【原文】
仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。－－（《禮記·大學(xué)》）
【譯文】
有仁德的人使用財(cái)富來完善自身品德，沒有仁德的人犧牲自身品德以求發(fā)財(cái)。
【淺析】
這是“發(fā)財(cái)”一詞在中國(guó)古代典籍中的最早出處。如何處理仁德與財(cái)富的關(guān)系，是治國(guó)之道的一個(gè)重要內(nèi)容。是“以財(cái)發(fā)身”還是“以身發(fā)財(cái)”，是兩種人格、兩種品德的鮮明對(duì)比，是判斷“仁”與“不仁”的標(biāo)準(zhǔn)。為官者應(yīng)以道德修養(yǎng)為先，將財(cái)力用于完成自己的事業(yè)，而不應(yīng)當(dāng)利用地位和權(quán)力去追逐財(cái)富。
2負(fù)耜而行道，凍餓而守仁
【原文】
不得志，不安貴位，不博厚祿，負(fù)耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也。－－（《大戴禮記·曾子制言中》）
【譯文】
自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)，就不要安居高位，不去討取豐厚的俸祿，就是當(dāng)普通百姓也要推行正確的主張，挨凍受餓也要堅(jiān)持仁德，這就是君子的義。
【淺析】
什么是義？堅(jiān)持正道、仁德就是義。正道、仁德是仁人志士的理想信念，對(duì)理想信念任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。自己的理想信念能夠?qū)嵭袝r(shí)積極推行，自己的理想信念不能夠?qū)嵭袝r(shí)也必須堅(jiān)守。為了理想信念，高官厚祿棄之不惜，挨凍受餓也不放棄。這種操行在今天仍然值得借鑒。
3視死如歸
【原文】
富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子視死若歸。－－ (《大戴禮記·曾子制言上》)
【譯文】
以曲意奉迎得到的富貴不如貧窮有個(gè)好名聲，屈辱地活著不如光榮地死去。恥辱可以避開，就避開它算了，到了不可避開的時(shí)候，君子就要視死如歸。
【淺析】
“富貴一時(shí)，名節(jié)千古”。珍惜聲譽(yù)是做人的要旨。好的聲譽(yù)可以使人受到社會(huì)的尊重，而壞的名聲則要遭到人們的唾棄。一個(gè)人，如果失去了名譽(yù)和人格，也就是失去了做人的起碼條件。曾子不僅把聲譽(yù)看得重于富貴，而且把人格看得重于生命。大義凜然，視死如歸，錚錚之言，是古今志士仁人的座右銘。以死保節(jié)，千古流芳，骨氣、正氣是人們對(duì)付一切邪惡的法寶。
4屈己伸道 抗志以貧
【原文】
屈己以伸道乎，抗志以貧賤?。ā犊讌沧印た怪尽罚?/p>
【譯文】
委屈自身來發(fā)揚(yáng)光大自己的政治主張，堅(jiān)持高尚的志氣不怕貧賤！
【淺析】
是談如何對(duì)待信仰的問題。在曾子看來一個(gè)人的信仰、政治主張高于一切。為了自己的信仰、政治主張，可以委屈自己，可以忍受貧困，可以處于低賤的地位。人是要有點(diǎn)精神的，貧困低賤并不可怕，怕的是沒志氣，沒精神。
5不假貴而取寵，不比譽(yù)而取食
【原文】
君子不假貴而取寵，不比譽(yù)而取食，直行而取禮，比說而取友。－－ (《大戴禮記·曾子制言中》)
【譯文】
君子不靠向地位高的人乞求而得到寵愛，不靠親近好名聲的人而求取俸祿，要靠走正道而獲得禮遇，要從相互喜愛的人中尋求朋友。
【淺析】
這是在交友上應(yīng)堅(jiān)持的原則和標(biāo)準(zhǔn)。在曾子看來，與外在的富與貴相比，自己的人格和尊嚴(yán)是最寶貴的，故而君子要鄙視名利富貴，要知恥明辱。在與人交往上應(yīng)直言直行毫不茍且。不僅不與不仁之人為友，而且也不采取不義的手段交友。不攀龍附鳳，不依權(quán)附貴，才能保住人格尊嚴(yán)。
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