越加明顯，從而使腦力勞動(dòng)成為一種克服困難的過(guò)程。
3、蘇霍姆姆林斯基采用了哪些教學(xué)方法來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維？你是打算在自
己的教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些策略來(lái)提高學(xué)生的思維水平？
答：為了提高學(xué)生的記憶力，訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生分析、思考、探究問(wèn)題的能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，蘇霍姆姆林斯基創(chuàng)造了“記憶法”、“思維課”和“研究性學(xué)習(xí)法”等教學(xué)方法。他認(rèn)為，真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó)，教會(huì)學(xué)生思考是學(xué)校的首要任務(wù)。教師要通過(guò)思維課，使學(xué)生生活在思考的世界里。培養(yǎng)人首先就在于培養(yǎng)思考的愛(ài)好和能力。因此，思維訓(xùn)練應(yīng)盡早開(kāi)始。在這種思想指導(dǎo)下，蘇霍姆姆林斯基學(xué)生開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的思維課。他指出：智育就是要經(jīng)常研究學(xué)生的思維活動(dòng)，謹(jǐn)慎地觸及兒童的大腦，以改善其離散性。
4、根據(jù)蘇霍姆姆林斯基思想，你認(rèn)為一個(gè)好教師究竟應(yīng)該什么樣？
答：蘇霍姆姆林斯基認(rèn)為，首要的是，他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟孩子交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)時(shí)都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。第二，一個(gè)好教師應(yīng)精通他所教的科目據(jù)以建立的那門(mén)科學(xué)，熱愛(ài)那門(mén)科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)，正在進(jìn)行的研究及最近取得的成果。第三，一個(gè)好教師要精通心理學(xué)和教育學(xué)，懂得而且能體會(huì)到缺乏教育科學(xué)知識(shí)就無(wú)法做好孩子的工作。第四，好教師要精通某項(xiàng)勞動(dòng)技能，而且是這項(xiàng)的能手。
5、怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)呢？教師應(yīng)該怎樣做？
答：要做到這一點(diǎn)，教師就必須知道：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完。沒(méi)有講完的東西，就好比是給學(xué)生的思維埋一下段“引火線(xiàn)”。至于哪些地方應(yīng)用來(lái)埋線(xiàn)，一切都取決于具體教材內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有的實(shí)際知識(shí)。一旦學(xué)生產(chǎn)生了疑問(wèn)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生去抽取和獲得以前學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)在的疑問(wèn)。
為了使學(xué)生從思考中獲取知識(shí)，教師必須對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握情況充分的了解。教師在引導(dǎo)學(xué)生回顧舊知識(shí)時(shí)，就得充當(dāng)學(xué)生腦力勞動(dòng)的指導(dǎo)員，使每一個(gè)學(xué)生在聽(tīng)教師的講解時(shí)，都能按照他自己的路子，從意識(shí)的倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存的東西抽取出來(lái)。如果有些人的思路在某處斷了線(xiàn)，那就得補(bǔ)充講解，填補(bǔ)這個(gè)空白，克服思路脫節(jié)的現(xiàn)象。重復(fù)講解已經(jīng)學(xué)過(guò)的教材需要教師有高度的技巧和藝術(shù)，以便學(xué)得最好的學(xué)生也能從中發(fā)現(xiàn)某些新東西。凡是學(xué)生的知識(shí)并沒(méi)有什么空白和脫節(jié)的地方，就可以簡(jiǎn)短地講解。對(duì)于這種獲取知識(shí)的形式，蘇霍姆姆林斯基稱(chēng)之為學(xué)生對(duì)自己思想的“回顧”，對(duì)自己的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)的“清點(diǎn)”。
五、案例分析：
1、“昨天上課時(shí)，學(xué)生們都很好地理解了所學(xué)的新內(nèi)容，回答得也很好；可是，今天上課時(shí)，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟然一點(diǎn)都不記得了。我還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難，而在昨天上課時(shí)，學(xué)生們?cè)谥v解例題之后的練習(xí)完成得很順利呀！”
蘇霍姆姆林斯基描述的這種現(xiàn)象，很多老師肯定也曾經(jīng)遇到過(guò)。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)原因是什么？
答題要點(diǎn)：這是因?yàn)閷W(xué)生僅僅是懂得或理解了知識(shí)，但這并不等于知識(shí)已經(jīng)牢固或能夠靈活運(yùn)用，這中間缺乏學(xué)生對(duì)新內(nèi)容的獨(dú)立思考過(guò)程。教師在第一次教新內(nèi)容時(shí)，一定要有學(xué)生的獨(dú)立工作，使學(xué)生在獨(dú)立工作過(guò)程中思考事實(shí)，思考教材前后的因果聯(lián)系和意義聯(lián)系。“思考知識(shí)時(shí)的腦力勞動(dòng)越有效，學(xué)生完成家庭作業(yè)所需的時(shí)間就越少，下一節(jié)課上檢查功課所花的時(shí)間就越少，因而可用來(lái)講解新教材的時(shí)間就越多。”
2、有一位學(xué)生由于他不太講話(huà)、瘦弱、成績(jī)差等多方面的原因，總是受到一
些強(qiáng)勢(shì)同學(xué)的欺負(fù)，當(dāng)然都是老師不在的場(chǎng)合下。老師也曾想到過(guò)給他調(diào)到前排桌等辦法來(lái)保護(hù)他，但是，還是會(huì)有同學(xué)欺負(fù)他，而且他也不敢講出這些學(xué)生的名字。如果你是老師，你講怎么處理這件事呢？
答題要點(diǎn)：根據(jù)蘇霍姆姆林斯基對(duì)“后進(jìn)生”中學(xué)習(xí)困難者分為的三種類(lèi)型。這屬于第三類(lèi)：“理解力差和頭腦遲鈍”的“學(xué)習(xí)有困難”的學(xué)生。對(duì)待應(yīng)當(dāng)深思熟慮仔細(xì)耐心地研究?jī)和闹橇Πl(fā)展、情感發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個(gè)人特點(diǎn)和個(gè)人困難的教育設(shè)施。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，兒童學(xué)生困難的原因在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受教育和他周?chē)臈l件不夠好。我覺(jué)得教師應(yīng)用“后進(jìn)生”教育方法中的“情感交融法”、“共同興趣法”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”等。
第二章蘇霍姆林斯基教育思想（第一 —— 二節(jié)）
一、填空題：
1 蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)杰出的（教育理論家）和（實(shí)踐家）
2 蘇霍姆林斯基的教育理論被稱(chēng)為（“活的教育學(xué)”）、（“學(xué)校生活的百科全書(shū)”），他本人也被譽(yù)為{（“教育思想的泰斗”）
3 蘇霍姆林斯基注重教育在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)還應(yīng)有利于人（個(gè)性）的發(fā)展，十分注重在教育中注入盡可能多的（人情）、（人道）和（人性）。
4 蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育的目的就是要培養(yǎng)（個(gè)性全面和諧發(fā)展的人）
5 蘇霍姆林斯基認(rèn)為和諧全面發(fā)展的核心是（高尚的道德）。
6 蘇霍姆林斯基將（教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)）作為教學(xué)的主要目標(biāo)和方法
7 蘇霍姆林斯基認(rèn)為真正的教師必是（讀書(shū)）的愛(ài)好者。
8 蘇霍姆林斯基關(guān)注學(xué)生的（內(nèi)心世界），注意發(fā)展學(xué)生的（知識(shí)興趣）和（愛(ài)好）
9 每個(gè)人都有不同的思維習(xí)慣，大體而言，可以分為（邏輯思維）和（形象思維）
10 同伴互助的具體形式有（對(duì)話(huà)）（協(xié)作）（幫助）
11 專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)的具體途徑主要有（學(xué)術(shù)專(zhuān)題報(bào)告）（理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)講座）（教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)）（教學(xué)專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)）以及專(zhuān)家與教師共同（備課）、（聽(tīng)課）、（評(píng)課）
12 校本教研中的研究方法包括（教育敘事研究）（案例編寫(xiě)）（教育網(wǎng)志或博客）（行動(dòng)研究）（學(xué)生追蹤研究）（課堂觀摩）（案例分析）（創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織）
13 教育敘事的基本品格是（親歷性）（真實(shí)性）
二、簡(jiǎn)答題
1 簡(jiǎn)答蘇霍姆林斯基主要的教育思想和觀點(diǎn)
（1）全面和諧發(fā)展的教育目的論
（2）德育情感化
（3）發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和能力
（5）重視方法指導(dǎo)和閱讀書(shū)籍的教學(xué)思想
2 簡(jiǎn)答為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧發(fā)展，教師應(yīng)該處理好那些問(wèn)題
答案p49 倒數(shù)后五行
3 蘇霍姆林斯基概括了發(fā)展學(xué)生思維能力的具體方法是什么？
開(kāi)設(shè)“思維課”、提倡研究性學(xué)習(xí)、明確知識(shí)理解目標(biāo)、借助抽象概括概念
4 蘇霍姆林斯基教學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？
答案p51 （五、重視方法指導(dǎo)和玉的書(shū)籍的教學(xué)思想中的五小點(diǎn)）
5 蘇霍姆林斯基認(rèn)為應(yīng)該怎樣維持學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣？
首先，教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生面前揭示出一種新的東西，激發(fā)起他們?cè)谧匀唤鐘W秘面前的驚奇感。
其次，興趣的源泉還在于把知識(shí)加以應(yīng)用，使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和想象的“權(quán)威感”。
再次，不要使掌握知識(shí)的過(guò)程讓學(xué)生感到厭煩，而要使他的整個(gè)身心都充滿(mǎn)快樂(lè)。
最后，廣泛的閱讀也會(huì)激起孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣。
三、論述題
1 蘇霍姆林斯基對(duì)于教師開(kāi)展科學(xué)研究有些什么論述？你讀后對(duì)自己今后的教學(xué)研究有什么構(gòu)想么？
關(guān)于教師開(kāi)展科學(xué)研究，蘇霍姆林斯基有以下觀點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)該擁有豐富多彩的智力活動(dòng)。就是教師集體要有豐富多彩的智力生活，要有多樣化的興趣、廣闊的眼界、頑強(qiáng)的鉆研精神和對(duì)科學(xué)新事物的敏感度。
其次，教師研究的問(wèn)題應(yīng)該是教育實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題。教師所作的研究“并不是按其嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)的那種科學(xué)研究工作”而是“選擇方法，把理論原理變成人的活生生的思想和感情。” 教師進(jìn)行教育研究的意義不僅在于解決實(shí)踐中面臨的問(wèn)題，而且在于教育研究能改變教師對(duì)自己勞動(dòng)的態(tài)度，豐富教師的精神生活，促進(jìn)教師更快地成長(zhǎng)。
再次，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)范圍。教師的知識(shí)絕不能只局限在教材、課程標(biāo)準(zhǔn)和教輔材料上的內(nèi)容，閱讀范圍應(yīng)盡量廣泛些。這樣才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人。
最后，教師應(yīng)該充滿(mǎn)感情地研究學(xué)生的世界。蘇霍姆林斯基不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、客觀、孤立地研究教育，而是以充滿(mǎn)真誠(chéng)的人道主義情懷，白自己的一腔情懷灑向他的每一位學(xué)生。他一生所關(guān)注的始終是每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，他使教育真正進(jìn)入了人的心靈的宇宙。他關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注意發(fā)展學(xué)生的知識(shí)興趣和愛(ài)好。
結(jié)合實(shí)際談教學(xué)研究的構(gòu)想，我個(gè)人認(rèn)為大家可以結(jié)合以上四點(diǎn)從三方面來(lái)談：
第一方面，教師應(yīng)該提高自身的科學(xué)研究修養(yǎng)，要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，要有多樣化的興趣、廣闊的眼界、頑強(qiáng)的鉆研精神和對(duì)科學(xué)新事物的敏感度。
第二方面，教師研究的問(wèn)題應(yīng)該是教學(xué)實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題。
第三方面，教師應(yīng)該充滿(mǎn)感情地研究學(xué)生的世界。
（以上三點(diǎn)結(jié)合實(shí)際展開(kāi)談）
2 校本研究有哪些核心要素？他們又有著怎樣的內(nèi)在關(guān)系？
核心要素有“自我反思”“同伴互助”“專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)”三個(gè)方面。
這三方面相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又是相輔相成、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互促進(jìn)的關(guān)系。
“自我反思”是教師進(jìn)行校本研究最基本的途徑，體現(xiàn)了行動(dòng)研究中的“教師與自我對(duì)話(huà)”。
自我反思有助于教師改造和提升自己已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)只有插上反思的翅膀才能帶來(lái)教師的成長(zhǎng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的、適用性差，只能形成膚淺的認(rèn)識(shí)。“同伴互助”指教師在自我反思的同時(shí)，開(kāi)放自己，加強(qiáng)教師及其集體之間的切磋、協(xié)調(diào)和合作，共同分享經(jīng)驗(yàn)、互相學(xué)習(xí)、彼此支持、共同成長(zhǎng)。“專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)”是校本研究向縱深持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵。“專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)”實(shí)質(zhì)上是理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，是理論與實(shí)踐關(guān)系的重建，體現(xiàn)了行動(dòng)研究中的“理論與實(shí)踐的對(duì)話(huà)”。
3 你所在的學(xué)校，有哪些校本教研的活動(dòng)？通過(guò)對(duì)蘇霍姆林斯基教研觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，你對(duì)你們學(xué)校的教研活動(dòng)有些改進(jìn)的建議么？
學(xué)校的教研活動(dòng)：1 德育方面：學(xué)生的行為習(xí)慣的研究；學(xué)生的文明禮儀方面的研究與指導(dǎo)等等。
2 教學(xué)方面：轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的研究：和諧課堂氛圍的研究；閱讀教學(xué)的研究等等。
改進(jìn)的建議：1研究的內(nèi)容要更細(xì)微，更貼近學(xué)生的生活實(shí)際。教師要在平時(shí)的工作中加強(qiáng)自我反思的力度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中的問(wèn)題和值得研究的教育教學(xué)現(xiàn)象。
2 進(jìn)行研究時(shí)要把目光對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的心靈而不是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和手段，不能只注重貼近教育政策，而忽視了學(xué)生的內(nèi)心世界。要充滿(mǎn)感情的研究學(xué)生的世界。
3 要加強(qiáng)“同伴互助”以及“專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)”的力度。形成科研氛圍。
四、案例分析：
P76 案例
我會(huì)答應(yīng)錢(qián)錫同學(xué)的要求。原因如下：
一、 蘇霍姆林斯基認(rèn)為教育的目的是“培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人”，即讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，如果說(shuō)寫(xiě)作文算智育的話(huà)，那么錢(qián)錫同學(xué)對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)就應(yīng)算是美育。我們不能因?yàn)樽约菏钦Z(yǔ)文老師就扼殺了學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)。
二、 蘇霍姆林斯基指出作為教師要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，注意發(fā)展學(xué)生的興趣和愛(ài)好。
三、 蘇霍姆林斯基指出不要使掌握知識(shí)的過(guò)程讓學(xué)生感到厭煩，而要使他的整個(gè)身心都充滿(mǎn)快樂(lè)。斷然拒絕孩子的要求，必然增加他對(duì)寫(xiě)作的反感，即使被迫以老師要求的方式完成，效果也不會(huì)好
四、 當(dāng)然，作為語(yǔ)文老師，我們不能對(duì)孩子的寫(xiě)作薄弱現(xiàn)象聽(tīng)之任之，怎么辦呢，我覺(jué)得可以在錢(qián)錫畫(huà)完畫(huà)后，帶著欣賞的情感與他交流，讓他講講畫(huà)的內(nèi)容，并潛移默化地對(duì)他的表達(dá)進(jìn)行指導(dǎo)，不斷地鼓勵(lì)他把口頭表達(dá)轉(zhuǎn)化成書(shū)面表達(dá)，從而使他不但愛(ài)畫(huà)畫(huà)，也愛(ài)寫(xiě)作。正像蘇霍姆林斯基指出的那樣，使美育成為一種教育策略，讓厭學(xué)的孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)這件事情。
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