詩歌閱讀教學(xué)內(nèi)容確定的關(guān)鍵
詩歌教學(xué)教什么，首先還是應(yīng)該從詩歌產(chǎn)生的源頭開始梳理。只有抓住了詩歌的本質(zhì)特征，弄清楚詩歌對(duì)以往人類社會(huì)生活和當(dāng)今青少年語文學(xué)習(xí)、情感成長(zhǎng)中的獨(dú)特意義，才能明了詩歌教學(xué)的內(nèi)容。為此，我們首先需要思考下面這幾個(gè)問題：
人類為什么“需要”詩歌？
詩歌區(qū)別于其他文體的核心要素是什么？
今天的人們?cè)谀男┓矫嫘枰姼瑁?/p>
詩歌對(duì)青少年的社會(huì)成長(zhǎng)和語言能力發(fā)展有哪些功能？
詩歌在語文學(xué)習(xí)體系中有哪些特殊價(jià)值？
朱光潛先生認(rèn)為，在人類文化史上，詩歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)形式，“詩歌的起源不但在散文之先，還遠(yuǎn)在有文字之先”①?！对姶笮颉愤@樣描述言、詩、音樂、歌舞的關(guān)系：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?/p>
這里的“志”，是“情緒”、“情志”、“想法”等。從發(fā)生學(xué)的角度看，詩歌與人的感情表達(dá)關(guān)系最為密切。
了解詩歌的功能，一條路徑是從起源上看，另一條路徑是通過比較。人類最早的文學(xué)形式是詩歌，隨著生活的需要，人類又慢慢發(fā)展出散文、小說、戲劇?？鬃诱J(rèn)為，“《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以義”②，在這里，孔子等于借《詩經(jīng)》等典型文本把詩歌和其他文章的功能作了明確區(qū)分。
由此觀之，在這四大文學(xué)體裁中，詩歌的獨(dú)特?fù)?dān)當(dāng)是什么呢？當(dāng)然，凡是文學(xué)藝術(shù)都離不開情感，但相對(duì)而言，傳統(tǒng)的小說以客觀塑造人物形象、冷靜地描繪社會(huì)生活為手段，思想情感的表達(dá)含蓄、委婉。散文往往是講述個(gè)人的一段經(jīng)歷、見聞，通過借景抒情、借事喻理等表達(dá)在某一個(gè)話題上的感受、趣味和想法，其重心在寫景、記事和哲理，只有以抒情為重心的抒情散文比較接近詩歌；戲劇文學(xué)借助人物表演，展現(xiàn)社會(huì)生活、塑造人物，是對(duì)生活場(chǎng)景的模擬。這四種文體中，只有詩歌承擔(dān)的情感、情緒最直接，它往往是借助直覺感受世界，運(yùn)用形象思維描繪感受，通過意象傳達(dá)對(duì)生命的感知和理解。艾略特認(rèn)為，“詩歌是生命意識(shí)的最高點(diǎn)，具有最偉大的生命力和對(duì)生命的最敏銳的感覺”③。
歷來人們一直將“詩”與“歌”并稱。因?yàn)樵谒形淖中问街?，詩與音樂的關(guān)系最接近，很多原始的詩都是準(zhǔn)備配合音樂的歌詞，如《詩經(jīng)》、宋詞。至今不少民諺、兒歌還保留著與音樂的密切關(guān)系。歌詞要求有韻腳、旋律，句式相對(duì)整齊，形成一種有規(guī)律的變化，便于感受、便于記憶、便于口頭流傳，這就是韻律和節(jié)奏的起源；詩歌的篇幅一般比較短小，在寫作中可以更有時(shí)間來磨煉語言，在流傳過程中也更有可能被修改，所以，在所有文學(xué)表達(dá)形式中，詩歌的語言最凝練，也最精致（當(dāng)然，格言的文字要更凝練，這也與格言的字?jǐn)?shù)少、流傳廣有關(guān)）。
至此，我們可以大體歸納出詩歌的主要特征：
抒發(fā)情感、直視生命意義是詩歌最本質(zhì)的目的和功能特征；詩歌教人遠(yuǎn)離功利、世俗，與這個(gè)本質(zhì)有關(guān)。
依靠形象思維、創(chuàng)造意象是詩歌的表達(dá)特征。跳躍的思維、豐富的想象力，都與形象思維有關(guān)。形象思維易于被感知，從創(chuàng)作者來說，“形象的目的不是其意義易于被我們理解，而是制造一種對(duì)事物的特殊感受?！雹?/p>
形成節(jié)奏和韻律是詩歌顯著的聲音特征，詩歌的分行、有韻腳、復(fù)沓等形式，都是形成詩歌節(jié)奏所需要的。
語言凝練、精致是詩歌顯著的文字特征。
在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)詩歌的閱讀期待不同，收獲自然也是不同的。在文明社會(huì)的初期，由于語言文字不發(fā)達(dá)，而詩歌因其短小精煉、易記易傳，自然承擔(dān)起了信息傳播主要媒介的任務(wù)。那時(shí)的詩中，既有歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)，也有為人處世的道理，簡(jiǎn)直是指導(dǎo)生活的百科全書?？鬃釉偨Y(jié)說，《詩》“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”，還說，“不學(xué)詩無以言”，“不學(xué)詩無以立”，對(duì)讀詩的作用評(píng)價(jià)很高、論述全面。不過，隨著社會(huì)分工細(xì)化，詩歌的許多功能漸漸分化出來，讓位給了其他文本。比如，今天的人們要看最新的資訊，可借助發(fā)達(dá)的媒體；要討論政治哲學(xué)、表達(dá)思想感情或態(tài)度，可以發(fā)表學(xué)術(shù)論文或上網(wǎng)發(fā)帖；要學(xué)習(xí)各門學(xué)科知識(shí)，有完備的學(xué)校教育；要提高語言表達(dá)能力，有大量的各種文本可供閱讀。因此，今天人們的精神生活留給詩歌的空間，已經(jīng)不多了。這就是今天詩歌創(chuàng)作和閱讀活動(dòng)日漸式微的原因之一。
但是，在學(xué)校教育知識(shí)體系中，詩歌有其不可替代的價(jià)值。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，青少年的生理和心理成長(zhǎng)過程，恰似人類發(fā)展過程的復(fù)演，詩歌在人類文明發(fā)展初期所起到的作用，恰恰也適用于青少年教育。例如，兒童所念兒歌，里面有知識(shí)，有語言，也有為人處世的道理。兒歌對(duì)青少年成長(zhǎng)的教育價(jià)值，就非常類似于孔子時(shí)代《詩經(jīng)》對(duì)社會(huì)的教育價(jià)值。
當(dāng)然，高中生的詩歌閱讀已經(jīng)超越了兒歌時(shí)代，他們閱讀詩歌的主要目的，也應(yīng)該超越學(xué)知識(shí)的階段，回歸到詩的本質(zhì)：情感體驗(yàn)、形象思維、節(jié)奏韻律、語言精致。其中，對(duì)于語文課程來說，情感體驗(yàn)價(jià)值和語言積累價(jià)值最大，這也是詩歌閱讀教學(xué)最需要著力的兩個(gè)方面。
在語文教材的文學(xué)類文體中，按著從感性到理性，順序依次是詩歌、散文、小說、科學(xué)小品、議論文。詩歌因?yàn)檩^少細(xì)節(jié)的描述，較少價(jià)值觀的束縛，是比較純粹的感情抒發(fā)，因而比其他樣式的文學(xué)作品更能超越時(shí)代的局限、從而獲得持久的生命力。例如，你能說“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”是抱怨哪一位友人不理解自己?jiǎn)?？你能說“天生我材必有用”是發(fā)泄對(duì)哪一位當(dāng)權(quán)者的不滿嗎？你能說“我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”是控訴社會(huì)黑暗嗎？今天，我們也許能講清楚“黑夜給了我黑暗的眼睛，我卻用它來尋找光明”是針對(duì)什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但一千年以后，恐怕就只剩下生命的抗?fàn)?、青春的渴望了?/p>
詩歌從創(chuàng)作來說，是個(gè)人情緒的瞬間爆發(fā)，對(duì)讀者來說，感受到的卻是人類普遍的愛與恨、美與丑、和諧與沖突等永恒情感。比如從屈原的《天問》中，我們能體驗(yàn)上下求索與質(zhì)疑的精神；從“前不見古人，后不見來者”、“西出陽關(guān)無故人”中品嘗永恒的孤獨(dú)感；從“千金散盡還復(fù)來”中領(lǐng)略大丈夫的萬丈豪情；從“大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”去接近人類的崇高感；從“悠然見南山”、“海上明月共潮生”感受人對(duì)自然的憧憬、與自然的和諧?？梢赃@么說，詩歌是人類某種寶貴的情緒情感在某個(gè)人身上瞬間的靈光閃現(xiàn)，只不過通過詩人的語言凸現(xiàn)出來，把它傳遞給別人。
情感、形象是直達(dá)心靈的路。通過這些充滿意味的形象，我們?cè)谒查g就可以補(bǔ)充情感經(jīng)驗(yàn)的不足，體驗(yàn)到某種人生情緒的極致。正因?yàn)檫@樣，詩歌才比其他文體更能超越時(shí)代背景、民族風(fēng)俗甚至階級(jí)觀念，從而獲得永恒的價(jià)值。這應(yīng)該是高中詩歌閱讀的一種常態(tài)。近年，有人反對(duì)把“理解詩歌內(nèi)容”作為主要教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)為“教詩歌內(nèi)容的理解就是教錯(cuò)了”。其實(shí)，教學(xué)價(jià)值的大小不在于教內(nèi)容還是教表達(dá)，而要看教師確定的教學(xué)內(nèi)容需不需要教。學(xué)生一讀就懂的內(nèi)容、一看就明白的表達(dá)，都是不需要教的。反過來說，課堂里雖然教的是詩歌的內(nèi)容，但是，如果一節(jié)課能引導(dǎo)學(xué)生從一篇詩作起步，又能超越這一篇、這一詩人、這一時(shí)代，使學(xué)生的理解達(dá)到一種歷史的厚度或生命的深度，在學(xué)生的心靈深處留下終生的印痕，功勞當(dāng)然是很大的。
如何才能達(dá)到這樣的效果呢？大概可以從四個(gè)層面去組織教學(xué)活動(dòng)：
（1）閱讀、判斷。即運(yùn)用語言和邏輯識(shí)別能力辨別：作者寫了什么？作者是怎么寫的？作者為什么寫？
（2）對(duì)接體驗(yàn)。即將自己平時(shí)的情感經(jīng)驗(yàn)做樣本，與詩歌中的情感進(jìn)行感受、理解、比較，產(chǎn)生共鳴，使詩作中的感情體驗(yàn)變?yōu)樽约旱那楦袃?nèi)存。比如杜甫的“一覽眾山小”，寫的是登上泰山的體會(huì)，你沒有登過泰山，但是你可能登過其他山或高樓，照樣可以體會(huì)那種居高望遠(yuǎn)、萬物入胸懷的境界。
（3）升格儲(chǔ)存。把閱讀一首詩歌得來的具體的個(gè)性化體驗(yàn)升格為人類共同的情感類型，并記入你的感情內(nèi)存。
（4）運(yùn)用抒發(fā)。用內(nèi)化了的感情體驗(yàn)換一種形式，去理解社會(huì)人生，去提高情感表達(dá)的細(xì)微和深度。
這四個(gè)層次的感情處理過程就像電腦的工作程序，分別完成文件掃描、意義辨識(shí)、儲(chǔ)存處理、提取運(yùn)用。以往我們的詩歌教學(xué)比較多地停留在第一個(gè)層面上，即通過大量的詞句分析和背景介紹，千方百計(jì)去弄清楚作者到底說的是什么，至于這首詩跟“我”有什么關(guān)系，跟今天有什么關(guān)系，則常常不顧。詩歌考試題目也有這個(gè)問題，例如一定要讓學(xué)生說出作者為什么要這樣寫，好在哪里，從來不問“如果你寫的話會(huì)用什么詞語”，這就沒有充分開發(fā)詩歌的教育價(jià)值。
閱讀詩歌的另外一個(gè)意義是語言積累。詩歌一般都比較簡(jiǎn)短，文字也相對(duì)精煉。臧克家說：“精煉就是使語言表現(xiàn)詩人的思想感情，到了恰到好處的地步。多一節(jié)就太多，少一節(jié)就太少；多一句不成，少一句不成；多一個(gè)字不好，減一個(gè)字也不好。最后達(dá)到，調(diào)換一個(gè)字都會(huì)使詩句減色的地步?！雹荻嘧x多體會(huì)，無形中會(huì)受詩歌語言的影響。
另外，閱讀詩歌還能凈化人的心靈世界，華萊士·史蒂文斯認(rèn)為，20世紀(jì)的人從肉體和精神兩個(gè)層面上均已變得“如此暴力”。他認(rèn)為，詩歌是“一種內(nèi)在的暴力，保護(hù)我們免受外部暴力的侵襲。它是一種反向而行的想象，對(duì)抗著現(xiàn)實(shí)的壓力。說到底，它似乎關(guān)乎我們的自我保存；無疑，這正是詩歌的文句和聲音有助于我們活得像人一樣的原因所在”。⑥這種功能當(dāng)然也是存在的，這也是語文教育的一種意義。
還有一個(gè)問題，在教學(xué)中，如何平衡詩歌理論、詩歌閱讀知識(shí)與詩歌作品閱讀的關(guān)系呢？還是應(yīng)該遵循這樣的原則：詩歌理論和知識(shí)是為閱讀作品服務(wù)的，無論在教材中還是在教學(xué)中，知識(shí)應(yīng)“優(yōu)化選擇”，做到“簡(jiǎn)化頭緒、重在運(yùn)用”⑦，有利于更好地理解詩作的知識(shí)才是有價(jià)值的，不應(yīng)本末倒置。也許對(duì)詩歌教學(xué)的這種認(rèn)識(shí)才是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
注釋：
①朱光潛《詩論》，第3頁，安徽教育出版社1997年
②引自司馬遷《史記·滑稽列傳》
③T·S·艾略特《詩歌的作用》，引自沈奇選編《西方詩論精華》第1頁，花城出版社1991年
④維·什可洛夫斯基《散文理論》，第17頁，百花洲文藝出版社2010年
⑤臧克家《學(xué)詩斷想·精煉·大體整齊·押韻》，引自吳思敬《詩歌基本原理》第125頁，工人出版社1987年
⑥轉(zhuǎn)引自康慨《詩歌為何仍然很重要》，《中華讀書報(bào)》2008年7月2日
⑦洪宗禮《洪宗禮文集Ⅰ》，第268頁，江蘇教育出版社2008年
聯(lián)系客服
