菩薩蠻
韋莊
勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。尊重主人心，酒深情意深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？
1.尊：酒具。2.漏:古代滴水計時的器具。3.春漏短：春夜短。4.呵呵：笑聲。此處指強作歡笑。
今夜，我勸君只須沉醉，舉杯痛飲，別去想明日的是是非非。請珍重我勸酒的這片心意，酒杯里盛滿了酒，也盛滿了情。
若要愁也應(yīng)愁春宵太短，莫推說這酒斟得太滿，有酒就應(yīng)當開懷暢飲，人生難得有幾回這樣的消遣。
唐末五代詩人、詞人。字端己。長安杜陵（今陜西西安東南）人。武后時宰相韋待價之后（一說為玄宗相韋見素之后，其實并非一房），詩人韋應(yīng)物四世孫。至韋莊時，其族已衰，父母早亡，家境寒微。
韋莊一生經(jīng)歷，可分前后兩期。
前期為仕唐時期。廣明元年(880)他在長安應(yīng)舉,適值黃巢起義軍攻占長安,未能脫走，至中和二年(882)春始得逃往洛陽,次年作《秦婦吟》。后去潤州,在鎮(zhèn)海軍節(jié)度使周寶幕中任職。光啟元年(885),僖宗還京后，又因李克用逼迫，出奔鳳翔、興元。韋莊出于擁戴唐室之忱，離江南北上迎駕，中途因道路阻塞折返，后在婺州一帶客居。景福二年（893）入京應(yīng)試,不第。乾寧元年(894)再試及第，任校書郎,已年近60。后昭宗受李茂貞逼迫出奔華州，韋莊亦隨駕任職。乾寧四年，奉詔隨諫議大夫李詢?nèi)胧裥I，得識王建。后又在朝任左、右補闕等職。這一時期的創(chuàng)作主要是詩歌。今存《浣花集》所收作品即止于光化三年(900)，此后無詩作留存。
后期為仕蜀時期。天復(fù)元年 (901)，他應(yīng)聘為西蜀掌書記，自此在蜀達10年。天寶四年 (907)，朱全忠滅唐建梁，韋莊勸王建稱帝，與之對抗，遂建立蜀國，史稱前蜀。他被王建倚為心腹，任左散騎常侍、判中書門下事，制定開國制度。后官至吏部侍郎平章事。在蜀時，他曾于成都浣花溪畔杜甫舊居重建草堂作為住所。這一時期的創(chuàng)作主要是詞。今存韋詞大部分作于后期。
韋莊的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》。此詩長達1666字，為現(xiàn)存唐詩中最長的一首。詩中通過一位從長安逃難出來的女子即“秦婦”的敘說，正面描寫黃巢起義軍攻占長安、稱帝建國，與唐軍反復(fù)爭奪長安以及最后城中被圍絕糧的情形。思想內(nèi)容比較復(fù)雜，一方面對起義軍的所謂“暴行”多所“暴露”，另一方面在客觀上也反映了義軍掀天揭地的聲威及統(tǒng)治階級的倉皇失措和腐敗無能；一方面揭露了唐軍迫害人民的罪惡，另一方面又夾雜著對他們“剿賊”不力的譴責。它選擇典型的情節(jié)和場面，運用鋪敘而有層次的手法，來反映重大歷史事件的復(fù)雜矛盾，布局謹嚴，脈絡(luò)分明，標志著中國詩歌敘事藝術(shù)的發(fā)展。韋莊因此詩而被稱為“秦婦吟秀才”。由于某種忌諱,韋莊晚年嚴禁子孫提及此詩,也未收入《浣花集》，以致長期失傳。20世紀初始在敦煌石窟發(fā)現(xiàn)。
韋莊又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。溫、韋詞在內(nèi)容上并無多大差別，不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創(chuàng)作個性不鮮明；而韋詞卻注重于作者情感的抒發(fā)，如《菩薩蠻》“人人盡說江南好” 5首。
這首詞頭兩句說“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說“須漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。有的選本因為這重疊和空泛而刪去了這首詞以為不好，實際上等于割裂了一個完整的生命進程?！皠窬褚鬼毘磷?，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語，一個“今夜”，一個“明朝”具有沉痛的含義，是說你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬別提起。為什么莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當時他的希望原當在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無回去的希望了?！罢渲刂魅诵模粕钋橐嗌睢?，縱然是對紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因為主人敬給我的酒杯是深的，主人對我的情誼也是深的。李白有首詩是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”蘭陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩瀟灑飛揚的一面，其實李白詩也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說你又將我的酒尊斟得太滿?！坝鼍魄液呛恰?，“呵呵”是笑聲，如果你認為是真的歡笑就錯了。因為“呵呵”兩個字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會再存在了。唐朝滅亡，當時的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說“遇酒且呵呵，人生能幾何”。葉嘉瑩講韋莊《菩薩蠻》
愛又能怎樣，終究是離別
韋莊《菩薩蠻》
一
紅樓別夜堪惆恨，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。
二
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
三
如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。
四
勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。
五
洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。
勸我早歸家，綠窗人似花。可是這個離別的人，心里最是明白不過，他這一走，歲月遙遙，根本就不曾想過歸程這個問題。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。這個美人應(yīng)該不俗，可是，諸如此般小情調(diào)，又怎能留住注定要離去的男人。倒是此情此景，為男人的回憶添上美妙的一筆，讓他在以后，可以虛榮一下，可以故作憂傷的提起當年，那個含淚的女子對他是如何用情至深。也許他回憶她的心情是真的，可是，他要離開她，也是堅定不爭的事實。
癡情女子，經(jīng)常是男人無數(shù)次艷遇中的一個而已，是他向別的女人提及時的炫耀，是他老來依然愿意回想的片斷，是他故做嘆息時也心知再活一次還是會拋下她的真實而已。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪?；貞浝锩婷廊耸侨绱俗屓藨严?，只是一雙雪白的手腕，已足以讓人想起太多溫暖的往事。她曾用手撫過他的臉頰，滿眼都是盈盈柔情，她的玉手為他縫過冬衣，為他煲過羹湯，她像月亮一樣潔白美好。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。其實，是美人亦老矣，還鄉(xiāng)會斷腸。何不說“未老難還鄉(xiāng)”或是“未老別還鄉(xiāng)”呢，此處一個“莫”字，直接讓我想起陸放翁的《釵頭鳳》：山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫。一個莫字，道盡無奈！
總是回憶當時事，總愛想起當年事。當時年少春衫薄，騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。那竟是怎樣春風得意、年少翩翩的小帥哥啊。想著“騎馬倚斜橋”只五個字寫盡了不羈少年的風流倜儻，躊躇滿志。那時節(jié)，那樣的他，面對歌樓上數(shù)不清的美麗女子，舒展著彩云一樣的紅袖，鶯語相邀，想想，那種倍受青睞的感覺有誰能拒絕，只能不由自主就那樣翩然下馬，推開玉屏風，打開金鎖鏈，從此醉入花叢。而這一切，畢竟已成為過去——“此度見花枝，白頭誓不歸”，這最后竟是對誰說下這樣的誓言。而這樣的誓言，又如何當?shù)谜婺?。他的真情，只是階段性的為某一個女子停留，一段一段的真情付出，只是他自身豐富感情的需要。他從不會欠疚，因為他一直都在付出真情，可是他也一直在離開，然后同樣憂傷的面對那些女子或孤苦或空虛或惆悵......的晚年生活。
遇酒且呵呵，人生能幾何。最是此一句，讓我倍加喜歡韋莊。想過多次回與不回，十分矛盾。好友王建陪他飲酒，兩個惆悵的男人卻絕口不提心事，只是一杯杯互相勸酒，在哈哈爽朗的笑聲里，將恣意的人生繼續(xù)過下去。
也許每一個優(yōu)秀男人的身后，都有許多女人的影子在飄忽。她們淚也罷，歌也罷，卻終難控制感情愛上如韋莊這樣的男人，也注定了她們的命運會有一段傷離別。對于韋莊來說，許多的女子，他不曾輕薄過任何一人，一生付出真情無數(shù)，卻終不過是他生命中的一段段過往。他不能陪她們一生，也知道給過她們淚水，他不可遏制的懷想她們，可是假如重新來過，依然還是會這樣。這是宿命，是他的命，也是那些愛上他的女子們的命。他常思歸，卻肯定回不去了。把一切茫然交給酒吧，還能怎樣呢，呵呵的笑聲里，一生便也匆匆而過。
第五首是他對全詞的總結(jié)。如今他也老了，卻是越加經(jīng)常的回憶起昔日戀人。散步時看到桃花春水與成雙成對的鴛鴦，便懷想起金風玉露一相逢的萬般激情癡纏，想起共有的朝朝暮暮。他從不曾掩飾他的過往，不曾諱言一生之中身邊走過多少位女子，這是他的可愛，也是一個男人的殘酷。他喜愛過的女子，無一例外都成了他懷想的過往，他在感嘆憶君君不知時，卻不知那些女子，又在忍受著怎樣的孤苦晚年。紅顏老去，年老色衰，也許，她們會慶幸在變得老丑之前被他拋棄吧。可是，這終歸是一種多么心酸且無奈的心情啊。
五首江南詞讀到這里，心里的感想絲絲縷縷，或許，愛上一個優(yōu)秀男人，是一個女人的好命，也是她悲劇的開始。她只能成為他的曾經(jīng)，成為他的一個階段，還要在離別那天含淚微笑，為著，讓他在年老時能夠心懷溫柔的想起她。
愛又能怎樣，終究是離別。人生能幾何，還是遇酒且呵呵吧。
記得秋瑾有首<<對酒>>,"不惜千金買寶刀,貂裘換酒也堪豪.一腔熱血勤珍重,灑去猶能化碧濤.'足見這位近代著名女革命家,文學家的豪邁,峻潔,激昂慷慨地抒寫了革命豪情壯志.想必酒是能激起豪情的.
似乎這聲"貂裘換酒也堪豪'已與我們漸行漸遠,在一般人的心間難以再有激越跳動的情感泛起.酒再已不是抒發(fā)豪情壯志的好東西.它成為一種籌碼,在中國,在飯桌上,如若你不會喝酒,生意就談不成,工作便沒有著落,凡事必要到酒興濃,弄得酩酊大醉時,才有些許眉目,為了達成"共識',免不了下一次的觥籌交錯.難有古人的閑適,灑脫.
人生如白駒過隙.酸甜苦辣咸宛在這看似短暫的旅途中,我們能否如古人般"遇酒且呵呵,人生能幾何?'好好的陶醉一番,讓奔放的心情直接傾瀉呢?放下名利,回歸自我呢?我想,我是需要的.
世界上有許多事，不管你愿不愿意，他就是這樣發(fā)生了……
今天心情很不好，真的很不好。朋友問我怎么變憂郁了，我竟忘了該怎么樣回答。何時起，我的臉上不再有那燦爛的笑容了？！這一個月發(fā)生了很多事，很多讓我措手不及。一直以為自己是堅強的，堅強的讓人心疼。今天才發(fā)現(xiàn)自己原來那么脆弱，脆弱的讓人可憐。明明已經(jīng)做好了接受一切的挑戰(zhàn)，可是還是在人心這里敗下陣來，終究自己還是不能接受現(xiàn)實。我怎能依然對人性有奢望？虛偽是天然的，自私也無需學習！
“遇酒且呵呵，人生能幾何”。不去想了！現(xiàn)在，我只需把我最重要的事情做好。馬佳說：“一個人只有在自己的崗位上，站穩(wěn)了腳跟，就是對國家最大的貢獻?！蔽夷?，沒有那么高尚，我只需把我該做的事情做好，然后再去做我想做的事，對自己負責。
再多燦爛美麗的話語也只是一瞬間的智慧與激情，唯有樸實的行動才是開在成功道路上的鮮花！人生能幾何？看看書，聽聽曲，寫寫文，然后，歸去！
酒，是一種特殊古老的文化形式。中國，是酒人的樂土。地，無分東西南北；人，無分男女老少；族，無分漢滿蒙回藏，飲酒之風，從杜康釀造開始，源遠流長五千年。一切政治、經(jīng)濟、商務(wù)、雅敘都離不了酒。推杯換盞，將宴請推向高潮。
酒是神水，飲酒的意義決不僅滿足了口福之樂，很多時候表現(xiàn)出的是一種禮儀、一種氣氛、一種情趣、一種心境。文人墨客對酒的癡迷歷來有記載：李白斗酒詩百篇；鄭板橋不醉不畫；王羲之醉而書成《蘭亭序》……
杯酒下肚，陌生的人拉近了距離，熟悉的人推心置腹。難辦的事、難說的話，借助酒精降低了難度。不是有這么一句話嗎：“酒杯一端，政策放寬；酒杯一舉，可以可以”。不會飲酒者在席間猶如斷了臂膀，游刃不起來。
酒是一個精靈。以各式樣貌出現(xiàn)，紅的白的黃的啤的。。?！靶愿瘛卞漠?，或溫婉或剛烈，或咄咄逼人或蓄勢待發(fā)，又萬變不離其中，到最后總能讓你飄飄欲仙。開心的時候喝下去的是喜悅；難過的時候吞咽的是苦澀。能叫你忘卻塵世憂愁、也能讓你沉淪到傷心欲絕。放下面具，原形畢露?；蜥寫鸦蜻駠u；或豪情萬丈或放蕩不羈，都在杯酒之間。
酒，是物質(zhì)的，卻能輕易溶于你的精神。
國人喝酒最大的不好就是喜歡勸酒。其實喝酒無非三類：善飲者不待勸、絕飲者不能勸、惟有一種能飲而故不飲者宜用勸。然，能飲而故不飲，不是自有苦衷就是感情沒到那份，若如此不如寬待何須多勸？所以除了作為主人，為表熱情好客淺淺勸過，都應(yīng)得饒人處且饒人，有量飲量。
若一個男人每次都勸同一女人喝酒、女人也一再愿醉，大都會有故事待續(xù)?；蛟S成了妻或許成了妾，再不濟也會成為一夜情的伙伴。不管成為什么也好，等他真的視你為自己的女人，那么就再不舍得讓你多喝。這就是為什么夫妻間永遠不會有“酒逢知己千杯少”的緣由。
上半場推推拖拖、下半場你爭我奪，相比這類的應(yīng)酬，吾更愿意和親近的人小酌。頻頻舉杯飲的不僅是酒，還有情意和自己的心緒?！按髩K吃肉大碗喝酒”，那叫豪爽?？梢钥裥σ部梢源箿I，胡言亂言也不會怪罪，因為我們是朋友。
女人喝酒，最先想到就是李清照?？赡苁芩娫~的影響，總覺得風雅?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”——看，天剛一擦黑就喝上了；“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？”——好嘛，喝少了根本不好使；“沈水（一種香）臥時燒，香消酒未消”——看來沒少喝；“昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒”——第二天早上還沒醒酒呢；“共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比”——一醉方休酣暢淋漓，坦率自然褪去矯揉造作，這正是女詩人的自我寫照。
而蘇軾是一個酒量很小的人，據(jù)他自己說，早年不能飲酒，后來經(jīng)過學習，能飲一點兒，但是酒量始終不大。一次有人送他一瓶好酒，他獨飲一杯之后，便“醺然徑醉”（《與賈耘老》），又有詩云“三杯軟飽后，一枕黑甜馀”（《發(fā)廣州》），可見也就一兩杯的量。可貴的是，蘇東坡不因自己量小就不飲酒，相反，他喜歡飲酒，“我雖不解飲，把盞歡意足”（《與臨安令宗人同年劇飲》）。酒量小而喜歡飲，便常常醉，醉后又能寫出《飲湖上初晴后雨》、《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）之類的優(yōu)秀詩詞，比起李白，蘇東坡顯然是低酒耗的大詩人，既合乎古今利潤最大化的經(jīng)濟學原則，又合乎當今環(huán)保節(jié)能低碳的時尚理念。
在這首詞里，沒有歌兒舞女；沒有倡女孿童；沒有離人幽婦；沒有閨娃姬人。沒有充斥花間詞的那種思春懷遠的情緒；縱情聲色的場面；只有飲酒之樂和酒友之情。當然，統(tǒng)貫全篇的“今朝有酒今朝醉”的及時行樂思想也透著幾分無奈！
如果我們用今天的價值觀去套古人，我們會認為他是消極的、頹廢的；得過且過的。但是，作為封建大官僚，詞中透出的曠達的一面，殊為不易！湯顯祖評此詞說：“一起一結(jié)，直寓曠達之思，與郭璞游仙、阮籍詠懷，將無詞調(diào)？”從湯評可以得到一個啟示：道家思想對封建士大夫的影響，直抵骨髓！其實，后來蘇軾的《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）和陸游的《鵲橋仙》（一竿風月）都表現(xiàn)了相同的情緒。
評詞苛嚴的王國維對韋詞比溫庭筠詞略高，王國維說：“‘畫屏金鷓鴣’飛卿語也，其詞品亦似之?！疑宵S鶯語’，端己語也，其詞品亦似之?！薄皽仫w卿之詞，句秀也。韋端已之詞，骨秀也。”“弦上黃鶯語”有形有聲，顯然比“畫屏金鷓鴣”要生動鮮活得多；“骨秀”比“句秀”當然要高明。
“珍重主人心，酒深情亦深。”你要珍惜主人的一片心意，酒的顏色是那樣的深濃，主人的情意也是那樣的稠密。這兩句詞描寫出外做客，主人真摯的情意，令人感動。常用來勸人切莫辜負他人的一片真心誠意。
自古就有借酒壯膽之說，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”戰(zhàn)爭慘烈，而酒就是戰(zhàn)士們最好的伙伴了。當今社會自然沒有了戰(zhàn)爭，但是借酒壯膽之事并不少見。偶見好友被丘比特的神弓射中，偏偏卻言語不達，著急上火。這個時候酒酒發(fā)揮了它神奇的作用，看著酒桌之上的好友在酒精的刺激下面紅耳赤的向心上人表白，也真是一件有趣的事情。酒做媒緣，好事終成，這酒又要被記上大功一件。而當朋友之間鬧了矛盾，當面卻又不好意思開口解決的時候，喝酒又成了讓大家和好如初的契機。大家借酒壯膽，借酒說話，借酒說情，借酒說事，把想講未能講想說又未能說的話，統(tǒng)統(tǒng)一吐為快，終于冰釋前嫌。看著友情在酒中不斷升華，不能不讓人為之感動。
偶爾也去酒吧喝酒，里面燈紅酒綠，音樂不斷，這里酒又有了另外一種身份。在經(jīng)歷了一天又一天的工作生活勞累之后，我們都需要放松一下，酒精發(fā)揮出了想象不到的魅力。在或悠揚或勁暴的音樂聲中，我們在酒精的刺激下，完全的忘卻了工作上或者感情上的煩惱，眼前只是好友的笑容和一杯杯端起來的彩色液體?；蛘邿嵛?，或者高歌，或者靜靜的坐著聆聽音樂和好友閑聊，在酒的陪伴下，疲勞的身體會重新充滿精力，讓我們充滿斗志的迎向下一個階段的工作和學習生活。所以說，男人有時候也為放松而去喝酒。
勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿 。親愛的朋友，你，又是為什么喝酒？
何以解憂？
“何以解憂，惟有杜康?！辈懿贆M槊賦詩，慷慨激昂地告訴世人，悶上心頭愁到身邊最好的解脫辦法就是暢飲求醉。
李白贊成曹操的觀點，并發(fā)揮的淋漓盡致：
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁?！保ā秾⑦M酒》）
韋莊也曾勸人飲酒，但表達的方式比較溫柔：
“勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何?！保ā镀兴_蠻》）
寺公大師作《醉義歌》更是道盡飲酒妙境：
正是幽人嘆幽獨，東鄰攜酒來茅屋。
憐予病竄伶仃愁，自言新釀秋泉曲。
凌晨未盥三兩卮，旋酌連斟折欄菊。
愁腸解結(jié)千萬重，飄飄漸遠塵寰中。
一器才空開一器，宿醒未解人先醉。
請君舉盞無言他，與君卻唱醉義歌。
風云不與世榮別，石火又異人生何。
榮利儻來豈茍得，窮通夙定徒奔波。
爭如終日且開樽，駕酒乘杯醉鄉(xiāng)里。
醉中佳趣欲告君，至樂無形難說似。
泰山載斫為深懷，長河釀酒斟酌之。
迷人愁客世無數(shù)，呼來稻耳充罰卮。
一杯悉思初消鑠，兩盞迷魂成勿藥。
爾后連澆三五卮，千愁萬恨風蓬落。
胸中漸得春氣和，腮邊不覺衰顏卻。
陶陶一任玉山頹，藉地為茵天作幕。
丈人我語真非真，真兮此外何足云。
農(nóng)丈人，千頭萬緒幾時休，舉觴酩酊忘形跡。
與以上幾位先生不同的是張泌，他面對一缸香噴噴的醪酒不僅沒有產(chǎn)生豪邁感，反而生出了幽怨惆悵：
“酒香噴鼻懶開缸，惆悵更無人共醉。舊巢中，新燕子，語雙雙。”（《酒泉子》）
也有人說：“酒入愁腸，化作點點相思淚?！?br> 馬守真直截了當?shù)刂赋鲆跃平鈶n決非長久之計：“酒是消愁物，能消幾個時？”
李白在經(jīng)歷了“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）之后，也發(fā)出了“抽刀斷水水猶流，舉杯澆愁愁更愁?！保ā缎葜x朓樓餞別校書叔云》）的感慨。
無論醉里乾坤如何大，壺中日月怎樣長，到頭來總會要面對“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”（《雨霖鈴》柳永）的現(xiàn)實。更何況“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！”（《聲聲慢》李清照）
既然“酒不解真愁”，既然一醉無法解千愁，求一醉就莫如“語雙雙”，“舉杯邀明月”，就不及“小紅低唱我吹簫”了。
人在最快樂的時候會想到朋友，在最憂傷的時候最需要朋友。
其實曹操以“杜康”解憂，也并不是獨鐘杜康酒，而是羨慕杜康其人一醉三年的瀟灑淋漓。曹操孤獨，劉備、孫權(quán)不能引以為知己，而其他的人又缺少“包藏宇宙之機，吞吐天地之志”，不具備充當知己的資格，難得相中一位“紅顏”想作為知己瀟灑一把，倒賠了一員虎將還險些喪命。滿腹知心話不知向誰說，無奈之下，只好偶爾用酒澆澆揮之不去的孤獨。
相對于曹操，劉備可就幸運多了。劉備有關(guān)羽、張飛兩個結(jié)義兄弟，興至推杯換盞，閑來同研兵書共謀大業(yè)。后來又增加了趙云和臥龍先生，掏心窩子的話可以有處傾訴，遇為難著窄有人出頭露面。盡管天生淚多，也未曾哭過幾次。
然而，朋友再多也會有到不了位的時候。
古人云人生有三樂：“閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。”閉門讀書排行首位?？梢娨詴鈶n勝過佳客。引書為知己，可以隨叫隨到，隨時隨地相陪。你不覺累，它永遠不說累；你不發(fā)煩，他永遠不煩；你發(fā)煩，他也不發(fā)煩。
讀書可以忘憂。
翻開書頁，你只需默默注視那一行行文字，千言萬語就會滔滔不斷涌上心頭，奇形怪狀的場景也會聯(lián)翩而至：“長鋏歸來乎！出無車”彈劍而歌的豪邁之聲；“鄰家少婦有美色，當壚沽酒，籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)?！保ā稌x書?阮籍轉(zhuǎn)》）貪色醉眠的癲狂蕩子；“奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手?！保ā对?譏貪小利者》無名氏）尖刻形象的妙語……真是妙趣橫生，其樂無窮。
梁啟超先生曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷?！拔以诓￠脚赃?，這幾個月拿什么消遣呢？我桌上和枕邊，擺著一部汲古閣的《宋六十家詞》，一部王幼霞刻的《四印齋詞》，一部朱古微刻的《疆村叢書》。除去我的愛女之外，這些‘詞人’便是我唯一的伴侶?！保ā锻纯嘀械男⊥嬉狻罚┻@是梁先生在老伴病重乃至逝世以后一段時間里消磨時光的方式。
讀書可以離憂。
讀書可以開闊人的胸懷，平和人的心態(tài)，增長人的智慧，激發(fā)人的斗志，鼓舞人的勇氣。從而讓人擺脫狹隘偏見的困擾。一個有智慧的人，有知識才干的人，能夠充分運用自己的智慧，運用自己的知識解決問題，取得成功，因而讓憂愁遠離自己。解憂是被動的，讓憂愁遠離身邊才是睿智的。
人的憂愁不外乎生離死別和利益得失兩種。
打開佛經(jīng)，“六度”法門明確寫道：“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”十二個字。佛陀告訴世人，財富、智慧、健康長壽，都是屬于果報；要想得到這個果報，一定要修好因。善因得善果，惡因得惡果；有果才有因，有因必有果?！柏敳际钡秘敻?；“法布施”得聰明才智；“無畏布施”得健康長壽。
家庭夫妻和睦、子女孝敬，系為善緣，視為來報前世之恩；夫妻反目、子女不孝，系為惡緣，視為來索前世之債。人與人之間關(guān)系的好壞與此同理。報恩也好，索債也罷，盡是理所當然，不該計較。
做事情心中不能產(chǎn)生“貪”、“虧”二字。錢財被人騙去，不能產(chǎn)生嗔怒，應(yīng)該坦然一笑說：“這人咋如此性急，我正要把錢還給他，他到搶先下手了。這不是你前世寄存到我這兒的嗎？還能少得了你的？”世界上所發(fā)生的一切事情都是應(yīng)該發(fā)生的，而且也都是合情合理的。想開了心平氣和了，憂愁還有空隙可鉆嗎？。
生離死別也是如此。親人離你而去，你應(yīng)該節(jié)哀自重，人各有命，該走的走了，走的應(yīng)該，走也自然。該留的留了，留的在理，留也合情。
列子說：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也?？梢陨簧炝P也，可以死而不死，天罰也。生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈和。自然者默之成之，平之寧之，將之迎之?！保ā读凶?力命》）
“觀其所積，以知福禍之鄉(xiāng)”，“種瓜得瓜，種豆得豆”。人可以通過自己的行為改變命運。“菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布什，不住聲香味觸法布施?！保ā督饎偨?jīng)》）不求五欲快樂，但令內(nèi)破慳心，外利益一切眾生。視我為無存，我已不存，貪嗔何存？貪嗔不生，煩惱焉在？
何以解憂？
酒讓人忘憂，朋友為人解憂，書教人離憂。
以酒避憂，避憂一時；以友排憂，排憂一事，以書離憂，離憂一生。
品人如酒
“珍重主人心，酒深情亦深”（《菩薩蠻》韋莊）這句千古流傳的佳話道出了酒與人的特殊關(guān)系。有時，人們像品酒一樣來品味人生，通常以酒預(yù)示女人，故而不同層次的女人具有不同的品味。少女如啤酒，開著酒花而透明；初婚的女人像綠酒，稀有而碧玉般誘人；成熟的女人類似葡萄酒，不論干紅或干白，總是給人恰到好處的感覺，但不能貪婪，否則醉人壞事；更年期的女人像白酒，辣而顯烈性；晚年的女人頗似黃藤酒，色黃味淡卻耐人尋味；極品女人，酷似金冰酒，量少而珍貴。在男性世界里，有清圣濁賢之說，這源于三國時期曹操，曹喜飲酒，以酒來評價大臣，喝清酒者謂之圣人，喝濁酒者謂之賢者，而他自稱“中圣人”（清濁皆喝）。故而，在酒桌上，不能輕易說不喝酒，不喝酒不行（賢）也。
唯唯諾諾地活著，被眾多潛規(guī)則牽制和左右，如果再無放膽一飲的豪情，豈非喪失了全部的生命張力？曹操醉酒橫槊賦詩，李白醉酒天子呼來不上船。陶淵明“偶有名酒，無夕不飲”，寫了二十首《飲酒詩》。韋莊說要“珍重主人心，酒深情亦深”。蘇東坡豪氣干云，“明月幾時有，把酒問青天”。辛棄疾晚年自問自答“而今何事最相宜？宜醉，宜游，宜睡”。
而飲酒又最講求時機和環(huán)境。所謂春飲宜庭，夏飲宜郊，秋飲宜舟，冬飲宜室，夜飲宜月。因為飲酒就應(yīng)該有飲酒的心胸。故而有人分別飲酒和喝茶人的不同，說：“茶如隱逸，酒如豪士；酒以結(jié)友，茶當靜品?！蔽乙詾椋@區(qū)別可以借用王國維的境界之說，人喝茶，是有我之境，是我在品茶；飲酒卻是無我之境，不知是我飲酒還是酒醉我。有了酒膽和酒氣，飲酒的人，便不只是一個拘泥在現(xiàn)實里跳不出來的青蛙，中國文學中，春花秋月便不只是見到月缺花殘黯然淚下的情緒之作，而是蘊含著天地化生以來每一個斷片之下的浩浩愁茫茫劫。
《前赤壁賦》以浪漫的筆調(diào)描寫了月夜美景和泛舟江上飲酒吟詩的舒暢情懷，繼而通過客人及其幽怨的洞簫聲調(diào)，引出一番主客爭辯，以探討人生觀和宇宙觀。
樂曲開始是讓人頗熟悉的傳統(tǒng)羽調(diào)式，簫聲悠悠飄起，恰到好處地音色、力度處理，仿佛月下小舟，夜訪赤壁。船上“主、客”于觥籌間有感而發(fā)?！翱汀钡幕卮?，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。樂句中“7”和“4”的運用，讓人情不自禁地感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”?！翱汀敝浴氨?，在觸景傷懷，有感于人生短暫。
月下赤壁，色殷如血，眼前之景，讓人想到曹操兵敗赤壁、血染長江的戰(zhàn)爭慘烈。此處古琴一段掃弦獨奏，再現(xiàn)古戰(zhàn)場刀槍劍戟、殺聲震天的場景。樂句末琶音和泛音與掃弦潑喇形成巨大的反差對比，寓意戰(zhàn)事結(jié)束，“一世梟雄”亦隨“大江東去”，銷聲匿跡，空余赤壁戰(zhàn)場千古悠悠。簫聲復(fù)起，此處簫聲力度和速度都有加強，似在感慨：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何”。有為者尚此，更何況吾等短暫、有志而無為者。羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。陷入了封建社會文人士大夫仕途失意、生活挫折的苦悶與迷茫中。
但蘇軾不以為然。他認為舉杯消愁只有愁更愁?！靶牟∵€要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”。所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀。憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更高的境界。此時羽調(diào)旋律再次響起，但旋律上行、音色變得寬闊、力度更強，“升4”代替了“4”，一股豪情油然而生?！昂我越鈶n？唯有杜康”的消極悲情變成了“大江東去浪淘盡，千古風流人物”般的豪情。蘇軾以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既變也不變。從變的角度看，天地萬物時刻處在變態(tài)之中；而從不變的角度看，世間萬物都是永久的存在，不用羨慕長江和明月，更不用哀嘆人生短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛?！ ?br> 縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求的超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達的胸懷，當我們讀他這一時期的作品時，更多了一些人生的感悟與哲理的思考。
“人生寄一世,奄忽若飚塵。何不策高足,先據(jù)要路津。無為守窮賤,坎坷長苦辛。”(漢·無名氏《古詩十九首·今日良宴會》)人生如寄,倏忽而過,必須抓緊時間以求得富貴,否則就要終生窮困。詩句體現(xiàn)了為個人奮斗而只爭朝夕的強烈意志?！豆旁娛攀住分械牧硪皇住吧瓴粷M百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭游?為樂當及時,何能待來茲。”這首產(chǎn)生于東漢最黑暗的桓、靈時代的詩歌,表現(xiàn)了統(tǒng)治者醉生夢死、抓緊享樂的思想?！绊毘畲郝┒?莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何?”(五代·韋莊《菩薩蠻》)醇酒美人,及時享樂,勿使人生虛度,精神的空虛于此可見。
21世紀的人們,生活節(jié)奏加快,更加感覺到時間這股東逝水的快速奔流,而人們對時間所抱的態(tài)度似乎與古人并無太大的差別,這倒是一個值得我們思索的問題。
李白從夢中走過，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。柳永從仕途中走過，寫下了“忍把浮名，換了淺斟低唱”。辛棄疾從國破家亡中走過，寫下了“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”。
我沒有李白的不幕權(quán)貴、恣意奔放，沒有柳永面對仕途不得志時的豁達情懷，更沒有辛棄疾要收復(fù)祖國河山的豪邁理想。我只想和一個人，攜手走過煙雨的江南，走過大漠的孤煙，走過北國的風雪。
李白說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，韋莊說“遇酒且呵呵，人生能幾何”，而我更向往走過一段“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的平淡安詳?shù)娜松?br> 王國維說詞的第一重境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”。這正是我已走過的路，一條鋪滿了落葉的寂寞之路，我孤獨地走在雨途中，不知誰為我撐傘，我回望天涯，仍是蕭索一片。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是王國維所說的詞之第二重境界。如今的我又何嘗不是“為人消得人憔悴”。人說相思成疾，我在深夜里，掌那一盞孤燈，為誰而滅。對月獨酌，感受著寒風吹酒冷的孤寂，冷到心底。
有時我會想，若人生是一場夢，縱然“吹落黃花滿地金”又何嘗不好，而我卻得不到?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這第三重境界是否就將是我要走過的人生？是否人們總是懦弱，錯過了才發(fā)現(xiàn)自己真的錯了，這錯，又怎是“鑄就而今相似錯”？
你是否看到了江南的煙雨，那時天空斟給大地的酒，迷醉了道邊的過客；你是否看到了直上藍際的漠北炊煙，那是大地回敬天空的佳肴，震撼了馳騁的旅人；你是否看到了如千枝萬瓣梅飄落的風雪，那是北國為我盛開的雪，因為我在走過人生的旅程中，愛上了寂寞。
我不要權(quán)貴，不要浮名，只想與你共撐一把傘，走過漫漫雨途，只想共掌一盞燈，行過幽幽夜路。然而，我仍只是一人在走，仍就“眾里尋他千百度”，縱使驀然回首，那人卻不在燈火闌珊處。
