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刺客按：
刺客語文在2017年10月份推出過一篇《化學(xué)與詩歌的碰撞》的文章，此文引用了北師大化學(xué)學(xué)院鄒紫微同學(xué)的一篇文章，文章推出以后引起了很多老師和同學(xué)的共鳴。鄒紫微的高中同桌，大學(xué)同學(xué)，還有同事（同為語文科代表）的小溫同學(xué)非?？蓯郏?dāng)即表示不服，要寫一篇有關(guān)物理和語文的文章以正視聽。雖然小溫同學(xué)把這個(gè)作業(yè)拖了三個(gè)月，但我深深理解一個(gè)物理狗在大學(xué)的艱辛。寒假之后，小溫同學(xué)竟然踐行了諾言——這是我有史以來收到的第一份已經(jīng)畢業(yè)兩年、人在大三的同學(xué)交給我的語文作業(yè)，感恩涕零。希望能夠給一些理科的學(xué)弟學(xué)妹一些有益的啟示。
作者自序：
我是重慶一中高2015級(jí)20班溫棚宇，現(xiàn)就讀于北京師范大學(xué)物理學(xué)系本科大三。我的高中同桌鄒紫微同學(xué)現(xiàn)在也在北師大，是化學(xué)學(xué)院的超級(jí)學(xué)霸。前不久鄒同學(xué)寫了一篇《鳳棲梧桐樹，蝶戀落紅花——淺析詞牌<蝶戀花>》，文章中蝶戀花這一詞牌進(jìn)行了細(xì)致的賞析，一下子把我?guī)Щ亓烁咧袣q月。仿佛可以看到鄒同學(xué)坐在我旁邊一頭扎進(jìn)古詩詞時(shí)眉頭緊鎖的畫面，還有和鄒同學(xué)一起發(fā)全班語文作業(yè)的日子（我們倆當(dāng)時(shí)都是語文科代表）。上大學(xué)以來，因?yàn)樽约旱膽猩⒌《枰恢睕]有上到很好的人文課，也沒有讀幾本大師的書，說來實(shí)在慚愧?？吹洁u同學(xué)依然如此熱愛著文學(xué)，我深受震撼。于是搜索塵封已久的記憶寫下這篇文章，希望以后能夠文理兼通，更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
“潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散”。褚光羲的《釣魚灣》這句詩雖然簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著光的折射這一物理知識(shí)。清澈的水的折射率比外界空氣更高，導(dǎo)致水底物體成的虛像比實(shí)際高了一些，詩人故覺得水“淺”了。
光的折射不僅僅體現(xiàn)在古人的日常生活中，一些瑰麗的奇觀也與之有關(guān)，比如海市蜃樓。
海市蜃樓這一詞的構(gòu)成，就體現(xiàn)了古人對(duì)這一現(xiàn)象的理解。蜃是一種海獸，其噴吐的氣息形成了古人所見的海市蜃樓。在袁可立的《觀海市》中，我們可以看到這樣的描述：“仲夏念一日，偶登署中樓，推窗北眺，于平日滄茫浩渺間儼然見一雄城在焉。因遍觀諸島，咸非故形，卑者抗之，銳者夷之;宮殿樓臺(tái)，雜出其中。諦觀之，飛檐列棟，丹堊粉黛，莫不具焉。紛然成形者，或如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語，春樹萬家， 參差遠(yuǎn)邇，橋梁洲渚，斷續(xù)聯(lián)絡(luò)，時(shí)分時(shí)合，乍現(xiàn)乍隱，真有畫工之所不能窮其巧者?！?/strong>這一段海市蜃樓的描寫可以說是相當(dāng)詳盡了。又如蘇東坡在《登州海市》中寫到：東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮。古人見到本來平靜的海面上出現(xiàn)了宮闕樓宇，車馬人行，想必一定大為驚奇，卻又不知所以。
實(shí)際上，海市蜃樓是因?yàn)楣饩€的“不沿直線傳播”造成的。你可能會(huì)疑惑，物理老師不是篤定地讓我們記住光沿直線傳播嗎。實(shí)際上，光沿直線傳播只對(duì)于均勻介質(zhì)成立。在大海上，海面溫度與其上方的空氣溫度有一個(gè)差距，造成光在不同位置折射率不同。按照折射定律，光當(dāng)然會(huì)彎曲傳播了。于是，通過海平面觀察的我們，會(huì)看到我們視線之外的那一側(cè)的景象。
這里我們或許就可以質(zhì)疑一下袁可立對(duì)海市蜃樓描寫的真實(shí)性了。由于海市蜃樓是光的折射成像，難免存在像差與色差，以及一些細(xì)節(jié)的丟失。描述中存在的“如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語”這種細(xì)節(jié)景象應(yīng)該是很難觀察到的。當(dāng)然，古人為了引起讀者對(duì)這一奇觀的注意，加入一些夸大與想象也是可以理解的。
詞人的想象本來就是無處不在的。黃庭堅(jiān)在《水調(diào)歌頭》中暢想：“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”。這一句中的虹即為彩虹。這句話氣勢(shì)豪放，想象瑰美華麗，充滿了浪漫主義色彩，頗有詩仙李白的風(fēng)格。果不其然，詞人在下闋中提到“謫仙不在，無人伴我白螺杯”，感嘆太白不在，知音難尋。我們可以想見，絢爛多彩的彩虹，與詞人當(dāng)時(shí)所目睹的渾濁不堪的官場(chǎng)時(shí)事形成了鮮明對(duì)比，詞人也難免借彩虹這一圣潔美麗的景象寄托自己高尚的情懷。
彩虹在古代文人的作品中數(shù)不勝數(shù)，就不再贅述。眾所周知彩虹是赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色構(gòu)成，這是因?yàn)樘柟庵杏刹煌ㄩL(zhǎng)的光構(gòu)成，大體可以認(rèn)為是這七種顏色。而我們常?？吹健?/span>云銷雨霽，彩徹區(qū)明”類似的描述，即彩虹總是出現(xiàn)在雨后。這是因?yàn)樘柟庠谟旰罂諝庵械乃橹薪?jīng)過折射與全反射，所形成的的虛像構(gòu)成了彩虹，水珠起到了成像儀器的作用。至于彩虹的七種不同顏色，則是因?yàn)椴煌ㄩL(zhǎng)的光折射率不同，導(dǎo)致像成在不同的位置。彩虹一般呈半弧形，是因?yàn)榇髿庵械乃榭梢越茷榫鶆蚍植肌Ｆ鋵?shí)如果條件允許，彩虹應(yīng)該是一個(gè)完整的圓環(huán)，如峨眉山的“佛光”。我們可以看出，彩虹的形狀位置與太陽光的方向以及空氣中水珠的分布有關(guān)。
到現(xiàn)在為止，我們可以看到物理與語文總是在一些光學(xué)現(xiàn)象聯(lián)系在一起。我想這是因?yàn)槿庋郾緛砭褪亲詈玫拇皯?。再者，天空本來就是最燦爛最純凈的地方，也是追溯人內(nèi)心本源時(shí)最具吸引力的地方。正如康德說過“世界上只有兩件事讓我敬畏，一是我頭頂?shù)蔫残浅?，二是我?nèi)心的道德與原則。”隱隱約約我們仿佛可以窺探到人心與宇宙，思想與自然，人文與科學(xué)在某個(gè)地方的不謀而合。當(dāng)然，在這之前，我們且再上一層樓，到宇宙去看看，物理與語文會(huì)在安靜的宇宙中奏出怎樣的樂章。
“人生不相逢，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光?！?/strong>筆者當(dāng)時(shí)看到這句詩的時(shí)候，就被這悲涼的語調(diào)打動(dòng)了。故鄉(xiāng)一別，音跡渺茫，江湖夜雨，日日思君。杜甫寥寥幾筆，其感染力卻勝過千語萬言。我想起到很大作用的，就是將人與人的別離比作參星與商星?，F(xiàn)代天文學(xué)家告訴我們，參星是獵戶座中最亮的紅超巨星，商星則是天蝎座中最亮的紅超巨星。按照其運(yùn)行軌跡，人們觀察到參星時(shí)，商星必然落下，這就像親友別離之后難以重逢，甚至有一種宿命般的決絕。再加上茫茫宇宙孤星寂寥，更為詩歌增添了一份悲涼的色彩。
說到難以相見，古詩詞中的銀河多次扮演了阻隔有情人相逢的天塹?！豆旁娛攀住分械摹短鎏鰻颗Ｐ恰穼?/span>到：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章， 泣涕零如雨；河漢清且淺， 相去復(fù)幾許！盈盈一水間，脈脈不得語?！?/strong>牛郎織女的故事已經(jīng)成為中國(guó)人耳熟能詳?shù)墓适?，將璀璨美麗的銀河看做織女牛郎相見的阻礙，想象有那么一座鵲橋在每一年的同一天幫助兩人得以重逢，這個(gè)故事總讓我覺得美麗浪漫，也讓我們這些理科生在仰望銀河時(shí)也時(shí)時(shí)不忘他的人文色彩。
類似的想象還在郭沫若的《天狗》中有所體現(xiàn)。郭沫若寫到：“我是一條天狗呀!我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了!”日食與月食在物理學(xué)上本不過是光沿直線傳播的簡(jiǎn)單例子，在人文世界中卻可以有無限種解讀。
郭沫若詩中的天狗不但吞食了宇宙，最后甚至還“剝了自己的皮，食了自己的心?！?/strong>最后“我便是我了！”這種自由大膽的想象充滿著一種藐視萬物追求自我的強(qiáng)烈情緒。讀這首詩總感覺有炸彈在文字行間爆裂，極具藝術(shù)感染力。
我們發(fā)現(xiàn)，無論是把彩虹比作通往天上的橋梁，還是把海市蜃樓比作海獸吐出的煙霧，亦或是銀河懸空阻隔有情之人，天狗食日般狂傲不羈唯我獨(dú)尊，想象在文學(xué)中起到了決定性的作用。私以為，沒有想象，文學(xué)作品就失去了大半的生命力。阿爾帕西諾在《聞香識(shí)女人》中說到“靈魂沒有義肢”，那么我們可以說，不同創(chuàng)作者的想象是賦予了文學(xué)作品不同的靈魂，無論是完整世俗的，還是殘缺特立獨(dú)行的。而我們往往可以發(fā)現(xiàn)，古人的想象與思考是由表及里，逐漸深入的。他們往往會(huì)對(duì)于一些自然景觀或者物理現(xiàn)象的出現(xiàn)加以想象，從而引入更深層次思考。比如宋末愛國(guó)詩人林景熙在《蜃說》中寫到：“噫嘻!秦之阿，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結(jié)綺，突兀凌云者何限，遠(yuǎn)去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉！”作者感嘆到昔日繁華的宮殿化為土灰正如這海市蜃樓的消散，也不禁引發(fā)了對(duì)風(fēng)雨飄搖的南宋王朝的憂慮。同樣，郭沫若的天狗食日，本是對(duì)日食的一種想象，但我們卻可以看出一種蓬勃的生命力，一種對(duì)舊時(shí)代舊思想的抨擊。
其實(shí)，物理學(xué)也是需要想象的，這已經(jīng)在物理學(xué)的發(fā)展史中得到了印證（比如狄拉克對(duì)反電子的預(yù)言，泡利對(duì)中微子的預(yù)言，宇宙監(jiān)督假設(shè)等等）。我一直覺得人文學(xué)科與自然科學(xué)會(huì)在某些地方不謀而合。如果說，語文的想象是經(jīng)歷過一系列世事沉浮后一個(gè)老者的情感傾訴，那么物理學(xué)的想象則更像是不諳世事的孩童窺探著宇宙的奧秘。兩種想象對(duì)于我們對(duì)世界的認(rèn)知都必不可少，也許還會(huì)有所關(guān)聯(lián)。我一直覺得物理學(xué)與數(shù)學(xué)的不同在于，物理學(xué)更為浪漫，更允許想象。數(shù)學(xué)工于精巧，不能有半點(diǎn)錯(cuò)誤，這對(duì)于及其追求規(guī)范美的人來說是他們?nèi)找棺非蟮母呱星f重的殿堂。而物理學(xué)允許近似，允許想象，就像是精靈游蕩的奇幻森林一樣妙趣無窮。
偉大的物理學(xué)家往往都擁有極高的人文學(xué)識(shí)，這也許不需要我們舉出很多例子。且看高中物理必修一卷首語中末尾留下的一首打油詩----“昔日曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費(fèi)功夫。”這首詩，應(yīng)該算是很好概括了物理工作者與物理學(xué)自身的關(guān)系。（完）
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愛因斯坦最推崇西方古典音樂，對(duì)巴赫、莫扎特和貝多芬的作品，他尤其酷愛。最意味深長(zhǎng)的動(dòng)人的情景是，他常常同普朗克在一起演奏貝多芬的作品，彈鋼琴者是量子論的創(chuàng)始人普朗克，演奏小提琴的，則是相對(duì)論的創(chuàng)始人愛因斯坦。量子論和相對(duì)論共同構(gòu)成了本世紀(jì)物理學(xué)科的兩大支柱。在科學(xué)上面他們共同描繪了物理學(xué)的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，互補(bǔ)的，是精神世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面。只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。
除音樂外，愛因斯坦還推崇文學(xué)。他熱愛莎士比亞、歌德、海涅、陀斯妥耶夫斯基和蕭伯納的作品。在青年時(shí)代，他常常同友人在一起朗誦海涅的《哈爾茨山游記》。大家知道，高斯是十八、十九世紀(jì)的德國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家，可是在愛因斯坦的心目中，陀斯妥耶夫斯基比高斯更重要：“陀斯妥耶夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！”
這是因?yàn)樗钌畹囟盟鼈兊膫惱韮r(jià)值。愛因斯坦認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的最大價(jià)值就在于他們能夠提高人們的精神境界。他確信：“個(gè)人的生命只有當(dāng)它用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時(shí)才有意義?！?/strong>而大藝術(shù)家有這方面的作用往往要?jiǎng)龠^科學(xué)。
在他的心目中，藝術(shù)和科學(xué)之所以具有永久的魅力，并不是因?yàn)樗麄兪莾蓚€(gè)閃閃發(fā)光、可以放在口袋里永遠(yuǎn)占有的金幣，而是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)的世界。從事藝術(shù)、科學(xué)的最大樂趣不是占有，而是不斷的追求。
這些見解無疑充分表述了愛因斯坦同藝術(shù)之所以有密切關(guān)系的深厚根源。的確，科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們的感情渴望。
摘自《愛因斯坦——一位曠世奇才的一生》
結(jié)語：
讀完小溫同學(xué)的文章，我仍然感慨萬分。一是欣慰，我們一中學(xué)子真不是死讀書為考分而活的學(xué)生，而是有情懷有生活有趣味的學(xué)生；二是興奮，新的時(shí)代學(xué)科之間的界限會(huì)越來越模糊，跨界之處往往有創(chuàng)世英雄存在；三是慨嘆，物理探究萬物之源，而詩歌則指向精神之源。物理產(chǎn)生了詩歌，而詩歌的想象必將反哺人類對(duì)未知世界的探索。不管是諾蘭的《星際穿越》還是大劉的《三體》，我看到的都是科幻之外對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，這才是真正的史詩。
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