前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說:“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障?！薄胺残枰獞土P的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰……”
不得諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，這應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，陶行知先生曾說過:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>
教育部對(duì)教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)公開征求意見，其中有一條是:中小學(xué)教師、幼兒園教師不得諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
看到這條規(guī)定，不少教師擔(dān)憂，這種規(guī)定會(huì)不會(huì)演變成教師不能再懲罰學(xué)生？如果教師開始害怕學(xué)生，那么教育該怎么進(jìn)行？教育與懲罰，究竟是什么關(guān)系？
看看網(wǎng)友們就此展開了討論。
有人認(rèn)為，教育的懲罰應(yīng)該是一門藝術(shù)，教育和批評(píng)本是一對(duì)孿生兄弟。
但與此觀點(diǎn)不同的是，教師沒有權(quán)力懲罰學(xué)生。
教育懲罰應(yīng)該是一門藝術(shù)
前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說:“不懲罰的辦法只是對(duì)破壞分子有利，如果學(xué)校中沒有懲罰，必然使一部分學(xué)生失去保障。”“凡需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且也是一種義務(wù)?！?/p>
學(xué)校為了保證教育的有效性和教育工作的有序展開，在必要的時(shí)候必須使用懲罰，懲罰具有其他方法難以替代的價(jià)值和功能。而為了讓學(xué)生在未來能更好地適應(yīng)和管理社會(huì)，我們也必須幫助學(xué)生學(xué)會(huì)以積極、健康的心態(tài)面對(duì)失敗、懲罰，并以恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂脩土P。
教育是一門藝術(shù)，其實(shí)，懲罰學(xué)生也是一門藝術(shù)，更是一種智慧。
首先，“罰”要立足于學(xué)生身心的健康發(fā)展，罰是為了矯治缺點(diǎn)。
藝術(shù)的懲罰在內(nèi)容上表現(xiàn)為:罰以愛為中心，它不是諷刺、挖苦，讓學(xué)生失去前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣，它猶如春風(fēng)，催人奮進(jìn)，它要求以情動(dòng)人，要讓學(xué)生知道老師罰得無奈，老師也正為他著急，不安，難過。罰，不僅僅是指出不足，更要給予學(xué)生以希望，應(yīng)該避免說“你太讓我失望了，我對(duì)你缺少信心”之類的語言……
其次，罰的內(nèi)容與形式，更是多種多樣，不拘一格。
一個(gè)當(dāng)老師的網(wǎng)友在談到對(duì)學(xué)生的處罰時(shí)，說了自己的一些感受。“我也學(xué)著用了一些藝術(shù)的懲罰:有學(xué)生上課不認(rèn)真，就讓其為我代收作業(yè)，等到了辦公室后，再跟他談?wù)務(wù)n堂里的問題，使其意識(shí)到自己的不足，同時(shí)也要讓他了解老師的良苦用心；有作業(yè)經(jīng)常不完成的，我就讓他自己確定一個(gè)時(shí)間補(bǔ)上，如果他比較調(diào)皮還想偷工減料，就跟他‘討價(jià)還價(jià)’，直到他心悅誠(chéng)服地接受為止；有學(xué)生經(jīng)常違反一日常規(guī)，造成班級(jí)檢查被扣分，就讓他在課前五分鐘為大家獻(xiàn)歌一首，以示歉意。”
心有戒尺，教育更為和諧
面對(duì)一些頑皮的潛能生，身為教學(xué)一線教師的我深感黔驢技窮，說也不是，罵也不是，打就更不是，唯有細(xì)心呵護(hù)才是，若是還沒有超過其父母的溺愛程度，學(xué)生難免還是無動(dòng)于衷。
懲戒，是教育中不可或缺的一環(huán)，“綠色教育懲戒制度”更是讓人眼前一亮，一種無暴力、消極作用小、富有教育性和彈性、能被學(xué)生認(rèn)可的教育懲戒方式，戒尺無疑是其中最有效的一種。
戒尺有一種解釋是舊時(shí)私塾先生對(duì)學(xué)生施行體罰所用的木板，“戒”，警戒，懲戒；“尺”，尺度，標(biāo)尺，標(biāo)準(zhǔn)。
我們提倡自由，但我們也要懂得規(guī)則，在一定規(guī)則下的自由是我們所需要的，過于的放大自由，在目前形勢(shì)下，也是我們不愿意見到的，作為一名社會(huì)主義公民，守規(guī)則是我們成長(zhǎng)的需要，不守規(guī)則則需要受到規(guī)則的懲罰，作為一種懲戒的工具，戒尺有著極其深遠(yuǎn)的歷史淵源，這一教育懲戒制度在中國(guó)延續(xù)了二千余年，在二千余年的傳統(tǒng)教育中，戒尺發(fā)揮了巨大的作用，培養(yǎng)出了一大批有著卓越貢獻(xiàn)的人才。
魯迅的啟蒙老師壽鏡吾老先生是一個(gè)博學(xué)而又極為嚴(yán)厲的人，在他的三味書屋里，有戒尺，還有罰跪的規(guī)則，但是都不常用。
魏巍在上課時(shí)做小動(dòng)作，蔡蕓芝先生手里的教鞭好像要落下來，他用石板一迎，教鞭輕輕地敲在了石板邊上，大伙笑了，蔡老師也笑了。
我們強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的權(quán)利，但我們也不能回避學(xué)生所犯的過錯(cuò)，我們主張“勿以惡小而為之”，小錯(cuò)誤不制止就有可能會(huì)釀成大錯(cuò)，適度的懲戒能讓學(xué)生得到有效的教訓(xùn)，既不傷筋動(dòng)骨，又能有效制止錯(cuò)誤的蔓延，還能將學(xué)生的注意力集中到學(xué)習(xí)中去，戒尺是一種實(shí)用的工具，很是懷念以前私塾門前“溺愛免送”的格言，也很是困惑目前教育中學(xué)生的上帝意識(shí)，面對(duì)冥頑不化的學(xué)生，若是還我們一把戒尺，也許能將這些學(xué)生的注意力集中到學(xué)習(xí)中去，并不在于要真正怎么樣嚴(yán)厲地懲罰學(xué)生，這戒尺拿在手里，它還代表著一種威嚴(yán)，一種象征，一種師道的尊嚴(yán)。搖尾乞憐的去討好和激勵(lì)學(xué)生，溫室里的花朵則很難承受起風(fēng)霜，堅(jiān)韌的意志也難以鑄就，但“心罰”卻不宜，精神的摧殘遠(yuǎn)比肉體的折磨讓人更難以承受，實(shí)現(xiàn)懲罰而不體罰和心罰，只要我們心中有度，戒尺就是一種有效的工具。
教育要風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，長(zhǎng)期的忍耐、遷就、包容和溺愛，教師在學(xué)生面前的威嚴(yán)漸失，學(xué)生的品德發(fā)展逐步走向自我，平等的師生關(guān)系已成為苛求，教師的稍有不是，便遭學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的圍擊，嚴(yán)重傷害了教師的自尊，培養(yǎng)出來的學(xué)生自然也很難有真正的自尊了。正如錢仁忠教授所說:“一味鼓勵(lì)，一味讓步，一味追求快樂，這樣教育出來的孩子走上社會(huì)，他面臨的反差足以把他摧毀。
教育和批評(píng)是一對(duì)孿生兄弟。有教育就會(huì)有批評(píng)，那么，我們就不能用道德潔癖的眼光來看待老師們的言語。批評(píng)不能成為夸獎(jiǎng)，批評(píng)作為一種教育方式的作用不可抹煞，有很多批評(píng)是真真正正地踐行“玉不琢不成器”的至理名言?？梢钥隙?，當(dāng)教育失去了批評(píng)的權(quán)利，總有一天，教育將不再稱為教育。相反，教育可能就會(huì)變成更加沒有責(zé)任，所謂“傳道授業(yè)解惑”也可能會(huì)變得教師對(duì)學(xué)生的敷衍。
教育權(quán)力，不能總是習(xí)慣性的出臺(tái)一些禁止規(guī)定。而事實(shí)上，讓學(xué)生更有尊嚴(yán)的主體不是老師，而應(yīng)該是教育權(quán)力的自縛——最讓學(xué)生們丟掉尊嚴(yán)的不是教師們的批評(píng)、諷刺和挖苦，而是經(jīng)常到基層學(xué)校視察工作的教育部門的領(lǐng)導(dǎo)，他們要讓學(xué)生停課，然后夾道歡迎，要讓孩子們面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)唱贊美詩(shī)，要讓孩子們?cè)趪?yán)冬時(shí)節(jié)穿禮服。這一切，和教育是多么的格格不入。
而近段時(shí)間以來的，“紅校服”、“綠領(lǐng)巾”等事件也確實(shí)反映出了教育領(lǐng)域之中存在著嚴(yán)重的歧視現(xiàn)象。在教育領(lǐng)域進(jìn)行一番必要的整飭，也在情理之中。但這樣的規(guī)定，卻可能把老師們逼到一個(gè)尷尬的境地，讓他們不知道該怎么做老師。教育要尊重學(xué)生，但我也不贊成將這種“人文”推向極端，而排斥教育本應(yīng)包含的懲罰和挫折。人文和尊重，不僅是對(duì)學(xué)生，同樣應(yīng)該給予老師們。
戒尺和教鞭逐漸成為一抹遠(yuǎn)去的風(fēng)景，很是懷念。我們不提倡懲罰，但我們希望社會(huì)能對(duì)戒尺和教鞭有一種公平的看法，若是能對(duì)它進(jìn)行一次公審，則是學(xué)生之幸，教師和家長(zhǎng)之幸，國(guó)家教育之幸。
如果將不得諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，這一本來教師的基本道德底線，當(dāng)成所謂的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來做制度性規(guī)定，其實(shí)也是凸顯了我們教育管理的無奈，只是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，甚至可能連治標(biāo)不治本都談不上。
棍棒之下出孝子。中國(guó)“狼爸”將其繼承并發(fā)揚(yáng)光大，要“棍棒之下出才子”。他自己的三個(gè)孩子都是“打”進(jìn)北大，以及在美國(guó)的親朋好友的孩子都在他的“棍棒”之下脫胎換骨。在這強(qiáng)調(diào)以人為本的和諧社會(huì)里，教師的嚴(yán)格要求往往被視為變相體罰，教師的懲罰教育往往被認(rèn)定是體罰學(xué)生。但從“狼爸”的這個(gè)個(gè)案我們可以知道，懲罰教育正是促使學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成不可或缺的外在動(dòng)力。
童話大王鄭淵潔有一句話說得非常好:“其實(shí)教育就應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)孩子身上和其他孩子不一樣的地方，進(jìn)而擴(kuò)大差異，想盡一切辦法把班上50個(gè)孩子變成50個(gè)不同類型的人，然后讓他們走上社會(huì)，在各個(gè)領(lǐng)域里推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。”他的觀點(diǎn)與孔子的“因材施教，有教無類”可算得上是一脈相承。
在實(shí)際利益面前，嚴(yán)禁體罰、變相體罰經(jīng)常變成一個(gè)模糊的尺度，博弈的結(jié)果是:老師只打有希望的孩子，不打沒希望的孩子，專打不要害部位，不打危險(xiǎn)區(qū)域，但其侮辱人、貶低人的意味，并不稍改。
健全法規(guī)條文固然重要，但師德建設(shè)不可能一勞永逸，尤其在當(dāng)前教育功利化傾向嚴(yán)重的情形下如何消除家長(zhǎng)的疑慮，還需要教育部門采取更加具體有效的措施。
師生之情，從“一日為師、終生為父”轉(zhuǎn)變成如今偏向?qū)α?，其中的原因是多方面的，最終還是可以歸結(jié)到目前應(yīng)試教育的尷尬:教師有升學(xué)指標(biāo)掛鉤個(gè)人利益，不少年輕教師于是難免心浮氣躁；家庭為了上好學(xué)校也付出了不少的擇校費(fèi)，寄希望于教師能夠給予學(xué)生以成績(jī)上的反饋——當(dāng)教育牽扯到息息相關(guān)的利益，且多方都把教育僅僅當(dāng)作準(zhǔn)商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的時(shí)候，我們印象中那種傳統(tǒng)的師生恩情就會(huì)轉(zhuǎn)為淡漠。
教育孩子，到底要不要懲罰？這好像是一個(gè)困擾許多家長(zhǎng)的問題，不懲罰，對(duì)孩子沒有警示作用，孩子重犯錯(cuò)誤怎么辦？懲罰，又怕對(duì)孩子的身心健康帶來不良的影響。懲罰好還是不懲罰好？真是令家長(zhǎng)們左右為難，不知如何是好。
1922日年7月4日，美國(guó)國(guó)慶日前夕。一個(gè)11歲的美國(guó)男孩，搞到了禁用的煙花炮竹，其中一種威力特大的炮竹叫“魚雷”。一天下午，他到一座橋邊，朝橋邊的磚墻放了一個(gè)“魚雷”。一聲巨響，引來了警察，把他帶到了警局。因違反禁令，要罰款14.5美元。14.5美元在當(dāng)時(shí)是一筆大數(shù)目。這個(gè)孩子沒辦法，回家找爸爸。爸爸問，“魚雷”是你放的嗎？孩子說是。爸爸說，罰款我先替你交上，但這錢是我借給你的，一年后還。在接下來的一年里，這個(gè)孩子擦皮鞋、送報(bào)紙、打工掙錢，掙回了14.5美元還給父親。這個(gè)孩子長(zhǎng)大后成了美國(guó)的總統(tǒng)，他就是里根。這是他在回憶錄中寫到的一個(gè)故事，他說正是通過這樣一件事讓他懂得了什么是責(zé)任，那就是為自己的過失負(fù)責(zé)。
教育孩子，究竟是懲罰還是不懲罰？我想上面的案例已經(jīng)給了我們最好的回答。
美國(guó)兒童教育家海姆說：“懲罰不能阻止不良行為，它只能使罪犯在犯罪時(shí)變得更加小心，更加巧妙地掩飾罪行，更有技巧而不被察覺。孩子遭受懲罰時(shí)，他會(huì)暗下決心以后要小心，而不是要誠(chéng)實(shí)和負(fù)責(zé)。”
在孩子偶爾犯錯(cuò)誤時(shí)，我們聽到最多的是父母對(duì)孩子的訓(xùn)斥，“單打”“混合雙打”也不少見。這些懲罰的后果是什么呢？孩子表面上誠(chéng)惶誠(chéng)恐，內(nèi)心深處對(duì)自己的錯(cuò)誤行為根本沒有反省，更不會(huì)去思考該如何修正自己的錯(cuò)誤行為，甚至有些極端的孩子會(huì)想辦法趕快逃離家庭，逃離父母的管束。
可見，懲罰并不能解決問題，反而影響了孩子對(duì)自己的反思。所以，當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，父母要做的應(yīng)該是引導(dǎo)而不是懲罰。
家長(zhǎng)們還是擔(dān)憂:“孩子出現(xiàn)問題的時(shí)候，如何讓他們承受行為的自然后果？”換句話說:我們?cè)撚檬裁磥泶鎽土P呢？下面的方法或許會(huì)對(duì)我們有所幫助。
1、告訴孩子你的感受
當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，家長(zhǎng)不要急于粗暴的懲罰，因?yàn)檫@時(shí)的父母是很難保持冷靜的，沖動(dòng)的對(duì)孩子進(jìn)行懲罰效果只會(huì)適得其反。你可以向孩子說出自己此刻的感受，讓孩子知道你對(duì)他剛才行為的不滿。比如告訴孩子“我現(xiàn)在心情不好”、“我很不高興你的做法”、“我不喜歡你這樣沒禮貌”、“你的表現(xiàn)很讓我傷心”等。這樣做，一是讓自己平靜下來，二是讓孩子知道你生氣了，三是給孩子反思自己錯(cuò)誤行為的機(jī)會(huì)和時(shí)間。
2、間接地“懲罰”
如果孩子的過錯(cuò)不大，家長(zhǎng)可以對(duì)孩子已經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤不過分追究，而是通過給孩子使個(gè)眼色、對(duì)他的行動(dòng)加以限制、扣留他喜歡的東西、限制他娛樂的時(shí)間等間接懲罰的手段與方式，讓孩子記住這次教訓(xùn)。還要對(duì)孩子以后的行為提出明確的要求，孩子應(yīng)該怎么做、達(dá)到什么要求或標(biāo)準(zhǔn)，表明對(duì)孩子下次行為的期望。
3、讓孩子體驗(yàn)錯(cuò)誤行為的自然后果
像案例中里根的父親那樣，當(dāng)孩子在行為上發(fā)生過失或者犯了錯(cuò)誤時(shí)，父母不給孩子過多的批評(píng)，而是讓孩子自己承受行為過失或者錯(cuò)誤直接造成的后果，使孩子在承受后果的同時(shí)感受到不愉快甚至是痛苦的心理懲罰，從而引起孩子的自我悔恨，自覺彌補(bǔ)過失，糾正錯(cuò)誤。
4、告訴孩子怎樣彌補(bǔ)自己的失誤
由于孩子小經(jīng)驗(yàn)少，當(dāng)孩子做錯(cuò)事情時(shí)，家長(zhǎng)要告訴孩子修正錯(cuò)誤的具體方法，給孩子指明“出路”，讓孩子改錯(cuò)有明確的目標(biāo)，效果才更明顯。孩子經(jīng)歷對(duì)自己不當(dāng)行為的反思之后，通過改錯(cuò)重新恢復(fù)原來的自信，當(dāng)孩子以后再犯錯(cuò)誤時(shí)做了后悔的事情，他就會(huì)想辦法把過失彌補(bǔ)回來，而不會(huì)一味的譴責(zé)自己“我真沒用?！奔议L(zhǎng)千萬不能含糊其詞甚至讓孩子“自己去想”。
為了孩子的身心健康，請(qǐng)家長(zhǎng)們嘴下留情，手下留情，多引導(dǎo)少懲罰，讓孩子在健康和愉快的氣氛中茁壯成長(zhǎng)。
一、問題的提出
近些年來，青少年犯罪率持續(xù)上升，有其社會(huì)原因，但是，學(xué)校教育的不到位和扭曲也是重要原因。在教育實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，懲罰——已遠(yuǎn)離了教育，甚至有人執(zhí)意反對(duì)一切教育懲罰。作為在一線工作的普通教育工作者，我們認(rèn)為，理論是蒼白的，教育困境令人深思，國(guó)內(nèi)外成功的教育實(shí)踐必須借鑒。
1、令人深思的教育現(xiàn)象
案例一:有一天打開網(wǎng)站，一則題為《教師的膝蓋為何這樣軟》的消息，卻使筆者心情格外沉重，短文講的是:在一所重點(diǎn)中學(xué)，一個(gè)男生在教室當(dāng)眾與女生摟摟抱抱，班主任看到后，即請(qǐng)這個(gè)男生到辦公室談心，萬萬沒想到的是:該生竟然威脅老師要跳樓自殺，除非老師給他下跪。在萬分緊急的情況下，老師屈服了，而這個(gè)學(xué)生轉(zhuǎn)身得意地跑到班上宣布:班主任老師已經(jīng)給他跪下了。讀完全文，震驚之余，我想了很多。在現(xiàn)實(shí)教育中，學(xué)生逼老師下跪的例子雖不多見，但今天的教師確實(shí)有太多的無奈，承受著太大的壓力，除了繁重的工作，更多的是心理上的負(fù)擔(dān)。社會(huì)對(duì)教師的高期望值，家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的過度寵愛，學(xué)生對(duì)挫折十分脆弱的心理承受能力，學(xué)校內(nèi)部無法避免的各種規(guī)章制度……導(dǎo)致了教師經(jīng)常陷入欲管不能、欲罷難休的尷尬局面。
案例二:僅僅因?yàn)閮鹤游赐瓿勺鳂I(yè)被老師“教育”了一頓，學(xué)生家長(zhǎng)便糾集數(shù)人將老師毆打至死——這是近日發(fā)生在陜西銅川耀州區(qū)南街小學(xué)的一個(gè)令人震驚的慘劇。被害人邱淑娥是該小學(xué)的語文老師，帶頭行兇者張宏文則是她班上一名學(xué)生的父親。一位被鄰里們稱為好人，曾獲過陜西省優(yōu)秀教師稱號(hào)的小學(xué)女老師，竟然慘死在學(xué)生家長(zhǎng)的拳棒之下，對(duì)此我除了感到無比憤怒，更多的是難以言狀的悲哀。在我看來，這場(chǎng)慘劇雖是個(gè)案，卻又是學(xué)校與家長(zhǎng)、教師與學(xué)生之間多種矛盾的集中爆發(fā)，慘劇不僅揭示了中小學(xué)教師威信喪失、權(quán)益得不到有效保護(hù)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，又折射出目前我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)困境。(2006年4月3日《華商報(bào)》)
案例三:在某一農(nóng)村初中，為教育學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)吧而舉行了全體學(xué)生大簽名活動(dòng)（當(dāng)然經(jīng)常逃課上網(wǎng)的那幾個(gè)學(xué)生也在上面簽了字）。可是，并沒有起到什么約束作用，那幾個(gè)有網(wǎng)癮的學(xué)生依然我行我素，甚至半夜翻墻而出。后來，這些學(xué)生私下說:“即使被學(xué)校抓到，最多被批評(píng)一下，有什么好怕的。”是的，他們行為所付出的成本太低，不足以觸及他們的心靈。還有，網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)者的行為已經(jīng)觸犯了相關(guān)的法律，卻未受到相應(yīng)的處罰，或者是處罰的力度不大。
案例四:一位教師在博客留言:她第一次走上講臺(tái)時(shí)，十幾歲，教初一，學(xué)生只比她小三四歲。她父母都是教師，之前，父親就告誡她，第一節(jié)課一定要嚴(yán)格，特別是像她這樣的小女孩，首要的是要在學(xué)生心里樹立一個(gè)嚴(yán)師的印象。所以，她第一節(jié)課就給學(xué)生立下了各種規(guī)矩，作業(yè)怎么樣做，考試作弊將如何等等，嚴(yán)格實(shí)施，之后再慢慢顯出她活潑的一面，教學(xué)果然沒出什么問題。而恰恰相反的是，我曾經(jīng)有位同事，是女孩，她沒幾天就管不住學(xué)生了，后來被迫下講臺(tái)，去做后勤。后來我們交流才得知，她陷入一個(gè)誤區(qū)，因?yàn)樗龔囊婚_始就希望和學(xué)生做理想中的朋友，造成一些學(xué)生后來就拿她不吃勁，調(diào)皮上頭了，最后造成局勢(shì)難以控制。
2、面對(duì)困境，我們需要反省什么
我國(guó)的基礎(chǔ)教育以及中小學(xué)教師們，一方面要推進(jìn)素質(zhì)教育，另一方面要完成上級(jí)的升學(xué)指標(biāo)；一方面要把學(xué)生教好，保證學(xué)生不出事兒，另一方面教師可以管教學(xué)生和保護(hù)自己的手段越來越少，越來越無力；一方面要讓家長(zhǎng)滿意，另一方面又要讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)希望自己的孩子成龍成鳳，學(xué)生又希望自己不受束縛，能由著性子調(diào)皮搗蛋……諸如此類的多種矛盾使得教師們左右為難，使得中小學(xué)教育陷入困境之中。背負(fù)著升學(xué)壓力、素質(zhì)教育的壓力以及來自社會(huì)和家長(zhǎng)的壓力，多重壓力讓很多中小學(xué)教師不堪重負(fù)。
這幾年，有越來越多關(guān)注教育、研究教育的專家學(xué)者卻沒有從事過一線教育，把教育過程中出現(xiàn)的問題，把師生之間出現(xiàn)的矛盾全部歸咎于學(xué)校和教師，似乎誰都可以對(duì)老師指手畫腳，口誅筆伐，甚至說“沒有教不好的學(xué)生，只有教得不好的老師”。人們希望在推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，把更多的自由和權(quán)利還給學(xué)生，這原本沒有錯(cuò)。但是，在學(xué)生越來越調(diào)皮、越來越大膽、越來越難以管束的現(xiàn)狀下，我們的教學(xué)政策一味地倒向?qū)W生、偏袒學(xué)生，很多家長(zhǎng)不分青紅皂白地一味為子女護(hù)短，甚至惡語傷人、無理取鬧，勢(shì)必使得社會(huì)和家長(zhǎng)越來越不尊重、不理解、不配合教師的工作，使得學(xué)生在老師面前變得越來越背叛了教育的尊嚴(yán)。
作為老師，我堅(jiān)決反對(duì)那種盲目的為了出氣而進(jìn)行的懲罰甚至體罰，但我也清楚的看到意識(shí)到:教育不能沒有懲罰，因?yàn)閼土P是另一種形式的教育。通過以上案例，我們可以得出:沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。古人說:“玉不琢，不成器”。我們應(yīng)該反思，批評(píng)、管教、懲罰是不是教育必不可少的手段？我們?cè)谝槐楸楹魡咀鹬貙W(xué)生權(quán)利、給學(xué)生尊嚴(yán)時(shí)，是否考慮過教師的權(quán)利誰來維護(hù)？教師的尊嚴(yán)和威信還要不要？
教育是愛的事業(yè)，可愛心既能創(chuàng)造未來，也能葬送未來?？梢哉f，愛是教師進(jìn)行教育行為的必要條件，卻不是充分條件。愛是一種道德，一種理念上的思想，它同制度相比，前者是軟的，后者是硬的。對(duì)于一種美好的道德——愛，只能指向每一個(gè)人的內(nèi)部，不具有強(qiáng)制性。愛可以超越制度，但對(duì)于絕大多數(shù)公民來說，只能承認(rèn)自己是一個(gè)平凡人，是俗人，是法治社會(huì)中的人，受制度的制約遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一念之間的仁義道德。因此，我們應(yīng)該把力氣和智慧放在設(shè)計(jì)合理的制度上，而不是事倍功半地進(jìn)行愛的說教——把希望寄托在每個(gè)人的良心發(fā)現(xiàn)上。
二、懲罰教育的內(nèi)涵
“人的惡，是法產(chǎn)生的前提；人的善，則是法產(chǎn)生的動(dòng)力?！?/p>
正如休謨?cè)凇度诵哉摗分兴f:“一切科學(xué)對(duì)于人性總是或多或少地有些聯(lián)系,任何學(xué)科不論似乎與人性離得多遠(yuǎn),它們總是會(huì)通過這樣或那樣的途徑回到人性?！睉土P教育的內(nèi)涵全部包含在人性、法治的內(nèi)涵之中，懲罰教育的合理性符合人性的發(fā)展規(guī)律，所以也應(yīng)納入法治的視野之內(nèi)。
懲罰教育的本質(zhì)是法治教育。我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第四十四條規(guī)定“對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教化，感化，挽救的方針，堅(jiān)持教育為主，懲罰為輔的原則”，可見懲罰是一種合理的教育方法，懲罰教育不包括體罰。懲罰教育是根源于制度的遵章辦事，是合情合理的“法治”。法治是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。我國(guó)現(xiàn)已明確提出:建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。可以說，懲罰教育的本質(zhì)是法治教育。
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