邵氏聞見后錄-宋-邵博
●卷十七
嘉塘年三月，仁皇帝幸后苑，召宰執(zhí)、侍從、臺諫、館閣以下賞花釣魚，中觴，上賦詩：“晴旭暉暉花盡開，氤氳花氣好風來。游絲胃絮縈行仗，墮蕊飄香入酒杯。魚躍紋波時潑刺，鶯流深樹久徘徊。青春朝野方無事，故許歡游近侍陪?！痹紫囗n琦、樞密曾公亮、參政張?、孙、腹P嗯費糶?、碁瘩翼嶊懺和５郦毞Q賞韓琦“輕陰閣雨迎天步，寒色留春送壽杯”之句。時翰林學士承旨宋祁久疾在告，明日和詩來上，帝覽之已悵然。不數(shù)日祁薨，益加震悼云。
真宗嘗問楊大年：“見《比紅兒詩》否？”大年失對。每語子孫為恨，后諸孫有得于相國寺庭雜賣故書中者。蓋唐末羅蚪、羅鄴、羅隱兄弟俱有文，時號“三羅”。蚪登科，從事坊州，有營妓小字紅兒，先為郡將所嬖，人不敢近，蚪亦悅之，郡將不能容，蚪棄官去，然于紅兒猶不忘也。擬諸美物，作《比紅兒詩》百首，事出《摭言》，亦略見《太平廣記》中，大年不知何也。
嘉討校侍從官列薦國子博士梅堯臣宜在館閣，仁皇帝曰：“能賦‘一見天顏萬人喜，卻回宮路樂聲長’者也?！鄙w帝幸景靈宮，堯臣有詩，或傳入禁中，帝愛此二語。召試賜等，竟不登館閣以死。
兗州之東有漏澤，每夏中頻雨，則積水彌望；至秋分后，聲起水中如雷，一夕盡涸，初不可測，奇石林立，或?qū)て湎碌醚?，水自此入。李衛(wèi)公平泉有石，刻字曰漏澤，作亭其前，曰魯石。有詩云：“魯客持相贈，瓊?cè)滥瞬蝗纭闭撸瑑贾墒病?br> 《國史補》載：“韓退之好奇，與客登華山絕峰，度不可返，發(fā)狂慟哭，賴華陰令百計取得之?！被蛟茻o是事。予讀退之《答張徹詩》云：“洛邑得休告，華山窮絕陘。倚巖睨海浪，引袖拂天星。日駕此回轄，金神所司刑。泉紳拖修白，石劍攢高青。磴蘇達拳校梯飆妨尜貳；誑褚顏Τ藎垂誡仍鐫銘。”可信《國史補》不妄。
韓退之使鎮(zhèn)州，《題壽陽驛》云：“風光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花并巷柳，馬頭唯有月團團。”《鎮(zhèn)州歸》再賦云：“別來楊柳街頭樹，擺撼春風只欲飛。還喜小園桃李在，留花不發(fā)待郎歸?！睂O子陽為予言：“近時壽陽驛發(fā)地，得二詩石。唐人跋云‘退之有倩桃風柳二妓，歸途聞風柳已去，故云’。后張籍《祭退之詩》云‘乃出二侍女，合彈琵琶箏’者，非此二人邪?！卞X昭度有《食梨詩》云：“西南片月充腸冷，二八飛泉繞齒寒?！庇枳x《樂府解題》，《井謎》云：“二八三八，飛泉仰流?！鄙w二八三八為五八，五八四十也。四十為井字。
黃魯直詩云：“山椒欲雨好云氣，湖面迎風生水紋?！蓖魪┱掠闷潴w云：“野田無雨出龜兆，湖水得風生鬮??！蔽羲尉拔奈贖淘獻：“劉夢得‘壤西春水鬮粕’，生字當作何義？”元獻云：“作生于鬮埔猓不合當作生熟之生?！本拔膰@服，以為妙語。今彥章以生對出，則作生長之生矣。豈不聞元獻之說邪？王元之，濟州人，年七八歲已能文，畢文簡公為郡從事，始知之。問其家以磨面為生，因令作《磨詩》。元之不思以對：“但存心里正，無愁眼下遲。若人輕著力，便是轉(zhuǎn)身時?！蔽暮喆笃嬷?，留于子弟中講學。一日，太守席上出詩句：“鸚鵡能言爭似鳳”，坐客皆未有對。文簡寫之屏間，元之書其下：“蜘蛛雖巧不如蠶?！蔽暮唶@息曰：“經(jīng)綸之才也?！彼旒右砸鹿?，呼為小友，至文簡入相，元之已掌書命矣。
唐人知貢舉者，有詩云：“梧桐葉落井亭陰，钅巢閉朱門試院深。嘗是昔年辛苦地，不將今日負初心?！焙鬄橄碌谡卟米魑逖砸哉V之。（原注：出《嵐齋記》）予嘗見南唐李侯撮襟，書宮人慶奴扇云：“風情漸老見春羞，到處銷魂感舊游。多謝長條似相識，強垂煙態(tài)拂人頭?！?br> 唐荊州每解送舉人，多不成名，號曰“天荒”。至劉蛻舍人，以荊州解及第，號“破天荒”。東坡嘗以詩二句，遺瓊州進士姜唐佐。“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”，用此事也。題其后云：“待子及第，當續(xù)后句?！焙筇谱糇詮V州隨計過許昌，見潁濱時，東坡已下世，相持出涕，潁濱為足成其詩云：“生長茅間有異方，風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。”
李士寧，蓬州人，有異術，王荊公所謂“李生坦蕩蕩，所見實奇哉”者。熙寧中，宗室世居，獄連士寧，呂惠卿初叛荊公，欲深文之，以侵荊公。神宗覺之，亟復相荊公。荊公平生好辭官，至是不復辭，自金陵連日夜以來，惠卿罷去，士寧止從編置。初，士寧贈荊公詩，多全用古人句，荊公問之，則曰：“意到即可用，不必皆自己出?！庇謫枺骸肮庞写寺煞瘢俊笔繉幮υ唬骸啊缎⒔?jīng)》，孔子作也。每章必引古詩，孔于豈不能自作詩者，亦所謂意到即可用，不必皆自己出也?！鼻G公大然之。至辭位遷觀音院，題薛能、陸龜蒙二詩于壁云：“江上悠悠不見人，十年一覺夢中身。殷勤為解丁香結(jié)，放出枝頭自在春。蠟屐尋苔認舊蹤，隔溪遙見夕陽春。當年諸葛成何事？只合終身作臥龍?！庇檬繉庴w也。后又多集古句，如《胡笳曲》之類不一，《夫子曳杖之歌》有“泰山其頹，哲人其萎”之語。唐天寶中，長安雨木冰，寧王薨，謠曰：“冬凌樹稼達官怕。”熙寧中，京師雨木冰，又華山崩阜頭谷，數(shù)干百丈，壓七村之人。時王荊公為相，變亂典常，征斂財利，識者危之。適韓魏公薨，荊公作挽詩云：“木稼曾聞達官怕，山頹果見哲人萎?！彼煲晕汗斨?。潘估顯疲骸盎ㄍ縱荷業(yè)，溪喧獺趁魚?！蓖滓魤?，乃韻。估喜恢秦音，以落為妥上聲，如曰雨妥花妥之類，少陵，秦人也。唐詩家有假對律，曰“床頭兩甕地黃酒，架上一封天子書”。又“三人鐺腳坐，一夜掉頭吟”。又“須欲沾青女，官猶佐子男”等句是也?；虮善洳豁崳缍抛用馈拌坭揭蛭嵊?，雞棲奈汝何？”又“飲子頻通汗，懷君想報珠?！倍拍林爱敃r物議朱云小，后代聲名白日懸?！币嘤么寺梢?。
“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年?！碧粕`澈語，東坡《海會殿上梁文》全取之。陶淵明《讀山海經(jīng)）詩云：“形天無千歲”，蓋校本之誤，乃“形天舞干戚”耳。按《山海經(jīng)》，海中有獸名形天，每出水，必銜干戚而舞云。
王荊公步月中山，蔣穎叔為發(fā)運使，過之，傳呼甚寵，荊公意不悅。穎叔喜談禪，荊公有詩云：“怪見傳呼殺風景，不知禪客夜相投。”按李義山《雜纂殺風景門》“月下傳呼”用此事。
《唐史》：中和四年六月，時溥以黃巢首上行在者，偽也。東西二都舊老相傳，黃巢實不死，其為尚址所急，陷太山狼虎谷，乃自髡為僧，得脫，往投河南尹張全義，故巢黨也。各不敢識，但作南禪寺以舍之。予數(shù)至南禪，壁間畫僧，巢也。其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。老人言：更有故寫真絹本尤奇，巢題詩其上云：“猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡掛僧衣。天津橋上無人識，獨憑闌干看落暉。”為李易初取也。
慶歷中，翰林侍讀學士李淑守鄭州，題周少主陵云：“弄耜牽車晚鼓催，不知門外倒戈回?；膲灁嚯]才三尺，剛道房陵半仗來。”時上命淑作《陳文惠公堯佐墓銘》，淑書“堯佐好為小詩，間有奇句”，及有“°垢ハ獺鋇扔鎩３率獻擁芮胍茲ィ淑以文先奏御，不可易。陳氏子弟恨之，刻淑《周陵詩》于石，指“倒戈”為謗。上亦以藝祖應天順人，非逼伐而取之，落淑學士。淑上章辨《尚書》之義，蓋紂之前徒，自倒戈攻紂，非武王倒戈也。上知淑深于經(jīng)術，待之如初。宋內(nèi)翰祁曰：“白公云‘戶大嫌甜酒，才高笑小詩’。其獻臣之謂乎？”獻臣，淑字也。為文尤古奧，有樊宗師體。
《王羲之傳》：“山陰道士好養(yǎng)鵝，羲之往觀，意甚悅，欲得之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當舉群相贈?！酥廊粚懏?，籠鵝以去?！崩钐住端唾R監(jiān)詩》乃云：“鑒湖流水春始波，狂子歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝?！笔廊擞幸杂臆妼憽饵S庭經(jīng)》換鵝者，又承太白之誤耳。
李太白《俠客行》云：“事了拂衣去，深藏身與名。”元微之《俠客行》云：“俠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名?！被蛟?，二詩同詠俠客，而意不同如此。予謂不然。太白詠俠不肯受報，如朱家終身不見季布是也；微之詠俠欲有聞于后世，如聶政姊之死，恐終滅吾賢弟之名是也。
少陵：“陶冶性情存底物”，本顏之推：“至于陶冶性情，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也?！庇稚倭辏骸氨S燕雀，薄宦走風塵?！北娟悇倥c人傭耕之語也。又少陵：“上君白玉堂，侍君金華省。”本班固自敘：“時上方向?qū)W，鄭寬中、張禹，朝夕入說《尚書》、《論語》金華殿中也?！庇稚倭辏骸奥毒畠鲢y床?！北尽稌x書·樂志·淮南篇》：“后園鑿井銀作床，金瓶素練汲寒漿”也。又少陵：“春水船如天上坐”，本沈云卿：“船如天上坐，人在鏡中行?！薄按缣焐先?，魚似鏡中懸”也?；蛞源苏撋倭曛?。予謂少陵所以獨立千載之上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？
●卷十八
歐陽公每哦太白“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”之句，曰：“杜子美不道也?！庇柚^約以子美律詩，“青天外”其可以“白鷺洲”為偶也？
退之《石鼓詩》，體子美八分歌也。
“羲農(nóng)去我久，舉世少復真！汲汲魯中叟，彌縫使其淳。風鳥雖不至，禮樂暫時新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。《詩》、《書》復何罪，一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日馳車去，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。”予昔與蘇仲虎會清溪真覺僧房客，有出東坡書淵明此詩者。仲虎曰：“大父乎生愛寫此詩，于士友間數(shù)見之?！庇柙唬骸胺?、神農(nóng)出上古，所謂莫之為而任其自然，下此始有傳，然事多偽而不實?？鬃犹貜浛p之，使天下后世曰圣人而不敢議，功德被于堯舜以降，其賢豈不遠哉？如汲郡魏襄王冢中所得竹簡文字，淵明固不廢也。東坡論武王非圣人，不知言者已駭然不服，其可與論淵明此意也?！敝倩⒉挥X起立曰：“可畏哉淵明！故反曰吾醉中謬言當恕也。”
劉中原父望歐陽公稍后出，同為昭陵侍臣，其學問文章，勢不相下，然相樂也。歐陽公喜韓退之文，皆成誦，中原父戲以為“韓文究”。每戲曰：永叔于韓文，有公取，有竊取，竊取者無數(shù)，公取者粗可數(shù)。永叔《贈僧》云：“韓子亦嘗謂，收斂加冠巾?！蹦送酥端蜕斡^》“我欲收斂加冠巾”也。永叔《聚星堂燕集》云：“退之嘗有云，青蒿倚長松?！蹦送酥蹲砹裘蠔|野》“自慚青蒿倚長松”也，非公取乎？歐陽公以退之“讀《墨子》不相用，不足為孔墨”為叛道。中原父笑曰：“永叔無傷事主也?！?br> 杜子美《飲中八仙歌》，其句云：“左相日興廢萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱世賢?！薄笆蕾t”二字，殆不可曉?；蛟啤笆馈弊之斪鞅茏?，寫本誤也。蓋左相者，李適之也，有直聲。右相李林甫奸邪，適之議論數(shù)不同，自兔去。有詩云：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。試問門前客，今朝幾個來?！弊用馈般暠瓨肥シQ避賢”者，正用適之詩語也。
韓退之與孟東野《斗雞聯(lián)句》有云：“神槌困朱亥?！惫疟驹疲骸靶溟场?，用《史記》朱亥袖四十斤鐵槌殺晉鄙事也。
韓熙載畜妓樂數(shù)百人，俸入為妓爭奪以盡，至貧乏無以給。夕則敝衣屨，作瞽者，負獨弦琴，隨房歌鼓以丐飲食。東坡《謝元長老衲裙詩》云：“欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣?！庇闷涫乱?。然予獨未達東坡之意。
古樂府：“藁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭？破鏡飛上天。”“藁砧”，鐵也，問夫何在。重山，出字，夫出也?！昂萎敶蟮额^”，刀頭有環(huán)，何時還也。“破鏡飛上天”，月半還也。如李義山“空看小垂手，忍問大刀頭”；宋子京“曾損歸書憑鯉尾，莫令殘月誤刀頭?！本阌么耸略?。
杜子美《贈韋左丞詩》：“竊效貢公喜，難甘原憲貧?！薄霸瓚椮殹彼圆灰唬柏暪病弊⒁巴蹶柸胧?，貢禹彈冠”，事雖是，而無“貢公喜”三字。予讀劉孝標《廣絕交論》云：“王陽登則貢公喜?！贝似渥砸?。
杜子美“青青竹筍迎船出，日日江魚入饌來?！焙蟮霉疟?，“日日”作“白白”，不但于句甚偶，其思致亦不同。
張籍《老將詩》云：“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功為數(shù)奇。”古人傳誦以為佳句。按《漢書》，“天幸”二字乃霍去病，非衛(wèi)青也?！稘h書音義》“數(shù)音朔”，則亦不可對“天”矣。
杜子美《贈高適詩》云：“脫身簿尉中，始與捶楚辭?！蓖酥顿洀埞Σ茉姟吩疲骸芭兴颈肮俨豢罢f，未免捶楚塵埃間。”杜牧之《寄侄阿宜詩》云：“一語不中治，鞭捶身滿瘡。”蓋唐參軍簿尉，有罪加撻罰，如今之胥吏也。高子勉親見山谷云爾。予初疑其不然，因讀《唐史》，代宗命劉晏考所部官善惡，刺史有罪者，五品以上劾治，六晶以下杖訖奏，參軍簿尉不足道也。
杜審言，字必簡，子美大父也。景龍初，為國子監(jiān)主簿，和韋承慶《山莊詩》五首：“逕轉(zhuǎn)危峰碧，橋斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓換粳香。綰霧青條弱，牽風紫蔓長。猶言行樂少，別向后池塘。”“攢石當軒倚，懸泉度牖飛。鹿賡銜妓席，鶴子曳童衣。園果嘗難遍，池蓮摘未稀。卷簾先待月，應在醉中歸?！薄皵y琴繞碧紗，搖筆弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形勝得山家。往往留仙步，登攀日易斜?！薄耙芭d城中發(fā)，朝英物外求。情懸朱紱望，契動赤城游。海燕巢書閣，山雞舞畫樓。雨余清更晚，共坐北巖幽。”“賞玩奇他日，高深處此時。地為八水背，峰作九山疑。池靜魚偏逸，人閑鳥欲欺。青溪留別興，更與白云期。”味其句法，知子美之詩有自云。
舒州峰頂寺有李太白題詩：“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！痹由绞家娭怀鲇诩?，亦恐少作耳。
《國史》先大父《康節(jié)傳》云：“與常秩同召，某卒不起，褒矣?！惫蚀蟾钢?，門生挽詩有：“地下若逢常處士，揶揄應笑贈官來”之句。
古今詩人，多以記境熟語或相類。鮑明遠云：“昔如鞴上鷹，今似檻中猿”；杜子美云：“昔如縱壑魚，今如喪家狗”；王荊公云：“昔如下?lián)羧X拳，今如倒曳九牛尾?！崩钐自疲骸吧扯罩亮涸?，二十五長亭”；杜牧之云：“故鄉(xiāng)七十五長亭。”《選詩》云：“流波戀舊浦，行云思故山；太白云：“水忽戀前浦，云猶歸舊山。”嵇叔夜云：“委性命兮任去留”；陶淵明云：“曷不委心任去留?！狈礁稍疲骸跋s曳殘聲過別枝”；蘇子美云：“山蟬帶響穿疏戶?！表f應物云：“野渡無人舟自橫”；寇萊公云：“野水無人渡，孤舟盡日橫?！蓖踉疲骸爸喚铀级菔溃嗖捀∩?；萊公云：“愁多怯秋夜，病久厭人生?！碧迫嗽疲骸叭诵膭俪彼?，相送過潯陽”；梅圣俞云：“寒潮如特送，不肯過湓城。”元之云：“燒殘灰燼方分五，撥盡寒沙始見金”；圣俞云：“力槌頑石方逢玉，盡撥寒沙始見金。”杜子美云：“坐飲賢人酒，門聽長者車”；荊公云：“室有賢人酒，門多長者車?！碧迫嗽疲骸叭f井閭閻皆禁火，九原松柏自生煙”；圣俞云：“千門皆禁火，九野自生煙。”劉夢得云：“藥性病生諳”；于鵠云：“病多諳藥性?！碧迫嗽疲骸爸辛饕姌溆埃瑑砂堵勭娐暋?；張?zhí)云：“树影中流迹娐晝砂堵?。”諸名下之士，豈相剽竊者邪？
杜祁公《齒落詩》有：“剛須饒舌在，寒不為唇亡”之句。時年八十，其警策尚如此。
李太白詩：“我醉欲眠卿可去”，陶潛語也。杜子美“使君自有婦”，《選》中《羅敷詩》語也。“泥污后土何嘗干”，宋玉《九辯》語也。
杜子美“無風云出塞，不夜月臨關?！蓖踝由卦疲簾o風，谷名；不夜，城名。嘗親至其地。如李義山《錦瑟詩》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄扒f生”、“望帝”，皆瑟中古曲名。
杜子美以“鄭李”對“文章”，“嚴仆射”對“望鄉(xiāng)臺”，“春苜?！睂Α盎翩我Α?，“正冠”對“吹帽”。又云：“軒墀曾寵鶴”，如鶴乘軒?！蹲笫蟼鳌纷⒃疲很?，大夫車也?！狈擒庈?，或以為病，惟知詩者能辨之。杜子美《飲中八仙歌》：“知章騎馬似乘船”，又“天子呼來不上船”，用兩“船”字韻；“汝陽三斗始朝天”，又“舉頭白眼望青天”，用兩“天”字韻；“蘇晉長齋繡佛前”，又“皎如玉樹臨風前”，又“脫帽露頂王公前”，用三“前”字韻；“眼花落井水底眠”，又“長安市上酒家眠”，用兩“眠”字韻?！稜颗？椗姟罚骸爸虢z小人態(tài)，曲綴瓜果中”；又“防身動如律，竭力機杼中”；用兩“中”字韻。李太白《高陽歌》云：“鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯?！庇脙伞氨弊猪崱！稄]山謠》云：“影落前湖青黛光，金闕前開二峰長”；又“翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳江長”；用兩“長”字韻。韓退之《李花詩》：“冰盤夏薦碧實脆，斥去不御慚其花”；又“誰堆平地萬堆雪，剪刻作此連天花”；用兩“花”字韻?！峨p鳥詩》：“兩鳥各閉口，萬象銜口頭”；又“百舌舊饒聲，從此常低頭”；用兩“頭”字韻。《示爽詩》：“冬夜豈不長，達旦燈燭然”；又“此來南北近，里閭故依然”；用兩“然”字韻。《猛虎行》：“猛虎死不辭，但慚前所為”；又“親故且不保，人誰信汝為”，用兩“為”字韻。子美、太白、退之，于詩無遺恨矣，當自有體邪。
杜子美詩：“將軍只數(shù)霍嫖姚”對“苑馬總歸春苜?！保版我Α弊秩缏僧斪x子聲。又云“杖藜妨躍馬，不是故離群”，“離”字如律當讀平聲?！稘h書音義》：“嫖姚字皆讀去聲，音鰾鷂?！薄短垂罚骸半x群索居”，《釋文》“離”字讀去聲，力智反，音利。退之云“凡為文辭，宜略識字”，有以也。
王荊公以“力去陳言夸末俗，可憐無補費精神”，薄韓退之矣。然“喜深將策試，驚密仰檐窺”；又“氣嚴當酒暖，灑急聽窗知”：皆退之雪詩也。荊公詠雪則云：“借問火城將策試，何如云屋聽窗知?！比猛酥湟?。去古人陳言以為非，用古人陳言乃為是邪？
東坡《與陳傳道書》云：“知傳道日課一詩，甚善，此技雖高才，非甚習不能工。”蓋梅圣俞法也。又韓少師云：“梅圣俞學濤日，欲極賦象之工，作《挑燈杖子詩》尚數(shù)十首?！崩詈愔T孫亨仲云：“吾家有梅圣俞詩善本，世所傳，多為歐陽公去其尤者，忌能名之或壓也?！庇谥^歐陽公在諫路，頗詆邯鄲公，亨仲之言恐不實。然曾仲成云：“歐陽公有‘韓盂于文詞，兩雄力相當。盂窮苦累累，韓富浩穰穰。郊死不為島，圣俞發(fā)其藏’等句。圣俞謂蘇子美曰：‘永叔自要作韓退之，強差我作孟郊’，雖戲語，亦似不平也?！?br>
●卷十九
晁以道言：“王荊公與宋次道同為群牧司判官，次道家多唐人詩集，荊公盡即其本擇善昔簽帖其上，令吏抄之。吏厭書字多，輒移荊公所取長詩簽置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視，庸人眾詩集以經(jīng)荊公去取皆廢。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定者，乃群牧司吏人定也?！?br> 宋子京罷守成都，故事當為執(zhí)政，未至，宰相以兩地見次，盡以他人充之。子京聞報悵然，有“梁園賦罷相如至，宣室厘殘賈誼歸”之句。言者又論蜀人不安其奢侈，遂止為鄭州，望國門不得入，久之再為翰林承旨。未幾，不幸訃至成都，士民哭于其祠者數(shù)千人。謂“不安其奢侈者”誣矣。宰相，韓魏公也。言者，包孝肅也。然子京先有“碧云漫有三年信，明月長為兩地愁”之句，竟不至兩地，悲憤而沒，世以為讖云。
呂申公帥維揚，東坡自黃崗移汝海，經(jīng)從見之。申公置酒，終日不交一語。東坡昏睡，歌者唱：“夜寒斗覺羅衣薄”，東坡驚覺，小語云：“夜來走卻羅醫(yī)博”也，歌者皆匿笑。酒罷行后圃中，至更坐，東坡即幾案間筆墨，書歌者團扇云：“雨葉風枝曉自勻，綠陰青子靜無塵。閑吟繞屋扶疏句，須信淵明是可人?！鄙旯娭酂o語。
韓魏公與宋尚書同試中書，賦琬圭。宋公太息曰：“老矣，尚從韓家郎君試邪！”蓋宋公文稱已著，韓公以從官子弟二名登科，然世尚未盡知也?；蚵勴n公則愧謝曰：“某其敢望宋公，報罷必矣?！币讯n公為奏篇之首，宋公反出其下。后韓公帥中山，作閱古堂，宋公詞有云：“聽說中山好，韓家閱古堂。畫圖名將相，刻石好文章?！表n公見之不悅。
王荊公初執(zhí)政，對客悵然曰：“投老欲依僧耳。”客曰：“急則抱佛腳?！惫⑿υ唬骸巴独嫌郎?，古人全句?！笨驮唬骸凹眲t抱佛腳，亦全俗語也。然上去投，下去腳，豈不為的對邪？”公遂大笑。
蘇仲虎言：有以澄心紙求東坡書者。令仲虎取京師印本《東坡集》誦其中詩，即書之，至“邊城歲莫多風雪，強壓香醪與君別”，東坡閣筆怒目仲虎云：“汝便道香醪?！敝倩Ⅲ@懼，久之，方覺印本誤以“春醪”為“香醪”也。
劉夢得作《九日詩》，欲用糕字，以《五經(jīng)》中無之，輟不復為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：“飆館輕霜拂曙袍，糗餐花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪?！彼鞛楣疟窘^唱?！棒莛D粉蜜”，糕類也，出《周禮》?！霸姾馈?，白樂天目夢得云。
李太白《僧伽歌》云：“此僧本住南天竺，為法頭陀來此國?！庇衷疲骸班涤杪洳唇淳?，罕遇真僧說空有。”時僧伽已顯于淮泗之上矣。豪杰中識郭子儀，隱逸中識司馬子微，浮屠中識僧伽，則太白亦異入也哉！
白樂天《長恨歌》有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑燈未成眠”之句，寧有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者乎？書生之見可笑耳。
元和中，處士唐衢善哭，聞白樂天謫，輒大哭。衢后死，樂天有詩云：“何當向墳前，還君一掬淚?！?br> 晁以道問予：“梅二詩何如黃九？”予曰：“魯直詩到人愛處，圣俞詩到人不愛處?！币缘罏橐恍Α?br> 柑橘二物，《草木書》各為一條。安定郡王以黃柑釀酒，曰“洞庭春色”。東坡之賦，皆用橘事。豈以橘條下云：其類有朱柑、乳柑、黃柑、石柑乎？夫柑無故事，名“洞庭春色”，亦橘也。
歐陽公于詩主韓退之，不主杜子美。劉中原父每不然之。公曰：“子美‘老夫清晨梳白頭，玄都道士來相訪’之句，有俗氣，退之決不道也。”中原父曰：“亦退之‘昔在四門館，晨有僧來謁’之句之類耳?！惫p中原父之辯，一笑也。南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。少陵詩云：“黑暗通蠻貨”，用方言也。李太白詩云：“昔作芙蓉花，今為斷腸草。以色事他人，能得幾時好?！卑矗禾蘸刖啊断煞阶ⅰ吩疲骸皵嗄c草，不可食，其花美好，名芙蓉?！?br> 李習之、韓退之、孟東野善，習之于文，退之所敬也；退之與東野唱酬傾一時，習之獨無詩，退之不議也。尹師魯、歐陽永叔、梅圣俞善，師魯于文，永叔所敬也；永叔與圣俞唱酬傾一時，師魯獨無詩，永叔不議也。習之、師魯之于詩，以為不足作邪，抑不能也？
夔峽之人，歲正月，十百為曹，設牲酒于田間，已而眾操兵大噪，謂之養(yǎng)（原注：去聲）烏鬼。長老言：地近烏蠻戰(zhàn)場，多與人為厲，用以禳之。沈存中疑少陵“家家養(yǎng)烏鬼”，其自也。疏詩者乃以“鸕鶿別名烏鬼”。予往來夔峽間，問其人如存中之言，鸕鶿亦無別名。
華州齊云樓有唐昭宗詞：“安得有英雄，迎歸大內(nèi)中?！逼阎宣X鵲樓有唐太宗詩：“昔乘匹馬至，今駕六龍來?！逼溆テ嘣怪畾猓巫鎸O不同也！東坡為董毅夫作長短句，“文君婿知否？笑君卑辱?！逼嬲Z也。“文君婿”猶“虞姬婿”云，今刻本者不知，有自改“文君細知否”，可笑耳。
東坡別李公擇長短句，“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我?！蓖酥杜c孟東野書》：“以余心之思足下，知足下懸懸于余”之意也。
宋子京在翰林時，同院李獻臣以次，有六學士。一日，張貴妃詞頭下，議行告庭之禮，未決，子京遽以制上，妃怒抵于地曰：“何學士敢輕人？”子京出知安州，以長短句詠燕子，有“因為銜泥污錦衣，垂下珠簾不敢歸”之句?；騻魅虢?，仁皇帝覽之一嘆，尋召還玉堂署。
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”李太白詞也。予嘗秋日餞客咸陽寶釵樓上，漢諸陵在晚照中，有歌此詞者，一坐凄然而罷。
夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書《竹枝詞》九解，尚有當時含思宛轉(zhuǎn)之艷，他妓者皆不能也。迪孺云：“歐陽詹為并州妓賦‘高城已不見，況乃城中人’詩，今其家尚為妓，詹詩本亦尚在。妓家夔州，其先必事劉尚書者，故獨能傳當時之聲也?！?br> “仙女是，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙，曲終卻從天官去，萬戶千門空月明。河漢女，玉煉顏，云锿往到人間，九霄有路去無跡，裊裊天風吹佩環(huán)?！崩钐疚酿垺队瘛?、《送神》二曲。予游秦，尚有能宛轉(zhuǎn)度之者，或并為一曲，謂李太白作，非也。
程叔微云：“伊川聞誦晏叔原‘夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋’，長短句，笑曰：‘鬼語也?！币庖噘p之。程晏三家有連云。
晏叔原，臨淄公晚子。監(jiān)潁昌府許田鎮(zhèn)，手寫自擠長短句，上府帥韓少師。少師報書：“得新詞盈卷，蓋才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，補不足之穗，不勝門下老吏之望”云。一監(jiān)鎮(zhèn)官，敢以杯酒間自作長短句，示本道大帥；以大帥之嚴，猶盡門生忠于牙郎君之意；在叔原為甚豪，在韓公為甚德也。予嘗見東坡一帖云：“王十六秀才遺拍板一串，意予有歌人，不知其無也。然亦有用，陪傅大士唱《金剛經(jīng)》耳?！弊之嬈嬉?，如欲飛動。魯直作小楷書其下云：“此拍板以遺朝云，使歌公所作《滿庭芳》，亦不惡也。然朝云今為惠州土矣?！庇枰忭n退之、張籍翰墨間，亦無此一段風流耳。
東坡《赤壁詞》“灰飛煙滅”之句，《圓覺經(jīng)》中佛語也。
●卷二十
仁皇帝問王懿敏素曰：“大僚中孰可命以相事者？”懿敏曰：“下臣其敢言。”帝曰：“姑言之。”懿敏曰：“唯宦官宮妾不知姓名者，可充其選?！钡蹜撊唬虚g，曰：“唯富弼耳?！避裁粝掳菰唬骸氨菹碌萌艘?。”既告大庭相富公，士大夫皆舉笏相賀，或密以聞，帝益喜曰：“吾之舉賢于夢卜矣?！?br> 神宗問：“周世宗何如？”馮公京曰：“世宗威勝于德，故享國不永?！蓖跚G公曰：“世宗之殂，遠邇哀慕，非無德也?！鼻G公率以強辯勝同列，不知馮公之對，乃藝祖之語，見《三朝寶訓》云。
王荊公初參政事，下視廟堂如無人。一日，爭新法，怒目諸公曰：“君輩坐不讀書耳?！壁w清獻同參政事，獨折之曰：“君言失矣。如皋、夔、稷、契之時，有何書可讀？”荊公默然。
憲成李公及為杭州，不游宴。一日遇雪，命促飲具，郡僚不無意于歌舞高會也，乃訪林和靖于孤山，清談同賞。又曰飲食外，不市一物。至去官，唯買《白樂天集》一部。
傅獻簡公云：“司馬文正公力辭樞近，嘗勉以主上眷意異等，得位庶可行道，道不行，去之可也?！惫唬骸肮沤駷榇嗣凰T，虧喪名節(jié)者不少矣?！弊滢o不就。文潞公曰：“司馬君實操行，直當求之古人中也。”
傅獻簡與杜祁公取未見石刻文字二本，皆逾千言，各記一本。祁公再讀，獻簡一讀，覆誦之，不差一字，祁公時年逾七十矣，光祿丞趙樞在坐見之。韓魏公、文潞公先后鎮(zhèn)北門。魏公時，朝城令杖一守把兵，方二下，兵輒悖罵不已，令以送府。公問兵：“實悖令否？”曰：“實?！痹唬骸叭杲?，既在縣有役，則有階級矣?！奔磁兴蜖睿I赴市曹處斬，從容平和如常時。眾見其投判筆，方知有異。潞公時，復有外縣送一兵，犯如前者。公震怒，問虛實。兵以實言。亦判送狀處斬，擲其筆。二公之量不同：魏公則彼自犯法，吾無怒焉；潞公異稟雄豪，奸惡不容也。劉器之為韓顯啤
東坡論張文定以一言，曰：“大?！痹唬骸拔┨鞛榇?，惟堯則之，天下未嘗一日無士。而仁宗之世，獨為多士者，以其大也。賈誼嘆細德之菸ⅲ知風鳥之不下，閔溝瀆之尋常，知吞舟之不容，傷時無是大者以容己也。蓋天下大器也，非力兼萬人，其孰能舉之？非仁宗之大，其孰能容此萬人之英乎？”世以為知言。神宗嘗問文定識王安石否？曰：“安石視臣大父行也。臣見其大父日，安石發(fā)未草，衣短褐布，身瘡疥，役灑埽事，一蒼頭耳?！惫是G公亦畏其大，不敢與之爭辯。《日錄》中盡詆前輩諸公，獨于文定無譏云。
劉器之曰：“吾從司馬公五年，得一語曰：誠。請問其目？則曰：‘誠者天之道，思誠者人之道，至臻其道則一也?！謫査灾铝Γ抗苍唬骸畣柹跎?，自不妄語人。吾初甚易之，退而自隱括日之所行與所言，相掣肘矛盾者多矣，力行七年而后成，自茲言行一致，表里相應，遇事坦然有余地矣。’”
或問劉器之曰：三代以下，宰相學術，司馬文正一人而已。曰：學術固也，如宰相之才，可以圖回四海者，未敢以為第一。蓋元檀蟪祭啻于德，而廉于才智也。先人亦云：司馬公所謂惟大人能格君心之非者，以御史大夫、諫大夫執(zhí)法殿中，勸講經(jīng)幄，用則前無古人矣。
趙清獻公平生日所為事，夜必衣冠，露香，九拜手，告于天，應不可告者，則不敢為也。
張堯封從孫明復先生學于南京，其女子常執(zhí)事左右。堯封死，入禁中為貴妃，寵遇第一。數(shù)遣使致禮于明復，明復閉門拒之終身。
慶歷中，富鄭公、韓魏公俱少年執(zhí)政，頗務興作。章郇公位丞相，終日默然如不能言?；騿栛ü骸案弧㈨n勇于事為何如？”曰：“得象每見小兒跳躑戲劇，不可訶止，俟其抵觸墻壁自退耳。方銳于跳躑時，勢難遏也。”后富、韓二公，閱歷歲月，經(jīng)涉憂患，始知天下之事不可妄有紛更。而王荊公者，年少氣盛，強項莫敵，盡將祖宗典制變亂之。二公不可救止而去，始嘆郇公之言為賢也。唐制：唯給事中得封還制書。康定間，中旨劉從德妻王氏還前削遂國夫人。富韓公為知制誥，封還詞頭。知制誥，今中書舍人也。中書舍人繳詞頭，自富公始。王氏犍為人，初以后族出入禁中，其父蒙正，始因以通奸利云。
呂申公云：“唯入主之眷不可恃。”
王荊公在半山，使一老兵，方汲泉埽地當其意，譽之不容口，忽誤觸燈檠，即大怒，以為不力，逐去之。參寥在坐，私語他客云：“公以喜怒進退一老兵，如在朝廷，以喜怒進退士大夫也?！?br> 王荊公與曾南豐平生以道義相附。神宗問南豐：“卿交王安石最早，安石何如人？”南豐曰：“安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。”神宗遽曰：“安石輕富貴，不吝也?！蹦县S曰：“臣謂吝者，安石勇于有為，吝于改過耳?！鄙褡陬h之。
王荊公晚喜說字?？驮唬骸傲b”字何以從西？荊公以西在方域主殺伐，累言數(shù)百不休。或曰：霸從雨，不從西也。荊公隨輒曰：如時雨化之耳。其學務鑿，無定論類此。如《三經(jīng)義》頒于學官數(shù)年之后，又自列其非是者，奏請易去，視古人懸諸日月不刊之說，豈不誤學者乎？
或譖胡宿于上曰：“宿名當為去聲，乃以入聲稱，名尚不識，豈堪作詞臣？”上以問宿。宿曰：“臣名歸宿之宿，非星宿之宿?！弊P者又曰：“果以歸宿取義，何為字拱辰也？”故后易字武平。
王荊公之子｛咄潁作《荊公畫像贊》曰：“列圣垂教，參差不齊，集厥大成，光于仲尼?！笔鞘テ涓高^于孔子也。｛咄潁死，荊公以詩哭之曰：“一日鳳鳥去，千年梁木摧?！笔且詢鹤颖瓤鬃右病８缸酉嗍?，可謂無忌憚者矣。
楊大年為翰林學士，適禮部試天下士。一日，會鄉(xiāng)里待試者，或云：學士必持文衡，幸預有以教之。大年作色拂衣而入，則曰：“于休哉！”大年果知貢舉。凡程文用“于休哉”者，皆中選。而當時坐中之客，半不以為意，不用也。東坡在翰苑，薄暮中使宣召，已半醉，遽汲泉以漱，意少快，入對內(nèi)東門小殿。簾中出除目：呂公著司空、平章軍國重事，呂大防、范純?nèi)首笥移蜕?。既承旨，宣仁后曰：“學士前年為何官？”曰：“臣前年為汝州團練副使?！薄敖駷楹喂伲俊痹唬骸俺冀翊锖擦謱W士?！痹唬骸昂我藻嶂链耍俊痹唬骸霸庥鎏侍蟊菹??！痹唬骸安魂P老身事?！痹唬骸霸庥龌实郾菹??！痹唬骸耙嗖魂P官家事?！痹唬骸柏M出大臣論薦？”曰：“亦不關大臣事?！睎|坡驚曰；“臣雖無狀，不敢自他途以進。”宣仁后曰：“久欲令學士知此，是神宗皇帝之意。帝飲食停匕箸，看文字，宮人私相語：必蘇軾之作。帝每曰：‘奇才，奇才！’但未及進用學士，上仙耳?！睎|坡不覺哭失聲，后與上亦泣，左右皆泣，已而命坐賜茶。宣仁后又曰：“學士直須盡心事官家，以報先帝。”東坡下拜，撤御前金蓮燭送歸院。東坡為王鞏云。
東坡先謫黃州，熙寧執(zhí)政妄以陳季常鄉(xiāng)人任俠，家黃之岐亭，有世仇；后謫惠州，紹圣執(zhí)政，妄以程之才瘰手夫有宿怨，假以憲節(jié)，皆使之甘心焉。然季常、之才從東坡甚歡也。
劉器之與東坡元壇跬朝，東坡勇于為義，或失之過，則器之必約以典故。東坡至發(fā)怒曰：“何處把上（原注：把，去聲。農(nóng)人乘以事田之具）曳得一‘劉正言’來，知得許多典故。”或以告器之，則曰：“子瞻固所畏也，若恃其才，欲變亂典常，則不可。”又朝中有語云：“閩蜀同風，腹中有蟲。”以二字各從蟲也。東坡在廣坐作色曰：“書稱‘立賢無方’。何得乃爾！”器之曰：“某初不聞其語，然‘立賢無方’，須是賢者乃可，若中人以下，多系土地風俗，安得不為土習風移？”東坡默然。至元符末，東坡、器之各歸自嶺海，相遇于道，始交歡。器之語人云：“浮華豪習盡去，非昔日子瞻也?！睎|坡則云：“器之鐵石人也?！?br> 司馬丞相薨于位，程伊川主喪事，專用古禮。將祀明堂，東坡自使所來吊，伊川止之曰：“公方預吉禮，非‘哭則不歌’之義，不可入?！睎|坡不顧以入，曰：“聞，哭則不歌’，不聞‘歌則不哭’也。”伊川不能敵其辯也。
晁以道為予言：嘗親問東坡曰：“先生《易傳》，當傳萬世?！痹唬骸吧泻弈巢恢獢?shù)學耳。”
李伸攵言：東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中。夾運河岸，千萬人隨觀之。東坡顧坐客曰：“莫看殺軾否？”其為人愛慕如此。
東坡ヘ錢塘日，《答劉道原書》云：“道原要刻印《七史》固善，方新學經(jīng)解紛然，日夜摹刻不暇，何力及此。近見京師經(jīng)義題：‘國異政，家殊俗’，國何以言異？家何以言殊？又有‘其善喪厥善’，其厥不同，何也？又說《易·觀》卦本是老鸛，《詩·大·小雅》本是老瞄，似此類甚眾，大可痛駭?！睍r熙寧初，正氏之學，務為穿鑿至此。
安世月八日登對，眷問甚渥。太母首語及先公，側(cè)愴久之，曰：“如司馬相公盡心朝廷，何可更得？君臣之間如此，可紀可紀?！庇枧f收諫大夫劉安世器之《報司馬公休書》一紙如上。曰可紀也，故紀之。
●卷二十一
趙肯堂親見魯直晚年懸東坡像于室中，每蚤作衣冠薦香，肅揖甚敬?；蛞酝瑫r聲名相上下為問，則離席驚避曰：“庭堅望東坡，門弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“蘇黃”者，非魯直本意。
東坡帥揚州，曾蚊罷州學教授，經(jīng)真州，見呂惠卿?；萸鋯枺骸拜Y何如人？”蚊曰：“聰明人也?！被萸渑唬骸皥蚵斆?、舜聰明邪，大禹之聰明邪？”蚊曰：“雖非三者之聰明，是亦聰明也?！被萸湓唬骸拜Y學何人？”蚊曰：“學孟子?！被萸湟媾?，起立曰：“何言之不倫也？”蚊曰：“孟子以‘民為重，社稷次之’，此所以知蘇公學孟子也?！被萸淠弧?br> 李定自鞫東坡獄，勢不可向。一日，于崇政殿門外語同列曰：“蘇軾奇才也?！本悴桓覍ΑＳ衷唬骸拜Y前二三十年所作詩文，引援經(jīng)史，隨問即答，無一字之差，真天下奇才也?！眹@息久之。蓋世之公論，至仇怨不可奪也。
王彥霖《系年錄》：元塘年三月，《神宗實錄》成。著作郎黃庭堅除起居舍人，蘇子由不悅曰：“庭堅除日，某為尚書右丞，不預聞也?！币讯笫》膺€詞頭，命格不行。子由之不悅，不平呂丞相之專乎？抑不樂庭堅也？庭堅字魯直，蚤出東坡門下，或云后自欲名家，類相失云。
范文正公尹天府，坐論呂申公降饒州；歐陽公為館職，以書責諫官不言，亦貶夷陵。未幾，申公亦罷。后歐陽公作《文正神道碑》云：“呂公復相，公亦再起被用，于是二公歡然相約，共力國事。天下之人皆以此多之?！蔽恼訄蚍蛞詾椴蝗唬瑥臍W陽公辯，不可，則自削去“歡然”“共力”等語。歐陽公殊不樂，為蘇明允云：“《范公碑》，為其子弟擅于石本改動文字，令人恨之。”《文正墓志》，則富公之文也。先是，富公自歐陽公平章，其書略曰：“大都作文字，其間有干著說善惡，可以為勸戒者，必當明白其詞，善惡煥然，使為惡者稍知戒，為善者稍知勸，是亦文章之用也。豈當學圣人作《春秋》，隱奧微婉，使后人傳之、注之尚未能通，疏之又疏之尚未能盡，以至為說、為解、為訓釋、為論議，經(jīng)千余年而學者至今終不能貫徹曉了。弼謂如《春秋》者，惟圣人可為，降圣人而下皆不可為，為之亦不復取信于后矣。學者能約《春秋》大義，立法立例，善則褒之，惡則貶之，茍有不得已須當避者，稍微其詞可也，不宜使后人千余年而不知其意也。若善不能勸，惡不能戒，則是文字將何用哉？既書之而惡者自不戒，善者自不勸，則人之罪也，于文何過哉？弼常病今之人，作文字無所發(fā)明，但依違模棱而已。人之為善固不易，有遭讒毀者，有被竄斥者，有窮困寒餓者，甚則誅死族滅。而執(zhí)筆者但求自便，不與之表顯，誠罪人也。人之為惡者，必用奸謀巧詐，貨賂朋黨，多方以逃刑戮，況不止刑戮是逃，以至子子孫孫享其余蔭而不絕，可謂大幸矣。執(zhí)筆者又憚之，不敢書其惡，則惡者愈惡，而善人常沮塞不振矣。君子為小人所勝所抑者，不過祿位耳。惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善人貴，惡人賤，善人生，惡人死，須是由我始得，不可更有所畏怯而噤默，受不快活也。向作《希文墓志》，蓋用此法，但恨有其意而無其詞，亦自謂希文之善稍彰，奸人之惡稍暴矣。今永叔亦云：‘胸臆有欲道者，誠當無所避，皎然寫之，泄忠義之憤，不亦快哉！’則似以弼之說為是也。然弼之說，蓋公是公非，非于惡人有所加諸也，如《希文墓志》中，所詆奸人皆指事?lián)崳M是天下人聞知者，即非創(chuàng)意為之，彼家數(shù)子皆有權(quán)位，必大起謗議，斷不恤也?！背?，寶元、慶歷間，范公、富公、歐陽公，天下正論所自出。范公薨，富公、歐陽公相約書其事矣。歐陽公后復不然，何也？予讀富公之書至汗出，尚以《春秋》之誅為未快，嗚呼，可畏哉！
英宗初臨御，韓魏公為相，富鄭公為樞密相。一日，韓公進擬數(shù)官者策立有勞，當遷官。富公曰：“先帝以神器付陛下，此輩何功可書？”韓公有愧色。后韓公帥長安，為范堯夫言其事，曰：“琦便怕它富相公也?！?br> 登州有婦人阿云謀殺夫而自承者，知州許遵謂法因犯殺傷而首者，得免所因之罪，仍科故殺傷法，而敕有因疑被執(zhí)，招承減等之制，即以按問欲舉聞，意以謀為殺之因，所因得首，合從原減。事下百官議，蓋斗殺、劫殺，斗與劫為殺因，故按問欲舉，可減以謀而殺，則謀非因，所不可減。司馬文正公議曰：“殺傷之中，自有兩等，輕重不同。其處心積慮、巧詐百端、掩人不備者，則謂之謀；直情徑行、略無顧慮、公然殺害者，則謂之故。謀者尤重，故者差輕。今此人因犯它罪，致殺傷他人罪，雖得首原，殺傷不在首例。若從謀殺則太重，若從斗殺則太輕，故酌中，令從故殺傷法。其直犯殺傷更無它罪者，唯未傷則可首，但系已傷，皆不可首。今許遵欲將謀之與殺，分為兩事，則故之與殺，亦是兩事也。且律稱得免所因之罪，彼劫囚略人皆是也。已有所犯因，而又殺傷人，故劫略可首，而殺傷不原，若平常謀慮不為殺人，當有何罪可得首免？以此知謀字止因殺字生文，不得別為所因之罪也。若以斗殺與謀殺，皆為所因之罪，從故殺傷法，則是斗傷自首，反得加罪一等也。”自廷尉以下，皆嫉許遵之妄，附文正公之議。王荊公不知法，好議法，又好與人為異，獨主遵議。廷尉以下爭之不可得，卒從原減。至荊公作相，謀殺遂立按問。舊法一問不承，后雖自言，皆不得為按問。時欲廣其事，雖累問不承，亦為按問，天下非之。至文正公作相，立法應州軍大辟，罪人情理不可憫，刑名無疑慮，輒敢奏聞者，并令刑部舉駁，重行朝典，不得用例破條。蓋祖宗以來，大辟可憫與疑慮得奏裁，若非可憫、非疑慮，則是有司妄讞，以幸寬縱，豈除暴惡安善良之意乎？文正公則辟以止辟，正法也。荊公則姑息以長奸，非法也。至紹圣以來，復行荊公之法，而殺人者始不死矣。予嘗謂后漢張敏之議，可為萬世法。曰：“孔子垂經(jīng)典，皋陶造法也，原其本意，皆欲禁民為非也。或以平法當先論生，臣愚以為天地之性，唯人為貴，殺人者死，三代通制，今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。記曰：‘利一害百，人去城郭?！虼荷餁?，天道之常。春一物枯即為災，秋一物華即為異。王者承天地，順四時，法圣人，從經(jīng)律而已。”蓋與司馬文正之議合也。蘇黃門初嫉許遵之讞，后復云：“遵子孫多顯者，豈一能活人，天理固不遺哉！”亦非也。使妄活殺人者，可為陰功，則被殺者之冤，豈不為陰譴乎？
韓魏公自外上章，歷數(shù)王荊公新法害天下之狀，神宗感悟，諭執(zhí)政亟罷之。荊公方在告，乞分司。趙清獻公參政事，曰：“欲俟王安石出，令自罷之?！鼻G公既出，疏駁魏公之章，持其法益堅，卒至敗亂天下。識者于清獻公有遺恨焉。先人嘗言熙寧、元豐間，司馬文正、范忠宣先后為西都留臺，吾皆從之游。至元壇酰文正起為宰相，忠宣起為樞密使，吾見之，其話言服用，一如在西都時，但忠宣顏色甚澤，文正清苦無少異，吾以此窺忠宣，其中豈尚以名位為樂邪？予見司馬文正公親書一帖：“光年五六歲，弄青胡桃，女兄欲為脫其皮，不得。女兄去，一婢子以湯脫之。女兄復來，問脫胡桃皮者。光曰：‘自脫也?！裙m見，訶之曰：‘小子何得謾語?！庾允遣桓抑櫿Z?！焙螅哉\學授劉器之曰：“自不謾語入。”東坡書公神道之石亦曰：“論公之德，至于感人心，動天地，巍巍如此。而蔽以二言：曰誠，曰一云。”
韓忠獻公、宋景文公同召試中選，王德用帶平章事，例當謝，二公有空疏之謙言。德用曰：“亦曾見程文，誠空疏，少年更宜廣問學?！倍蟛豢?。景文至曰：“吾屬見一老衙官，是納侮也。”后二公俱成大名，德用已薨，忠獻為景文曰：“王公雖武人，尚有前輩激勵成就后學之意，不可忘也。”予得之李先仲，王公外孫云。
文潞公本姓敬，其曾大父避石晉高祖諱，更姓文。至漢，復姓敬。入本朝，其大父避翼祖諱，又更姓文。初，敬氏避諱，各用其一偏，或為文氏，或為茍氏。然敬字從著（原注：己力切，音棘）非茍也，從支非文也，俱非其一偏也。蘇東坡既貶黃州，神宗殊念之，嘗語宰相王幀⒉倘吩唬骸骯史至重，可命蘇軾成之?！辩娦难伞Ｓ衷唬骸拜Y不可，姑用曾鞏。”鞏為檢討官，先進《太祖總論》，已不當神宗之意，未幾罷去。東坡自黃崗移汝墳，舟過金陵，見王荊公于鐘山，留連燕語，荊公曰：“子瞻當重作《三國書》。”東坡辭曰：“某老矣，愿舉劉道原自代云?！?br> 元豐末，司馬文正《資治通鑒》成，進御。丞相王幀⒉倘芳上，問何如？上曰：“當略降出，不可久留。”又咨嘆曰：“賢于荀悅《漢紀》遠矣?！绷T朝，中使以其書至政事，每葉縫合以睿思殿寶章。睿思殿，上禁中觀書之地也。舍人王震等在省中，從丞相來觀，丞相笑曰：“君無近禁臠”，以言上所愛重者。
●卷二十二
熙寧年，邊吏報北虜將入寇。亟遣中貴人取兩河民車，以為戰(zhàn)備，民大驚擾。自宰執(zhí)以下言不便者墻進，俱不省。時沈括存中為記注。一日，侍筆立御座側(cè)，上顧曰：“卿知籍車之事乎？”括曰：“未知。車將何用？”上曰：“北虜以多馬取勝，唯車可以當之?！崩ㄔ唬骸昂畞?，民父子墳墓田廬皆當棄去，復暇恤車乎？朝廷姑籍其數(shù)而未取，何傷？”上喜曰：“卿言有理。何論者之紛然也？”括曰：“車戰(zhàn)之利，見于壓世。巫臣教吳子以車戰(zhàn)，遂霸中國；李靖用偏箱鹿角車，以擒頡利。臣但未知一事，古人所謂輕車者，兵車也，五御折旋，利于輕速；今之民間錙車，重大椎樸，以牛挽之，日不能行三十里，少蒙雨雪，則跬步不進，故俗謂之太平車，或可施于無事之日，恐兵間不可用耳。”上益喜曰：“無人如此作朕者，當更思之”。明日，遂罷籍民車。執(zhí)政問括曰：“君以何術，而立談罷此事，上甚多太平車之說也。”括曰：“圣主可以理奪，不可以言爭，若車可用，其敢以為非。”括未幾遷知制誥。
司馬文正公在洛陽修史日，伊川先生程頤正叔為布衣，年尚少，其見亦有時。今為伊川學者以《文正齋記》中有曰“正叔”云，以為字伊川者，非也，楚王議建中字正叔耳。然伊川后用文正薦，勸講禁中，未幾罷去。先是，劉莘老論曰：“紛紛之論，致疑于程頤者，直以謂自古以來，先生處士，皆盜虛名，無益于用。若頤者，特以迂闊之學，邀君索價而已。天下節(jié)義之士，樂道不出，如頤等輩，蓋亦不少，彼無所援于上，故不聞爾?！庇忠灶U辭免爵命之言曰：“前朝召舉布衣，故事具存，是頤之自欲為種放，而亟欲得臺諫侍從矣，不可不察也。圣人自有中道，過之則偏，天下自有常理，背之則亂，伏望審真?zhèn)沃孛鳌?，云云?？孜闹僬撛唬侯U在經(jīng)筵僭橫，造請權(quán)勢，騰口間亂，以償恩仇，致市井之間，目為五鬼之魁，嘗令其助賈易彈呂陶，及造學制詭謬，童稚嗤鄙云云。又曰：“頤污下忄僉巧，素無鄉(xiāng)行，經(jīng)筵陳說，僭橫忘分，遍謁貴臣，歷造臺諫，宜放還田里，以示典刑”，云云。劉器之論曰：“程頤、歐陽礎⒈現(xiàn)儆?、杨箤?、孫樸交結(jié)執(zhí)政子弟，措紳之間號五鬼。”又曰：“進言者必曰五鬼之號，出于流俗不根之言，何足為據(jù)？臣亦有以折之，方今士大夫無不出入權(quán)勢之門，何當盡得鬼名？惟其陰邪潛伏，進不以道，故程頤等五人獨被惡聲?？鬃釉唬骸嶂谌艘玻l毀誰譽？如有所譽，其有所試矣?！w人之毀譽，必以事驗之。今眾議指目五人，可謂毀矣，然推考其跡，則人言有不誣者，臣請歷陳其說，若程頤則先以罪去”云云。蘇子瞻奏則曰：“臣素疾程頤之奸，形于言色。因頤教誘孔文仲，令以私意論事，為文仲所奏，頤遂得罪”，云云。又子瞻為禮部尚書，取伊川所修學制，貶駁譏詆略盡。如蘇子瞻、劉莘老、孔文仲、劉器之，皆世之君子，其于伊川先生不同如此，至斥黨錮，則同在禍中。悲夫！
予為校書郎時，嘗問趙丞相元鎮(zhèn)云：“張?zhí)煊X者，首造元灘康持人也。靖康初，與范文正、司馬文正同追贈，天下已非之。公身任邪正之辯，既未能追改，更謚以文忠，是與蔡公齊、富公弼一等也可乎？”元鎮(zhèn)悵然曰：“蜀勾濤在從班游談，有司不肖，不能執(zhí)法耳?！庇枰娖溆谢谏嗖粡脱?。
某公在章獻明肅后垂箔日，密進《唐武氏七廟圖》，后怒抵之地曰：“我不作負祖宗事。”仁皇帝解之曰：“某欲但為忠耳。”后既上賓，仁皇帝每曰：“某心行不佳?！焙缶钩秸率?。蓋仁皇帝盛德大度，不念舊惡故也。自某公死，某公為作碑志，極其稱贊，天下無復知其事者矣。某公受潤筆帛五千端云。王冀公久被真廟異眷。晚居政府，某州妖獄發(fā)，盡以中外士大夫與妖人往來歌詩聞，有云“左仆射中書門下平章事王欽若”，真廟面責之，冀公辯數(shù)四，終不置，則頓首曰：“臣官工部尚書，安敢擅增至左仆射？此理明甚，而圣意終不解者無他，蓋臣福謝耳?！本棺呙庠?。
范直方《誦忠宣答德孺論邊事書）云：“大輅與柴車爭逐，明珠與瓦礫相觸；君子與小人斗力，中國與夷狄較勝負，不唯不可勝，兼亦不足勝，雖勝，亦非也?！眴韬?！甚盛德之言也。范文正公曰：“吾遇夜就寢，即自計一日食飲奉養(yǎng)之費及所為之事，果自奉之費與所為之事相稱，則鼾鼻熟寐。或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱之者?！?br> 趙韓王微時，求唐太宗骨葬昭陵下。呂汲公帥長安，醴泉民析居，爭唐明皇腦骨，訟于府，曰：“得者富盛。汲公取葬泰陵下。
盧多遜南遷，度大庾嶺，憩一小家。其媼頗能語言，多遜詳問之。則曰：“我中州仕族，有子宮亦浸顯，為宰相盧多遜挾私遠竄以死。多遜中懷毒螫，專犯法禁，我留此嶺上以俟其過?！倍噙d之行甚窶，媼固不識，即倉皇避去。蘇子由謫雷州，不許占官舍，遂僦民屋。章子厚又以為強奪民居，下本州追民究治，以僦券甚明乃已。不一二年，子厚謫雷州，亦問舍于民。民曰：“前蘇公來，為章丞相幾破我家，今不可也?！逼鋱髲腿绱恕！?br> 錢檔祿為予言：“吾家先生歷唐末、五季，有茲吳越，順事中國，不敢效他霸府之僭，恭俟真主之出，即奉版籍歸于職方氏。故自國朝以來，學士大夫以忠孝名吾家，無一議者。至歐陽公始云：‘得封落星石為落星山制書，知吳越亦嘗改元寶正，著于史矣?！帧稓w田錄》書思公子弟，一歲四五竊公珊瑚筆格，幸其以錢贖之。若果然，何子弟之不肖也?！彼脊迦?，歐陽公出幕下，特以國士遇之，豈子弟中有不相歡者邪？
李王煜以太平興國三年七月七日生日，錢王ㄈ以雍熙四年八月二十四日生日，皆與賜器幣，中使燕罷暴死。并見《國史》。
周世宗得李氏與契丹求援蠟書以為名，下淮甸；藝祖得孟氏結(jié)太原蠟書以為名，下蜀。二事正同。
漢唐宦者可謂盛矣，然官不至師保也。一劉钅長有宦者七千余人，始有為師保者。藝祖既縛钅長，以永鑒其禍，內(nèi)侍不許過供奉官，又钅長之宮，輒名龍德云。
張侍中耆遺言厚葬，晏丞相殊遺言薄葬，二公俱葬陽翟。元討校同為盜所發(fā)，侍中壙中，金玉犀珠充塞，盜不近其棺，所得已不勝負，皆列拜而去。丞相壙中，但瓦器數(shù)十，盜怒不酬其勞，斫棺取金帶，亦木也，遂以斧碎其骨。厚葬免禍，薄葬致禍，楊王孫之計疏矣。
蜀靖恭先生楊匯源澈，資介潔，生遠方，于朝廷故實、學士大夫譜牒皆能通貫，其于中國之士，范端明景仁、內(nèi)翰純夫、尚書蘇子瞻、門下侍郎子由外，不論也。杜門委巷之下，著書賦詩，人無知者，獨予先君嘗薦于朝曰：“成都府布衣楊匯，學行甚高，志節(jié)甚苦，于本朝典禮、故家氏族、奇字異書，無所不知，杜門陋巷，若將終身。當崇尚廉恥招徠逸遺之日，如匯者，委棄遠方，誠為可惜，伏望朝廷特加聘召。”亦不報。竟死于委巷之下，藏書萬簽，古金石刻本過六一堂中《集古錄》所有者。予校中秘書，間為信安郡王孟仁仲言之。王一日侍上燕，語及靖恭先生事，上為之一嘆，將詔予許其家以書、以金石刻本來上，會予謝病去。后先生之子知狀，乃盡以其書、其金石刻本，投一部刺史曰：“上久欲得此，為我易一官如何？”部刺史知其不肖，紿曰：“諾?！睍接兄z以酒漿數(shù)壺耳。
歐陽公在政府，寄潁州處士常秩詩云：“笑殺汝陰常處士，十年騎馬聽朝雞?！惫珜⑿葜拢旨闹仍娫疲骸百囉袞|鄰常處士，披蓑戴笠伴春鋤?！鄙w公先為潁州，得秩于民伍中，殊好之，至公休致歸，每接賓客，必返退士初服。秩已從王荊公之招，公獨朝章以見，愧之也。秩入朝極其諛佞，遂升次對。蚤日著《春秋學》數(shù)十卷，自許甚高，以荊公不喜《春秋》，亦絕口不言，匿其書不出。適兩河歲惡，有旨青苗錢權(quán)倚閣。王平甫戲秩曰：“君之《春秋》，亦權(quán)倚閣矣?！焙笊褡谟鲋冉。G公亦鄙之。秩失節(jié)，怏怏如病狂易，或云自裁以死，荊公尚表于墓，蓋其失云。
●卷二十三
予舊從司馬氏得文正公熙寧年辭樞筅出帥長安日手稿密疏，公尋自免，絕口不復言天下事矣。其疏不見于傳家集。曰：“臣之不才，最出群臣之下，先見不如呂誨，公直不如范純?nèi)?、程顥，敢言不如蘇軾、孔文仲，勇決不如范鎮(zhèn)。誨于安石始參政事之時，即指安石為奸邪，謂其必敗亂天下；臣以為安石止于不曉事與很愎爾，不至如誨所言。今觀安石援引親黨，磬據(jù)要津，“擠排異己，以固權(quán)寵，常自以己意陰贊陛下內(nèi)出手詔以決外庭之事，使天下之威福在己，而謗議悉歸于陛下，臣乃自知先見不如誨遠矣。純?nèi)逝c顥皆與安石素厚，安石拔于庶僚之中，超處清要，純?nèi)逝c顥睹安石所為，不敢顧私恩廢公議，極言其短；臣與安石南北異鄉(xiāng)，取舍異道，臣接安石素疏，安石待臣素薄，徒以屢常同僚之故，私心眷眷，不忍輕絕而顯言之，因循以至今日，是臣不負安石而負陛下，臣不如純?nèi)逝c顥遠矣。臣承乏兩制，逮事三朝，與國家義則君臣，恩猶骨肉，睹安石專政，逞其狂愚，使天下生民被荼毒之苦，宗廟社稷有累卵之危，臣畏懦愛身，不早為陛下別白言之。軾與文仲皆疏遠小臣，乃敢不避陛下雷霆之威，安石狼虎之怒，上書對策，指陳其失，隳官獲譴，無所顧慮，此臣不如軾與文仲遠矣。人情誰不貪富貴，戀俸祿，鎮(zhèn)睹安石營惑陛下，以佞為忠，以忠為佞，以是為非，以非為是，不勝憤懣，抗章極言，因自乞致仕，甘受丑詆，杜門家居；臣顧惜祿位，為妻子計，包羞忍恥，尚居方鎮(zhèn)，此臣不如鎮(zhèn)遠矣。臣聞居其位者必憂其事，食其祿者必任其患，茍或不然，是為盜竊，臣雖無似，嘗受教于君子，不忍以身為盜竊之行。今陛下唯安石之言是信，安石以為賢則賢，以為愚則愚，以為是則是，以為非則非；諂附安石者謂之忠良，攻難安石者謂之讒慝。臣之才識固安石之所愚，臣之議論固安石之所非，今日之所言，陛下之所謂讒慝者也，伏望圣恩，裁處其罪。若臣罪與范鎮(zhèn)同，則乞依范鎮(zhèn)例致仕；或罪重于鎮(zhèn)，則或竄或誅，所不敢逃。取進止。”
司馬文正公曰：“呂獻可之先見，吾不及也?！庇钁]后世得其言不得其事，惑也。有公門下士諫大夫劉安世器之《書范景仁傳后》，語可信，故書于下方：“熙寧中，王介甫初參大政，神考方厲精圖治。一日，紫宸早朝，二府奏事畢，日刻既晏，例隔言事官于中廡，須上入更衣復出，以次贊引。時呂獻可為御史中丞，司馬文正公為翰林學士，侍讀邇英閣，將趨經(jīng)筵，相遇于庭中。文正公密問曰：“今日請見言何事邪？”獻可舉手曰：“袖中彈文，乃新參政?！蔽恼等辉唬骸耙酝踅楦χ膶W行藝，命下之日，眾皆喜于得人，奈何遽言之?！鲍I可正色曰：“安石雖有時名，上意所向，然好執(zhí)邪見，不通物情，輕信難回，喜人佞己，聽其言則美，施于用則疏，若在侍從，猶或可容，置之宰輔，天下必受其禍?！蔽恼唬骸芭c公素為心交，茍有所懷，不敢不盡。今日之論，未見有不善之跡，似傷匆遽，或別有章疏，愿先進呈，姑留是事，更加籌慮可乎？’獻可曰：‘上新嗣位，富于春秋，朝夕所與謀議者，二三執(zhí)政而已，茍非其人，將敗國事，此乃心腹之疾，治之惟恐不及，顧可緩邪？’語未竟，閣門吏抗聲追班，遂趨而出。文正公退自講筵，默坐玉堂，終日思之，不得其說。既而縉紳間浸有傳其章疏者，往往偶語竊議，譏其太過。未幾，聞中書置三司條例司，平日介甫之門，諂諛躁進之士悉辟召為屬吏，朝夕相與謀議，以經(jīng)綸天下為己任，務變更祖宗法，斂民財以足國用，妄引用古書，蔽其誅剝之實；輔弼大臣異議不可回，臺諫從官力爭不能奪，郡縣監(jiān)司奉行微忤其意，則譴詘隨之，于是百姓騷然矣。然后前日之議者始愧仰嘆服，以為不可及，而獻可終緣茲事，出知鄧州。嗚呼！行僻而堅，言偽而辯，記丑而博，順非而澤，唯孔子乃能識之，雖子貢之智有所不知也。方介甫自小官以至禁從，其學行名聲暴著于天下，士大夫識與不識，皆謂介甫不用則已，用之則必能興起太平。獻可獨不以為然。已而考其行事，卒如所料。非明智不惑，出于世俗之表，何以臻此？《易》曰：‘知幾其神矣乎？’幾者，動之微，吉之先見者也。獻可有焉。文正公退居洛陽，每論當世人物，必曰：‘呂獻可之先見，范景仁之勇決，皆予所不及也。予心誠服之?！首鳌毒叭蕚鳌?。蓋景仁之勇決，得文正之傳而后明。獻可埋文，雖亦成于公手，然止載其平生大節(jié)，而自相論難之語不欲詳著，獻可先見，世莫有知者。予嘗從學于文正公，親聞其說，懼賢者正論遠識，遂將淪沒而無傳，故書蜀公之傳，以貽樂善之君子云?！?br> 紹圣以來，權(quán)臣挾繼述神宗為變者，必先挾王荊公。蔡氏至以荊公為圣人。天下正論一貶荊公，則曰：“非貶荊公也，詆神宗也，不忠于繼述也?！闭摫M廢，鉤黨牢不可解，仁人君子知必為異日之禍，其烈不可向，無計策以救。陳嫌ㄖ辛魈橐暈授紗蠓蛄醢彩榔髦曰：“叵奈何？”器之親受司馬文正公之學，膽智絕人，曰：“不自神宗，不自荊公不可救?！惫尸撝蟹词璨淌纤銮G公《日錄》語中詆神宗事，曰《尊堯集》云。意上心不平于荊公，則蔡氏可伐，正論可出，鉤黨可解，異日之禍可救也，瑩中坐以流竄抵死。正論卒不出，鉤黨卒不解，異日之禍卒不可救者，天也。予讀其書而悲之，尚慮后世或不達瑩中本趣，但以為辟荊公之詆神宗者，故具言之?！蹲饒蚣肺姆辈恢?，著其序曰：“臣聞先王所謂道德者，性命之理而已矣。此安石之精義也。有《三經(jīng)》焉，有《字說》焉，有《日錄》焉，皆性命之理也。蔡卞、蹇序辰、鄧洵武等用心純一，主行其教，所謂大有為者，亦性命之理而已矣；其所謂繼述者，亦性命之理而已矣；其所謂一道德者，亦以性命之理而一之也；其所謂同風俗者，亦以性命之理而同之也。不習性命之理謂之流俗，黜流俗則竄其人，怒曲學則火其書，故自卞等用事以來，其所謂國是者皆出性命之理，不可得而動搖也。臣昨在諫省所上章疏，嘗以安石比于伊尹，伊尹，圣人也，而臣乃以安石比之者，臣于此時猶蔽于國是故也。又臣所上章疏，謂安石為神考之師也；神考，堯舜也。任用安石，止于九年而已矣。初任后棄，何嘗終以安石為是乎？而臣乃以安石為神考之師者，臣于此進猶蔽于國是故也。臣昨者以言取禍，幾至誅殛，賴陛下委曲保全，賜臣余命，臣感激流涕，念念循省，得改過之義焉。蓋臣之所當改者亦性命之理而已矣。孔子曰：‘乾道變化，各正性命?！衷唬骸氐罒o成，而代有終也?！悦恚溆幸状撕?？臣伏見治平年中，安石唱道之言曰：‘道隆而德駿者，雖天子北面而問焉，而與之迭為賓主?！园彩苏f以來，幾五十年矣，國是淵源，蓋兆于此。臣聞天尊地卑，乾坤定矣，定則不可改也，天子南面，公侯北面，其可改乎？今安石性命之理，乃有北面之禮焉。夫天子北面以事其臣，則人臣南面以當其禮，臣于性命之理，安得而不疑也。傳曰，君之所以不臣者二：當其為祭主則弗臣，當其為師則弗臣也。師無北面，則是弗臣之禮也，豈有天子而可使北面者乎？漢顯宗之于桓榮，所以事之者，可謂至矣，而所施之禮不過坐東向而已。乃以君而朝臣，以父而拜子，則是齊東野人之語，龐勛無父之禮，以此為教，豈不亂名分乎？亂名分之教，豈可學乎？臣既誤學乎教，豈可以不悔乎？《易》曰：‘不遠復，無祗悔，元吉?！加诩韧`，豈敢祗悔而不改乎？臣昔以安石為神考之師，是臣重安石而輕神考也；臣昔以安石比伊尹之圣，是臣戴安石而誑陛下也。臣為陛下耳目之官，而妄進輕許之言，臣之罪惡如丘山矣。臣若不洗心自新，痛絕王氏，則何以明改過之心乎？臣所著《尊堯集》者，為欲明改過之心而已矣。莊周曰：‘明此以南向，堯之為君；明此以北面，舜之為臣也?！f周之道虛誕無實，不可以治天下，然于名分之際，不敢不嚴也。飛蜂走蟻，猶識上下，豈可以人臣自圣，而至于缺名分哉！孔子曰：‘名不正則言不順，言不順則事不成?！彩泵嬷钥芍^之順乎？崇此不順之教，則所述熙豐之事，何日而成乎？廢大法而立私門，啟攘奪而生后患，可為寒心，孰大于此，臣請序而言之。昔紹圣史官蔡卞專用王安石《日錄》，以修神考《實錄》，薄神考而厚安石，尊私史而壓宗廟。臣居諫省，請改裕陵《實錄》，及在都司，進《日錄辨》，當是之時，臣于《日錄》，未見全帙，知其為私史而已，未知其為增史也。自去闕以來，尋訪此書，偶得全編，遂復周覽，竄身雖遠，不廢討論。路過長沙，曾留轉(zhuǎn)藏之語；待盡合浦，又著垂絕之文?？荚g誣譏玩之詞，見蔡卞增偽之意，尚謂安石趣錄，皆可憑據(jù)，卞之所增，乃是誣偽，當是之時，臣于《日錄》考之未熟，知其為增史而已，未知其為悖史也。蓋由臣智識昏鈍，覺悟不早，追思諫省奏章，乃至合浦舊述，語乖正理，隨俗妄談，既輕神考，又誑陛下，若它時后日，陛下以此怒臣，臣將何以自救，敢不悔乎？《日錄》云‘卿，朕師臣也’，乃安石矯造之言。又云‘督責朕有為’，豈神考親發(fā)之訓。既托訓以自譽，又托訓以輕君。輕君則訕侮譏薄，欲棄名分；自譽則驕蹇陵犯，前無祖宗。其語實繁，聊舉一二。《日錄》云：‘朕自覺材極凡庸，恐不足與有為，恐古之賢君皆須天資英邁?！朔峭杏栆暂p君乎？又云：‘朕頑鄙，初未有知，自卿在翰林，始得聞道德之說，心稍開悟?！朔峭杏栆暂p君乎？又云：‘卿初任講筵，勸朕以講學為先，朕意未知以此為急?！朔峭杏栆暂p君乎？又云：‘卿莫只是為在位久，度朕終不足與有為，故欲去。’此非托訓以輕君乎？又云：‘所以為君臣者，形而已矣，形故不足累卿?！朔峭杏栆暂p君乎？訕侮譏薄，欲棄名分，可以略見于此矣?！度珍洝酚衷疲骸醢彩炖砩?，能見得眾人所不能見?！送杏栆宰宰u也。又云：‘如王安石不是智識高遠精密，不易抵當流俗，天生明俊之才，可以庇覆生民。’此托訓以自譽也。又云：‘卿無利欲，無適莫，非獨朕知卿，人亦盡知，若余人安可保？’此托訓以自譽也。又云：‘卿才德過于人望，朕知卿了得事有余?！送杏栆宰宰u也。驕蹇陵犯，前無祖宗，可以略見于此矣。圣主以奉先為孝，群臣以承上為忠，明知其誣，誰敢核實，則可以抵塞眾口，可以熒惑圣聰，誑脅之術，莫甚于此。始則留身乞批，以脅制于同列；終則著書矯訓，以傳述于后人。誣脅臣鄰，何足縷道；上干君父，可不辨乎？自到闕以來，至為參政之始，不錄經(jīng)筵之款奏，但書七對之游辭。載神考降問之咨詢，無一問仰及于三代。言神考但慕蜀魏，謂厥身不異皋伊。仍于供職之初辰，首論理財之不可，恐宣利而壞俗，陳孟子之恥言。凡它人極論之辭，掠為己說；彼所獻管商之術，歸過先猷。書神考之謙辭，則曰：‘以朕比文王，豈不為天下后世笑’！論太祖之征伐，則曰：‘江南李氏何嘗理曲?！]躁悖之筆，盡為烈考之詞，矯訓誣天，孰甚于此。祖宗之威靈如在，圣主之繼述日新，若不辨托訓之誣，何以解天下之怒！而況托訓之外，肆詆尤多：神考小心慎微，彼則曰‘好察細務’；神考畏天省事，彼則曰‘畏慎過當’；神考欲除苛細之法，彼則曰‘元首叢脞’；神考欲寬疑似之獄，彼則曰‘陛下含糊’；神考禮貌勛賢，彼則曰‘含容奸慝’；神考嘉納忠直，彼則曰‘不懲小人’。又謂‘奸罔之徒，陛下能誅殺否？’比忠良于元濟，責神考為憲宗；謂不可以罷兵，當必勝而后已。神考守祖宗不殺之戒，以天地好生為心，厭棄其言，眷待浸薄，先逐鄧綰，次出安石，至于熙寧之末，而安石前日之所怒者復見收矣。至于元豐之末，司馬光等前日之所言者復見思矣。卞等不遵神考末命，但務圖已之私；以繼紹安石為心，以必行誅殺為事。請于哲宗，而哲宗不許；請于陛下，而陛下拒之。人心歸仁，天助有德，遂使奸謀內(nèi)潰，逆黨自彰。卞既不敢居金陵，人亦不復圣安石，悔從王氏，豈獨臣哉？朝廷萆穡協(xié)心享上；庠序義士，理所同然；科舉藝能，孰肯遽陳其所蘊？有用之士，亦將先忍而后為。變王氏誣君之習，合《春秋》尊王之義。濟濟多士，何患無人！又況安石所施，其事既往，若不自述于文字，后人安知其用心？著為此書，天使之也。且安石著書之意，豈是便欲施行？卞所安排，非無次序，自謂舉無遺策，何乃急于流傳，宣示遠近，不太速乎？然則流傳之速，天促之也。天之右序我宋而不助王氏，亦可知也。如臣昔者，妄推安石謂之圣人，如視蟻垤以為泰山，如指蹄涔以為大海。易言無責，鬼得而誅，駟不可追，＜齒甚＞舌何補？圣人，人倫之至也，傲上亂倫，豈圣人乎？圣人，百世之師也，教人誣偽，豈圣人乎？孔子，集大成也，尚以不居為謙；光武，有天下者也，猶下禁言之詔。豈可身處北面人臣之位，而甘受子亻唇舉災名乎？｛咄潁出《安石畫像贊》曰：‘列圣垂教，參差不齊，集厥大成，光乎仲尼。’蔡卞大書之，刊于石，與｛咄潁所撰諸書經(jīng)義并行于世。臣昔以答義應舉，析字談經(jīng)，方務趣時，何敢立異？改過自新，請自今始。于是取安石《日錄》編類得六十五段，厘為八門：一曰圣訓，二曰論道，三曰獻替，四曰理財，五曰邊機，六曰論兵，七曰處己，八曰寓盲。事為之論，又于逐門總而說之，凡為論四十有九篇，合二門為一卷，并序共為五卷。臣以憂患之余，精力困耗，披文索義，十不得一；加以海隅衰陋，人無賜書，神考御集，無由恭閱；又《日錄》與御批《日歷》、《時政記》抵牾同異，無文可考，欲校不得，但專據(jù)私書，略分真?zhèn)?，不能盡究底蘊，亦可以窺其大概矣。凡臣之所論，以紹述宗廟為本，以辯明圣訓為先，蓋所述在彼則宗廟不尊，誣語未判則真訓不白，何以光揚神考有為之心，何以將順陛下述事之志？凡今之士，學古入官，身雖未試于朝廷，心亦不忘于獻畝，戴天履地，寧忍同誣，日拙心勞，徒唱爾偽，犯古今之公議，極典籍之所非，陰奉寂言，顯違格訓。安石欲置四輔，神考以為不可，神考欲建都省，安石以為不可，然今則四輔成矣，都省毀矣，道路為之流涕，圣哲能不痛心！人皆獨非于蔡京，安知謀發(fā)于蔡卞？至于宿衛(wèi)之法，亦敢更張；變亂舊規(guī)，創(chuàng)立三衛(wèi)。用私史包藏之計，據(jù)新經(jīng)穿鑿之文；以畏憚不改為非，以果斷變易為是。按書定計，以使其兄當面贊成；退而竊喜，京且由之而不悟，他人豈測其用心？事過而窺，縱跡方露；赍咨痛恨，雖悔何追？在私家可足備論，于國事豈宜如此？謂塘濼未必有補，可以決水為田；謂河北要省民徭，可以減州為縣。至于言江南利害，則曰州縣可析；論兵民將領，則曰獎拔豪杰。四海本是一家，何為分彼分此？大法無過宿衛(wèi)，安得率爾動搖。棄舊圖新，厥意何在？昔元談張之始，方安石身沒之初；眾皆獨罪于惠卿，或以安石為樸野；優(yōu)加贈典，欲鎮(zhèn)浮??；司馬光簡尺具存，呂惠卿責詞猶在。深懲在列，曲恕元臺。凡同時論之人，無一人指點安石，往往言章疑似，或干裕陵。致卞以窺伺為心，包藏而待；潤色誣史，增污忠賢。凡慍懟曾布之言，與怒詈惠卿之語，例皆刊削，意在牢籠。欲使共述私書，將欲濟其大欲。布等在其術內(nèi)，卞計無一不行。良由議贈之初，不稽其弊；若使早崇名分，何至橫流？司馬光誤國之罪，可勝言哉！臣聞熙寧之初，論安石之罪，中其肺肝之隱者，呂誨一人而已；熙寧之末，論安石之罪，中其肺肝之隱者，惠卿一人而已。呂誨之言曰：‘大奸似忠，大佞似信，外視樸野，中藏巧詐，驕蹇傲上，陰賊害物?！瘏位萸渲栽唬骸彩M棄素學，而隆尚縱橫之末數(shù)，以為奇術。以至譖脅持，蔽賢黨奸，移怒行很，方命矯令，罔上要君，凡此數(shù)惡，莫不備具。雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此。平日聞望，一旦埽地，不知安石何苦而為此也。謀身如此，以之謀國，必無遠圖，而陛下既以不可少，而安石之罪固未易言?！衷唬骸饺找院稳缛擞霭彩?，安石平日以何等人自任，不意窘急，乃至如此?！衷唬骸挤篱e，豈可為安石而廢哉！’又曰：‘臣之所論，皆中其肺肝之隱?！寄掣`謂：元壇劑牛于呂誨之言則譽之太過，于惠卿之言則毀之太過。此二臣者趣向雖異，至于論安石之罪，獻忠于神考，則其言一也。豈可專譽誨而毀惠卿乎？偏毀惠卿，此王氏之所以益熾也。元討偏，可不鑒哉！臣竊以天下譬如一舟，舟平則安，偏則危，臣之以言取禍，初緣此語。然臣自視此語，猶野人之視芹也，切于愛君，又欲以獻。前日之欲殺臣者，必亦襯懇印Ｈ懷賈肝腦，本是報國之物。臣若愛吝此物，則陛下不得聞安石之罪矣；陛下不得聞安石之罪，則人之利害咸在矣。為我宋之臣豈得不思乎？乃者天子幸學，拜謁宣尼，本朝故臣，坐而不立，躋此逆像，卞唱之也。輔臣縱逆而養(yǎng)交，禮官舞禮而行諂。僭自內(nèi)始，達于四方，萬國寒心，外夷非笑。濟嵋餒梗載籍所無，屨加于冠，何以示訓？自有中國以來，五品不遜，未有此比。然則觀此一像，而八十卷之大概，可以未讀而知矣。蔡氏、鄧氏、薛氏皆立安石之像，祠于家廟，朝拜安石而頌曰：‘圣矣，圣矣！’暮拜安石而頌曰：‘圣矣，圣矣！’國學，風化之首也，豈三家之家廟乎？故曰：廢大法而立私門，啟攘奪而生后患，可為寒心，莫大于此。尊君愛國之士，孰敢以此為是乎？是非之心，人皆有之。極天下之非，而可以謂之國是乎？嗚呼，講先王之道，而以弗百姓為先；論周公之功，而以僭天子為禮。弗民歲久，蠹國日深，僭語為胎，遂產(chǎn)逆像；以非為是，態(tài)度日移，廢道任情，今甚于昔。昔者，初立國是，使緞兄；都卻苤穡移是于布；布又竄逐，移是于京。三是皆發(fā)于卞謀，三臣同歸乎誤國。然則果國是乎？果卞是乎？若以卞是為是，則操心頗僻，賦性奸回，如鄧綰者，不當逐也；若以卞是為是，則以涂炭必敗之語詆誣神考，如常立者，不當竄也。神考逐綰，可以見悔用安石之心；哲宗竄立，可以見斥絕安石之意。兩朝威斷，天下皆以為至明；陛下光揚，亦以去卞為急務。埽除舊穢，允協(xié)人心，布澤日新，上合天意。樂于將順，萆鶿聞，夢闕馳誠，名限疏遠。彼元獺⒃符之籍，雖漸絕弛，而人尚未見用；應詔上書之罪，雖已釋放，而士猶在沮辱。沮辱者不可復問，未用者當自退藏，其余雖在朝廷，或非言路，明哲之士，又務保身，縱有強聒之流，且無私史之隙。唯臣因論私史，禍隙至深，得存余命，全由獨斷。臣之所以報國者，敢不勉乎！兼臣年老病多，決知處世難久，與其赍志于沒后，孰若取義于生前。義在殺身，志惟尊主，故臣所著《日錄辯》，名之曰《四明尊堯集》云?！?br>
●卷二十四
晁說之以道，其姓名蚤列東坡先生薦賢中。崇寧初，又以應詔言事，編部黨者，三十暑寒不赦。淵圣帝元年起入西掖，典制命，獨以上輩舊學遇之，其初見帝之言，亦陳瑩中《尊堯》之意也。曰：“臣竊以謂善觀圣帝明君成天下之業(yè)者，不觀其跡而觀其志。恭惟神宗皇帝，巍巍然之功在天下者，孰不睹矣。其末年所以為天下后世慮者，未易為單見淺聞道也。神宗皇帝即位之初，卻韓琦論新法之疏，至于再三。逮琦之薨，與兩宮震悼，躬制神道碑，念之不已，每對臣僚，稱琦為社稷之臣。方即位初時，深欲相富弼，弼辭以疾，退居洛陽。弼在洛陽多以手疏論天下大利害，皆大臣之所不敢言者。神宗欣然開納，賜以手札曰：‘義忠言親，理正文直，茍非意在愛君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，銘諸肺腑，終老是戒，更愿公不替今日之志，則天災不難弭，太平可立俟也。’嘗因王安石有所建明，而卻之曰：‘若如此，則富弼手疏稱“老臣無處告訴，但仰屋竊嘆”者，即當至矣?！鲋?，神宗躬制祭文，有曰：‘言人所難，議定大策，謀施廊廟，澤被四方，他人莫得而預也?！制浼次恢跻?，獨以潁邸舊書賜司馬光，逮光不愿拜樞臣之命，而歸洛陽，修《資治通鑒》，隨其所進，命經(jīng)筵讀之，其讀將盡而所進未至，即詔趨之。熙寧中，初尚淄石硯，乃躬擇其尤者賜光，其書成，賜帶，乃如輔臣品數(shù)賜之。嘗因蒲宗孟論人材，乃及光曰：‘未論別，只辭樞密一節(jié)，自朕即位來，唯見此一人?！谠S末，靈武失利，神宗當寧慟哭，大臣不敢仰視。已而嘆曰：‘誰為朕言有此者？’乃復自發(fā)言曰：‘唯呂公著數(shù)為朕言之，用兵不是好事?！M咎公著常爭新法不便于熙寧初哉？元豐之末，將建太子，慎求宮僚，神宗宣諭輔弼，獨得司馬光、呂公著二人，于王安石、呂惠卿何有哉？至厭薄代言之臣，謂一時文章不足用，思復辭賦，章隊棠芪蘇軾道上德音也。經(jīng)筵蔡卞愈為恍惚蕩漾之說，上意殊不在；逮趙彥若以經(jīng)侍，則皆忠實純樸之言也。上聽之喜，因問曰：‘安得此說？’彥若對曰：‘先儒傳注，臣得以發(fā)之?！弦嫦病Ｆ湓谡?，因韓絳自請前日謬于敷奏之罪，乞旨改正。上欣然嘆曰：‘卿不遂非甚好，若是王安石，則言害臣之道矣?！S末，不得已創(chuàng)為戶馬之說，神宗俯首嘆曰：‘朕于是乎愧于文彥博矣?！踔等请械乱簦瑥驮唬骸膹┎╉暷隊巼R不勝，乃奏曰：陛下十年后必思臣言?！因奏曰：×T去祖宗馬監(jiān)，是王安石堅請行之者，本非陛下意也。’上復嘆曰：‘安石相誤，豈獨此一事！’安石在金陵見元豐官制行，變色自言曰：‘許大事，安石略不得預聞。’安石漸有畏懼上意，則作前后《元豐行》，以諂諛求保全也。先是，安石作《詩義序》，極于諂諛，上卻之，令別撰，今所施行者是也。神宗聞安石之貧，命中使甘師顏賜安石金五十兩。安石好為詭激矯厲之行，即以金施之定林僧舍，師顏因不敢受常例，回，具奏奏之，上諭御藥院牒江寧府，于安石家取甘師顏常例。安石約呂惠卿，無令上知一帖，惠卿既與安石分黨，乃以其帖上之；上問熙河歲費之實于安石，安石諭王韶，不必盡數(shù)以對，韶既叛安石，亦以安石言上之。不知自昔配饗大臣，嘗有形跡如此之類乎？安石不學孔子《春秋》而配饗孔子，晚見薄于神宗而配饗神宗，無乃為國家政事之累乎？神宗一日盡釋市易務禁錮保人在京師者，無慮千人，遠近聞之，罔不手足舞蹈歡喜。神宗嘗恨市易法曰：‘百姓家大富者，猶不肯圖小利，國家何必屑屑如此邪？’嗚呼，上天若賜眷躺褡冢更在位數(shù)年，則市易法之類，躬自埽除之，不使后日議者紛紛，知為謀而不知為圣君之累乎？有志之士，痛心疾首，不能已者，政為是也。陛下圖治之初，近當奉上皇求言之詔，遠當成神宗晚歲之志，則天下幸甚?！?br> 洛陽名公卿園林，為天下第一。裔夷以勢役祝融回祿，盡取以去矣。予得李格非文叔《洛陽名園記》，讀之至流涕。文叔出東坡之門，其文亦可觀，如論“天下之治亂，候于洛陽之盛衰；洛陽之盛衰，候于園圃之興廢?！逼渲栽?！故具書之左方云。
○富鄭公園洛陽園池多因隋唐之舊，獨富鄭公園最為近辟而景物最勝。游者自其第西出探春亭，登四景堂，則一園之勝景顧可覽而得；南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂而還；右旋花木中百余步，走蔭樾亭、賞幽臺，抵重波軒而止；直北走土筠洞，自此入大竹中。凡謂之洞者，皆軒竹丈許，引流穿之，而徑其上。橫為洞一，曰土筠；縱為洞三：曰水筠，曰石筠，曰榭筠。歷四洞之北，有亭五，錯列竹中，曰叢玉，曰披風，曰猗嵐，曰夾竹，曰兼山。稍南有梅臺，又南有天光臺，臺出竹木之杪，遵洞之南而東，還有臥云堂，堂與四景堂相南北，左右二山，背壓通流，凡坐此，則一園之勝可擁而有也。鄭公自還政事歸第，一切謝絕賓客，燕息此園幾二十年，亭臺花木皆出其目營心匠，故逶迤衡直，圜爽深密，曲有奧思?！鸲衔鲌@董氏西園，亭臺花木，元不為行列區(qū)處，疑因景物歲增月葺所成。自南門入，有堂相重者三：稍西一堂，在大池間；逾小橋，有高臺一；又西一堂，竹環(huán)之，中有石英蓉，水自其花間涌出；開軒窗，四面甚敞，盛夏燠暑，不見畏日，清風忽來，留而不去。幽禽間鳴，各夸得意。蓋山林之景，而洛陽城中，遂得之于此。午路抵池，池南有堂，面高亭，堂雖不宏大，而屈曲甚邃，游者至此往往相失。豈前世所謂“迷樓”者？元討校有留守喜宴集于此。
○董氏東園董氏以財雄洛陽，元豐中，少縣官錢，盡籍入田宅。城中二園因蕪壞不治，然其規(guī)模尚足稱賞。東園北鄉(xiāng)，入門有栝可十圍，實小如松實，而甘香過之。有堂可居，董氏盛時，載歌舞游之，醉不可歸，則宿此數(shù)十日。南有敗屋遺址，獨流杯、寸碧二亭尚完。西有大池，中有堂，榜曰“含碧”。水四面噴瀉池中，而陰出之，故朝夕如飛瀑，而池不溢。洛人盛醉者，登其堂輒醒，故俗目為“醒酒”也。
○環(huán)溪環(huán)溪，王開府宅園。其潔華亭者南臨池，池左右翼而北，過涼榭，復匯為大池，周回如環(huán)，故云。榭南有多景樓，以南望，則嵩高、少室、龍門、大谷，層峰翠冢畢效奇于前；榭北有風月臺，以北望，則隋唐宮闕樓臺，千門萬戶，唑丸璨，亙十余里；凡左太沖十年極力而賦者，可一目而盡也。又西有錦廳秀野臺，園中樹松檜花木千株，皆晶別種列。除其中為島嶼，上可張樂，各時其盛而賞之。涼榭、錦廳，其下可坐數(shù)百人，宏大壯麗，洛中無逾者。
○劉氏園劉給事園涼堂，高卑制度，適愜可人意。有知《木經(jīng)》者見云：近世建造，率務峻立。故居者不便而易壞，唯此堂正與法合。西有臺尤工致，方十許丈地也。樓橫堂列，廊廡回繚，欄循周接，木映花承，無不妍穩(wěn)，洛人目為“劉氏小景”。今析為二，不能與他全園爭矣。
○叢春園今門下侍郎安公買于尹氏。岑寂而高木森然，桐梓檜柏，皆就行列。其大亭有叢春亭，高亭有先春亭，出荼コ架上，北可望洛水，蓋洛水自西洶涌奔激而東。天津橋者，疊石為之，直力氵畜其怒，而納之于洪下，洪下皆大石底，與水爭，噴薄成霜雪，聲數(shù)十里。予嘗窮冬月夜登是亭，聽洛水聲。久之，覺清洌侵人肌骨，不可留，乃去。
●卷二十五
○天王院花園子洛中花甚多種，而獨名牡丹曰花王。凡園皆植牡丹，而獨名此曰花園子，蓋無他亭，獨有牡丹數(shù)十萬本。凡城中賴花以生者，畢家于此。至花時張幄幕，列市肆，管弦其中，城中士女，絕煙火游之。過花時則復為丘墟，破垣遺灶相望矣。今牡丹歲益滋，而姚魏花愈難得，魏花一枝千錢，姚黃無賣者。
○歸仁園歸仁，其坊名也，園盡此一坊，廣輪皆里余。北有牡丹、芍藥千株，中有竹百畝，南有桃李彌望。唐丞相牛僧孺園七星檜，其故木也，今屬中書李侍郎，方創(chuàng)亭其中。河南城方五十余里，中多大園池，而此其冠。
○苗帥園節(jié)度使苗侯既貴，欲極天下佳處，卜居得河南；河南園宅又號最佳處，得開寶宰相王溥園，遂購之。園既古，景物皆蒼然，復得完力藻飾出之，于是有欲憑凌諸園之意矣。園故有七葉二樹，對峙高百尺，春夏望之如山，今創(chuàng)堂其北；竹萬余竿，比其大滿二三圍，疏密瑯停如碧玉椽，今創(chuàng)亭其南；東有水，自伊水來，可浮十石舟，今創(chuàng)亭壓其溪；有大松七，今引水澆之；有池宜蓮荷，令創(chuàng)水軒，板出水上；對軒有橋亭。制度甚雕侈，然此猶未盡得之。丞相故園水東，為直龍圖閣趙氏所得，亦大創(chuàng)第宅園林，其間稍北曰“郟閱啊保列七丞相第，文潞公、程丞相第旁有池亭，尚不可與趙韓王園比。
○趙韓王園趙韓王宅園，開國初，詔將作營治，其經(jīng)畫制作，殆侔禁省。韓王以太師歸是第，百日而薨。子孫皆家京師，罕居之。故園池亦以扃鑰為常，高亭大榭，花木之淵，歲時獨廝養(yǎng)擁彗負畚插其間而已。蓋天之于宴閑，每自吝惜，疑甚于聲名爵位。
○李氏仁豐園李衛(wèi)公有《平泉花木記》，百余種爾。今洛陽良工巧匠，批紅判白，接以他木，與造化爭妙，故歲歲益奇且廣。桃、李、梅、杏、蓮、菊，各數(shù)千種，牡丹、芍藥，至數(shù)百種，而又遠方異卉，如紫蘭、茉莉、瓊花、山茶之儔，號為難植，獨植之洛陽，輒與其土產(chǎn)無異，故洛中園圃，花木有至千種者。甘露院東李氏園，人力甚治，而洛中花木無不有，中有四并，迎翠、濯纓、觀清、超然四亭?！鹚蓫u松、柏、樅、杉、檜、栝皆美木，洛陽獨愛栝而敬松。松島者，數(shù)百年松也。其東南隅雙松尤奇，在唐為袁象先園，本朝屬李文定丞相，今屬吳氏，傳三世矣。頗葺亭榭池沼，植竹木其旁，南筑臺，北修堂，東北道院。又東有池，池前后為亭臨之。自東大渠引水注園中，清泉細流，涓涓無不通處，在它郡尚無有，洛陽獨以其松名。
○東田文潞公東田，本藥圃，地薄東城，水渺イ甚廣，泛舟游者，如在江湖間也。淵映、縹水二堂，宛宛在水中，湘膚、藥圃二堂間之，西去其第里余。今潞公官太師，年九十，尚時杖屨游之。
○紫金臺張氏園自東田并城而北，張氏園亦饒水而富竹，有亭四?！逗訄D志》云：“黃帝坐玄扈臺?！惫痹疲骸霸诼屦仯或曰４似涮幰??！?br> ○水北胡氏二園水北胡氏二園，相距十許步，在邙山之麓，傷徑其旁，因岸穿二土竇，深百余尺，堅完如埏埴，開軒窗其前，以臨水上，水清淺則鳴漱，湍暴則奔駛，皆可喜也。有亭榭花木，率在二竇之東，凡登覽而惝恍，俯瞰而峭絕，天授地設，不待人力而巧者，洛陽獨有此園爾。但其亭臺之名，皆不足載，載之且亂實，如其臺四望盡百余里，而縈伊繚洛乎？其間林木紛概，云煙掩映，高樓曲榭，時隱時見，使畫工極思不可圖，而名之曰玩月臺。有庵在松檜藤葛之中，辟旁牖，則臺之所見，亦畢陳于前，而名之曰學古庵。其失皆此類。
○大字寺園大字寺園，唐白樂天園也。樂天云：“吾有第在履道坊，五畝之宅，十畝之園，有水一池，有竹千竿”者是也。今張氏得其半，為會隱園，水竹尚在洛陽，但以其圖考之，則凡曰某堂有某水，某亭有某木，至今猶在，而曰堂曰亭者，無復仿佛矣。豈因子天理者可久，而成于人力者不足恃也，寺中樂天刻尚多?！皙殬穲@司馬公在洛陽自號迂叟，謂其園曰獨樂園。園卑小，不可與他園班。其曰讀書堂，數(shù)椽屋，澆花亭者，益??；弄水種竹軒者，尤??；見山臺者，高不過尋丈；其曰釣魚庵、采藥圃者，又特結(jié)竹梢蔓草為之。公自為記，亦有詩行于世，所以為人欽慕者，不在于園爾。
○湖園洛人云：“園圃之勝，不能相兼者六；務宏大者少幽邃，人力勝者乏閑古，多水泉者無眺望。能兼此六者，唯湖園而已。”予嘗游之，信然。在唐為裴晉公園，園中有湖，湖中有洲，曰百花湖。北有堂曰四并，其四達而旁東西之蹊者，桂堂也。截然出于湖之右者，迎暉亭也。過橫池，披林莽，循曲徑而后得者，梅臺知止庵也。自竹徑望之超然，登之胰徽擼環(huán)翠亭也。渺渺重邃，尤擅花卉之盛，而前據(jù)池亭之勝者，翠樾軒也。其大略如此。若夫百花酣而白晝暝，青蘋動而林陰合，水靜而跳魚鳴，木落而群峰出，雖四時不同，而景物皆好，則又不可殫記者也。
○呂文穆園伊洛二水，自東南分，徑入城中。而伊水尤清澈，園亭喜得之，若又當其上流，則春夏無枯涸之病。呂文穆園在伊水上流，木茂而竹潤，有亭三：一在池中，二在池外，橋跨池上相屬也。
洛陽又有園池中一物特有稱者，如大隱莊梅，楊侍郎園流杯，師子園師子是也。梅蓋早梅，香甚烈而大，說者云：大庾嶺梅移其本至此；流杯水雖急，不旁觸為異；師子草石也，入地數(shù)十丈，或以地考之，蓋武后天樞銷鑠不盡者也。舍此又有嘉猷、會節(jié)、恭安、溪園，皆隋唐官園，雖已犁為良田，樹為桑麻矣。然宮殿池沼，與夫一時會集之盛，遺俗故老，猶有識其所在，而道其廢興之端者。游之，亦可以觀萬物之無常，覽時事之來而忽逝也。
李格非曰：“洛陽處天下之中，挾ゾ澠之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下常無事則已，有事則洛陽先受兵。余故曰：洛陽之盛衰者，天下治亂之候也。方唐貞觀開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號千有余所，及其亂離，繼以五季之酷，其池塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟；高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼；與唐共滅而俱亡者，無余家矣。余故曰：園圃之興廢者，洛陽盛衰之候也。且天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園囿之興廢而得。則《名園記》之作，余豈徒然哉！嗚呼，公卿大夫，高進于朝，放乎以一己之私自為，而忘天下之治，忽欲退享此，得乎？唐之末路是也。”予昔游長安，遇晁以道赴守成州，同至唐大明宮，登含元殿故基。蓋龍首山之東麓，高于平地四十余尺，南向五門，中曰丹鳳門，正面南山，氣勢若相高下，遺址屹然可辨。自殿至門，南北四百余步，東西五百步，為大庭，殿后彌望盡耕為田。太液池故跡尚數(shù)十頃，其中亦耕矣。明日，追路以道入咸陽，至漢未央、建章宮故基，計其繁伙宏廓，過大明遠甚，其兼制夷夏，非壯麗無以重威，可信也。又明日，至秦阿房宮一殿基，東西五百步，南北五十丈，所謂上可坐萬人，下可建五丈旗，周馳為閣道，直抵南山表，山之巔為闕者，視未央、建章，又不足道?？h令張琦者言：“如周之鎬京、豐宮、靈臺、明堂、辟水，地亦相邇；唯靈臺可辨，其崇才二十尺，宮殿則無復遺址?！币缘捞⒃唬骸啊对姟匪^‘經(jīng)始勿亟，庶人子來’者，其專以簡易儉約為德，初不言形勝富強，益知仁義之尊，道德之貴。彼阻固雄豪，皆生于不足，秦漢唐之跡，更可羞矣。”予追記其言，有可感者，故具書之。
●卷二十六
客有云：昔罷兗州掾曹，與一二友人祠岱岳，因登絕頂，行四十里，宿野人之廬，前有藥灶，地多鬼箭、天麻、玄參之類。約五鼓初，各杖策而東，僅一二里，至太平頂，叢木中有真廟東封壇遺址，擁褐而坐，以伺日出。久之，星斗漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有山數(shù)峰，如臥牛車蓋之狀，星斗盡不見，其下尚暗，初意日當自明處出。又久之，自大暗中，日輪涌出，正紅色，騰起數(shù)十丈，半至明處，卻半有光，全至明處，即全有光，其下亦尚暗，日漸高，漸辨色，度五鼓三四點也。經(jīng)真廟帳宿之地，石上方柱窠甚多；又經(jīng)龍口泉，大石有罅，如龍哆其口，水自中出；又經(jīng)天門十八盤，尤聳秀，北眺青齊，諸山可指數(shù)。信天下之偉觀也。
客又言：兗州之東曲阜城，魯國也，孔子廟宅在焉。庭中二檜，各十數(shù)圍，東者紋左旋，西者紋右旋，世傳孔子手植也。殿前有壇，魯恭王所壞堂基也。城北即孔林，其中有亭，真廟駐蹕之地。西北隅孔子墓，東北隅伯魚墓，正北子思墓，孔氏云：商人尚左。故孔子墓在西也。
舊說武都紫泥用封璽，故詔有紫泥之名。今階州，故武都也，山水皆赤，為泥正紫色，然泥安能作封？當是用為印色耳。又說，武都為武王采地，文、成、康三州亦三王采地也，皆因以得名。雖無經(jīng)見，其傳亦古矣。
趙復言：昔往來豐沛間甚熟，漢高帝宅與盧綰宅相鄰，俱即以祠之。行平衍之地，山原迤邐，求所謂豐西之澤，芒碭之澤，皆無之，亦無遺跡，與史所著不合。
蜀號“天險”，秦以十月取之，后唐以七十五日取之，本朝以六十六日取之。予過武功唐高祖宅，昔號慶善宮，今為佛祠，前向渭水。史載太宗生之日，有二龍戲于門外。此地也，形勢殊Τ仄，蘇世長云：“臣昔侍陛下于武功，見所居宅僅庇風雨者，有唐二帝浩嵯?。≥吇趾蔚垡?？游景叔得唐本太宗畫于屋壁，極奇?zhèn)?，與世所傳不同也。
天下州名，俗呼不正者有二。一處州，舊為括州，唐德宗立，當避其名，適處士星見分野，故改為處州，音楮，今俗誤為處所之處矣；洋州，乃汪洋之洋，音楊，今俗誤為詳略之詳矣。上自朝省，下至士大夫皆云爾，無能正之者。今道州，古之有庳，獠夷所處，實荒服也。曰舜之于象，封之，非放也；象不得有為于其國，使吏治其國，而納其貢稅焉。皆孔子所不言。有庳距舜之都平陽，越在江湖萬里之外，如曰欲常常而見，源源而來，亦勞矣。但出于《孟子》也。韓子曰：象為弟而舜殺之?！锻ㄨb外紀》筆之不削云。
夔州古名朐腮。朐，音蠢，又音劬；腮，如尹反，又音忍，蚯蚓也。至今其地多此物。春秋時，人苦寒熱疾，謂之蚯蚓瘴云。
鳳翔府園有枯槐一株，故老云：昭宗扶此樹，令朱全忠結(jié)襪，四顧無應者，故至今謂“手托槐”云。
沈黎，武侯駐兵之壘，城壁尚存，中有武侯祠，敗屋數(shù)椽，雜他土木鬼神，甚不典。予為州，按本書更作之，刻石以記，又榜其廡下，記文多不著。榜云：“黎州據(jù)本州縣士民狀，伏見漢大丞相武侯諸葛公，其操節(jié)之大，足以師表天下后世，不但有功于蜀之一邊也，廟于州之武侯城中，古矣。今即其地更作益嚴，宜有約束，庶幾不致瀆慢有神，隳壞前制者。謹按蜀本書，大丞相元子，侍中、尚書仆射、軍師將軍諱瞻，本朝一有善政，雖不出其議，民必歡言：‘吾葛侯所為也。’其慕如此。鄧艾下蜀，遣使遺以書曰：‘若降，表為瑯琊王。’將軍斬使者，率其子尚，大呼搏戰(zhàn)以死。君子曰：‘外不負其國，內(nèi)不愧其家，忠孝兩有焉。’今大丞相廟，以將軍配。又按《漢晉春秋》，蜀大丞相諸葛公南征，夷有孟獲者，豪健莫敵，公七擒七縱之。獲始嘆曰：‘公天威也，夷不復反矣?！褚浴焱?，寫丞相府從事將佐，自鎮(zhèn)南大將軍馬公忠以下十人于堂中。又按大丞相文集，丞相南征，‘詔賜金鐵鉞一，曲蓋一，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人?！癫戩稄T下，惟唐南康王韋公皋、太尉李公德裕，舊分祠于大丞相廟庭，以其各有功于一邊，得不廢，外此輒休。他叢祠妄以土木丹青塑畫鬼神等物者，當從州縣按舉置于理。右版榜廟中，以示方來，無致違戾?！鼻刂莘汲侨脊?，有曹瑋武穆與羌酋李遵戰(zhàn)勝之地，羌人到今畏懾不敢耕，草木彌望。武穆以六月二十日生，邦人遇其日，大作樂，祭于其廟云。
唐昭宗為朱全忠劫遷洛陽，至陜，以何皇后臨蓐，留青蓮佛寺行宮，全忠怒逼行甚急。今寺中佛坐蓮花葉上，有當時宮人書“愿皇后早降生”，墨色如新。先人宰陜之芮城縣，一村落皆李氏，蓋唐之遺族。高祖微時，嘗居其地，有故宅基。民收高祖詔書十數(shù)紙，皆免賦役事，每云“不得欺壓百姓”。予舊有錄本，近失去。
今歸州屈沱，屈原舊居也。世傳原有姊，以原施行不與眾合，以見流放，棄之獨歸，故曰“歸州”，又曰“秭歸”。袁崧云：“姊秭古字通用，與原‘女Ч之嬋媛兮，申申其詈予’之語合。”
歸州有昭君村，村人生女無美惡，皆灸其面；白州有綠珠村，舊井尚存，或云飲其水生美女，村人竟以瓦石實之。豈亦以二女子所遭為不祥邪？
浙人謂“富家為起早”，蓋言錢多則事多，不能晏眠也。雖俗下之語，亦有理云。
紹圣元年，咸陽縣民段吉，夏日凌曉雨后，粥菜村落中，立何人門，足陷地，得玉璽一，玉檢。玉璽方四寸，篆文如鳳鳥魚龍之形，曰“受命于天，既受永昌。”按《玉璽記》，秦始皇得卞氏藍田玉，刻以為璽，命丞相李斯篆文云云。又王莽逼元后取璽，后投之地，故一角缺，驗之皆合。唯《記》云“玉色黃”。此青蒼色耳。蓋漢高祖至霸上，子嬰素車降軹道所上者，世世傳受，號曰“傳國璽”。董卓徙都關中，孫堅入洛，得于城南井中。至梁朱全忠后，始失所在，全忠以下，多都汴洛，今璽尚出于秦。又云：背亦刻“受天之命，皇帝壽昌”八字，則無之。又不云有玉檢為異，有司來上，庭議以為瑞，改元元符，命段吉以官，至靖康國破，敵取以去矣。和氏玉見藺相如語中，璧也其可刻以為璽邪。
宣和元圭，出王懿恪家，舊上有懿恪朱書“元圭”二字?；蛏现詾檎嫦暮笫现?。后復燕山，又得一元圭，尤奇古，非前圭可比。朝廷以先既行盛禮，不應再有出者，藏之內(nèi)庫不復問。至金人起，后圭磨改副袞冕，奉其主，前圭亦取去。然竇建德以獲元圭，故國號夏，不知二圭果何代物也？
紹圣初；先人官長安府，于西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺余，遍刻云氣龍風，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。府上于朝，批其狀云：墟墓之物，不可進御，當籍收官庫，尚遵祖宗典制也。至政和中，先人再官長安，問之，已失所在矣。
楚氏洛陽舊族元輔者，為予言：家藏一黑水晶枕，中有半開繁杏一枝，希代之寶也。初，避虜入潁陽，凡先世奇玩悉棄之，獨負枕以行，虜勢逼，亦棄于山谷中。文序世言：潞公有白玉盆，徑尺余，三足，破貝州時，仁皇帝賜也，常用以貯酒，后納之壙中云。
中隱王正叔云：“王仲至帥長安日，境中壞一古冢，有碧色大瓷器，容水一斛，中有白玉嬰兒，高尺余，水故不耗敗，如新汲者。玉嬰兒為仲至取去?！?br>
●卷二十七
張浮休云：盜夜發(fā)咸陽原上古墓，有火光出，用劍擊之，鏗然以墜，視之，白玉簾也。豈至寶久埋藏欲飛去邪？既擊碎之，有中官取以作算籌，浮休亦得一二。
宣和殿聚殷周鼎鐘尊爵等數(shù)千百種。國破，虜盡取禁中物，其下不禁勞苦，半投之南壁池中。后世三代彝器，當出于大梁之墟云。
主父齊賢者自言：少羈貧，客齊魯村落中。有牧兒入古墓中求羊，得一黃磁小褊瓶，樣制甚樸。時田中豆莢初熟，兒欲用以貯之，才投數(shù)莢，隨手輒盈滿，兒驚以告，同隊兒三四試之皆然。道上行人見之，投數(shù)錢，隨手亦盈滿，遂奪以去。兒啼號告其父，父方筑田，持鋤追行人及之，相爭競，以鋤擊瓶破。猶持碎片以示齊賢，其中皆五色畫，人面相聯(lián)貫，色如新，亦異矣。齊賢為王性之云。近歲，犍為、資官二縣接境地名龍透，向氏佃民耕田，忽聲出地中，耕牛驚走，得銅劍一，長二尺余，民持歸，掛牛欄上。入夜，劍有光，欄牛盡驚。移之舍中，其光益甚，民愚亦驚懼，擲于戶外，即飛去，蓋神物也。士聶椿云：向，其婦家也。
牛僧孺李德裕相仇，不同國也，其所好則每同。今洛陽公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物；刻平泉者，德裕故物，相半也。如李邦直歸仁園，乃僧孺故宅，埋石數(shù)冢，尚未發(fā)，平泉在鑿龍之右，其地僅可辨，求德裕所記花木，則易以禾黍矣。
世傳李太白草書數(shù)軸，乃葛叔忱偽書。叔忱豪放不群，或嘆太白無字畫可傳。叔忱偶在僧舍，縱筆作字一軸，題之曰“李太白書”，且與其僧約，異日無語人，每欲其僧信于人也。其所謂得之丹徒僧舍者，乃書之丹徒僧舍也。今世所傳《法書要錄》、《法書苑》、《墨藪》等書，著古今能書人姓名盡矣，皆無太白書之品第也。太白自負王霸之略，飲酒鼓琴，論兵擊劍，煉丹燒金，乘云仙去，其志之所存者，靡不振發(fā)之，而草書奇倔如此，寧謙退自悔，無一言及之乎？叔忱翰墨自絕人，故可以戲一世之士也。晁以道為予言如此。
大儒宋景文公學該九流，于音訓尤邃，故所著書用奇字，人多不識。嘗納子婦三日，子以婦家饋食物書白，一過目即曰：“書錯一字。姑報之！”至白報書，即怒曰：“吾薄他人錯字，汝亦爾邪！”子皇駭，卻立緩扣其錯，以筆涂“暖”字，蓋婦家書“以食物暖女”云，報亦如之，子益駭，又緩扣當用何暖字？久之，怒聲曰：“從食從而從大?！弊油藱z字書《博雅》，中出“饣Й”字，注云：“女嫁三日，餉食為饣Й女。”始知俗聞饣Й女云者，自有本字。
東坡《謝滕達道書》云：“前日得觀所藏諸書，使后學稍窺家傳之秘，幸甚！恕先所訓，尤為近古。某方治此書，得之頗有開益，拜賜之重，若獲珠貝，老朽不揆，輒立訓傳，尚未畢功，異日當為公出之。古學崩壞，言之傷心也?！崩罘绞逶?；“東坡每出，必取聲韻音訓文字復置行篋中?！庇柚^學者不可不知也。陶隱居《與梁武帝啟》云：“逸少有名之跡，不過數(shù)種。《黃庭》、《勸進》、《像贊》、《洛神》，不審猶得在否？”褚遂良《逸少正書目》：《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《書贊》、《墓田》、《丙舍》以次，共十四帖，合五卷。《勸進》已亡，《洛神》不錄，蓋遂良誤以《洛神》為子敬書，故柳公權(quán)亦云。褚、柳于書工矣，其鑒裁尚有失，古語二王以來，評書之妙，惟隱居為第一，不誣也。崇寧初，經(jīng)略天都，開地得瓦器，實以木簡札，上廣下狹，長尺許，書為章草，或參以朱字，表物數(shù)曰：縑幾匹，綿幾屯，錢米若干，皆章和年號。松為之，如新成者，字遒古若飛動，非今所畜書帖中比也。其出于書吏之手尚如此，正古謂之札書。見《漢武紀》、《郊祀志》，乃簡書之小者耳。張浮休《跋王君求家章草月儀》云爾。
崔浚淳化中判國子監(jiān)，有字學。太宗問曰：“李覺嘗言四皓中一人姓，或云用上加一撇，或云用上加一點，果何音！”吭唬骸俺嘉諾斷掠眠音，兩點下用為鹿音，用上一撇一點俱不成字。”四皓中一人，甬里先生也。予謂今書“角里”，用上加撇者非是。
俗語借與人書為一癡。還書與人為一癡，予每疑此語近薄，借書還書，理也，何癡云？后見王樂道《與錢穆四書》《出師頌書》，函中最妙絕，古語：借書一澹還書一澹欲以酒二尊往，知卻例外物不敢。因檢《說文》，澹抽遲反，亦音?。注云：酒砌棧古以借书Ｉw俗誤以為癡也。
荊浩論曰：“山水之學，吳道子有筆而無墨，項，容有墨而無筆，王維、李思訓之流不數(shù)也?！逼渌粤⒖芍?。然入吾本朝，如長安關同、營丘李成、華原范寬之絕藝，荊浩者又不數(shù)也。故本朝畫山水之學，為古今第一。
國初，營丘李成畫山水，前無古人。后河陽郭熙得其遺法。成之子覺，熙之子思，俱為從官，頗廣求兩父之畫，故見于世者益少，益可貴云。
觀漢李翕王稚子高貫方墓碑，多刻山林人物，乃知顧愷之、陸探微、宗處士輩尚有其遺法，至吳道玄絕藝入神，然始用巧思，而古意少減矣。況其下者，此可為知者道也。
畫花，趙昌意在似，徐熙意不在似，非高于畫者，不能以似不似，第其遠近。蓋意不在似者，太史公之于文，杜少陵之于詩也。獨長安中隱王正叔以予為知者。蜀人重孫知微畫筆，東坡獨曰：“工匠手耳?！逼渥R高矣。宣和中，遣大黃門就西都多出金帛易古畫本，求售者如市，獨于郭宣猷家取吳生畫一剪手指甲內(nèi)人去，其韻勝出東坡所賦周員外畫背面欠伸內(nèi)人尚數(shù)等。予少年時，嘗因以作《續(xù)麗人行》云。
予舊于氵雖城孔寧極家，見孔《私紀》一編，有云：“退之豐肥喜睡，每來吳家，必命枕簟?！苯标杽⒎矫髂√票就酥駚恚湃缰?，益知世所傳，好須髯者，果韓熙載也。
晁以道言：當東坡盛時，李公麟至，為畫家廟像。后東坡南遷，公麟在京師遇蘇氏兩院子弟于途，以扇障面不一揖，其薄如此。故以道鄙之，盡棄平日所有公麟之畫于人。
郭恕先畫重樓復閣，間見疊出，善木工料之，無一不合規(guī)矩。其人世外仟者，尚于小藝委曲精致如此，何邪？
予收南唐李侯《閣中集》第九一卷，《畫目》：上品九十五種。內(nèi)《蕃王放簇帳》四。今人注云：一在陸農(nóng)師家，二在潘景家?！督l(xiāng)春夏景山水》六。注云：大李將軍；又今人注云：二在馬粹老家?！渡叫姓蠄D》一。注云：小李將軍；又今人注云：在劉忠諫家。《盧思道朔方行》一。注云：小李將軍；又今人注云：在李伯時家，《明皇游獵圖》一。注云：小李將軍；又今人注云：在馬粹老家。《奚人習馬圖》三。注云：韓干；又今人注云：一在野僧家。中品三十三種。內(nèi)《月令風俗圖》四。今人注云：在楊康功龍圖家?！稐铄寡┮屡畞y雙陸圖》一。注云：李玻揮紙袢俗⒃疲涸諭醮飫霞遙今易主矣?！吨瘛匪?。今人注云：在王仲儀之子定國處，其著色臥枝一竿尤妙。下品百三十九種。內(nèi)《回紋圖》二。注云：殷嵩；又今人注云：在仲儀家。《詩圖》二，《敘》一：樓臺人物分兩處，中為遠水紅橋小山，作竇滔從騎迎若蘭，車輿人物甚小而繁，大概學周鴝氣制甚遠?！敦垺芬?。注云：汀州李交；又今人注云：在劉正言家。《花而行者》一，小者三，如生。后有李伯時《跋》云：“江南《閣中集》一卷，得于邵安簡家。其中名品多流散士大夫家，公麟尚見之，有朱印曰‘建業(yè)文房之印’，曰‘內(nèi)合同印’，有墨印曰‘集賢院御書記’，表以回鸞墨錦，簽以潢經(jīng)紙?！庇枰饨褡⒊鲇诓畷r也，然不知集有幾卷？其他卷品目何物也？建業(yè)文房亦盛矣，每撫之一嘆。
●卷二十八
鳳翔府開元寺大殿九間，后壁吳道玄畫：自佛始生、修行、說法至滅度；山林、宮室、人物、禽獸，數(shù)千萬種，極古今天下之妙。如佛滅度，比丘眾哂豢奩，皆若不自勝者，雖飛鳥走獸之屬，亦作號頓之狀，獨菩薩淡然在旁如平時，略無哀戚之容。豈以其能盡死生之致者歟？曰“畫圣”，宜矣。其識開元三十年云。今鳳翔為敵所擅，前之邑屋皆丘墟矣。予故表出之。
古畫、塑一法。楊惠之與吳道子同師張僧繇學畫，惠之見道子筆法已至到，不服居其次，乃去學塑，亦為古今第一。嗟夫，畫一技耳，尚不肯少下，況于遠者大者乎？
曰“硯瓦”者，唐人語也，非謂以瓦為硯。蓋硯之中，必隆起如瓦狀，以不留墨為貴。百余年後，方可其平易。古人用意于一硯，尚如此。
予嘗評硯：端石如德人，每過于為厚，或廉于才，不能無底滯；歙石如俊人，于人輒傾倒，類失之輕，而遇事風生，無一不厭足人意。能兼其才地，則為絕品。又滌端石，竟日屢易水，其漬卒不盡除；歙石一濯即瑩徹無留墨，亦一快耳。唐氏為硯說甚廣，初不出此。
石晉時，關中有曰李處士者，能補石硯。硯已破碎，留一二日以歸，完好如新琢者。其法不傳，或以為異人。
近世薄書學，在筆墨事類草創(chuàng)，于紙尤不擇。唐人有熟紙、有生紙。熟紙，所謂妍妙輝光者，其法不一；生紙，非有喪故不用。退之《與陳京書》云：“《送孟郊序》用生紙寫?！毖约庇谧越?，不暇擇耳。今人少有知者。
司馬文正平生隨用所居之邑紙，王荊公平生只用小竹紙一種。
宣城陳氏家傳右軍求筆帖，后世益以作筆名家。柳公權(quán)求筆，但遺以二枝，曰：“公權(quán)能書，當繼來索，不必卻之。”果卻之，遂多易以常筆。曰“前者右軍筆，公權(quán)固不能用也”。予從王正夫父子，得張義祖所用無心毫，錐鋒長二寸許，他人不能用，亦曰右軍遺法也。義祖名友正，退傳之子，居昭德坊，不下閣二十年，學書盡窺右軍之妙，尚以蔡君謨?yōu)闇\近，米元章為狂誕，非合作，然世無知者。如其所用筆，可嘆也。獨王正夫父子好之云。
太祖下南唐，所得李廷指缸幽，同他俘獲物，付主藏籍收，不以為貴也。后有司更作相國寺門樓，詔用黑漆，取墨于主藏，車載以給，皆廷指缸又墨。至宣和年，黃金可得，李氏之墨不可得也。
黃魯直就幾閣間，取小錦囊，中有墨半丸，以示潘谷。谷隔錦囊手之，即置幾上，頓首曰：“天下之寶也?！背鲋?，乃李廷腫鞫。又別取小錦囊，中有墨一丸，谷手之如前，則嘆曰：“今老矣，不能為也。”出之，乃谷少作耳。其藝之精如此。
故德陽縣男虞祺，字齊年，起陵州諸生中。初不知佛書也，每曰：“誠者天之道，思誠者人之道，其至則一也，吾知此而已?！碑敹举x剩斂鞭棰馬牛其人之日，一漕夔，再漕潼，川民獨晏然倚以朝夕也。間屬微疾，憑幾不言，忽顧坐客曰：“古佛俱來，吾亦歸矣?！蹦凶釉饰呐粤⑵隆Ｓ中υ唬骸叭硕鵀榉?，寧不可哉？”客異其非君平生之言，即之，已逝矣。明年，始有更生佛事。陵州民解逑者，病死一晝夜再生。具言：初為黃衣逮去，遇故里中少年曹生曰：“鄉(xiāng)之大夫虞君主更生事，明當為更生佛，亟見之。”前抵宮室，沈沈王者冕服正坐，虞君也。吏問逑故為善狀，逑訴力貧，但一至瓦屋山，見辟支佛瑞色甚勝，得釋去。王再敕逑：“過語吾家，廣置更生道場，誦數(shù)更生佛名字勿怠?！闭Z定，白毫光自王身起，直大觀闕黃金書榜“大慈大悲，更生如來”，逑灑然而悟。明當虞君練祭云。士陳公璜，年甫九十，直書其事甚備。華嚴道人祖覺，自《大涅骶》中得更生佛，因地不誣，虞君不為佛學佛言，直心是道場，無虛假故，著其為更生佛事無疑。先是，彭山楊舜欽使君在田間，夜夢故計吏王咨者，多哀言，辭去，衣后穿出牛一尾，使君舊與咨善，驚起。家人之夢亦合，相語未竟，外報一牛生，遽取火視之，牛仰首淚下。嗚呼，君子小人之善惡，如天淵然，有報亦如之。予特著其略，以為世戒。
王子飛觀文為予言：吾使三韓，泛海每危于風濤，翦佛書以投，異物出沒爭奪以去，至投道書則不顧。
鳳翔府祁陽鎮(zhèn)法門寺塔，葬佛手指骨一節(jié)，唐憲宗盛儀衛(wèi)迎入禁中，韓吏部《表》諫者。塔下層為大青石芙蕖，工制精妙，每芙蕖一葉，上刻一施金錢人姓名，殆數(shù)千人，宮女姓名為多，如曰張好好、李水水之類，與慈恩寺塔磚上所書同。又刻白玉象，所葬佛指骨，置金蓮花中，隔琉璃水晶匣可見。予宣和中過之，有老頭陀言：舊多寶器，唐諸帝諸王施以供佛者，盡為權(quán)勢取去，尚余二水晶獸環(huán)洗，亦奇物也。
五臺山佛光，其傳舊矣。《唐穆宗實錄》：元和十五年四月四日，河東節(jié)度使裴度奏：五臺山佛光寺側(cè)，慶云現(xiàn)，若金仙乘狻猊，領其徒千萬，自巳至申乃滅。又峨眉普賢寺，光景殊勝，不下五臺，在唐無聞。李太白峨眉山詩言仙而不言佛，《華嚴經(jīng)》以普賢菩薩為主，李長者《合論》言五臺山而不言峨眉山，又山中諸佛祠，俱無唐刻石文字，疑特盛于本朝也。
慶歷中，齊州言：有僧如因，妖妄惑人，輒稱正法一千年一劫，像法一千年一劫，末法一千年一劫。今像法已九百六十年，才余四十年，即是末劫，當饑饉疾疫刀兵，云云。事下兩街，僧錄司奏：正法、像法、三災劫等，悉出《大藏經(jīng)論》，非妖?；实鄣诽煜拢洞蟛亟?jīng)論》勿妄以示人云。
又熙寧初，神宗謂王安石曰：“有比丘尼千姓者，為富弼言：世界漸不好，勿預其事可也。弼信之。”然亦不之罪也。
予嘗以前聞長老言湯保衡遇漢張陵事，刻石于資中崇壽觀矣。后得呂大臨與叔所作《保衡傳》，尤詳盡。與叔授橫渠先生之道，以誠以正為本，可信其不誣。然漢史建安二十年，曹操破張魯，定漢中。魯祖父陵，順帝時客于蜀，學道鶴鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者輒出米五斗，時謂之“米賊”。陵子衡，衡子魯，以其法相付授，自號“師君”。其眾曰“鬼卒”，曰“祭酒”，曰“理頭”，大抵與黃巾相類。朝廷不能討，就拜魯鎮(zhèn)夷中郎將，領漢寧太守。則所謂張陵者，果異人乎？今道家者流祖，其事不可辨云。與叔《湯保衡傳》：“嘉棠┠輳京師麻家巷，有聚小學者李道，太學生湯保衡嘗與之游。一日，保衡至道學舍，有一道士，形貌恢偉，須髯怪異，言語如風狂人，與道相接，保衡見而異之。既去，保衡問道，道曰：‘此道士居建隆觀。朝夕嘗過我，我固未嘗詣之，乃落魄不檢者，子何問之？’保衡曰：‘余所居與建隆甚邇，凡觀之道士皆與之識，未始見此人?！榷：忸H欲訪之。它日，保衡至道學舍，復見前道士，問其所止，亦曰建隆。既去，保衡默從之，入觀門至西廊而沒，保衡往追尋之不復見。因觀廊壁繪畫，有一道士，正如所見者，其上題云‘張?zhí)鞄煛１：庑漠愔?。他日，乃具冠帶伺于李道之舍，道問曰：‘子何所伺？’保衡佯以它語答之。凡伺三日，其道士始自外至，已若昏醉者，與道相見如常日，保衡既見正如所畫者，遂出拜之，稱曰：‘天師?！朗哭o避曰：‘足下無過言。’道亦笑曰：‘此道士安得天師之稱哉？’保衡再三叩請，具述所見。道士乃曰：‘請，以某日會于某地。’保衡曰：‘諾?！缂s而往，道士見之曰：‘但舉目視日十日，必有所見，可復會于某地?！：鈿w，依所教視日，視既久，目不復眩。至十日，乃睹日中有人形，細視之，見道士在日中，形貌宛然。保衡復往會道士，道士曰：‘何所見？’保衡日：‘見天師在日中?！朗吭唬骸蓮蜌w再視日，百日外復有所見，可再相會于某地，慎勿泄也。’保衡如教視之，家人以為風狂，問之不答。逾百日，乃見己形亦在日中，與道士立。保衡乃會道士具談之，道士曰：‘可教矣?！藶槭谝苑?，可以攝制鬼神，其道土復不見。保衡居太學中，嘗喪一幼子，每思之，召至其前，同舍生皆見之。一日，保衡語其友人曰：‘予適過西車子曲，見一小第，門有車馬，有數(shù)婦人始下車，皆不以物蒙蔽其首；其第二下車者，年二十許，頗有容色，意其士大夫自外至京師者，必其妻也。予欲今夕就子前舍小飲，當召向所見婦人觀之。友人曰：‘良家子，汝焉可妄召，必累我矣。’保衡曰：‘非召其人，乃攝其生魂，聊以為戲耳。然必至夜，俟其寢寐乃召之，若夢中至此，止可遠觀，慎勿近之，近之則魂不得還，其人必死矣?！炫c友人薄暮出門，過其舍，伺少頃，聞門中有婦人聲，保衡心知乃適所見婦人，即吸其氣，以彩線系其中指，既而至友人學舍，命仆取酒至，與之對飲，令從者就寢。中夜，保衡起開門，有婦人自外至，乃所見者，形質(zhì)皆如人，但隱隱然若空中物，其語聲如嬰兒，見保衡拜之。保衡問其誰氏，具道某氏，其夫適自外罷官還京師，復問保衡曰：‘此何所也？適記已就寢，不意至此。又疑是夢寐，而比夢寐差分明；又疑死矣，此得非陰府邪？’保衡曰：‘此亦人間耳，今便可歸，當勿憂也。’命立于前，款曲與語，至五更始遣去。人傳保衡甚得召鬼之術，保衡以進士及第，今官為縣令云?！?br>
●卷二十九
張君猷為湖南漕，過南岳，自肩輿中見路左一道觀甚麗，榜曰“朱陵宮”，遙望其中，有一羽衣立殿上。君猷意欲下，而從騎半已過。明年再經(jīng)其地，求朱陵宮，無之。父老云：旁近但有朱真人祠。至其下，乃前所見朱陵宮之處，才小屋一二楹，其變異如此。
唐呂仙人故家岳陽，今其地名仙人村，呂姓尚多。藝祖初受禪，仙人自后苑中出，留語良久，解赭袍衣之，忽不見。今岳陽仙人像，羽服下著赭袍云。北齊敕道士剃發(fā)為沙門，宣和中，敕沙門著冠為道士。古今事不同如此。郝翁者，名允，博陵人。少代其兄長征河朔，不堪其役，遁去。月夜行山間，憊甚，憩一樹下。忽若大羽禽飛止其上，熟視之，一黃衣道士也。允拜手乞憐，道士曰：“汝郝允乎？”因授以醫(yī)術。晚遷鄭圃，世以“神醫(yī)”名之。遠近之人，賴以活者，四十余年。非病者能盡活之也，蓋其術精良可信。不幸而不可治，必先語之，雖死亦無恨，于脈非獨知已病，能前知未病與死，近者頃刻，遠者累年，至其日時皆無失。歲常候測天地六元五運，考四方之病，前以告人，亦無失?；侍妮徫趟?。張峋子堅志其墓云：“夏英公病泄，太醫(yī)皆為中虛。翁曰：‘風客于胃則泄，殆稿本湯證也?！⒐斣唬骸岱鹗任餆o數(shù)，泄不止，其敢飲稿本乎？’翁強進之，泄止。太常博士楊日宣病寒，翁曰：‘君脈首震而尾息，尾震而首息，在法為魚游蝦戲，不可治?！粩?shù)日死。州監(jiān)軍病悲思，翁告其子曰：‘法當甚悸即愈?！瘯r通守李宋卿御史甚嚴，監(jiān)軍內(nèi)所憚也，翁與其子請于宋卿。一造問，因責其過失，監(jiān)軍惶怖汗出，病乃已。殿中丞姚程，腰脊痛不可俯仰。翁曰：‘谷獨氣也。當食發(fā)怒，四肢受病，傳于大小絡中，痛而無傷，法不當用藥，以藥攻之則益痛，須一年能偃仰，二年能坐，三年則愈矣?！笕甓＠飲D二，一夜中口噤如死狀。翁曰：‘血脈滯也。不用藥，聞雞聲自愈?！恍猩貂州m踣。翁曰：‘脈厥也。當治筋，以藥熨之自快。’皆驗。士陳堯遵妻病，眾醫(yī)以為勞傷。翁曰：‘亟屏藥，是為娠證，且賀君得男子矣?！讯?。又二婦人娠，一咽嘿不能言。翁曰：‘兒胞大經(jīng)壅，兒生經(jīng)行，則言矣。不可毒以藥?！让?，母子俱全。一極壯健，翁偶診其脈，曰：‘母氣已死，所以生者，反恃兒氣耳?！缙谧由杆?。翁所治病半天下，神異不可勝記。如上所記，特鄭圃之人共知者也。翁有子名懷質(zhì)，盡能傳其學。懷質(zhì)嘗自診其脈，語人曰：‘我當暴死?！粩?shù)年果暴死。翁讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，患王冰之傳多失義指，間以朱墨箋其下，世尚未見。懷質(zhì)死，其書亦亡，獨太醫(yī)趙宗古得六元五運之法于翁，嘗圖以上朝廷，今行于世云?！?br> 無為軍醫(yī)張濟，善用針，得訣于異人。云能解人而視其經(jīng)絡，則無不精。因歲饑疫，人相食，凡視一百七十人，以行針無不立驗。如孕婦，因仆地而腹偏左，針右手指而正；久患脫肛，針頂心而愈；傷寒翻胃，嘔嗍累日，食不下，針眼眥，立能食。皆古今方書不著。陳瑩中為作傳云。
藥王藥上為世良醫(yī)，嘗草木金石名數(shù)凡十萬八千，悉知苦酸咸淡甘辛等味。故從味因悟入，益知今醫(yī)家別藥曰味者古矣。
鄭師甫云：“嘗患足上傷手瘡，水入，腫痛不可行步。有丐者，令以耳塞敷之，一夕水盡出，愈?！?br> 崇寧年，西都修大內(nèi)，患苑中池水易涸?；蛟浦门９浅刂?，則水不涸。置之，果然。范時老董役，親見之。
呂公晉伯云：除虱法，吸北方之氣噴筆端，書“欽深淵默漆”五字，置于床帳之間，即盡除。公資正直，非妄言者。
洛陽楚氏，葬龍門之東尹樊村。鑿井每不得泉，有術者云：夜以水盛器，見星多者，下有泉。用之果然。
今世俗謂卦影者，亦《易》之象學也。如見豕負涂，載鬼一車，非象而何？未易以義理訓也。予見王慶曾言：“蚤日羈窮，嘗從一頭陀占卦象。其詞云‘須逢庚午方亨快，半是春來半是秋’頭陀云：‘豈君運行庚午，春秋之間少快邪?！弥疅o驗。晚用秦相君薦，至參知政事。相君庚午生，半春半秋秦字也。其異如此。
殿中丞丘浚頗知數(shù)。熙寧十年秋，翰林學士楊元素貶官荊州，過池陽見之。浚曰：“明年當改元，以《易》步之，《豐》卦用事，必以豐字紀年?！比缙诟脑S云。
汾晉間祈雨，裸袒叫呼，奮臂為反覆手狀，又以水灑行道之人，殆可笑。按董仲舒?zhèn)髯ⅲ小伴]陰縱陽，以水灑人”之說，蓋其自也。
廣西人喜食巨蟒，每見之，即誦“紅娘子”三字，蟒輒不動，且行且誦，以藤蔓系其首於木，刺殺之。
熊山行數(shù)十里，各于巖穴林茜之間有藏伏之所，山中人謂“熊館”云。如虎豹出百里外，則迷失故道矣。
畸寄茈匪，故水宿物莫能害。鴆能巫步禁蛇，故食蛇。啄木穴樹巢其中，人或用木塞之，能以觜畫符，其塞自出。鵲知歲所在，又有隱巢木，故鷙鳥不可見。燕營巢避戊己日，故不傾壞。鸛有長水石，故能巢中畜魚，水不涸。蓋不止于有知也。
有隱者劉易，在王屋山，見一蜘蛛為大蜂所螫，腹脹欲裂，亟就草間嚙芋梗磨之，脹即平。因以治人之被蜂螫者，痛立止。
魚枕骨作器皿，人知愛其色瑩徹耳，不知遇蠱毒必爆裂，尤可貴也。
油絹紙、石灰、麥糠、馬矢、糞草，皆能出火。
馬、騾、驢，陽類，起則先前，治用陽藥；羊、牛、駝，陰類，起則先后，治用陰藥。故獸醫(yī)有二種也。
梧桐，百鳥不敢棲止，避風凰也。古語云爾，驗之果然。
蜀中喜事者，南歸多載木犀花以來，種之皆生，或擇嫩條接冬青枝間亦生，豈其類耶？謂萬年枝者，冬青也。玉樹者，槐也。宮苑中多此二木，特易以美名。冬青又名凍青，貴其有歲寒不改之節(jié)，故司馬長卿謂之女貞，自不為文君地邪？蕓草，古人用以藏書，曰“蕓香”是也。置書帙中即無蠹，置席下即去蚤虱。葉類豌豆，作小叢，遇秋則葉上微白，如粉汗，南人謂之“七里香”。大率香草，花過則無香，縱葉有香，亦須采掇嗅之方覺。此草遠在數(shù)十步外已聞香，自春至秋不歇絕，可玩也。
種柿有七絕：一有壽，二多陰，三無禽巢，四無蟲蠹，五有嘉實，六其本甚固，七霜葉紅。可玩也。
榆有二種：一名郎榆，一名姑榆，郎榆無英。
千葉黃梅花，洛人殊貴之，其香異于它種，蜀中未識也。近興、利州山中，樵者薪之以出，有洛人識之，求于其地尚多，始移種遺喜事者，今西州處處有之。予嘗春日經(jīng)夷陵，山中多紅梨花，誦歐陽公之詩，裴回其下不能去，近蜀中亦稍見之。又有得千葉杏花于劍州山中者，在洛陽《花木譜》中無之，亦奇產(chǎn)也。蜀無橄欖。或云：司馬相如狗監(jiān)所誦《上林賦》、《喻蜀父老文》、《封禪書》，王褒《中和樂職宣布詩》、《圣主得賢臣頌》，揚雄《劇秦美新篇》，辭皆爛美，足以取悅當代。張九齡《策安祿山》，姜公輔《論朱砒》，危言可驗，輒棄之不采。相如輩蜀人，九齡公輔嶺海之士，以草木臭味譬之，如橄欖不生于蜀，生于嶺海也。亦猶唐李直方以貢士第果實：一綠李，二粉梨，三櫻桃，四柑子，五葡桃，或薦荔枝，曰寄舉之首也。蓋始于范曄，以諸香品時輩，侯朱虛著《百官本草》，皆戲言之善者耳。然近日蜀中種橄欖輒生，予山園自有數(shù)章。蘭有二種：細葉者春花，花少；闊葉者秋花，花多。黃魯直《蘭說》云：“楚人滋蘭之九畹，樹蕙之百畝，蘭以少故貴，蕙以多故賤?！庇枰詾榉鞘恰Ｉw十二畝為畹，則九畹百畝，亦相等矣。又云：“一千一花而香有余者蘭，一千五七花而香不足者蕙?！笔且约毴~為蘭，闊葉為蕙，亦非也。楚人曰，蕙，今零陵香也，又云薰，所謂一薰一蕕者也。唐人但名鈴鈴香，亦名鈴子香，取其花倒懸枝間，如小鈴也。近時附入《本草》，云：出零陵郡。亦非也。不詳《本草》自有“薰草”條，亦名蕙草甚明，零陵為重出云。
凌霄花有毒（一作出蜀），有人凌晨仰視其花，花中露水滴入眼中，遂失明?；蛟平疱X亦然。
卷三十
政和戊戌夏六月，京師大雨十日，水暴至，諸壁門皆塞以土，汴流漲溢，宮廟危甚。宰執(zhí)廬于天漢橋上。一餅師家蚤起，見有蛟螭伏于戶外，每自蔽其面，若羞怖狀，萬人聚觀之。道士林靈素方以左道用事，曰：“妖也?！贝窔⒅?。四郊如江河，不知其從出，識者已知為兵象矣。林靈素專毀佛，泗州普照王塔廟亦廢，當水暴至，遽下詔加普照王六字號，水退復削去，先當制舍人許翰以詞太褒得罪。
盧立之尚書云：“宣和末，禁中數(shù)有變異，曰‘摧’（原注：內(nèi)音）者為甚。每夜久，有巨人呼‘摧’云，遇人必撤裂之。中官有膽勇者數(shù)輩，相約俟其出，迫逐之。巨人返走，墜一物，鏗然有聲，取視之，乃內(nèi)帑所藏鐵幞頭也?！壁w正之云：“禁中舊有此怪，不出仙韶院，至宣和末，始遍出宮殿中云。”
宦官盧功裔云：“宣和末，鬼車瀝血于福寧殿庭，又有狐登御坐，又內(nèi)殿磚砌上忽有積血，遽拭之復出，去磚亦出，發(fā)地亦出，至廢其殿云?！?br> 李常云：“宣和末，為洛陽縣尉，有職事在西宮，一龍夏伏起宮中者無虛日，殆數(shù)百處，初固異之。未幾，金人入洛，宮遂焚?！睆埜⌒菰疲骸跋蛑喅唤娜赵谠⑸岚槿簝鹤x書次，忽天際一船，載人物如行水上，久之方?jīng)]?！比龒{中，石壁千萬仞，飛鳥懸猿不可及之處，有洞穴累棺槨，或大或小，歷歷可數(shù)，峽中人謂之“仙人棺槨”云。按《隋唐嘉話》，將軍王果于峽口崖側(cè)，見一棺將墜，遷之平處，得銘云：“后三百年水漂我，欲墜不墜逢王果。”今洞穴在懸絕石壁千萬仞之上。唯大禹初鑿三峽，道岷山之江時，人跡或可至，不在崖側(cè)，不止三百年也。望其棺槨皆完好如新，不知果何物為之，亦異矣。長安乾明寺，唐太廟也。庭中有星隕石，狀如伏牛，有手跡四，足跡二，如印泥然。故老云：武氏革命日隕。又興平一道觀中，有星隕石，如半柱滿，其上皆系痕，豈果系于空中邪？殆不可知也。旁有石，記西晉時隕。
熙寧中，少華山崩，壓七村之人，不可勝計。先是穴居虎豹之屬盡避去，人獨不知，遂罹禍。山以夜崩，聲震百里外，州距山才二十里，初不聞，其異如此。元符年，眾人宿岐山縣客邸。明日，一人亡其首，無血。官捕殺者，逾年竟不得。或曰：俠客飛劍中人無血。政和年，河中府早宴罷，營妓群行通衢中，忽暴風起，飛劍滿空，或截髻，或翦髯，或創(chuàng)面，俱不死，亦不傷。他人或云：劍俠為戲耳。予親見之。
殿中丞丘舜元，閩人也。舟訴汴，遇生日，艤津亭。家人酌酒為壽，忽昏睡，夢登岸，過林薄至一村舍，主人具飲食，既覺，行岸上，皆如夢中所見。至村舍，有老翁方撤席，如賓退者。問之，曰：“吾先以是日亡一子，祭之耳。”舜元默然，知前身為老翁子也，厚遺之以去。
歐陽公嘗夢為鴝鵒，初夏清曉，飛鳴綠陰中甚樂。
劉法欲生，其母幃帳忽若墜壓而下，視之，上有大蛇，蜿蜒若被痛楚狀，母怖甚，避之他所。法生，再視之，但蛇蛻耳。后法為將，有賢稱。崇寧興儒學，則刑舉子之無賴者；宣和興道學，則刑道士之無賴者。坐此謫官。久之，以節(jié)度使、檢校少師帥熙河。童貫盡取本道精兵去，俾用老弱下軍，深入策應，遂陷。貫方奏捷，反以不稟節(jié)制聞，士大夫冤之。
王荊公在鐘山，乘驢薄莫行荒村中。有婦人蒙首執(zhí)文書一紙遮公曰：“妾有冤訴。”公喻以退居不預公事，當自州縣理之。婦人曰：“妾冤訴關相公，乞留文書一觀。”公不能卻，令執(zhí)藥囊老兵取狀。至半山園視之，素紙一幅耳。公以是月薨。猶子防為王性之云爾。
滕章敏公達道帥青社，一夕會其屬。酒半，教官頓起，家有急，公先送之去，坐客皆散立前后。公來，共見一無頭偉人，著錦袍坐于主席，公與客俱辟易不敢前，少時作黑霧散去。公親為王樂道云。
近李西美帥成都，士陳甲者館于便齋。夜月色中，有危髻古裳衣婦人數(shù)輩，語笑前花圃中，甲殊不顧。有甚麗者誦詩：“舊時衣服盡云霞，不到迎仙不是家。今日樓臺渾不識，只余古木記宣華。”又誦：“小雨廉纖梅子黃，晚云收盡月侵廊。樹陰把酒不成醉，何處無情枉斷腸?！焙霾灰?。今府第故蜀宮，豈當時宮女尚有鬼邪？按《蜀勹弧罰宣華，故苑名。
近種湘守敘州，壞客館為東園。警夜兵共見大蛇自客館出，穿西樓以去。樓下臨大江，度其地約長十數(shù)丈。明，求之于館之寢，有穴方廣寸尺許，發(fā)之，其蟠屈之跡大一間屋，土色光膩，如新泥飾者，豈異物亦避暴役穿穴以去邪？不數(shù)日湘死。
興元府火，飛燼落天慶觀殿下古柏上，柏中空盡焚，臭聞遠近。明日，得如羊肋骨者數(shù)百枝，蓋大蛇也。帥楊掌武每出以視客云。
龐孝祖言：昔提舉成都茶馬，夏日坐后圃堂上，忽聞其后鐵钅巢鋃鐺之聲，遽窺窗外，一物自小池中出，龍形，面如貓，曳其尾石砌上，鱗甲有聲，少頃雷雨暴作，失去。孝祖疑世所畫龍皆非是。予讀《華嚴合論》，龍類最眾，有如貓者，豈孝祖所見乎？
程致仲為予言：“近歲，《云齋小書》出丹棱李達道遇女妖事，不妄。致仲親見泥金鴛鸞出入云氣中，黃色衣，奇麗奪目，非人間之物，蓋妖所服，留以遺達者。又歌曲多仙語，尚《小書》失載云?！?br> 李公擇之子夷曠，宣和中為發(fā)運司屬，薄莫抵江上亭。亭吏云：“先有曰‘水太保者’在焉?！币臅缜怖糁x之。屏內(nèi)云：“太保當避去?！币讯仙賸D人數(shù)輩，傳呼“太保來”！太保者，一十余歲草角童子耳。各乘馬以去，人馬皆異狀。夷曠疑之，遣數(shù)健步躡其后，各驚懼而返云：“約十數(shù)里外，望大潭，人馬皆下投其中?！蔽艚游覟橛柩裕笈c夷曠同官成都，問之信然。
高駢初展成都外城，后王氏、孟氏相繼偽以為都，其更作奢僭之力，發(fā)地及泉也。近靖康年，帥盧立之亦增筑，期年，役甚大。至紹興年，霖雨，北壁壞，攝帥孫渥才興工，于數(shù)尺土下，得高駢《石記》云：刻置筑中，后若干年當出。正與其年合。前累有大役不得者，數(shù)未契也。高駢好異術，豈亦有知數(shù)者邪？傅獻簡云：“王荊公之生也，有獾入其室，俄失所在，故小字獾郎?！?br> 歐陽公云：“予作《憎蠅賦》，蠅可憎矣。尤不堪蚊子，自遠要喝來咬人也?！?br> 秦少游在東坡坐中，或調(diào)其多髯者。少游曰：“君子多乎哉？”東坡笑曰：“小人樊須也。”
經(jīng)筵官會食資善堂，東坡盛稱河豚之美。呂元明問其味。曰：“直那一死?！痹贂址Q豬肉之美。范淳甫曰：“奈發(fā)風何？”東坡笑呼曰：“淳甫誣告豬肉?！惫宜〕奥櫝缌x曰：“近貴全為聵，攀龍即作聾，雖然三個耳，其奈不成聰。”崇義曰：“吾不能詩，姑以二言為謝：勿笑有三耳，全勝畜二心?！标悂啿滔逡嘣疲骸瓣悂営行慕K是惡，蔡襄無口便成衰。”王汾劉烈嘣唬骸霸緋殿內(nèi)須呼汝，寒食原頭盡拜君。”劣殖巴蹶朐疲骸叭旰喂始賣？”覿曰：“賣汝直甚分文?！逼浠钥蓵?。
孫傳師名覽，人有投詩者曰：“伏惟笑覽。”傳師曰：“君無笑覽，覽合笑君。”
謂“東方虬更三十年，乞汝西門豹作對”。唐人語也。今相州有西門豹祠，神像衣裳之間，微露豹尾。韓魏公見之，笑令斷去。
韓玉汝平生喜飾廚傳，一飲啖可兼數(shù)人。出帥長安，錢穆四行詞云“喜廉頗之能飯”，玉汝不悅。又有貴人號“競渡船”者，以其唯利是競也。席大光作言官，擊之曰：“某別名‘競渡船’，中貯無賴之小人，外較必爭之微利也?！笔看蠓驓g傳之。
王荊公喜說字至以成俗，劉貢父戲之曰：“三鹿為粗，鹿不如牛。三牛為細，牛不如鹿?！敝^“宜三牛為粗，三鹿為細，若難于遽改，欲令各權(quán)發(fā)遣”。荊公方解縱繩墨，不次用人，往往自小官暴據(jù)要地，以資淺，皆號“權(quán)發(fā)遣”，故并謔之。
劉貢父云：“有人不識斗爭字，以書問里先生，答曰仄更切。又疑更字，問，曰戶橫切。又疑橫字，問，曰戶行切。又疑行字，問，曰華爭切。竟不知其為何音也？”予嘗舉以為笑歡?？陀猩魄凶终叻侵嚯y與言也。
士人口吃，劉貢父嘲之曰：“本是昌徒，又為非類，雖無雄才，卻有艾氣。”蓋周昌、韓非、揚雄、鄧艾皆口吃也。
客問劉貢父曰：“某人有隱過否？中司將鳴鼓而攻之?！必暩冈唬骸爸兴咀钥渗Q鼓兒，老夫難為暗箭子。”客笑而去，滑稽之為厚者也。
劉貢父呼蔡確為“倒懸蛤蜊”，蓋蛤蜊一名“殼菜”也。確深銜之。
馬默擊劉貢父，玩侮無度，或告貢父。貢父曰：“既稱馬默，何用驢鳴？”立占《馬默驢鳴賦》，有“冀北群空，黔南技止”之警策，亦可謂奇才也。王荊公好言利，有小人諂曰：“決梁山泊八百里水以為田，其利大矣?！鼻G公喜甚，徐曰：“策固善矣。決水何地可容？”劉貢父在坐中曰：“自其旁別鑿八百里泊則可容矣?！鼻G公笑而止。予以與優(yōu)旃滑稽，漆城難為蔭室之語合，故書之。
王荊公會客食，遽問：“孔子不徹姜食，何也？”劉貢父曰：“《草木書》：姜多食損知，道非明之，將以愚之?？鬃右缘澜倘苏?，故云?！鼻G公喜以為異聞，久之，乃悟其戲也。荊公之學，尚穿鑿類此。
邵伯溫（1057年-1134年），字子文，洛陽人，邵雍之子。生于宋仁宗嘉佑二年（1057年），卒于高宗紹興四年（1134年）年七十八歲。元佑中，（公元1090年左右）因薦特授大名府助教；調(diào)潞州長子縣尉。紹圣
