舊課重教
《蘭亭集序》的寫作情緒與內(nèi)在情感梳理
四川省綿竹中學(xué) 龔志華
《蘭亭集序》要能快速背誦并牢記，自然要把握王羲之的寫作情緒，尤其是內(nèi)在情感的梳理。
第一部分(1、2自然段),是敘事繪景。敘什么事（名為修禊，實(shí)為文學(xué)活動(dòng)，賞景吟詩），這一部分的情感，就一個(gè)字“樂”,具體“樂”在如下五方面：
人賢：群賢畢至，少長咸集。
景美：有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
事樂：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
辰良：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
心悅：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。
第一部分王羲之寫得詩情畫意，他的情緒是：閑適平靜
第二部分(3、4自然段),是抒情議論。王羲之的寫作情緒：由激蕩最終趨于平靜
激蕩的表現(xiàn)：由樂而痛，由痛而悲
“痛”是因?yàn)椋?span lang="EN-US">1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
2、況修短隨化，終期于盡。
由“三大境界”談到“死生亦大矣”。
“三大境界”指的是：
1、審美境界：欣于所遇，暫得于己，快然自足。
2、生活境界：老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
3、生命境界：況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”
“悲”是因?yàn)椋?span lang="EN-US">
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔
經(jīng)過情感與思想的交鋒，王羲之的人生觀得以顯現(xiàn)。這就是
(一)人生苦短、生命不居
1、事物有生就有滅，有樂就有悲
具體說來，天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當(dāng)是人們常有的心緒。
2、事物由生到滅，由樂到悲，其時(shí)間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙
盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳跡。
3、生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。
人的生命也無例外，最終要?dú)w于寂滅。由此說來，生命是何其寶貴！人生多么值得眷戀！
（二）“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
具體說來，把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。
王羲之這樣說，針對(duì)的是東晉一些文人的大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，行動(dòng)無為，表明了他對(duì)生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂“名士”，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
王羲之的生命觀實(shí)際上含有珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛自然與文明的豐富內(nèi)涵。
第二部分末尾，王羲之將蘭亭集會(huì)中的名士們留下來的《蘭亭詩》聚在一起，形成詩集，留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。這就是對(duì)生命的珍惜和文學(xué)的重視，是珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛自然美的表現(xiàn)。此時(shí)的王羲之的寫作情緒已經(jīng)歸于平靜。
這樣的梳理，是對(duì)文章思想內(nèi)容的深層理解，有助于學(xué)生的牢固記憶，最主要的是把握王羲之的生命哲學(xué)和名士風(fēng)度。
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