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小人常戚戚圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當然趕不上孔子?？鬃诱f：“幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。”所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，知道道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此而已。賢：才德；有才德的人妒賢嫉能禮賢下士賢：好賢妻良母術(shù)：學問、本領(lǐng)不學無術(shù)算術(shù)武術(shù)技術(shù)李氏子蟠，年比，如古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。經(jīng)：經(jīng)書（即儒家經(jīng)典）傳：傳書（解釋經(jīng)書的著作）六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書不見經(jīng)傳李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習過，又不被恥學于師的習俗所約束，向我學習。我贊許他能實行古人從師學習的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。時：時尚、時俗裝扮入時時裝嘉：贊揚、贊美、贊許嘉獎其情可憫，其志可嘉貽：給、送給貽笑大方【教材悟讀】 處處有吾師，時時要學習——《師說》古之學者必有師，古之圣人尚且如此認為，何況我們這些平凡之人呢。在《師說》這篇文章中，韓愈針對當時“恥學于師”的現(xiàn)狀，提出了“無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的觀點，表現(xiàn)了學問面前人人平等的觀念，強調(diào)了從師學習的重要性，直到今天不是也有著非常重要的意義嗎？在學習和生活中，我們也應該學習韓愈《師說》的精髓，秉承處處有吾師，時時要學習的精神，提升和完善自我，實現(xiàn)自己的人生價值。【素材運用】　連孔子這樣有大學問的人都說過“三人行，則必有我?guī)煛薄Ｔ诂F(xiàn)實生活和學習中，無論何人，總有自己的長處，而我們就要善于發(fā)現(xiàn)、認識他人的長處，虛心求教，不恥下問。正像韓愈所言：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！毕嘈牛绻覀儽е叭私晕?guī)煛钡膽B(tài)度，就一定會在虛心求教中獲得真知！【相關(guān)話題】　1.尊師重教　2.博采眾長　3.創(chuàng)新學習【美文品讀】惑不從師其為惑 2014年8月6日《人民日報》 劉世瑋韓愈《師說》中有這樣一句名言：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”意思是說，人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。孔子對“師”也早先有言：“三人行，必有我?guī)熝?。”這些至理名言，都說明了要善于向有能力的人謙恭學習的道理。生活的實踐，也的確是這樣。人的一生或生活有師，或?qū)W習有師，或工作有師，總是有“師”伴隨，總是有“師”的指引。你看，人從呱呱墜地，呀呀學語，到成人成才，父母是“師”；進入學堂求學，名符其實的“園丁”是“師”；步入社會，有了工作，同行和領(lǐng)導是“師”；從政當“公仆”，首先要當好“學生”，拜人民群眾為“師”，才能為人民服好務；就連大到治國理政，也要有求于“師”，杰出的政治家唐太宗李世民可以佐證：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。”虛心從師，向有能力的人學習，是思想的引領(lǐng)，是行為的自覺?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠?！比松仿?，需要“師”指引，需要“師”“傳道授業(yè)解惑也”。人們需要老師，是因為人們賦予了老師以頂尖的稱譽：“人類靈魂的工程師”。人生擁有了老師是幸福的，擁有了老師可以成就人生，而不再因“碌碌無為”虛度年華而悔恨。擁有了老師可以成就事業(yè)，而不再因平平庸庸而無為。各行各業(yè)中的“老師”，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，博采眾長，用足夠的“能量”助你一臂之力，就像溫暖的太陽，和煦的春風，甘甜的清泉，用無私的師愛滋養(yǎng)著你。就像嚴厲的父親，慈愛的母親，真誠的朋友，時時眷顧和呵護著你，使你起飛有翅膀，成事有力量，有著足夠的底氣，在事業(yè)和生命的長河中，撥開迷霧，沖破難關(guān)，克難勇進而順利翱翔。書是人類社會實踐規(guī)律的探索和總結(jié)，除了書本這個“老師”外，人生不管何時、何事、何地，都有“師”的存在，都有遇“師”的機緣，求師就要善抓師遇，要有膽識和胸襟，要放得下架子、脫得去虛偽、抹得開臉面，善于聽從“師”的高見。大凡有修養(yǎng)、能成就宏圖偉業(yè)的人，都十分注重請“師”解其“惑”，讓“師”來匡正。唐太宗李世民之所以能成為史上出名的明君，呈現(xiàn)“貞觀之治”國泰民安的局面，其中之一，就是善聽“師”言的結(jié)果。當時的魏征作為太宗的重要輔佐，性格剛直、才識超卓、敢于犯顏直諫，先后陳諫200多次，無一不受到太宗的采納。漢末的劉備，“三顧茅廬”感動了諸葛亮，諸葛亮見劉備為人謙虛誠懇又有報國之志，就盡全力幫助劉備建立了蜀漢皇朝。然而，在現(xiàn)實生活中，有些人確“諱疾忌師”，習慣于聽好聽的話，習慣于愛面子，習慣于在贊揚聲中飄飄然，忌諱向“師”學習，忌諱別人給自己提意見，忌諱“師”對自己的批評，聽不得反對意見。聽到批評的意見就心跳加快，頭腦不冷靜，面露慍色，或者文過飾非，或者打擊報復，或者百般刁難，總是認為自己一貫正確。這種“諱疾忌師”的做法，實質(zhì)上是害己害人害事業(yè)，不少走向反面典型的例子，就充分證明了這一點。這種態(tài)度與高尚品德和良好的修養(yǎng)，與時代賦予我們每個人的責任大相徑庭，格格不入，與歷史進步的潮流不符。就連孔子“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”也不承認自己是天生的“圣人”，何況今人更應該“吾日三省吾身”，“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。星移斗轉(zhuǎn)，物換星移，歲月年輪的展延和網(wǎng)絡(luò)科技的進步，讓人們穿越了時間和空間，拉近了彼此間的距離，既或是相隔千里之外，哪怕是天涯海角，也如同近在了咫尺，仿佛都能面對面地欣賞到對方心跳的韻律，讓人們求“師”解惑不再難，賜予了人們求“師”更加寬廣的領(lǐng)域和千載難逢的機遇，求“師”不再只是僅僅局限于“三人同行”。我們更應該抓住“師”從天降、“師”就在身邊的大好時機，謙虛好學，博采眾長，完善自我，積極進取，做一個對國家、對社會、對事業(yè)、對家庭有益的人。《尚書·大禹謨》如是說：“惟德動天，無遠勿屆，滿招損，謙受益，時乃天道。”以“滿招損，謙受益”說明驕傲自滿招致?lián)p害，謙遜虛心得到益處的哲理。謙虛使人進步，驕傲使人落后，人中有“師”，天外有天。自古已然就求“師”重道，時人更不應該背棄，更何況我們現(xiàn)今擁有著許許多多的益友良師在等待。【品讀】　惑不從師其為惑，人的一生一路有師，人生總是與師相伴，我們應該善抓師遇，及時解決工作、生活和學習中存在的疑惑。唯此，才是一個有著良好品行的人，才能努力勝任“天降大任于斯人”“任重而道遠”，才能受益無窮而度過對社會有所貢獻有意義的美好人生。