科學(xué)縱橫談（之三 詩(shī)說(shuō)哲學(xué)科學(xué)方法）
科學(xué)方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：
在科學(xué)的童年，
亞里士多德的《工具論》
是古代邏輯方法的大全。
歐幾里德的幾何學(xué)，
阿基米德的靜力學(xué)，
則是應(yīng)用亞氏邏輯的典范。
經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的跋涉和積淀，
借助于文藝復(fù)興的騰飛，
終于在近代科學(xué)誕生之前，
科學(xué)方法聳立起兩座豐碑：
經(jīng)驗(yàn)論者F.培根的《新工具》； （Francis Bacon, 1620年）
理性論者R.笛卡兒的《論方法》。 （René Descartes，1637年）
這兩部宏篇巨作的偉大意義，
是使科學(xué)方法如虎添雙翼：
使經(jīng)驗(yàn)歸納法和假設(shè)演繹法，
奠定了科學(xué)方法的模式和格局。
科學(xué)方法此后兩百多年的發(fā)展，
大都是對(duì)“培笛法”的深化和拓展，
其間有休謨的“敏銳質(zhì)疑”，
有哲人們不懈探究與龐大構(gòu)建，
使基于經(jīng)典科學(xué)的科學(xué)方法，
頗具規(guī)模而意義深遠(yuǎn)且有史可鑒。
現(xiàn)代科學(xué)方法論，
始于20世紀(jì)初的邏輯經(jīng)驗(yàn)論。
而邏輯經(jīng)驗(yàn)論的出現(xiàn)，
則與它廣泛汲取和不斷積累有關(guān)，
有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)絕非偶然：
批判學(xué)派對(duì)科學(xué)的哲學(xué)反思；
現(xiàn)代數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的最新進(jìn)展；
諸如相對(duì)論和量子論一類的，
物理學(xué)革命碩果和快速發(fā)展。
在雄厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生的邏輯經(jīng)驗(yàn)論，
以經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或確證為根基，
以語(yǔ)言分析為特征，
以對(duì)科學(xué)知識(shí)的邏輯重構(gòu)為旨趣，
建立起現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的邏輯方法，
而該方法與科學(xué)的結(jié)合更為緊密。
邏輯經(jīng)驗(yàn)論實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了，
科學(xué)方法論從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，
使專門的哲學(xué)分支學(xué)科隨之出現(xiàn)。
科學(xué)總是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，
此后邏輯經(jīng)驗(yàn)論，
同樣受到詰難、挑戰(zhàn)和批判：
諸如波普爾的證偽或否證主義，
庫(kù)恩的歷史主義以及，
拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，
這些在二十世紀(jì)后50年，
構(gòu)成了科學(xué)方法發(fā)展的主線。
一切科學(xué)理論的探索，
歸根結(jié)底是科學(xué)方法的探索。
在科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中，
往往伴隨著新科學(xué)方法的誕生。
我們可以斷言，
科學(xué)方法仍會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，
然而它將沿著怎樣的軌跡發(fā)展？
這需要我們繼續(xù)地關(guān)注和明鑒。
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