王安平與渾圓內(nèi)功
作者：張東寶 08-11-29 來(lái)源：武當(dāng)雜志 【字體：
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王安平，字治順，于1938年生于安徽蕭縣。曾祖父與祖父兩代行醫(yī)，為人古道熱腸，施藥救人，醫(yī)德俱佳，在方圓百里頗有聲望。到了他父親時(shí)，已棄醫(yī)躬耕于田園。王安平自幼聰穎過(guò)人，嗜文喜武。在祖父的支持下，拜師習(xí)練少林拳，此后又先后習(xí)練了形意、八卦、太極等各家拳術(shù)，成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾哪贻p拳師。
1958年參軍后，他憑自幼練武的扎實(shí)功底，在全軍武術(shù)選拔賽中，獲山西省軍區(qū)吳式太極拳第一名，棍術(shù)、刀術(shù)第二名。爾后，赴京參加全軍武術(shù)集訓(xùn)隊(duì)，準(zhǔn)備迎接1959年全國(guó)首屆全運(yùn)會(huì)的比賽。在北京黃寺空軍招待所集訓(xùn)期間，他幸遇意拳大成拳宗師王薌齋高徒之一的王斌魁先生1936年全國(guó)國(guó)術(shù)比賽器械冠軍，曾先后培養(yǎng)出崔有成、王永祥、王永利、陳寶泉等意拳高手。經(jīng)過(guò)考驗(yàn)拜了師后，他便隨王斌魁先生習(xí)練意拳。在以靜養(yǎng)功、以意導(dǎo)功中，他雙手抱球狀站樁，苦練中國(guó)真正的武功。王斌魁先生曾對(duì)他說(shuō)過(guò)：“力氣是站樁站出來(lái)的。靜能出力，靜能出功。意不能散，神不能分。否則出不了內(nèi)功。”為了讓王安平有直觀的認(rèn)識(shí)，他讓王安平用力抱住他的胳膊，爾后輕輕一抖，便將王安平甩出一米多遠(yuǎn)，跌在床上。王斌魁先生笑著對(duì)他說(shuō)：“看見(jiàn)了么這就叫內(nèi)功。內(nèi)功才是拳學(xué)的真功夫。那些蹦蹦跳跳的花架子可鍛煉身體，但不能算武功。”……從此，王安平對(duì)意拳有了切身的感受，對(duì)站樁也有了極濃的興趣；再也不是老師要自己站，而是自己要站，不站不舒服，不站心神不定。
王安平在站樁的同時(shí)，每天記練功日記，記下感受和體會(huì)，記下心得。他邊練邊悟，靜中練，靜中悟，武功日進(jìn)，力道驟增。他悟出意拳的真諦在于“靜”“意”二字。更明白了“大巧似拙”的道理，故而毅然舍棄過(guò)去九年所學(xué)的套路招式，一心一意研習(xí)意拳。因?yàn)樗肋h(yuǎn)忘不了老師講過(guò)的話：“千萬(wàn)記住，意拳重功力，有了功力，怎么打都行。意拳練到一定程度，感覺(jué)特別靈敏，彼不動(dòng)我不動(dòng)，彼一動(dòng)我先到，這就叫后發(fā)先至。”“安平啊，有了功力，咋弄咋是招；沒(méi)功力，玩技巧招式，是瞎子點(diǎn)燈自費(fèi)蠟”……這一番話使王安平終生難忘 ，以致把主要精力都放在內(nèi)功修煉上，終于創(chuàng)立了頗具特色的渾圓內(nèi)功。
王安平通過(guò)武學(xué)實(shí)踐后認(rèn)為，真正的武術(shù)是講“打”的武術(shù)，而真正的武術(shù)家，應(yīng)該擁有大象之力，虎豹之威，靈猴之巧。這當(dāng)中，內(nèi)力應(yīng)當(dāng)放在首位。武功的內(nèi)力從靜中來(lái)，于無(wú)力中求力；力的運(yùn)用在本能，在條件反射，在隨機(jī)應(yīng)變，應(yīng)通過(guò)假借、內(nèi)視及試力去實(shí)現(xiàn)。雙方交手，是打了再想，不是想了后再打；否則，非挨打不可。高手比試無(wú)非一二個(gè)照面就結(jié)束戰(zhàn)斗。武俠書(shū)上寫(xiě)的雙方交手打上個(gè)三百回合，這個(gè)招那個(gè)招，只不過(guò)是小說(shuō)家言而已。
一般人的力是長(zhǎng)方的、四方的，渾圓內(nèi)功的力是圓的，如圓球一樣，令對(duì)方感覺(jué)不到發(fā)力點(diǎn)。所謂“不求形骸似，但求神意足”。此“足”者，乃“圓”也；神圓、意圓、氣圓、力圓。打人之力是圓力，再把對(duì)手當(dāng)成個(gè)圓球“玩”。如何掌握和運(yùn)用這兩個(gè)“圓”，全在自己的大腦身體，而關(guān)鍵的是“靜”與“意”的修煉。因?yàn)殪o能生慧，靜能出功；意是燈塔，意能導(dǎo)向。一“靜”一“意”，是渾圓內(nèi)功的核心。
王安平認(rèn)為，武功倘若在小成、中成之時(shí)，身法、步法是很重要的。如上升至大成之后，抬手即擊人，就不用去講究什么身法步法了。大道至簡(jiǎn)嘛武功修煉到一定層次后，武功氣功便合為一體了。所以養(yǎng)生和修道也就成為必然。所謂修道，乃是不斷對(duì)傳統(tǒng)文化和各種生存方式進(jìn)行反思，尋找出真正符合人體生命科學(xué)的規(guī)律。
王安平通過(guò)修煉后發(fā)現(xiàn)，如何入靜，實(shí)際上是修性的問(wèn)題。只有意識(shí)凈化了，人的思想才會(huì)入靜。故而他提出了四個(gè)凈化理論：凈化意識(shí)、凈化神經(jīng)、凈化氣血、凈化肌體。指出靜在定中，定在悟中，悟在慧中，慧在靜中。他將練功要旨?xì)w納為“萬(wàn)動(dòng)不如一靜，百練不如一站”。“獨(dú)立守神，抱圓守一”。王安平之所以先后將意拳更名為意拳氣功再定為渾圓內(nèi)功，就有從武功氣功升為性命雙修、渾圓一體的修煉涵義。
