揚州是當(dāng)時最富庶的大都市之一，李太白一年之間在那里消費了三十多萬，可見其時他的生活之豪奢，也說明李太白離開蜀國的時候隨身攜帶了大筆資金。這么多錢財從何而來呢？后人推測，李太白的父親可能是一位大富商，也只有大富商的兒子才會這樣瀟灑，才會蓄養(yǎng)數(shù)以千計的奇禽異獸，才會無所顧忌地手刃數(shù)人。
因為資金雄厚，此時李太白也嘗試了其他一些壯舉，如花天酒地之類。魏顥說，李太白在此期間經(jīng)常攜帶昭陽、金陵一帶的歌妓，四處尋歡游樂，好比當(dāng)年的謝靈運那樣悠閑瀟灑，又如謝安那樣倜儻風(fēng)流，所以時人稱李太白為李東山。這時的李太白騎著高頭大馬，挽著靚女美妾，每到一處，當(dāng)?shù)氐淖罡唛L官都會親自到郊外迎接，舉辦盛大的宴會。詩人豪氣沖天，一飲數(shù)斗，醉后就讓他的小跟班丹砂彈奏《青海波》。只要有李太白出現(xiàn)的地方，宴會氣氛必定會達(dá)到高潮。
此時的李太白還沒有名揚天下，魏顥說他“所適二千石郊迎”，或許是不實之辭。不過，“駿馬美妾”的生活當(dāng)是實錄，因為詩人在詩中反復(fù)陳述了這樣的行為，如《示金陵子》：
金陵城東誰家子,竊聽琴聲碧窗里。落花一片天上來, 隨人直渡西江水。楚歌吳語嬌不成,似能未能最有情。謝公正要東山妓,攜手林泉處處行。
誰是金陵子？其實就是南京的一位歌妓。在他的另一首詩《出妓金陵子呈盧六四首》，詩人說得清清楚楚：
安石東山三十春，傲然攜妓出風(fēng)塵。樓中見我金陵子，何似陽臺云雨人？
南國新豐酒，東山小妓歌。對君君不樂，花月奈愁何！
東道煙霞主，西江詩酒筵。相逢不覺醉，日墮歷陽川。
小妓金陵歌楚聲，家僮丹砂學(xué)鳳鳴。我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾。
學(xué)者經(jīng)常說，李太白對東晉謝安的功業(yè)充滿向往。謝安以一身系天下安危，淝水一戰(zhàn)，舉重若輕，扭轉(zhuǎn)局勢，使胡馬不敢南窺。同時，李太白還對謝安的功成身退十分向往，如其《贈常侍御》所言：“安石（謝安）在東山，無心濟天下。一起振橫流，功成復(fù)瀟灑。”其實，李太白對謝安的風(fēng)流生活也十分向往，只不過這種向往時常為濃厚的嘆息聲所掩蓋。他希望如謝安那樣“暫因蒼生起，談笑安黎元”，但更向往“攜妓東山門。楚舞醉碧云，吳歌斷清猿”之類的生活。在他看來，“濟蒼生”是無心的，“安黎元”是暫時的，而歸隱后的娛樂生活才是最真實的，他在《東山吟》中說：
攜妓東土山。，悵然悲謝安。我妓今朝如花月。，他妓古墳荒草寒。白雞夢後三百歲，灑酒澆君同所歡。酣來自作青海舞。，秋風(fēng)吹落紫綺冠。彼亦一時，此亦一時。浩浩洪流之詠何必奇。
詩人為何“悲謝安”，不是因為謝安沒有能夠濟蒼生、安黎元，不是謝安沒能夠功成身退、拂衣而去，而是謝安的這種幸福生活不能永恒，在歷史的長河中，快樂的人生過于短暫。為了長久地?fù)碛羞@種幸福的生活，此時的李太白也在繼續(xù)著他的煉丹生涯。據(jù)說這次江南之行，李太白身邊有兩個人不離左右：一個是金陵子，即上文提到的那位歌妓；另一位則是家僮丹砂，即上述詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)那位會彈奏《青海波》的小音樂家。
李太白身邊的奴仆為何名叫“丹砂”，原因可能在于詩人對煉丹有著非同一般的激情。在一篇名為《金陵與諸賢送權(quán)十一序》的文章中，詩人敘述了自己煉丹的成績：“嘗采姹女于江華，收河車于清溪，與天水權(quán)昭夷服勤爐火之業(yè)久矣。”在詩歌中，我們也可以看到他這種熾熱的激情：“愿隨子明去，煉火燒金丹”（《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》、“愿游名山去，學(xué)道飛丹砂”（《落日憶山中》）、“終當(dāng)遇安期，于此煉玉液”（《游泰山六首》之六）等。詩人不僅沉湎于煉丹飛升，還一度采食菖蒲，因為道教人士相信經(jīng)常食用菖蒲，可以榮光煥發(fā)，返老還童，所以詩人很認(rèn)真地說“我來采菖蒲，服食可延年”（《嵩山采菖蒲者》），還衷心地勸告他人“爾去掇仙草，菖蒲花紫”（《送楊山人歸嵩山》。
李太白“棄劍學(xué)丹砂”，祈望以服食脫俗成仙，看起來成效并不顯著。天寶初年的時候，杜甫不就在《贈李白》中說他們倆“未就丹砂愧葛洪”嗎？看樣子，兩個人都是學(xué)道不成。杜甫可能很快放棄了，也可能是經(jīng)濟條件不允許，而李太白似乎是持之以恒地在努力。在流放夜郎中途而返的時候，他還給朋友談到過這個想法。
李白一生最得意的事情，是天寶元年成為翰林待詔。后來無論多么落魄，想起這段往事，李白就會感到無限溫暖。如《贈從弟南平太守之遙二首》其一云：
少年不得意，落魄無安居。愿隨任公子，欲釣吞舟魚。常時飲酒逐風(fēng)景，壯心遂與功名疏。蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見。承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍鉤雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當(dāng)時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在。前門長揖后門關(guān)，今日結(jié)交明日改。愛君山岳心不移，隨君云霧迷所為。夢得池塘生春草，使我長價登樓詩。別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。
這首詩是李白于乾元二年或上元元年（760年）在江夏所作。詩人以自述口吻向從弟李之遙暢談自己的人生經(jīng)歷和感受，其中著重夸耀了他在長安裘馬輕狂的那段生活。說到自己春風(fēng)得意，供奉翰林，為天子禮遇，為名流傾慕，則不厭其煩，詞采飛揚，唯恐形容不盡，夸飾不足，既以漢武帝用赤車駟馬到蜀中召見司馬相如來比喻自己當(dāng)初奉詔入京，又詳細(xì)描述在都城的種種奇遇：天子龍顏大展，左右高呼萬歲，自己作詩金鑾殿，著書翰林院，寶馬香車，象床綺席……自得之色溢于筆墨之外。
李太白是如何成為翰林待詔的呢？《舊唐書》本傳記載，天寶初年，李太白客游會稽，與道士吳筠隱居剡中。后來唐玄宗征召吳筠入朝，吳筠又推薦了李太白。而魏顥的《李翰林集序》則云：“白久居峨眉，與丹丘因持盈法師達(dá)，白亦因之入翰林?！睂＜覀円惨话阏J(rèn)為李白成為翰林待詔是玉真公主薦舉的?？傊钐自谑送痉矫娴摹帮w黃騰達(dá)”得力于他的求仙訪道，似乎是不爭的事實。詩人煉丹的目的，如他在《廬山謠寄盧侍御虛舟》所言，乃是“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”，也就是超然世外，但煉丹的結(jié)果，卻讓他落入了紅塵之中，使他在仕途上青云直上，不知算不算失之東隅收之桑榆？或許他在修煉之初，已經(jīng)如司馬承禎一樣，洞察了這修真之路亦是一條終南捷徑，故一心二用？
4.痛飲狂歌
唐時豪舉的另一側(cè)面就是狂飲。杜甫稱李白為仙人，除了詩寫得很好，另外就是他的酒量驚人，對酒精有著超乎世人的癡迷。他的《飲中八仙歌》這樣形容李白：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”李太白也認(rèn)為自己是酒星動了凡心，偷下九天，在《金陵與諸賢送權(quán)十一序》中，他自豪地說：我就像那仙人廣成子一樣，蕩漾浮世，是天帝的外臣。當(dāng)年四明逸老賀知章稱呼我為謫仙人，那說的是大實話呀。文章最后的署名是“酒仙翁李白辭”。不僅太白自己以酒星自許，時人也大多覺得他具有這樣的資格，崔成甫在《贈李十二》中不無艷羨地說：“天外常求太白老，金陵捉得酒仙人?！蓖硖埔詠?，人們一般認(rèn)為李太白一人身兼二仙，鄭谷嫉妒地說，“何事文星與酒星，一時鐘在李先生？”鄭谷的妒忌也不無道理，上天對李太白的寵愛也忒多了，文曲星與酒星都降臨在他身上。
氣定神閑地“手刃數(shù)人”，除了實力還要有背景；揮金如土，漫游名山大川，求賢訪道，除了財富還要有體力。開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。江南一行，增長了見識，留下了不少名篇，也耗費了不少的錢財。等到他重新回到洞庭湖為吳指南遷葬時，已經(jīng)到了必須向人借貸的窘境。沒有雄厚的資金，自然無法繼續(xù)“攜妓游東山”的倜儻生活，也無法繼續(xù)他游俠濟困的事業(yè)，甚至連煉丹的工作也會因為資金的困乏而停止，唯一能夠繼續(xù)進(jìn)行的豪舉，似乎只有狂飲了。
資金散盡的李太白，在安州安陸壽山（今屬湖北）休養(yǎng)喘息了一段時間。在《代壽山答孟少府移文書》中，他曾這樣宣揚自己：“近者逸人李白自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，不屈己，不干人，巢、由以來，一人而已?！崩钐状_實有仙風(fēng)道骨、天人之貌，但這與“不屈己、不干人”無關(guān)，后者只與財富與地位相伴相隨。事實上，這封書信也可以算做干謁之文，只不過沒有收到應(yīng)有的成效。又有傳聞?wù)f他多次干謁當(dāng)?shù)毓賳T未成，反而得罪安州刺史，以致“謗言忽生，終口攢毀”。既然“干人”無望，隱居養(yǎng)望在壽山的李白，無路可去，無法可想，為了繼續(xù)他的狂飲生涯，只好“屈己”去做了人家的上門女婿。
李太白是如何敘述這件事情的呢？在《上安州裴長史書》中，李白解釋道：我以前讀書的時候，看到司馬相如在《子虛賦》中大肆夸飾云夢澤之雄偉壯觀，于是親自跑到楚國來瞻仰一番。而家在安陸的“許相公家見招，妻以孫女，便憩跡于此”，有整整三個年頭了。既然這里用的詞語是“憩跡”，也就是暫時休息隱居，可見在內(nèi)心深處，他也認(rèn)為這樁婚姻不足對外人道也。許相公是唐高宗時期曾經(jīng)拜相的許圉師，雖然許家的鼎盛時期已經(jīng)過去，成為他家的女婿，在冷眼人看來，依然有阿諛攀附之嫌。事實上，唐人對上門女婿已經(jīng)達(dá)成了這樣的共識，近人陳鵬非常肯定地告訴我們，“（唐時）權(quán)貴之家，往往以女招贅士人，而士之未達(dá)者，亦多樂于就贅，藉為趨附之梯”（《中國婚姻史稿》）。
李白有沒有把許家當(dāng)作階梯的想法，我們已經(jīng)無法知曉。可以肯定的是，許家在仕途上沒能夠?qū)钐滋峁┙z毫的幫助；還可以肯定的是李太白的內(nèi)心很痛苦，難免會有受傷害的感覺，因為唐人往往把上門女婿稱之為贅婿，贅者，多余之物也，自然會遭人輕視。寫這封信時，李白以為憩息三年已經(jīng)夠長久了，他沒有想到還會有七年的憩息光陰在等待著他。倘若他預(yù)知自己需要苦熬漫長的十年，說不定他會喪失勇氣。當(dāng)一切都成為過去之后，李白在給從侄的贈序中用八個字總結(jié)了這十年的生活，即“酒隱安陸，蹉跎十年”。蹉跎的十年，留給詩人最深的印象只有酒。在寫給妻子的《贈內(nèi)》詩中，他半是赧愧半是憤激地刻畫了自己酩酊大醉的生活：
三百六十日。日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。
“太常妻”是《后漢書》中的典故。周澤在擔(dān)任太常卿的時候，曾主持祭祀，因為犯病，暫住于齋宮中。其妻前去探望，周澤以為她有其它想法，干犯了齋戒，勃然大怒，將其關(guān)押到監(jiān)獄。拘泥迂腐的后漢人也覺得周澤過于滑稽，因此創(chuàng)作了一首詩來嘲弄他：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥?！?/font>
此時的李太白仰人鼻息，“造謁無路”，唯一的自由是可以結(jié)交一些隱居的朋友，游覽周圍的山水。據(jù)說李白曾經(jīng)去襄陽拜見隱居在鹿門山的孟浩然，后來還寫過一首《贈孟浩然》：
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
當(dāng)他見到孟浩然時，這位名動天下的隱士已經(jīng)進(jìn)入了暮年。年少之時，孟浩然就棄軒冕而不仕，在達(dá)官貴人的車馬冠服與高人隱士的松風(fēng)白云之間，選擇了后者。李白曾拜訪過韓朝宗，希望得到他的薦引，并大力稱贊說：“生不用萬戶侯，但愿一識韓荊州。”但韓朝宗不為所動。韓朝宗曾想推薦孟浩然入朝為官。約定動身的那天，孟浩然正與友人暢飲，旁人提醒他該出發(fā)了，孟浩然卻斥責(zé)說：“既然已經(jīng)飲酒了，哪里還顧得上出仕那件事呢?”看來，李太白喜愛與景仰孟浩然，不僅是因為孟浩然臥松云而固隱，更主要是孟浩然也常常在皓月當(dāng)空的清宵，把酒臨風(fēng)，所謂“醉月頻中圣”，原來還是同道中人。
