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處世金針·修身之要

人德八本

　　余近年默省之勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德……就中能體會一二字，便有日進(jìn)之象。

　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年三月十四日夜諭紀(jì)澤紀(jì)鴻

　　日來，每思吾身，能干十“三”字者用功，尚不失晚年進(jìn)境。十“三”字者，謂三經(jīng)、三史、三子、三集、三實。三忌、三薄、三知、三樂、三寡也。三經(jīng)、三史、三子、三集、三實，余在京師，嘗以匾其室；在江南，曾刻印章矣。三忌者，即謂天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳也。三薄老，幸災(zāi)樂禍，一落德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。三知者，《論語》末章，所謂“知命、知禮、知言”也。三樂者，即九月二十一日所記讀書聲出金石，一樂也；宏獎人才，誘人日進(jìn)，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。三寡者，寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。十“三”字者，時時省察，其猶失之東隅，收之桑榆者乎？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐九年十一月初二日

　　思德成以謹(jǐn)言慎行為要，而敬、恕、誠、靜、勤、潤六者，缺一不可；學(xué)成以三經(jīng)、三史、三子、三集爛熟為要，而三實亦須提其要而鉤其元；藝成以多作多寫為要，亦須自辟門徑，不依傍古人格式；功成以開疆安民為要，而亦須能樹人、能立法，能是二者，雖不扣疆、不澤民，不害其為功也，四者能成其一，則足以自信。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐九年八月十六日

　　凡事皆有至淺至要之道，不可須臾離者，因欲名其堂回“八本堂”。其目曰：讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十年閏三月十八日

　　君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲票之力以拯天下。得忠誠者，起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸艱而不責(zé)人以同患，浩然捐生如遠(yuǎn)游之還鄉(xiāng)而無所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《湘鄉(xiāng)昭忠詞記》

習(xí)勤崇儉

　　此后推于“勤儉謹(jǐn)信”四字，更加工夫。勤如天地之陽氣，凡立身居家，作官治軍，皆賴陽氣鼓蕩。勤則興旺，情則衰頹。儉者可以正風(fēng)氣，可以借后福。謹(jǐn)即謙恭也，謙則不遭人忌，恭則不受人侮。信則誠實也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦欽之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：同治二年正月初一復(fù)彭毓橘

　　習(xí)勞則神欽。凡人之情，莫不好逸而惡勞；無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。人一日所著之衣、所進(jìn)之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人題之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終歲勤動，以成數(shù)石之粟，數(shù)尺之布；而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？

　　古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勉?！稛o逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身計，則必操習(xí)技藝，昏煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之周乘四載，過門不入，墨子之摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故茍子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。

　　軍興以來，每見人有一材一技、能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時。其絕無材技、不慣作勞者，皆唾棄子時，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟(jì)斯民而神抵欽仰，逸則無補(bǔ)于人而神鬼不欲。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習(xí)勞也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?。ㄟz囑·書于日記冊中）

　　大約勤字、誠字、公字、厚字，皆吾輩之根本，刻不可忘。

　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐十年四月二十六日復(fù)李續(xù)宜

　　是日與虎臣談修已治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬四語。終身用之，有不能盡，不在多，亦不在深。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十一年十一月初九日

　　所欲常常告誡諸弟與子侄者，惟星岡公之“八字三不清’及余之“八本三致祥”而已。八字曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”也，三不信曰“藥醫(yī)也，地仙也，僧巫也”，八本曰“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄言為本，居家以不晏起為本，做官以不愛錢為本，行軍以不擾民為本，”三致詳日“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。茲因軍事日危，旦夕不測，又與諸弟重言以申明之。家中無論老少男婦，總以習(xí)勤為第一義，謙謹(jǐn)為第二義，勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣。

　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十一年三月初四日致澄沅季三弟

　　細(xì)思立身之道，以禹、墨之“勤儉”，兼老莊之“靜虛”，庶于修已治人之術(shù)，兩得之矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十一年正月初一日

　　“勞、謙”二字受用無窮，勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去？何善不臻？當(dāng)多寫幾份，遍示諸弟及子侄。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十年閏三月十八日

　　“勞”字、“謙”字，常常記得否？

　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十一年二月十四日諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻

　　見世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。吾忝為將相，而所有衣服不值三百金。愿爾等常守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同治無年五月二十七日喻紀(jì)鴻

　　巧召殺，忮召殺，吝召殺。
　　孝致樣，勤致樣，恕致祥。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐八年三月

　　余往年撰聯(lián)贈弟，有“宜以養(yǎng)廉，直而能忍”二語。弟之直人人知之，其能忍則為阿兄所獨(dú)知；弟之廉人人料之，其不儉則阿兄所不及料也。以后望弟子儉字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費(fèi)，周濟(jì)人情，亦須有一儉字的意思?？傊異巯锪Γ皇Ш恐绎L(fēng)而已。莫怕寒村二字，莫怕慳吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字，弟以為然否？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治二年十一月十四日與澄弟

　　爾等身體皆弱，前年示養(yǎng)生五訣，已行之否？澤地當(dāng)添不輕服藥一層，共六訣矣。既知保養(yǎng)，卻宜勤勞。家之興衰，人之窮通，皆于勤惰卜之。澤兒習(xí)勤有恒，則諸弟七八人皆學(xué)樣矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年七月二十日諭紀(jì)澤紀(jì)鴻

　　天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　詩文：聯(lián)語

　　爾淳勸諸妹，以能耐勞忍氣為要。吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做工夫也。…

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治二年正月二十四日諭紀(jì)澤

　　古之成大業(yè)者，多自克勤小物而來。百尺之樓，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所積也；萬石之鐘，一株一兩之所累也……朱子謂為學(xué)須殊積寸累，為政者亦未有不由銖積寸累而克底于成者也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《筆記二十七則·克勤小物》

　　身到，心到，眼到，手到，口到。

　　身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉(xiāng)里；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之短長，事之關(guān)鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也?？诘秸撸谑谷酥?，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《格言四幅書增李芋仙》

　　大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。險遠(yuǎn)之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤，遇一人，必詳細(xì)察看；接一文，必反復(fù)審閱。三曰手勤。易棄之物，隨手收拾；易志之事，隨筆記載。四曰口勤。待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓(xùn)導(dǎo)。五曰心勤。精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無不盡之職矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《勸誡淺語十六條》

　　古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。……吾兄弟但在積勞二字上著力，成名二字則不必問及，享福二字則更不必問矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治二年十一月十二日致沅弟

　　“朱子之學(xué)得之艱苦，所以為百世之師”二語，深有感千余心。天下事未有不自艱苦得來而可久可大者也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十年八月初六日

　　吾所以教家人崇儉習(xí)勞，蓋艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書·同治三年二月十四日致澄弟

　　以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習(xí)；末俗多趨偷惰，椎勤者可以遏其疏。忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《筆記十二篇·忠勤》

　　澤幾天質(zhì)聰穎，但賺過于玲瓏剔透，宜從渾字上用些工夫。鴻兒則從勤率上用些工夫。用工不可拘苦，須探討些趣味出來。

　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年三月十四夜諭紀(jì)澤紀(jì)鴻

　　天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強(qiáng)磨煉而出耳。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《勸誡淺語十六條》

　　每作事，不克振奮赴功，蓋興會不濃，則凡事都有退志耳。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐九年九月十一日

　　余欲上不愧先人，下不愧沅弟，惟以力教家中勤儉為主。余于儉字做到六七分，勤字則尚無五分工夫；弟與沅弟于勤字，做到六七分，儉字則尚欠工夫。以后各勉其所長，各戒其所短。弟每用一錢，均須三思，至囑。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治三年八月初四日與澄弟

謙謹(jǐn)敬恕

　　過銳，不免失于浮淺，鄙懷時用焦慮。我輩辦事，成敗聽之于天，毀譽(yù)聽之于人，惟在己之規(guī)模氣象，則我有可以自主者。亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐六年五月初九與李元度

　　天下古今之庸人，皆以一情字致??；無下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，凡事皆然，愿與諸弟交勉之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十年九月二十三日與沅弟

　　弟于世事閱歷漸深，而信中不免有一種驕氣。天地間推謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。無論所指未必果當(dāng)，即使一一切當(dāng)，已為天道所不許。吾家子弟滿腔驕傲之氣，開口便道人短長，笑人鄙陋，均非好氣象。賢弟欲戒子佳之驕，先須將自己好議人短，好發(fā)人覆之習(xí)氣痛改一番，然后令后輩事事警改。欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不晏起為第一義。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十一年正月初四日致澄弟

　　凡畏人不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也；凡好譏評人短者，驕傲者也。弟于營中之人，如季高，次青、作梅、樹堂諸君子，弟皆有信來譏評其短，且有譏至兩次三次者。營中與弟生疏之人，尚且譏評，則鄉(xiāng)間之與弟熟識者，更鄙睨嘲斥可知矣。弟尚如此，則諸子懂之藐視一切，信口雌黃可知矣。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”非必錦衣玉食、動手打人而后謂之驕傲也，但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳。余正月初四信中言“戒驕字，以不輕非笑人為第一義；戒情字，以不晏起為第一義”，望弟常常猛省，并戒子侄也。

　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十一年二月初四日致澄候四弟

　　爾在外以謙謹(jǐn)二字為主。世家子弟，門第過盛，萬目所屬。臨行時，教以三戒之首本二條及力去傲情二弊，當(dāng)已牢記之矣。場前不可與州縣來往，不可送條子。進(jìn)身之始，務(wù)知自重。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治三年七月初九日諭紀(jì)鴻

　　位高而資淺，貌貴溫恭，心貴謙下。天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之見。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年三月十六日致澄沅二弟

　　余家后輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習(xí)慣自然，驕傲之氣入于膏肓則不自覺，吾深以為慮。前函以做字箴規(guī)兩弟，兩弟不深信，猶能自省自惕；若以傲字箴誡子侄，則全然不解。蓋自出世以來，只做過大，并未做過小，故一切茫然，不似兩弟做過小，吃過苦也。

　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十年九月二十四日致沅、季弟

　　家中萬事，余俱放心，惟子侄領(lǐng)教一勤字一謙字。謙者驕之反也，勤者佚之反也。驕奢淫佚四字，惟首尾二字尤宜切戒。至諸弟中外家居之法，則以“考寶早掃，書蔬魚豬”八字為本，千萬勿忘。

　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十年十一月初三日致沅、季弟

　　大抵人道害盈，鬼神福謙。傲者內(nèi)情其才，外溢其氣，其心已不固矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《筆記二十七則·氣節(jié)·傲》

　　予謂人君之心，當(dāng)時時知懼，不懼則驕，亂本成矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·道光二十三年二月三十日

　　清夜自思，尚覺名浮于實十倍百倍也。吾輩互相砥礪，要當(dāng)以聲聞過情為切戒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐八年十月十七日加李續(xù)宜片

　　謙抑之道，小事須力戒爭勝之心，痛自懲艾。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十一年正月十九日

　　陸放翁謂得壽如得富貴，初不知其所以然，便躋高年。余近浪得虛名，亦不知其所以然，便獲美譽(yù)。古之得虛名，而值時艱者，往往不克保其終。思此，不勝大懼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十一年十一月十四日

　　日內(nèi)思家運(yùn)太隆，虛名太大，物極必衰，理有固然，為之驚皇無已。讀陶詩《飲酒》諸篇，為之心折。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十一年十二月初六日

　　蓋天下之理，滿則招損，亢則有海，日中則昃，月盈則虧，至當(dāng)不易之理也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：道光一十六年九月十九日稟父母

　　吾嘗見友朋中牢騷太甚者，其后必多抑塞，……蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。……凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思：吾果有何不足而蓄此不平之氣？猛然內(nèi)省，決然去之。不推平心謙抑，可以早得科名，亦且養(yǎng)此和氣，可以消減病患。

　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐元年九月初五日致澄溫沅季諸弟

　　我在京師，惟恐名浮于實，故不先拜一人，不自用一言，深以過情之聞為恥耳。

　　　　　　　　　　　　　　　家書：道光二十四年十二月十八日致澄弟等

　　人又何必占天下之第一美名裁？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治三年五月十六日致說弟

　　吾兄弟誓拼命報國，然須常存避名之念，總從冷處著筆，積勞而使人不知其勞，則善矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治元年十月初三日致沅弟

　　毀譽(yù)悠悠之口，本難盡信，然君子愛惜聲名，常存冰淵惴惴之心，蓋古今因名望之劣而獲罪者極多，不能不慎修以遠(yuǎn)罪。吾兄弟子有才而無德者亦當(dāng)不沒其長，而稍遠(yuǎn)其人。

　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治無年六月初十日致沅弟季弟

　　功名之地，自古難居。兄以在籍之官，募勇造船，成此一番事業(yè)，其名震一時，自不待言。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名，與雖美而遠(yuǎn)不能及之名者，相形之際，蓋難為情，兄惟謹(jǐn)慎謙虛，時時省惕而已。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐四年九月十三日致諸弟

　　余與沅叔蒙晉封侯伯，門戶太盛，深為祗俱。爾在省以謙敬二字為主，事事請問意臣芝生兩姻叔，斷不可送條子，致騰物議。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同治三年七月二十四日諭紀(jì)鴻

　　古人曰欽、曰敬、曰謹(jǐn)、日虔恭、曰祗懼，皆慎字之義也。慎者，有所畏憚之謂也。居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言。少賤則畏父師，畏官長。老年則畏后生之竊議。高位則畏僚屬之指摘。凡人方寸有所畏憚，則過必不大，鬼神必從而原之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《書贈仲弟六則·慎》

　　湘鄉(xiāng)修縣志，舉爾纂修。爾學(xué)未成就，文甚遲鈍，自不宜承認(rèn)。然亦不可全辭，一則通縣公事，吾家為物望所歸，不得不竭力贊助；二則爾憚于作文，正可借此逼出幾篇。天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所退而成者居其半。爾篆韻鈔畢，宜從古文上用功。余不能文，而微有文名，深以為恥。爾文更淺而亦獲虛名，尤不可也?；蛘埍究h及外縣之高手為撰修，而爾為協(xié)修。

　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年六月十六日諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻

　　然困心橫慮，正是磨煉英雄玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)，因引諺曰“好漢打脫牙和血吞”。此語是余生平咬牙立志之訣，不料被申夫看破。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年十二月十八夜致況弟

　　兄自問近年得力惟一悔字訣。兄昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁已、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處。故自成午至今九載，與四十歲以前迥不相同，大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。吾九年以來，痛戒無恒之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心。此皆自強(qiáng)能立工夫。奏流公續(xù)，再三斟酌，無一過當(dāng)之語自夸之詞：此曾圓融能達(dá)工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強(qiáng)制而克去之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治六年正月初二日致沅弟

　　…… 千古之大名，全憑天意主張，豈盡關(guān)乎人力？天于大名，吝之惜之，千磨百折，艱難拂亂而后予之。老氏所謂“不敢為天下先”者，即不敢居第一等大名之意。弟前歲初進(jìn)金陵，余屢倍多危驚做戒之辭，亦深知大名之不可強(qiáng)求。……兄可畏天知命，不可怨天尤人。所以養(yǎng)身卻病在此，所以持盈保泰亦在此。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治三年四月十六日與沅弟

　　吾兄弟須從恕字痛下工夫，隨在皆投身以處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以恕字自惕，常留馀地處人，則荊棘少矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《書贈促弟六則·恕》

　　來示謂近年畏事避謗，與官中絕無交涉。果爾，則不久當(dāng)有代為刻雪者。閣下昔年舌端或有彈射，筆端亦頗刻酷，茍禍生有股，則亦不可不自省而斂抑也。

　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐十年十一月初三日復(fù)歐陽兆熊

　　足下數(shù)年以來，水陸數(shù)百戰(zhàn)，開府作鎮(zhèn)，國家酬獎之典，亦可謂至化極渥。指日榮晉提軍，勛位并隆，務(wù)直敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事無巨細(xì)皆不敢忽；恕則凡事留余地以處人，功不獨(dú)居，過不推倭。常常記此二字，則長履大任，福作無量矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐八年九月二十日加鮑超片

　　細(xì)思余德薄能鮮，忝竊高位，又竊虛名，已干造物之局，而家中老少司于“驕、奢、佚”三字，實深悚俱。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十年九月廿八日

　　古今才智之土，常思大有為于世，其立言常雄駿自喜。若文章不求雄駿，而但求平淡；德業(yè)不求施于世，而但求善于一身一家，此范非智者愉快事也？具無所不能之才，斂之又?jǐn)?，彌晦焉而彌愉快，則其自得干中者必大矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《海寧州訓(xùn)導(dǎo)錢君墓表》

　　雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州縣有送迎者，除不受禮物酒席外，爾兄弟遇之，須有一種謙謹(jǐn)氣象，勿恃其清介而生傲惰也。

　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治五年三月十四夜諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻

　　今吾謹(jǐn)述此語誥誡兩弟，總以除傲字為第一義。唐虞之惡人飾曰“丹朱傲”，曰“象傲’；桀紂之無道，曰“強(qiáng)足以拒諫，辨足以非”，曰“調(diào)已有天命，謂敬不足行”，皆傲也。吾自八年六月再出，即力戒惰字以做無恒之弊，近來又力戒傲字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見。既敗之后，余益加猛?。捍蠹s軍事之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一；巨室之?dāng)?，非傲即惰，二者必居其一?/span>

　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐十年九月二十四月致沅弟、季弟

　　蓋位愈高，則譽(yù)言日增，箴言日寡；望愈重，則責(zé)之者多，恕之者少。閣下愛我，通越恒俗，望常以藥石之言相繩。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐十年六月十四日復(fù)鄧汪瓊

　　以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文：《格言四幅書贈李芋仙》

　　爾于十九日自家起行，想九月初可自長沙掛帆東行矣。船上有大帥字旗，余未在船，不可誤掛。經(jīng)過府縣各城，可避者略為避開，不可驚動官長，煩人應(yīng)酬也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治二年八月十二日諭紀(jì)鴻

　　弟宜以保身體為主，不必焦灼也。弟此次兩信，胸懷頗寬舒，心志頗敬慎。以后須常存此意，總覺得人力雖盡到十分，而成功純是天意，不可絲毫代天主張。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書·同治二年十二月二十六日致沅弟

　　偶與營官馬得順言及盛世創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；本世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日記·咸豐十年六月二十七日

　　至于作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。“仲弓問仁”一章，言敬恕最為親切。自此以外，如“立則見參于前也，在輿則見其傳于衡也”；“君子無眾寡，無小大，無敢慢”，斯為“泰而不驕”；“正其衣冠，嚴(yán)然人望而畏”，斯為“威而不猛”：是皆言敬之最好下手者?？籽?#8220;欲立立人，欲達(dá)達(dá)人”；孟言“行有不得，反求諸己”，“以仁存心，以利存心’，“有終身之憂，無一朝之患”：是皆言怒之最好下手者。爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則宜勉強(qiáng)行之，此立德之基，不可不謹(jǐn)。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐八年七月二十一日諭紀(jì)澤

　　“敬”“恕”二字，細(xì)加體認(rèn)，實覺刻不可離。“敬”則心存而不放，“恕”則不藏于私。大抵接人處事，于見得他人不是、極怒之際，能設(shè)身易地以處，則意氣頓平。故“恕”字為求仁極捷之徑。來示以“致知”為大頭腦工夫。鄙意“敬”是平日涵養(yǎng)之道，“恕”是臨時應(yīng)事之道，“致知”則所以講求此“敬”、講求此“恕”者也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　書信：咸豐八年十一月初二日復(fù)鄧汪瓊

　　子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無驕氣，無怠惰之氣；忽則不肯損人利己，存心漸趨于厚。

　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐八年九月二十八日致澄、季二弟

毋貪去私

　　若非道義可得者，則不可輕易受此。要做好人，第一要在此處下手。能令鬼服神欽，則自然識日進(jìn)，氣田剛。否則不覺墮入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：道光三十年正月初九日致諸弟

　　蔭亭歸，余寄百五十金還家，以五十周濟(jì)宗族。此百金恐尚不敷家用，軍中銀錢，余不敢妄取絲毫也。名者，造物所珍重愛惜，不輕以與人者。余德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高曾祖父，累世積德所致，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。

　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：咸豐四年十一月二十三日致諸弟

　　外茲亂世，凡高位、大名、重權(quán)，三者皆在優(yōu)危之中。余已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恒懼罹于大戾。……禍咎之來，本難逆料。然誰不貪財，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家書：同治六年三月初七日與澄弟

　　凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。

　　　　　　　　　　　　　　　家書：道光二十四年三月初十日致溫弟沅弟

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