耀東，《日出東方》專題郵集系列之三。
一把中國折扇，在涼涼地煽了三千多年后，終于在進(jìn)入21世紀(jì)后的今天，被慢慢地折攏了，折攏得那么無聲無言，又是那么心甘情愿，那盛唐的山水云天，那大宋的樓閣亭臺，那明清的花鳥魚蟲，還有那些柳體了的和顏體了的象形文字。幾千年來，我們的先民以自己的理解和認(rèn)知的方式，對扇子做出很富有意義的情感詮釋和方式的表達(dá)。所以，在這小小扇子上，也凝聚著社會(huì)的文化思想，人類的審美創(chuàng)造，所謂“用扇之器，揮扇之技、明扇之性、賞扇之藝、品扇之趣、喻扇之情、攝扇之形、化扇之韻、揮扇之神”。也就是說人類在制作、使用、賞玩扇子的過程中，不斷地提煉著扇子的外在形式之美和內(nèi)在的精神之趣。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，作為夏令必備之物，中國扇文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化的一個(gè)組成部分，扇子除了扇風(fēng)祛熱，更是中國傳統(tǒng)文化儒雅智慧的象征，中國折扇，就像一扇優(yōu)雅的屏風(fēng)，在靜靜地退向了歷史的角落之中，卻默默地隱匿了或存封了千年的家事，今天我以郵集專題的形式，向朋友們又悄悄地展開了扇子里面的一個(gè)又一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事與美麗的傳說……
古中國的扇形以其風(fēng)采、風(fēng)度、風(fēng)騷和扇形的神山仙水成就了華夏民族的起源，關(guān)于扇子起源這里有一個(gè)美麗的傳說，相傳扇子最早可追溯到上古時(shí)期的伏羲和女媧時(shí)代，在宇宙初開時(shí)，天下沒有百姓，女媧和伏羲遂結(jié)為夫婦，因此被后世尊為華夏民族祖先，女媧以“結(jié)草為扇，以障其面”與伏羲結(jié)為夫婦，繁衍出華夏子民，由此可知最早的扇子是用草編織的，作為人類最早的裝飾品，結(jié)草為扇就是他們美麗成婚故事的一部分。圖為中國古代神話《伏羲》和《女媧》郵票。
相傳，八仙來到東海，停云觀望，只見潮頭洶涌，巨浪驚人，呂洞賓提議眾仙憑道法過海，各顯神通，眾仙齊聲響應(yīng)，漢鐘離率先把芭蕉扇往海里一扔，袒胸露腹仰臥在扇子上，向遠(yuǎn)處飄去，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、何仙姑、藍(lán)采和也紛紛將自己的寶物拋入海中，乘之渡過東海。
傳說中的八仙，行為豪放不羈，有許多懲惡揚(yáng)善，扶危濟(jì)困的故事，歷來深受民間廣泛喜愛。圖為中國臺灣2003年6月12日和2004年2月25日分兩次發(fā)行《八仙過?！粪]票的首日實(shí)寄封。
在《西游記》里，扇子還可以用來做兵器，鐵扇公主的芭蕉扇能制造龍卷風(fēng)，孫悟空都奈何它不得。還能滅火。有人考證，鐵扇公主的扇子是世界上最早的滅火器。在第35回，孫悟空和平頂山蓮花洞的金角大王、銀角大王兩妖斗法，金角大王“右手伸于項(xiàng)后，取出芭蕉扇，平白地扇起火來”。最后太上老君來收場，原來兩妖是看守老君爐白兩童子。芭蕉扇就是扇爐火用的。最有名的當(dāng)然是能熄滅八百里火焰山烈火的芭蕉扇，它原產(chǎn)于昆侖山后的靈寶，能滅火氣。一扇熄火，二扇生風(fēng)，三扇下雨，扇人就會(huì)飄飛八萬四千里。由于和鐵扇公主一家有恩怨，孫悟空經(jīng)歷了曲折過程，終于連扇49下，熄滅了火焰山的烈火，唐僧師徒得以繼續(xù)登程?！段饔斡洝穼Π沤渡鹊木拭鑼懀w現(xiàn)了人類改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好理想，具有濃郁浪漫主義色彩。圖為中國郵政和中國臺灣發(fā)行西游記中的《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》和《孫悟空勇闖火焰山》郵票。
“用扇之器”，扇子是古人夏日必備的納涼工具，有“搖風(fēng)”，“涼友”的別稱，郵票中的我們稱芭扇，俗稱蒲扇，也就是大家熟知的“芭蕉扇”。是由蒲葵的葉、柄制成，質(zhì)輕、價(jià)廉，是我們中國老百姓應(yīng)用的最為普及的扇子。從一般的普通百姓到高高在上的皇宮貴族，無論是器宇軒昂，肅肅如灑的公子，還是溫柔閑雅，淡淡如菊的淑女，手中都有它的身影。澳門郵票《中國傳統(tǒng)文化——扇子》。
中國扇子的最早出現(xiàn)，以羽扇最早，羽扇一種為長柄，用羽毛拚接而成，用絲帶纏縛手上，長約2米，是為貴族所使用，只能由仆從扇動(dòng)，也用于儀式，以顯王威權(quán)貴。圖為1952年7月1日發(fā)行敦煌壁畫中的北魏時(shí)期《北周·供養(yǎng)人》郵票。
中國是世界上最早使用扇子的國家，扇子的歷史可追溯到遠(yuǎn)古的禹舜時(shí)代，最早稱“翣”，在我國已有3000多年歷史。在周代，王和后的車子都有“扇扇”，用來遮蔽風(fēng)塵，叫“障扇”，后來的封建皇帝和高官出行的儀仗中，都有大障扇，以顯示其威風(fēng)。因?yàn)樵诿鞔陀小八词荚焐取钡挠涊d，商周時(shí)代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長尾制成“翟扇”，并出現(xiàn)了長柄的“雉扇”，此時(shí)扇子成了帝王威儀的象征。圖為1953年9月1日發(fā)行的敦煌壁畫中《唐畫·牛車》郵票。
到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做，就是夏天給皇帝驅(qū)趕蚊蟲和清涼用的，稱為掌扇，只不過沒有那么大，到了唐朝的時(shí)候就逐漸的演變成大扇子了，作用也不單單是驅(qū)趕蚊蟲和風(fēng)涼了，成了尊貴與威嚴(yán)的象征?！恫捷倛D》為唐代畫家閻立本所作，以貞觀15年（公元641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為背景，描繪唐太宗李世民接見迎娶文成公主的吐蕃使臣椽東贊的情景。圖為由西安寄往安微蕪湖的原地首日實(shí)寄封。
《韓熙載夜宴圖》是五代南唐大畫家顧閎中的作品，相傳南唐李后主曾想重用他的大臣韓熙載，但聽說韓“多為聲妓，專為夜飲”，生活放蕩不羈，便派顧閎中前去宅中窺視。《韓熙載夜宴圖》是畫家親臨宴會(huì)所見情景的藝術(shù)再現(xiàn)。這幅畫卷是中國古代著名的人物畫，采用傳統(tǒng)的連續(xù)故事表現(xiàn)手法，分為聽樂、賞舞、休息、重行演奏與男女調(diào)謔五段聯(lián)結(jié)，記敘了夜宴的全過程。而韓熙載手中的扇子和旁邊侍女的扇經(jīng)特寫放大后，應(yīng)該是竹篾扇。郵票于1990年12月20日發(fā)行。
這是《韓熙載夜宴圖》全圖絲綢首日封。
在中國文化發(fā)展史上，漢代是個(gè)非常重要的時(shí)期，在眾多藝術(shù)中，漢代的樂舞最具代表性，在漢代的樂舞中，就出現(xiàn)了扇舞。隨著音樂響起，歌伎、舞伎持扇翩翩起舞，其婀娜多姿的倩影，曾給藝術(shù)家留下了深刻的印象。唐代受西域影響，舞蹈繁興，其中許多舞都以扇作為道具。及至宋代，扇子作為道具開始進(jìn)入戲曲。明請時(shí)期，扇子作為一種道具，逐漸成為戲曲舞臺不可缺少的傳神之物。圖為中國郵政1999年3月16日發(fā)行《漢畫像石》郵票中的漢代樂舞郵票。
另一種為短柄，羽毛拼成扇面，以繩束牢，長約一尺，以手持自搖。諸葛亮喜歡手執(zhí)鵝毛扇。羽扇綸巾，很儒雅。扇子輕輕一搖，就有了計(jì)謀。自打諸葛亮喜歡用扇子以來，許多謀士、幕僚也就喜歡用扇子了，扇子一時(shí)成為儒雅智慧的象征。澳門郵票《中國傳統(tǒng)文化——扇子》。
掌扇是以孔雀翎裝飾的，古代宮廷陳設(shè)。古時(shí)叫謔，是儀仗中的一種，由宮女執(zhí)掌，宋代以后作為裝飾，放在皇帝寶座后面的架上。這種長柄宮扇在唐代周昉的《簪花仕女圖》的長卷中表現(xiàn)得最為清晰，扇面還繪有牡丹花。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，四川成都出土的戰(zhàn)國銅壺刻有一個(gè)仆人手執(zhí)長柄扇替主人煽風(fēng)的圖案，是目前發(fā)現(xiàn)最早的扇子形象。圖為中國郵政發(fā)行《簪花仕女圖》小型張郵票的首日封。
《洛神賦圖》系東晉顧愷之作，畫卷描繪了曹植對凄美洛神的眷戀之情。在這里我說的是這幅圖的局部（如圖）。第一個(gè)畫《洛神賦圖》的人并不是顧愷之，而是西晉明帝司馬紹（324～326年在位），但顧愷之以及后代最優(yōu)秀的臨摹者為《洛神賦》作了最貼切傳神的圖像表達(dá)，而且在其中摻入了畫家自己的改動(dòng)。注意到洛神手中始終拿著的那柄羽扇了嗎？原賦中是沒有的，畫中的洛神乘上六龍?jiān)栖嚂r(shí)還拿在手里，是不是戀戀不舍的洛神還曾經(jīng)再次走下云車呢？不然，最后羽扇怎么伴隨的是癡情的曹植……。一幅《洛神賦圖》，一首哀婉動(dòng)人的情歌也！圖為中國郵政發(fā)行的《洛神賦圖》第一枚。
美好寓意的賦予，譜寫了很多浪漫的故事，心靈手巧的西施用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送予越國大夫范蠡，定下了百年好合的誓約。中國臺灣發(fā)行《中國古代美女》個(gè)性郵票。
《高逸圖》為晚唐時(shí)期藝術(shù)水平較高的稀世珍品。卷中四人坐于花毯上，形態(tài)、表情各具風(fēng)采，四位童子待立其旁，配以不同器物，其中邊上一人拿著扇子，反映扇子當(dāng)時(shí)主要用于人們納涼除署之用，人物的個(gè)性特征被刻畫得惟妙惟肖。中國郵政于2016年4月2日發(fā)行。
到了漢代，絲織業(yè)開始發(fā)展，出現(xiàn)了“紈扇”，又稱“團(tuán)扇”，它的出現(xiàn)大約早于折扇一千余年。此形式的扇子深受中國古代婦女的青睞。受古代封建禮教的束縛，女性不能在公共場合拋頭露面，甚至在紅蓋頭未出世時(shí)，出嫁也要用團(tuán)扇遮面，團(tuán)扇既滿足了他們看世界的好奇心，避免了尷尬，又形成了一種“猶抱琵琶半遮面”的美感。
漢代的《團(tuán)扇歌》亦稱《怨歌行》則是第一個(gè)描述團(tuán)扇的作品，也是西漢女詩人班婕妤所作的一首宮怨詩。詩人以團(tuán)扇自喻，借團(tuán)扇的遭遇比喻自己的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)了失寵婦女的痛苦心情。全詩語言清新秀美，構(gòu)思巧妙，比喻貼切，形象生動(dòng)，含意雋詠，耐人尋味。女子與團(tuán)扇的組合便最初為人們留下了哀怨的印象。圖為貼有中國古代女詩人班婕妤紀(jì)念張的中國文化遣產(chǎn)日首日實(shí)寄信函。
《漢宮春曉圖》畫卷長，設(shè)色古雅，仕女眾多，但細(xì)節(jié)和環(huán)境的安排配合才是此情景型畫作的獨(dú)到之處。光是扇子，圖卷中便畫了16把，其中15把為團(tuán)扇，有大有小。柄各有長短，長柄扇由待從為地位更加尊貴的人引風(fēng)遮塵，且每把扇子的形狀大小紋樣都有所區(qū)分。非團(tuán)扇的那一把為羽扇，形似翅膀。從扇有記錄以來，即呈兩種走向，一為禮儀用扇，一為尋常日用。兩漢時(shí)期，團(tuán)扇逐步走上歷史舞臺，又別稱圓輕，有“己知秦女升仙態(tài)，休把圓輕隔牡丹”之說。
仇英的《漢宮春曉圖》與漢代班婕妤的宮怨情況截然不同，仕女以扇撲蝶、乘涼襯托姿態(tài)，無不顯示著歡愉氣息，幾乎隨處可見鮮艷的紅色，體現(xiàn)作者繼承南宋的院體傳統(tǒng)，追求工細(xì)，寫實(shí)。圖為《漢宮春曉圖》郵票首日封下輯。
《揮扇仕女圖》是一幅描寫唐代宮廷婦女生活的隹作。作者通過對嬪妃生活的描繪，表達(dá)出她們寂寞、沉悶、空虛、無聊、幽恨暗生的心情。作者周昉生活的時(shí)代，己是唐帝國經(jīng)過安史之亂由盛而衰，社會(huì)矛盾日漸尖銳之際，他筆下的婦女已不同于張萱作品中的歡愉活躍，而仿佛是沉湎于一種百無聊賴的心態(tài)中，茫然若失，動(dòng)作遲緩?？v然是裝飾得團(tuán)花簇錦，也掩不住內(nèi)心的寂寞與空虛。在畫面上以團(tuán)扇為典型裝飾物，描繪出氣氛凋敞一如秋風(fēng)紈扇的意境。圖為2015年2月22日上海寄往德國的首日實(shí)寄封。
《搗練圖》全卷共12人。畫的中部畫了煽炭火的女孩扭頭避熱的細(xì)節(jié)，還穿插了一個(gè)小女孩在白練下方饒有興味的昂首觀看等情節(jié)，烘托了勞動(dòng)中活潑歡快的氣氛，非常富有生活情趣。該原畫現(xiàn)存藏于美國博物館，2014年在上海博物館展出，我有幸一睹原畫的真跡?！稉v練圖》特種郵票于2013年4月13日發(fā)行。
“明扇之性”，諸葛亮，人稱“臥龍”。受劉備三顧茅廬的禮請，他提出占據(jù)荊、益兩州，謀取西南各族首領(lǐng)的支持，聯(lián)合孫權(quán)，對抗曹操，統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略，即“隆中對”。他輔佐劉備聯(lián)孫攻曹，智取赤壁之戰(zhàn)，并占荊、益，建立蜀漢政權(quán)，輔劉稱帝于成都。劉備歿后，身受托孤之重的諸葛亮，五次出兵攻魏，爭奪中原，病逝于五丈原，謚忠武侯。相傳他曾革新連弩，發(fā)明“木牛流馬”，創(chuàng)設(shè)八陣圖。其《出師表》為千秋傳頌。而一把羽扇卻道盡諸葛亮身上所體現(xiàn)出的忠誠與智慧為歷代的人們所傳頌。
一把輕簿的羽扇，居然能夠在烈烈騰騰的狼煙中，指揮千軍萬馬，席卷中原大地。一時(shí)間，漢末三國，達(dá)官貴人，才子佳人，幾乎全都輕搖羽扇，助興清談，以示不盡的倜儻和儒雅。因此，三國的歷史，有一大半，被羽扇涼涼地煽著，卻煽成了扇面之下英雄與豪杰的血腥廝殺。
諸葛亮手持羽扇行走江湖，裹卷紅塵，稱雄天下，所以，諸葛亮的羽扇，在一開一合中，將所有的謀略開含得自如而瀟灑，陪襯并裝飾出了漢家的強(qiáng)健與高貴。于是，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”了。
周瑜手持羽扇搖得曹操兵敗赤壁，大詩人蘇軾以豪情萬丈的文章描繪周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。每次讀來，都能感受到一幅波瀾壯闊的畫面在腦海中浮現(xiàn)。2012年中國郵政發(fā)行《宋詞》郵票。
《晉書·王羲之傳》有一則王羲之為老婦題扇的佳話。當(dāng)時(shí)有位老婦“持六角竹扇，求書于王羲之”，“羲之為書五字”，他售出時(shí)便由十二文漲至“百文”。今浙江紹興蕺山南邊有“題扇橋”相傳便是王羲之題扇處。中國郵政發(fā)行的《草書》郵票首日實(shí)寄封。
在扇子上題詩作畫第一次出現(xiàn)于三國，據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》載有曹孟德的主簿楊修與魏太祖“畫扇誤點(diǎn)成蠅”的故事。三國時(shí)漢恒帝曾賜曹操一柄“九華扇”，十分名貴，曹子建為此寫了一篇《九華扇賦》，曹操請主薄楊修為他畫扇。當(dāng)時(shí)楊修年輕氣盛，作畫時(shí)，一不小心掉了一滴墨點(diǎn)，無奈之下便順將墨點(diǎn)畫成了一只蒼蠅，完畢之后面與丞相。曹操見了信畫為真，急忙用手去拍趕這只“蒼蠅”，那只蒼蠅卻紋絲不動(dòng)，曹操見后十分疑惑，俯身一看原來是一個(gè)墨點(diǎn)。頓時(shí)惹向眾人私私竊笑。從此，“畫扇誤點(diǎn)成蠅”的故事在書畫界傳為佳話。圖為京劇《曹操與楊修》郵資明信片。
扇面入字入畫，使人賞心悅目，欣賞扇面書畫，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼其中的藝術(shù)意蘊(yùn)，仿佛于籠天地于形內(nèi)，攜萬物于扇端，半輪風(fēng)月?lián)u曳于一握，作為郵集的一個(gè)獨(dú)立門類，扇子是驕傲的，也是人生的一大樂趣。圖為澳門1987年發(fā)行的《扇子文化》郵票的首日封，你看上面的團(tuán)扇郵戳是不是也很漂亮。
“詩情畫意，扇言心聲”。詩，是中國古代文藝文字的總稱。它要求高度集中地概括、反映社會(huì)生活，飽和著作者豐富的思想感情和想象，語言精練而形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列。而白居易的《白羽扇》對扇的描寫最為著名。2017年中國郵政發(fā)行一套《詩詞歌賦》郵票，中國集郵總公司為這套郵票特制了4枚鍍金屬鏤空紈扇郵票，（見圖）供人們欣賞收藏。2015年11月12日發(fā)行。
“命詞遣意，扇言善語”。詞是最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語言單位。同時(shí)，詞也是一種詩的別體，萌芽于南朝，是隨唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩。宋詞葉夢得的《賀新郎》是一首見寶扇懷戀人之作，表明春盡夏來，引出寶扇，觸發(fā)懷念暇思，抒寂寞凄清的離愁。初夏不見景，只寫尋扇一細(xì)節(jié)，意在勾起對伊人的思念，因扇面的畫更觸發(fā)驚心動(dòng)魄的回憶。
“歌臺舞榭，舞裙歌扇”。歌字從欠，從哥聲?！案纭奔印扒贰北硎尽百Y深服役者的胸部動(dòng)作”用聲音抒發(fā)胸懷?！案琛钡谋玖x是；傳唱、吟誦民謠。歌，是歌詞在文藝分類上的名稱。入樂與否，是歌和詩的根本區(qū)別。
扇常常被作為愛情的信物，古代女子將自己美好的愿望寄托在自己貼身的物件上，班婕妤的《團(tuán)扇歌》也稱《怨歌行》不僅是后妃對君恩如朝露的感慨，也是在男尊女卑，一夫多妻的社會(huì)里對執(zhí)著愛情的渴望。深情愛戀她的書法家王獻(xiàn)之，也寫下同一首《團(tuán)扇歌》；“七寶畫團(tuán)扇，燦爛明月光，與郎卻耽署，相憶莫相忘”。那是對愛人樸素而深情的表白。
“登高而賦，羽扇綸巾”。賦，是以“鋪采摘文，體物寫志”為手段，以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。這是賦區(qū)別于其他文體的一個(gè)主要特征。起于戰(zhàn)國，盛于兩漢。元朝趙孟頫的《紈扇賦》，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。
“賞扇之藝”，《香山九老圖》是中國古代一幅少有的有關(guān)老人圖的題材，中國臺灣郵政將此圖設(shè)計(jì)成紈扇郵票，供人們欣賞收藏。相傳唐朝時(shí)，由胡杲、吉皎、劉真、鄭據(jù)、盧貞、張渾、白居易、李元爽、禪僧如滿九位70歲以上的友人結(jié)成“九老會(huì)”，當(dāng)時(shí)白居易為了紀(jì)念九老的集會(huì)，曾請畫師將九老及當(dāng)時(shí)的活動(dòng)描繪下來，這就是“香山九老圖”的由來。白居易有詩云；“雪作須眉云作衣，遼東華表鶴霜?dú)w。當(dāng)時(shí)一鶴猶稀有，何況今逢兩令威”。此尚齒之會(huì)，年齡最大者136歲，最小者74歲，平均91歲，以平均91歲的高齡聚會(huì)確實(shí)古今稀有，以致到會(huì)者非常自豪，這是最早描寫老人退休生活的一幅老人圖。中國臺灣于2010年9月9日發(fā)行。
扇面繪畫題詩始于明代永樂年間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術(shù)形式，為歷代收藏家所珍愛，古往今來，許多文人墨客在扇面上留下的題詩，書法和繪畫，備受人們的珍愛和收藏，由此而繁衍出來了另一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——扇面書畫。扇面書畫是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，它為后人留下了豐富多彩的墨寶和藝術(shù)珍品。而梅、蘭、竹、菊被中國古代文人推崇為道德的楷模，亦稱“四君子”。圖為中國郵政發(fā)行《梅蘭竹菊》扇面書畫無齒小全張郵票。
扇起源于商代，流行于宋代。當(dāng)時(shí)所用的扇子都為紈扇，即后世所稱之團(tuán)扇，紈扇在宋微宗時(shí)期因自作扇畫而盛行一時(shí)，制作多且精。圖中4枚紈扇畫郵票的作者分別為李東，南宋民間畫家，作品；寫生秋葵。林椿，南宋時(shí)期畫家，作品；寫生玉簪。牟仲甫，宋朝畫家，作品；松之群鹿。李安忠，南宋畫家，作品；野卉秋鶉。中國臺灣宋朝紈扇古畫（一）首日封。
紈扇為圓形，象征團(tuán)圓，一向?yàn)槲娜搜攀恳髟佒畬ο螅酁闀嫾視鴮懽鳟嬛畬櫸?。宋畫之美，美在含蓄、謙卑、輕柔的藝術(shù)作品，在困頓中透著浪漫，在缺憾中流露著贊美，于山川小景，人物花鳥中輕叩生命的價(jià)值。中國臺灣發(fā)行第二組宋朝扇面畫，分別為林椿，南宋時(shí)期畫家，作品；寫生海棠。易元吉，宋朝畫家，作品；猿鹿圖。馬逵，宋朝畫家，作品；春叢文蝶。宋人，宋朝畫家，作品；竹樹馴雀。
方寸之間云山千疊，方圓之內(nèi)鳥語花香，千姿萬種的郵票與玲瓏小巧的扇子更是小中見大，一花一鳥、一水一石、一扇一枚，都是內(nèi)心世界的細(xì)微傳達(dá)。衛(wèi)升，南宋時(shí)期畫家，作品；寫生紫薇。許迪，宋代畫家，作品；野蔬草蟲。李迪，宋代畫家，作品；秋葵山石。吳炳，宋代畫家，作品；榴開見子。
團(tuán)扇是小眾雅玩，但也透著大千世界。唐寅在《秋風(fēng)紈扇圖》上曾作詩“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請把世情詳細(xì)看，大都誰不逐炎涼”。明中期后，隨著折扇的流行，團(tuán)扇的使用日益減少，至清代中期幾近消亡，直至清中期阮元得到一柄宋代馬和之與楊妹子合作的團(tuán)扇，照樣復(fù)制分贈(zèng)友朋弟子。從此之后團(tuán)扇復(fù)現(xiàn)于世間，流行于上至宮廷貴族，下至庶民百姓。圖為岡比亞發(fā)行的《中國團(tuán)扇》郵票，扇面為齊白石繪畫。
折扇的歷史最早出現(xiàn)于我國五世紀(jì)的南北朝時(shí)代，折扇，初名膘扇，濫觴于漢末，曾是王公大人的寵物。晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會(huì)男女通用的驅(qū)署器具。南北朝，南方士流出門常持此物以納涼遮陰。圖為澳門郵票《中國傳統(tǒng)扇子》。
折扇古稱聚頭扇，亦名撒扇或折疊，以其收攏時(shí)能夠二頭合并歸一而得名，北宋時(shí)期（公元988年）我國己開始有折扇出現(xiàn)和使用。
隋唐兩朝正是國際交往的頻繁時(shí)期，中國扇子開始傳播到日本、朝鮮等鄰國。圖為日本郵票首日封上日本婦女使用的中國紈扇圖案。
中國古扇走出中國，融入世界貿(mào)易往來之中，是自絲綢之路開拓之時(shí)就已經(jīng)開始了。16世紀(jì)初自葡萄牙的船只出現(xiàn)在中國海域，中國與歐洲的貿(mào)易就揭開了嶄新的一頁，使之成為了西方上流社會(huì)的寵兒，在18世紀(jì)的歐洲風(fēng)靡一時(shí)。圖為1973年蘇聯(lián)發(fā)行法國畫家奧格尤斯特·雷諾阿的油畫（1841～1919）繪；《拿扇子的姑娘》郵票。
自北宋起，當(dāng)日本、朝鮮精美的折扇源源不斷流入中國后，相對簡陋的中國折扇反而淹沒無聞了。因此可以說折扇的普及，當(dāng)時(shí)在明代初才開始。而明代以前的文獻(xiàn)中所提到的扇，基本上說的都是竹扇、蕉扇、羽扇和團(tuán)扇之屬。這就是為什么南宋以來，史學(xué)家以為折扇是舶來品的原因。圖為日本1961年發(fā)行《折扇》郵票首日封。
至于近代人所用的折扇，又叫撤扇，是明代永樂年間，朝鮮國入貢中國的。永樂皇帝喜歡這種扇卷舒方便，就命宮中工匠仿造。后來由宮中傳出，很快就風(fēng)行全國，普遍使用了。圖為韓國發(fā)行《扇面畫》郵票。
原產(chǎn)于日本的折扇工藝，經(jīng)朝鮮傳至中國，使中國扇畫藝術(shù)又多了一獨(dú)特的式樣，這種扇畫樣式，在明清更為流行。明、清扇面畫在我國歷代的扇面畫中留下的數(shù)量是最多的，有山水、花鳥、人物等等，種類繁多，畫技精湛。圖為中國郵政于1982年7月31日發(fā)行《明、清扇面畫》特種郵票一套六枚的首日封，郵票圖案選自明代四幅，清代兩幅，均為當(dāng)時(shí)名家之手。
扇畫如此與自然融為一體而完美，似乎所有的名山大川都充滿了涼意，仿佛是仙人的折扇在緩緩地?fù)u。有沈周；秋林獨(dú)步圖，清幽幽地風(fēng)在吹。有陳洪綬、白漢；松下題詩圖，清淡淡的云霧如詩如畫，引來詩人興趣盎然。
有周之冕的竹雀圖，王武的梧禽紫薇圖，清涼涼地有鳥鳴，清爽爽地有溪流，仿佛將人置入人間仙境。
有唐寅的枯木寒鴉圖，惲壽平的菊花圖，那清馨馨的菊香，秋冬枯木的風(fēng)聲和寒鴉的冥冥之聲渾然一體……然后，輕輕一折，把這一切就全都收進(jìn)了神奇的折扇里面，或者，“唰”地一聲展開，又把這一切的美麗退還給了永遠(yuǎn)的山水。
扇子在《紅樓夢》中出現(xiàn)頻次極高，以前80回為例，扇子直接出場便有40多次，在許多經(jīng)典情節(jié)中，扇子也是重要配角。圖為中國臺灣發(fā)行的兩枚紅樓夢《寶釵戲蝶》和《湘云醉眠》郵票。
《紅樓夢》中的睛雯撕扇，雖是藝術(shù)虛構(gòu)，但都從一個(gè)側(cè)面反映了扇的影響之大。第31回睛雯收拾寶玉衣物時(shí)不慎將扇骨摔斷，正值氣頭上的寶玉出言訓(xùn)斥了兩句，“心比天高”的晴雯心有不忿回嘴反擊，兩人大吵了一架。事后寶玉主動(dòng)向晴雯求和，表示不就是一把扇子，真是“千金難買一笑”。晴雯果然接過來，嗤的一聲，將扇撕成兩半，接著嗤嗤又幾聲。寶玉在旁笑著說；“撕的好，再撕響些！”正說著，只見麝月走過來，笑道；“少作些孽罷”。寶玉趕上來，一把將他手里的扇子也奪了遞給晴雯。睛雯接了，也撕了幾半，二人都大笑。睛雯撕的哪種扇子，應(yīng)該是折扇。圖為2016年6月18日中國郵政發(fā)行《紅樓夢》（二）組郵票首日實(shí)寄封，封面的圖案和第一枚郵票表現(xiàn)晴雯和寶玉撕扇的故事情節(jié)。
《水滸傳》多處寫到扇子，如梁山好漢中吳用的“五名扇”、公孫勝的“鱉殼扇子”、林沖的“折疊紙西川扇子”、燕青的“名人扇”和宋清的“鐵扇子”，金鑾殿上的“風(fēng)羽扇”，梁中書家泳“葵扇”。較為有名的是第16回“楊志押送金銀擔(dān)吳用智取生辰綱”，“沒半碗飯時(shí)，只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一個(gè)漢子。挑著一副擔(dān)桶唱上岡子來:赤日炎炎似火燒。野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。那漢子口里唱著，走上岡子，松林里頭歇下?lián)?，坐地乘涼。”在酷熱難耐的天氣下，押解生辰綱的楊志一行正在黃泥岡松林里休憩，突然聽到漢子的歌聲。前兩句用夸張手法極力寫出天氣估酷熱，唱得人心煩意躁。后兩句借“扇”寫出兩個(gè)不同階層人的心情，在描寫上扣住了“官逼民反”的主題。《水滸傳》中沒有用扇子做主要道具的故事，同其他作品相比遜色了一些。圖為中國臺灣發(fā)行《水滸傳》中的智取大名府郵票。
《紅樓夢》中有一節(jié)石呆子收藏扇子的故事，廣為人知，那位石呆子收藏古扇百余把，后為賈赦覬覦，指使賈璉巧取豪奪，以致石呆子家破人亡。也由此可見當(dāng)時(shí)折扇的收藏己成為一種時(shí)尚。圖為中國臺灣發(fā)行《紅樓夢》郵票第四組的首日實(shí)寄封。紀(jì)念戳的圖案為紈扇，封的圖案為湘雲(yún)醉眠。
一柄扇子，兩種畫面，清風(fēng)襲來，暗香浮動(dòng)。扇子蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，古往今來，扇子與人們?nèi)粘Ｉ罱Y(jié)下了不解之緣，并成為集郵通信中不可多得文化藝術(shù)品種。小小扇子，歷經(jīng)千年，不但己成為融實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值于一體的精美工藝品，也逐漸發(fā)展為藝術(shù)欣賞品，成為了人們手中倍加珍惜的高雅玩物和陶冶情操的藝術(shù)臻品。這是一枚由北京寄往湖南常德的首日掛號實(shí)寄封，郵票、首日封面、紀(jì)念戳都是以扇子設(shè)計(jì)的。
1875年王星齋夫婦在杭州清河坊創(chuàng)建王星記扇莊，清朝年間還作為特產(chǎn)進(jìn)貢宮廷，所以又稱“貢扇”它是京劇大師梅蘭芳專用舞臺扇子。京劇《貴妃醉酒》中的楊貴妃就愛用扇子，卻是折扇，由王星記專門為梅蘭芳的《貴妃醉酒》中的楊貴妃專門制作的黑紙貼金、絹面竹骨，上面繡有大團(tuán)的牡丹。梅蘭芳演戲，講究“扇子功”，他在《貴妃醉酒》中，運(yùn)用扇子巧妙地表演了楊貴妃的醉態(tài)和復(fù)雜的內(nèi)心世界。圖為京劇旦角《貴妃醉酒》郵票。
“喻扇之情”，京劇大師梅蘭芳在飾演《游園驚夢》中的杜麗娘時(shí)，最為引人入勝的當(dāng)屬杜麗娘手里的那把花扇演釋出與柳夢梅那亦真亦幻的愛情故事便是王星記為梅蘭芳特制的真金貼花扇?？梢娪捎谏茸营?dú)特的文化性，所以它和文化名人的關(guān)系也非常密切。圖為梅蘭芳舞臺藝術(shù)郵票《游園驚夢》。
“無情無盡卻情多，情到無多得盡么？解道多情情盡處，月中無樹影無波”。一部《牡丹亭》，一個(gè)唱響千年的名字，一個(gè)生死相戀的維美凄情。據(jù)說，湯顯祖在寫到這段凄美的愛情故事時(shí)，因入戲太深，無法自撥，競一人躲在屋后一堆草叢中嚎啕大哭。杜麗娘和柳夢梅的生死離合，在封建的禁錮下唱響了愛情的高歌！在這嬌潔的月光中，一把紈扇，似乎要扇走那點(diǎn)點(diǎn)閃爍的冷淚，輕若浮萍，卻難掩那杜麗娘心中早己綻放的暗香情愫。繪圖里的紈扇與舞臺上的折扇同一個(gè)場景表達(dá)的意思相同，藝術(shù)風(fēng)格卻不同，它帶給人們心靈上的感知也不盡相同，信封上集郵元素的巧妙組合畫面，讓我如癡如醉！
團(tuán)扇主要是女性的角色，且主要是貼旦等年輕活潑的小姑娘用。戲劇中的演員借助扇子，通過揮、轉(zhuǎn)、托、夾、合、遮、撲、抖、拋等動(dòng)作的變化與組合，配合身段，衍化出各種舞姿，以展示人物的不同性格、心境、感情?！赌档ねぁ分械亩披惸?、春香，都有俏麗多姿的撲蝶舞扇動(dòng)作，展示了女性的嫵媚、嬌美。圖為牡丹亭小型張《游園》郵票。
扇和人們的生活結(jié)下了不解之緣?？咨腥蔚摹短一ㄉ取?，以侯方域贈(zèng)南京名妓李香君的定情詩扇為線索，從“贈(zèng)扇”開始、中經(jīng)“濺扇”、“畫扇”、“寄扇”到“撒扇”，既寫了候、李兩人的離合之情，又完成了“南朝興亡，遂系之桃花扇底”的創(chuàng)作意圖，使戲曲文學(xué)更上一層。圖為中國古代文學(xué)家孔尚任與昆劇《桃花扇》的極限明信片。
折扇有“懷袖雅物”的稱號，從明代開始流行，得到文人雅士的喜愛和追捧，逐漸形成以文人雅士，大家閏秀所欣賞，中國古代所獨(dú)有的扇文化。圖為《明代文微明:行草扇面》郵票，中國臺灣用竹子材料制作的扇面書畫小型張郵票。
折扇不僅是納涼的工具，更是一種身份和地位的象征，無論是唐伯虎這樣風(fēng)流倜儻的文人，還是小說里武功高強(qiáng)的俠客，或是《紅樓夢》里的寶釵晴雯，甚至普通的賬房先生，手里都離不開一把折扇。中國臺灣于2016年10月24日發(fā)行明朝畫家藍(lán)瑛《山陰客窗圖》扇面小全張1枚，為增添集郵者趣味，特發(fā)行小全張雙連張1款。圖為小全張雙連張由臺北寄上海首日實(shí)寄封。
我們在方寸間展開扇面，在郵品中慢慢解讀項(xiàng)德新的墨竹、孫克弘的花卉和沈周、仇英的微型人文山水書藝……就這樣了呵，明清折扇上的藝術(shù)精華，來于自然，又被浪人們帶入自然，將中國山水和藝術(shù)了的山水，或虛、或?qū)崱⒒驂?、或幻的感覺，從此融為一體。圖為1973年臺北寄往法國實(shí)寄信函，上面貼有中國臺灣發(fā)行《中國扇面古畫》郵票，（第一組）1套4枚。
小小扇面寄寓了中國文化人的性格和風(fēng)度。古往今來以扇為題、傳情達(dá)意的詩詞歌賦和書畫作品舉不勝舉。在這方寸的文人天地里，既有山水的淡然、花鳥的靈動(dòng)、松石竹柏的氣質(zhì)、亭臺樓閣的雍雅，更有詩詞歌賦的多彩多姿。中國臺灣發(fā)行第二組扇面畫郵票。
中國的書法、繪畫與詩歌，有著一種天然的血緣親情，一把扇子把它們巧妙的溶合在了一起。鄭板橋詩、書、畫皆獨(dú)具風(fēng)格，特別喜歡在扇面上題詩做畫，將詩畫巧妙組合在扇面上，他幾乎是扇畫必題，扇中有妙，題中畫詩，書法雜用篆、隸、行、楷，自稱“六分半書”。在揚(yáng)州八怪中首屈一指。最有名的是這首膾炙人口的題詩《竹石》；咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。圖為1993年11月22日發(fā)行的鄭板橋扇面作品郵票首日封。
畫中竹和詩中竹是鄭板橋自身志向和精神的寫照。無論處在任何艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境中，竹子的“高風(fēng)亮節(jié)”的品格，都映稱著鄭板橋鮮明的個(gè)性，不屈不撓，敢于向困難作斗爭。圖為鄭板橋畫中竹扇面郵票。
具有中華文化特色的扇子，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，經(jīng)常作為郵票的題材而受到廣大人民群眾的喜愛。圖為澳門郵政發(fā)行的（甘恒扇面畫）郵票。1套5枚，小型張1枚。
近現(xiàn)代的惲壽平、鄭板橋、金農(nóng)、石濤、任伯年以及吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻、傳抱石、李可染等都是題扇畫扇的藝術(shù)大師。眼下，這些名家的翰墨丹清扇子，每柄價(jià)值都高達(dá)數(shù)萬乃至數(shù)十萬元。圖為澳門現(xiàn)代扇面畫郵票小型張。
“扇枕事親”又稱扇枕溫席是成語故事:漢朝時(shí)，有一個(gè)人叫黃香，江夏人（今武漢）。當(dāng)時(shí)正好9歲，十分懂事，是古代有名孝子，他母親早逝，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。人們稱他:“天下無雙，江夏黃香...”圖為中國臺灣發(fā)行《成語故事》郵票。
“揮扇之神”，作為行走江湖上的漂泊者，它的孤獨(dú)，它的無助無人知曉，只有手中的折扇，無牽無掛，走南闖北，渴了就飲，困了就睡，身無分文，只有一柄折扇緊緊地相隨，路上可以遮陽擋雨，休息可以煽塵納涼，還可以裝飾浪人儒雅的困境。一生與世無爭，一世清雅瀟灑，孤獨(dú)地來，孤獨(dú)地去，不管江湖的深淺與大小，也不問人間的恩怨和情仇，然后融入了自然，化進(jìn)了山水。圖為扇與人的神態(tài)造型郵票，古巴郵政發(fā)行。
與其它扇類相比，古典的折扇，給予了中國古代男人十分儒雅的東方紳士風(fēng)度，尤其是古典南北才子，握一把折扇，無論是打開，還是合攏，就立即有了兩千多年的高潔與風(fēng)流?，F(xiàn)在的男人，己經(jīng)不需要古典的儒雅了，他們的手不再握著折扇，握著的是4G、5G這樣的現(xiàn)代時(shí)髦的通訊工具，但是，他們絕對無法展現(xiàn)古代男人手持折扇的那種儒雅和風(fēng)度。
“化扇之韻”，扇面入舞，使人賞心悅目，給人以美的享受。我們看到朝鮮族的扇舞是不是想到了唐詩中不乏扇舞的描述；鏤月成歌扇，載云作舞衣。自憐回雪影，好取洛川舊。賓閣砒筵開，通宵遞玉杯。塵隨歌扇起，雪逐舞衣回。大型舞蹈史詩東方紅的《葵花向陽舞》。那都用特制的羽毛折扇伴舞。圖為中國吉林延邊朝鮮自治州成立40周年吉林安圖長白山寄往新疆哈密的信函紀(jì)念封。
中國折扇的妙處，有時(shí)是將斯文搖于扇面，把戕殺藏于扇下，然后'唰'地收攏折扇，背剪著手，踱著方步揚(yáng)長而去了，在冤死者的鬼魂中，或品茗、或?qū)摹⒒蚺c紅顏知己相約在長亭之下、或者設(shè)下鴻門大宴而制造出更大更兇更殘的戕殺。扇子有時(shí)候甚至可以作為一種身份的象征，折扇雖小，有時(shí)候，卻能夠刮起十二級風(fēng)暴，也能夠熄滅燎原的烈火。它因風(fēng)而生，又因風(fēng)而收，以一種儒雅的姿態(tài)，完成著放風(fēng)與收風(fēng)那既短暫又漫長的過程。在戲劇中，如果把扇子拿上戰(zhàn)場，可代表馬鞭、刀槍等，在書房與公堂上下?lián)]動(dòng)，扇子又變成毛筆。把扇子打開可當(dāng)書信閱讀；將扇子放在肩頭，就變成扁擔(dān)，用手一托，又變成茶盤。一把折扇，舞臺上瞬息萬變，其妙無窮。中國折扇的功能，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了當(dāng)初發(fā)明者的初衷。圖為《馬連良舞臺藝術(shù)》郵票的首日封。
“揮扇之技”，正是因?yàn)樯茸訁R集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術(shù)的道具。圖為臺灣發(fā)行的《中國民間藝術(shù)》郵票。
舞臺用扇有一套口訣:“文扇腦，武扇肚，轎夫扇檔；教書先扇臀部，農(nóng)民力大扇臂膀，僧道扇目，書畫家扇袖，盲人扇目，媒婆扇肩，婦女扇唇，老人扇肩頭擺支，惡霸扇背，流氓拿扇溜得慌”。圖為中國郵政發(fā)行《中國曲藝》郵票。
在中國戲劇舞臺上，表演人物身份的不同，用扇也不盡相同:文生扇胸，花臉扇肚，小生不過唇，黑凈到頭頂；丑扇目，旦掩口，媒婆扇兩扇，僧道扇衣袖。其中極有講究。圖為中國郵政發(fā)行《京劇丑角》郵票。
“品扇之趣” ，永遠(yuǎn)不變的折扇，千年不變的形象，一杯簿酒，將千年的興衰沉浮，統(tǒng)統(tǒng)化作了微風(fēng)里的笑談。因此，一把折扇，在搖搖晃晃中，將家事國事天下事，搖晃成了一個(gè)色香味都俱全的下酒的拼盤。“一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。圖為香港用蔬菜制作的美食扇面菜肴拚盤郵票。
“攝扇之形” ，中國第一代國產(chǎn)“紅旗”投入使用的高級轎車，它的前臉參考了中國折扇的扇面造型，而尾燈則取自宮燈的設(shè)計(jì)，車內(nèi)裝飾則采用了景泰藍(lán)、福建大漆、杭州織錦等傳統(tǒng)手工藝材料。中國郵票（國產(chǎn)紅旗驕車）。
我見過很多關(guān)于扇子的照片，印象最深的要數(shù)70多年前盧溝橋事變的當(dāng)日，北平各報(bào)記者趕往宛平城釆訪當(dāng)時(shí)的宛平縣長王冷齋，照片上的王冷齋縣長一襲夏布長衫，手執(zhí)一把折扇，神態(tài)安詳，侃侃而談，對記者披露盧溝橋事變真相，向全世界控訴日軍的挑釁行為，在敵軍壓境，民族危亡之際，仍不失書生本色，那把折扇，那襲長衫，并沒有顯失文人的嬴弱，卻令人感到一種民族文化的厚重，一種不可辱的氣質(zhì)與精神。至此，一把扇子，含蓄的不只是風(fēng)情，更是風(fēng)骨。
全新的上海大歌劇院坐落于世博后灘，緊鄰黃浦江，離我家不遠(yuǎn)。上海大歌劇院的建筑外觀，正如歌劇演員表演時(shí)翩翩起舞的裙裾，又宛如一面緩緩展開的折扇。
大歌劇院的外觀具備高識別度，放眼望去，一把具型中國折扇展開的標(biāo)識，飽含東方地域特色，精美而簡結(jié)，從市區(qū)遠(yuǎn)眺大歌劇院。如同扇子輕拂著黃浦江面，讓人美不勝收。
1974年日本郵政《紀(jì)念萬國郵政100周年》發(fā)行一枚扇面畫郵票。
中國香港2009年10月1日發(fā)行《中華人民共和國成立60周年》1套6枚的扇面郵票，其小全張以6枚扇形郵票組成“團(tuán)圓”喻示著中國人民大團(tuán)結(jié)。
“爆竹聲中一歲除，扇花迎春燕飛來”。新的一年就要到了，冬天里的臘梅伸出了它妖艷的梅枝，一只報(bào)春燕飛了過來，無法言說的美妙在心頭飄繞。郵遞員的鈴聲，有如報(bào)春燕的鳴叫，將春的信息如期送到，于是；春還大地一片綠濤，春給冰河一串歡笑，春讓鮮花美麗嬌嬈，春使生命百媚千嬌。呵！這就是春天的美麗，她是大自然氣息的源泉，是芬芳馥郁的開端。讓我們慢慢說著過去，讓微風(fēng)吹過冬的寒意。美麗的春天，你好！
竹外窗扇花兩支，春堯漁舟對愁眠。
春雨驚春清谷天
夏日荷花香滿湖，魚翔綠扇映清波。
夏滿芒夏署相連
豐華秋實(shí)結(jié)碩果，扇點(diǎn)秋月花滿枝。
秋處露秋寒霜降
墻角伸展一枝梅，凌扇寒署獨(dú)自開。
冬雪雪冬小大寒
而今，這一切都己遠(yuǎn)去了，折扇中的精華，當(dāng)今己是了了無幾，它們?nèi)检o靜地躺在博物館的玻璃柜里了。如今市面上能夠買到的，只有折扇的形狀，沒有了折扇的本質(zhì)，它只是商品，不是藝術(shù)，能把古代的精華重新展示在我們面前的也就只有郵票了。大江己經(jīng)淘盡了歷史上所有搖折扇的人物，更沒有人能再現(xiàn)其才子佳人那搖扇時(shí)的神韻了，與其我們現(xiàn)在熱鬧地打開，不如將這把中國折扇寂寞地合攏……
一柄小小的折扇，透視出多少對于人生的參悟，它沒有走遠(yuǎn)，今天我用郵票展示扇子3000多年的高潔與風(fēng)流，即可貼近文脈，重溫歷史，又可品味藝術(shù)，享受美感，更令人百轉(zhuǎn)回腸，領(lǐng)悟人生，它，依然存在我們民族歷史的血液中，包括我所鐘情的集郵世界記憶里。（完）
