狹義文化的概念和結(jié)構(gòu)
狹義文化排除人類社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果或成果。狹義文化主要是指心態(tài)文化，又稱作“小文化”。1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中，提出了狹義文化的早期經(jīng)典的界定，他認(rèn)為文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，以及任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)．波譜諾（David popenoe） 從抽象的定義角度，將狹義文化定義為，一個(gè)群體或社會(huì)共同具有的價(jià)值觀和意義體系,包括這些價(jià)值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化,人們通過觀查、認(rèn)識(shí)和接受其他成員的教育，學(xué)到其所在社會(huì)的文化?？傊瑢?duì)于人類來說,文化都是行為的指南。文化是一個(gè)社會(huì)群體長(zhǎng)久積累并不斷變化進(jìn)步的具有明顯特色的思維模式、生存模式、行為模式的綜合體現(xiàn)。文化是一個(gè)多層面的復(fù)雜概念。
狹義文化有兩種，一種是包括科技文化在內(nèi)的生產(chǎn)文化；一種是包括生活、思想、在內(nèi)的精神文化。任何文化都是為人們社會(huì)生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含著一種生活、生存的理論和方式，理念和認(rèn)識(shí)。在社會(huì)生活中，人們形成了共同的認(rèn)識(shí)、理念和思想，遵循著一定的規(guī)則，規(guī)范和秩序，這就是文化。
關(guān)于文化的定義，古今中外眾說紛紜，很難把它們統(tǒng)一起來，形成一個(gè)共識(shí)，達(dá)成一個(gè)科學(xué)準(zhǔn)確的定義。這是因?yàn)槲幕旧硎窃诓煌５刈兓弘S著時(shí)間變化，隨著地域變化，隨著文化的交流和融合變化，隨著民族、國(guó)家間的碰撞變化。在不同地域間，不同時(shí)間里，文化的形態(tài)總是有所不同的。所以，文化的定義也就永遠(yuǎn)不會(huì)成為一種固定的模式。
具有一定代表性的狹義文化的定義有：
中國(guó)古代把“文治”和“教化”稱為文化。文治與教化都屬于思想教育和政治環(huán)境治理的范疇。我國(guó)文化泰斗季羨林先生，以其獨(dú)特的視角，定義文化說：“什么叫文化？據(jù)說全世界學(xué)者對(duì)文化下的定義超過五百多個(gè)。這就等于沒定義。根據(jù)我粗淺的理解，人類在精神和物質(zhì)方面所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀的東西，就叫做文化”。然而，筆者認(rèn)為不論廣義還是狹義的文化，客觀存在著不優(yōu)秀，甚至存在糟粕或野蠻的文化。
美國(guó)文化學(xué)者菲利普•巴格比，把文化定義為‘除了在來源上明顯地屬于遺傳的，某一社會(huì)成員的，內(nèi)在的和外在的行為規(guī)則’，文化是一個(gè)統(tǒng)稱或群體的名詞?？梢哉f‘一種文化’就是任意一個(gè)特定社會(huì)中發(fā)現(xiàn)的文化特性和文化集合的總和。二十世紀(jì)中期，美國(guó)人類文化學(xué)者梅爾維爾．赫斯科維茨（Melville Jean Herskovits）把文化解釋為：“一個(gè)社會(huì)是由人構(gòu)成的，他們的行為就是他們的文化”。這種定義其實(shí)是采用社會(huì)學(xué)研究的視角。
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